Согласно традиционной истории, династия Романовых пошла от малоизвестных Бояр Захарьиных- Кобылиных-Кошкиных-Романовых, откуда и вышел, якобы, первый Романов, сын священника Филарета - Михаил Фёдорович /1/. Якобы, его признали Царём двухраундовым голосованием, что тогда было невозможно, так как монархия – это не демократия. Сохранившиеся свидетельства того времени ни о каком голосовании не говорят ни слова. Так, например, келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын пишет в своём сказании об избрании Царя следующее /2/:
«Возведенъ же бысть благородный благовѣрный отъ Бога избранный и Богомъ дарованный Великiй Князь Михаилъ Феодоровичь всея Русiи Самодержець на великiй и превысочайшiй царьскiй его престолъ Московского Государьства и многихъ Государствъ Росiйскiя Державы во Вселенстей Велицей Церкви Пресвятыя Владычица нашея Богородица и Приснодѣвы Марiа… И сѣде Богомъ дарованный благовѣрный и благородный, прежде рожденiа его отъ Бога избранный и изъ чрева матерня помазанный Великiй Государь Царь и Великiй Князь Михаилъ Федоровичь всея Великiа Росiа Самодержецъ на своемъ на царьскомъ столѣ Московского Государьства, воспрiимъ скипетръ Росiйскiа Державы многихъ Государьствъ».
Про выборы сказало лишь то, что он «прежде рожденiа его отъ Бога избранный». Значит Царь Михаил являлся законным наследником и Помазанником Божьим ещё с момента зачатия во чреве матери, то есть Он с самого рождения был Великим Князем – наследником по прямой линии.
Даже в иноземных источниках Царя Фёдора Ивановича прямо называют дедом Царя Алексея, т.е. отцом Михаила Фёдоровича (якобы Романова). Так, Павел Алеппский, посещавший Московию в 1655 году, сообщает /3/: «Въ день Срѣтенiя мы въѣхали въ городъ Москву. Сначала мы вступили чрезъ земляной валъ и большой ровъ, окружающiе городъ; потомъ въѣхали во вторую, каменную стѣну, которую соорудилъ дѣдъ теперешняго Царя, Ѳеодоръ, коимъ насыпанъ также и земляной валъ».
Сам Павел Алеппский состоял в свите патриарха Макария и дважды посещал Царя Алексея Михайловича с официальными визитами. Кому как не ему было точно знать родословную Русского Царя! – На каждой церковной церемонии, участником множества которых он был, предки и наследники Алексея неоднократно поминались (пред Богом!!!) во время заздравных и поминальных речей.
В чине поставления на царство /4/ Фёдор Иванович назван родным дедом Царя Алексея Михайловича: «Всесильнаго и вся содержащаго Бога Отца … и Единосущныя Троiцы волею и хотѣнiемъ изыде Великихъ Царей Россiйскихъ корень и самодержавствовалъ въ велицѣй Россiи отъ превысочайшаго перваго Великаго Князя Рюрика… до Великаго Государя, праведнаго и хваламъ достойнаго, блаженныя памяти дѣда вашего, Великаго Государя, Царя и Великаго Князя Феодора Iоанновича, всеа Россiи Самодержца…».
Царь Фёдор Иванович действительно был отцом Царя Михаила Фёдоровича и родным дедом Царя Алексея Михайловича, об этом также свидетельствуют чудом уцелевшие документы-подлинники /5,6/, в частности, «Жалованная грамота царя Михаила Федоровича Кахетинскому царю Теймуразу I о принятии Иверской земли под покровительство России» , «Челобитная купцов Ивангорода…» и иные.
Самое время задаться вопросом: «в чём же была истинная цель похода Минина и Пожарского на Москву и почему он состоялся именно в 1612 г.н.с.?»
1. Ложь. Священник (не поп) Филарет по Конону обязан был быть чёрным монахом, не имеющим детей.
2. Сказанiе Авраамiя Палицына. Изданiе Археографической Коммиссiи (Извлечено изъ XIII тома «Русской Исторической Библiотеки»). Глава 73. О возведенiи на высочайшiй престолъ царьскiй всея Росiйскiя Державы благовѣрнаго и благороднаго Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича всея Русiи Самодержца. Типографiя М.А. Александрова. С.-П., 1909, (С. 350-351)
3. Путешествiе антiохiйскаго патрiарха Макарiя въ Россiю въ половинѣ XVII вѣка, описанное его сыномъ, архидiакономъ Павломъ Алеппскимъ. Выпускъ Третiй (Москва). Переводъ съ арабскаго Г. Муркоса. Университетская типографiя. М., 1898. (С. 1)
4. Чинъ поставленiя на царство Царѧ и Великаго Кнѧзѧ Алексѣя Михайловича. Архимандрит Леонидъ. Типографiя И. Вощинскаго. С.-П., 1882. (С. 14-15)
5. Чтенiя въ Императорскомъ Обществѣ Исторiи и Древностей Россiйскихъ при Московскомъ Университетѣ. Книга Первая. Путешествiе персидскаго посольства чрезъ Россiю отъ Астрахани до Архангельска, въ 1599 – 1600 гг. Изъ разсказовъ Донъ-Хуана Персидскаго. Переводъ съ испанскаго С. Соколова. М., 1899. (С. 19-20).
6. Акты, собранные въ библiотекахъ и архивахъ Россiйской Имперiи археогрфическою экспедицiею императорской академiи наукъ. Дополнены и изданы Высочайше учрежденною Коммиссiею. Томъ Четвертый. С.-П., 1836. №13.
Оценили 14 человек
15 кармы