Военная операция на Украине. Главное

Книга "Новый крестовый поход. Украина в крови". ч.52 Отдельные моменты из жизни УГКЦ и РКЦ после свержения власти на Украине

1 1101

Это часть книги, которую я создавал на протяжении нескольких лет, собирая материалы о роли Католической церкви в протестных движениях и госпереворотах в наше время. В книге детальнейшим образом описано как проходила организация Майдана на Украине, в Гонконге, о протестной деятельности в Бразилии, Никарагуа, России и некоторых других странах. Аналогов данной книге на данный момент я нигде не встречал, поэтому книга по-своему уникальна. Ввиду того, что книга задумывалась как дар Православной Церкви и обществу, который имеет целью поднять к обсуждению возникающие проблемы взращивания в религиозной среде радикализма и терроризма, я решил каждый день публиковать на своей странице несколько глав этой книги, а когда все главы будут опубликованы, выложу ссылку для скачивания всей книги.

___________________

Отдельные моменты из жизни УГКЦ и РКЦ после свержения власти на Украине

18 марта 2014 года в Крыму был задержан капеллан УГКЦ, незаконно хранивший бронежилеты, которые, предположительно, были предназначены для передачи протестующим[1] (а также здесь. Сохраненная копия видео здесь).

19 марта украинские студенты папского университета «Ангеликум» в Риме, проводившие акции поддержки Майдана, договорились с ректором о разрешении проводить политическую пропаганду среди других студентов[2]. Такое решение руководства крупного католического образовательного учреждения весьма красноречиво говорит о том, что Католическая церковь настроена на политическую ангажированность своих священников. Причем ангажированность именно в русофобском ключе – ведь именно такой является политика представителей Майдана, которым ректор Ангеликума предоставил право заниматься пропагандой.

Вскоре после бегства Януковича и захвата майдановцами власти глава УГКЦ встретился с новым министром обороны для обсуждения вопроса капелланства в вооруженных силах Украины[3]. Очевидно, УГКЦ после активного участия в госперевороте желала если не монополии, то хотя бы доминирующего влияния в сфере духовного окормления армии и правоохранительных органов. В данный момент среди военных капелланов на Украине доминируют именно представители УГКЦ. Прочие конфессии представлены меньше. Примечательно и то, что капелланы УГКЦ довольно часто посещают радикалов «Правого сектора», поскольку многие из них являлись членами «Тризуба» имени Степана Бандеры – организации, которая возникла при УГКЦ и тесно сотрудничала с ней многие годы.

Курс подготовки капелланов для Правого Сектора организованный клириком УГКЦ Николаем Мединским, 2015 год

24 марта проректор УКУ Мирослав Маринович, подводя итоги свержения власти, отметил, что было «несколько успешных и значимых моментов в истории Майдана, которые показали очень важное место церкви в украинском обществе»[4].

8 апреля глава УГКЦ прибыл в Канаду, где провел встречу с премьер-министром Стивеном Харпером и занимавшим в то время должность посла по вопросами религиозных свобод Эндрю Беннетом[5] для обсуждения текущей ситуации на Украине. Также состоялся ряд встреч с представителями РКЦ и УГКЦ.

20 апреля 2014 года была Пасха, которую православные и униаты празднуют в один день. В этот день Петр Порошенко, который, согласно соцопросам, имел больше всего шансов на победу на президентских выборах[6], несмотря на то, что ранее окормлялся в Православной Церкви и там же крестил своих детей, демонстративно со всей семьей пошел в греко-католический собор, где причастился из рук главы униатов[7]

Все это в глазах верующих выглядело именно как плата за власть, к которой он стремился. Это отчуждение от Православной Церкви можно было наблюдать еще во время Майдана. Тогда появилось видео, на котором во время спора Порошенко, выражая свою эмоциональную нетерпимость к словам депутата Вадима Новинского, обозвал последнего «сукой православной».

Религиозная принадлежность, видимо, уже тогда играла определенную роль для будущего президента и была своего рода маркером при решении вопроса «свой – чужой». Не удивительно, что после смены власти началась травля Новинского, и одним из главных выступавших против него оказался не кто иной, как Александр Драбинко, люди которого так активно поддерживали Майдан, а позже участвовали в переговорах об объединении церквей, в которых участвовали и униаты. Практически сразу после Майдана начали звучать фразы, что таким образом используя Драбинко, новые власти пытаются получить рычаги давления на оппозиционных политиков, в том числе и на Новинского, а также на УПЦ[8].

26 апреля новый премьер-министр Украины Арсений Яценюк совершил поездку в Ватикан для встречи с Папой Римским[9]

Это была одна из первых поездок Яценюка. Более того, перед визитом к понтифику униат Яценюк оказался в компании главы греко-католиков Святослава Шевчука, с которым вместе посещал храм УГКЦ в Риме. Сам же Яценюк прибыл с мэром Львова Андреем Садовым, который тесно сотрудничает с УГКЦ. Там же присутствовал и Львовский митрополит РКЦ Мечислав Мокшицкий[10], который также занимал должность председателя Конференции римско-католических епископов Украины. Все это больше походило на поездку руководства УГКЦ и униатов-чиновников на поклон к тому, кто привел их к власти, с отчетом о проделанной работе. Об этом говорит и подарок, который сделал Яценюк Папе Римскому Франциску и госсекретарю Ватикана Пьетро Паролину – фотография Майдана как некое напоминание о трофее.

Безусловно, Шевчуку было, о чем рассказать понтифику: госпереворот совершен; Янукович, который все время игнорировал УГКЦ и поддерживал Православие, бежал из страны; сформировано новое правительство, где в большинстве оказались униаты; главой правительства оказался униат; человек, имеющий больше всего шансов стать президентом и ранее посещавший православный храм, за несколько дней перед этим на Пасху демонстративно причастился у униатов со всей семьей; проведены переговоры с министром обороны, чтобы взаимодействовать с ВСУ через развитие капелланства. То есть страна оказалась во многом под управлением членов УГКЦ и частично – тех, кто принадлежал к расколу УПЦ КП, который, однако, тесно сотрудничал с УГКЦ и готов был на объединение с униатами, что давало надежду на быстрое окатоличивание всей страны. Для Ватикана, который стремится к распространению католичества на восток, это был праздничный день.

На следующий день Яценюк дал указание Андрею Дещице, возглавлявшему МИД Украины, принять участие в церемонии канонизации римских пап[11].

Как и в период Майдана 2004 года, после госпереворота 2014 года, в рамках деятельности УГКЦ и УКУ проходила героизация Майдана и его участников. 10 июля 2014 года в УКУ в очередной раз подчеркнули важность личности Богдана Гаврилишина, открывавшего фонд Сороса на Украине, сделав презентацию документального фильма «Богдан Гаврилишин. Миссия – свобода»[12].

При этом, как во время Майдана римско-католический епископат, хотя и в меньшем числе, принимал активное участие в протестах наряду с греко-католиками, также и годовщину памяти Майдана и его героизацию проводили не только представители УГКЦ, но и РКЦ. Например, в Институте религиозных наук им. Фомы Аквинского в Киеве, который возглавлял доминиканец Войцех Сурувка, был организован вечер памяти, где собравшимся была предложена своя версия того, как начинался Майдан. Конечно, в ключе героизации майдановцев[13]. А уже через несколько дней там же прошел вечер, на котором было заявлено, что нужно из среды верующих создавать лидеров и идти в политику[14], что вполне соответствовало духу Католической церкви, где повсеместно предпринимаются попытки получить рычаги управления в стране на всех уровнях.

Причем для этого римско-католического заведения в столице Украины это был не единственный проект, который затрагивает тему героизации Майдана. Оно само, как и УКУ, достаточно политизировано и открыто подчеркивает свою политическую направленность. Так, на официальной странице можно найти не только события, посвященные участию в процессах демократизации общества[15], но и политические темы вроде этой: «1 сентября 1939 года началась Вторая мировая война. Немецкие войска напали на Польшу. Незадолго до этого Адольф Гитлер сказал своим генералам: «Я дам пропагандистский повод для развязывания войны, а будет ли он правдоподобен – значения не имеет. Победителя потом не спросят, говорил ли он правду или нет». Спустя 75 лет у фюрера появился способный ученик. А Европа, как и тогда, панически не хочет войны. Собственно, как и украинцы. Но имеем ли мы выбор перед лицом беззастенчивого мерзавца?»[16]

Подобная русофобская риторика и вовлеченность в политику не случайны. В собраниях, проводимых этим учебным заведением, принимали участие послы Канады, которые отличаются русофобской риторикой, представители Инициативной группы «1 декабря», кардинал Любомир Гузар, инициатор создания этой группы, и другие деятели, которые поддерживали или организовывали Майдан[17].

Это нагнетание вражды против России в среде римо-католиков проходило и на уровне епископата. Так, в сентябре 2014 года апостольский нунций на Украине Томас Эвард Галликсон заявил о гонениях против римо-католиков в Крыму после того, как Россия заявила о присоединении Крыма[18]. Ему вторил и Одесско-Симферопольский епископ РКЦ Бронислав Бернацкий (тот самый, который открыто писал о потребности смены власти сразу после начала радикализации Майдана): он заявил о ненормальном положении римо-католиков в Крыму и упомянул, что некоторым священникам РКЦ с польским гражданством пришлось покинуть полуостров. Очень интересно было бы узнать причины, ведь, как упоминалось ранее, полуостров покинули некоторые священники УГКЦ, к которым у ФСБ оказались претензии из-за их деятельности, например, священник Николай Квич, который незаконно хранил бронежилеты.

При этом верующие из римско-католической среды в России указывали как раз на отсутствие гонений против римо-католиков в Крыму. Так, фотограф при римско-католическом приходе в Москве Наталья Гилева, комментируя эту новость на странице Александра Шведова, писала: «Наши ездят в Крым, общаются с местными католиками, там все спокойно»[19]. То есть получается, что антироссийские заявления римско-католических иерархов носили исключительно политический характер и не соответствовали действительности. Но всю полноту политизированности представителей римско-католической церкви на Украине в данной ситуации проявил папский представитель на Украине Томас Эдвард Галликсон, когда после слов о гонениях против католиков в Крыму заявил, что «рекомендует Западу приступить к решительным действиям в противостоянии российской агрессии»[20].

21 октября в институте религиозных наук им. св. Фомы Аквинского прошла презентация книги «Церковь и Майдан»[21], которая, очевидно, должна была представить некую духовную составляющую Майдана и донести до читателя мысль о том, что насильственное свержение власти – это нечто возвышенное, имеющее отношение к Богу.

В декабре 2014 года в Киев прибыл кардинал Кристоф Шенборн, который, передав приветствия от Папы Римского, принял участие в молитвенном собрании униатов в главном соборе УГКЦ с участием главы униатов. Он высказал одобрение тому, что священники присутствовали на Майдане[22].

20 февраля 2015 года институт Фомы Аквинского организовал фотовыставку, посвященную последним дням Майдана[23].

23 ноября 2015 года в УКУ прошла фотовыставка, посвященная второй годовщине Майдана[24]. А 15 декабря 2016 года – конференция «Бог на Майдане: реальность или миф?». Она должна была обратить внимание богословов на явление Майдана, его «сакрально-литургическую и миссионерско-пастырскую жизнь, экуменические особенности и межрелигиозный диалог»[25]. Радикалы, которые калечили и убивали правоохранителей ради политических целей, были объявлены носителями воли Божией.

Как видим, католики пошли по пути, о котором говорили еще с начала прихода к власти Виктора Януковича: стране нужна некая жертва, которая станет фундаментом для изменения общества. Именно такой жертвой и стал Майдан. Он стал импульсом для агрессивного наступления и оправдания любых действий, которые были совершены после этого «во имя Майдана и во имя свободы». Униаты захватывали власть и указывали на тех, кто в их глазах был врагом свободы – на коммунистов, Партию регионов и прочих. После этого памятники Ленину начали сносить по всей стране, а сторонники Партии регионов подвергались репрессиям. Таким образом избавляясь от неугодных, униаты расчистили себе дорогу во власть и заняли в ней значительную нишу.

И в этом стремлении получить власть они полностью извратили слова Библии. В Евангелии говорится о свободе, что Христос дал людям возможность выбора между грехом и послушанием Богу и средства для борьбы с грехом, указав, что они могут быть свободны от греха. При этом, если обратиться к церковно-славянскому тексту Нового Завета, который является одним из лучших переводов, известных в мире, мы находим, что апостол Павел указывает, что духовная свобода не подразумевает, что человек должен стремиться к неким гражданским правам и свободам, и борьба за права не является уделом христианства. У апостола мы находим прямо противоположное – он призывает людей к свободе от греха, но не рекомендует стремиться к гражданским свободам: Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли призван ты был в христианство? не смущайся; но если даже можешь сделаться свободным, еще больше поработи себя, потому что призванный Богом раб, свободен Господу и призванный в христианство свободным является рабом Господа (1 Кор. 7, 20-22)[26].

Христианство учит, что нужно искать внутреннюю, духовную свободу и служить ближним, но униаты для достижения своих политических целей сделали из Христа некоего революционера, называя всякое стремление к свободе Божьим даром, освящая этим любые бунты, революции и протесты. В понятиях униатов Бог поддерживает любые методы в борьбе за свободу.

Очевидно, униаты забыли, что первым борцом за права и свободы и противником иерархии был сатана, который сначала совершил бунт среди ангелов, а потом обратился к людям, обещая им свободу от Бога, определявшего, что является добром и что является злом, заявляя им, что они сами будут как боги, и сами дадут определения добру и злу. Поэтому, когда глава униатов учит свою паству, что «всякое стремление к свободе происходит от вдохновения Святого Духа, вдохновения единого Бога, который освобождает»[27] (см. 29:10) сохраненная копия видео здесь), он либо умышленно извращает понятия Евангелия, либо считает своим богом сатану, который был первым, кто предложил людям свободу в том смысле, в котором о ней говорит Шевчук.

Откуда эти искаженные понятия в среде униатов? Судя по всему, униаты унаследовали их от римо-католиков из «богословия освобождения», появившегося в среде иезуитов Южной Америки. Это учение вначале подвергалось осуждению предыдущими двумя папами. Зато нынешний понтифик по своему происхождению как раз оттуда, где оно разрабатывалось, и поэтому регулярно делает заявления, которые светскими людьми воспринимаются за симпатии к социализму, а по факту находятся в рамках этого богословия. А глава униатов, давний друг Франциска, начинал свой епископский путь в Аргентине, откуда, видимо, и принес в унию понятия, за которые еще лет 40 назад мог бы подвергнуться жесткой критике Ватикана и быть обвиненным в ереси.

Конечно, современные униаты, которые так активно борются с коммунизмом и уничтожают памятники Ленину по всей стране, наверное, сильно удивились, если бы чуть глубже интересовались своей же религией. Ведь почитая как святую мать Терезу, они должны были бы знать ее слова о «богословии освобождения»: «Я считаю учение Христа глубоко революционным и абсолютно соответствующим делу социализма. Оно не противоречит даже марксизму-ленинизму»[28].

Легализовав «богословие освобождения», часто выражаясь в духе этого учения, Папа Римский дал возможность верующим проводить протесты и госперевороты в разных странах мира. Проводя такую политику, Франциск, вероятно, пытался оживить подавленный дух христианства в современной Европе. Но этим он создал и целый ряд противоречий, которые искажают саму суть христианства, превращая его в движение воинственных религиозных фанатиков, сметающих на своем пути все, что им покажется ущемлением их прав и свобод. Именно в этом ключе и идет развитие католичества на Украине. Один из проповедников, приехавших в институт Фомы Аквинского, священник Даниэль Анж, после того, как лично побывал на месте Майдана, заявил: «Они открывают для нас будущее. Это мученики свободы»[29]. Наверное, не удивительно, что позже на этом месте на одном из зданий был повешен огромный баннер с надписью: «Свобода – наша религия»[30].

Но деятели Украинского католического университета и представители УГКЦ и РКЦ не ограничиваются героизацией Майдана. Сейчас всей стране активно навязывают героизацию ОУН, УПА и прочих преступных организаций. И УКУ делает в это свой существенный вклад. Так, в феврале 2018 года его представители собрали 200 преподавателей истории со всей Украины «для повышения квалификации» и объяснили им, как преподавать детям эпизоды, связанные с ОУН и УПА, и другие исторические моменты, которые внутри страны и за ее пределами вызывают у многих неприятие[31].

_____________________

Традиционно прошу всех своих читателей воздерживаться от комментариев содержащих дискриминацию по национальному или религиозному признаку.

Отвечаю сразу всем украинцам, по какому такому праву Россия пришла зачищать вас от нацизма

Андрей Вершинин из Одессы написал комментарий под моей статьёй "Здесь о политике немного, самое важное — религиозный ликбез!" Хороший такой комментарий, написал!"Нападали бы сразу на Америку! Сра...

Российские учёные скромно рассказали о свершившемся прорыве в разработке клиновоздушного ракетного двигателя

Отечественные специалисты разработали новую модель двигателя для сверхлегких ракет. Изобретение может вывести Россию в лидеры космической отрасли. Что же выдающегося совершили российские инженеры? ...

Харьков: заранее прощаемся с остатками иллюзий

Увидел в тут шокировавшую меня, как человека, близкого к истории и религии, новость: в Харькове снесли памятник Александру Невскому. Решил, что надо по этому поводу сказать, ибо это событие —...

Обсудить
  • Свобда от ума их религия)))