Предвосхитившие ОС: Н. Н. Иваненко
Есть немало людей - и я хочу их отметить и почтить (в России и по всему миру) - которые во многом предвосхитили те духовные откровения, которые мы открываем на Открытой Семинарии. Тут целую рубрику можно делать, но на ОС и так хватает рубрик, и я не успеваю их все обслуживать:) На днях я неожиданнонаткнулся на маленькую жемчужинку:
Видный писатель и церковный деятель Николай Давыдович Жевахов (1874-1947), которого я люблю и уважаю уже за то, что он любил и уважал Государя и Григория Ефимовича (о чем много писал) написал замечательную маленькую книжечку повествующую о встречах его, князя Жевахова с Николаем Николаевичем Иваненко. Князь Жевахов не просто дружил с Николаем Николаевичем, но и глубоко почитал его.
Конечно, это не был человек того уровня, каким был Григорий Ефимович - и князь Жевахов вполне отдавал себе в этом отчет. Распутин был просто ходячим живым огнем. А Иваненко был таким же человеком, как Жевахов, но открывшим в себе Царство Божие!
Князь Жевахов
Николай Николаевич Иваненко был одним из самых богатых людей России - он владел десятками заводов и мануфактур в России и Европе, его состояние исчислялось многими миллионами золотых рублей. Когда он по-настоящему поверил в Бога, он роздал без остатка все свое имущество (это заняло несколько лет) построив десятки больниц, школ, церквей и помогая бесчисленному количеству людей, которые окружали его с утра и до ночи.
Будучи человеком решительным и чистым, он многократно обличал ведущих "светил православия" своего времени, которые, как он говорил, "тащат Россию в бездну". Так и оказалось. Свидетелем таких бесед сделался и князь Жевахов, который смог убедиться в истинности слов Николая Николаевича, когда нагрянула революция 1917 года. Тогда он понял, что это и был тот антихрист, приход которого многие руководители церкви того времени по словам Николая Николаевича готовили сами того не зная. Вот хотя бы небольшой отрывочек из книги Жевахова о нем:
Нужно сказать, что влияние официальной церкви России в выработке религиозного миросозерцания и настроения ее пасомых почти ни в чем не выражалось и ничем не сказывалось. Люди, искренно томимые духовной жаждою, не удовлетворялись ни общением с представителями официальной Церкви, ни тем, что выносили из уроков Закона Божия в средней школе, нравственного и догматического богословия в высшей. В обоих случаях пред ними были «учебники», набор схоластических знаний абсолютно не пригодных не только для возгревания веры, но даже для удержания ее; и неудивительно, если специальные духовные школы, «Духовные Академии» стали называться даже «могилами Православия». При этих условиях религиозная настроенность русских людей держалась или на семье, бережно хранившей традиции рода и передававшей из поколения в поколение веру предков, или на общении с людьми «не от мира сего», с старцами и подвижниками, скрывавшимися в келлиях монастырей и обильно питавшими духовной пищей тех, кто прибегал к их помощи и назидался их беседами.
Подлинно новым являлся тот факт, что в лице Николая Николаевича я видел впервые человека действительно очистившегося от всякой скверны, действительно чистого, доведшего свою чистоту до таких пределов, какие уже заставляли его даже скрывать ее из опасения человеческой славы. Он являл собою уже воплощение подлинной святости, был живым примером той нравственной высоты, до которой человек может возвышаться на земле; это был уже человек бесстрастный, победивший законы естества.
Это был не только великий подвижник Церкви, но и законченный учитель и наставник, умудренный личным духовным опытом, раскрывавшим пред ним душу другого даже на расстоянии…
Из слов, записанных Жеваховым
Безмерная любовь Бога к человеку, говорил Николай Николаевич, безграничная снисходительность к человеческой немощи и милосердие Божие не могли, конечно, возлагать на человека непосильных для него задач, тем не менее, при самом сотворении мира и человека, Господь создал для первых людей земной рай, предназначив все человечество для блаженства не только на Небе, но и на земле, и этим признал, что человек не только должен, но и может быть блаженным, святым в своей земной жизни. С этой целью, создавая человека, Господь и вложил в природу его влечение к счастью, блаженству, ставшее органическою потребностью каждого человека. И Господь Иисус Христос, возвещая Свое божественное учение людям, определил конечную задачу человека на земле словами: «будьте сынами Отца вашего Небесного», «будьте совершенны как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:45, 48), и тем подчеркнул, что эти слова — не идеал, к которому надо стремиться, а прямое повеление Божие, какое каждый человек обязан исполнить. Давая такое повеление и обязывая людей быть совершенными, Господь и сказал как это сделать, и кто поверил словам Христа Спасителя, тот и становился святым.
— Можно ли, оставаясь на земле в теле, испытывать небесные ощущения и жить одним духом, вне тела?.. Неверующие скажут, что нельзя, а я говорю, что можно…
И, действительно, каждое слово Николая Николаевича, каждое его утверждение, каждая мысль и каждое положение, а также выводы и заключения — были выражением его личного опыта. Говоря о кознях сатанинских, он говорил не о том, что вычитал из книг и о чем знал теоретически, а о том, что видел. Он видел и диавола, и его «хитроумные проделки», как называл Николай Николаевич эти диавольские козни, и беспрестанно воевал с ним...
В людях, даже религиозных, нет веры. Но попадаются между ними смельчаки, которые знают, что там, где помогает Бог, там никакой людской помощи и не нужно. Решившись довериться Богу, эти люди становятся свидетелями нескончаемых чудес в своей жизни и поражаются неверию и малодушию своих ближних, больше доверяющих себе, чем Богу. Люди привыкли говорить о вере и даже обиделись бы, если бы им сказали, что у них нет никакой веры, а между тем, в чем же проявляется их вера, в чем она выражается?! Люди не только не имеют ее, но и не приобретут до тех пор, пока не перестанут бояться проявлять ее наружу конкретными действиями и поступками...
Этой веры нет, а между тем только такая вера творит чудеса. А нет этой веры, нет и решимости отвергнуться себя и идти за Христом...
Духовно прозревший человек одинок не тогда, когда он один, а как раз наоборот, тогда, когда он среди людей. Когда же он наедине с самим собою, тогда он пребывает в общении с бесплотными духами и не только не томится одиночеством, а, напротив, испытывает величайшее наслаждение...
Те же, кто шли этим путем, знают, что этот путь перерождает самую природу человека и делает его «новою тварью» (2Кор.5:17), дарует человеку новые ощущения и новые потребности, удовлетворяемые не помощью со стороны людей, а благодатью Божиею. Господь чудесно подчиняет плоть требованиям духа и укрощает законы естества....
Выводы ОС
Как удивительно точно этот Божий человек выразил многое из того, что пытается донести сегодня до людей и Открытая Семинария. Но в то время голос его оставался почти неслышим. Люди не верили, "не дерзали" принять на себя слово Божие, провозглашающее их - простых мирян - святыми! И все меняющая благодать Божия, которую испытал этот человек, была чужда людям, они не знали ее, боялись, не доверяли.
Николай Николаевич, конечно, жил и писал в контексте своего времени и культуры. Высшей формой организации для него был монастырь - если только этот монастырь исполнял волю Божию. Он искал ту форму организации общества, которая могла бы изменить Россию - и видел такую форму организации в некоем "идеальном монастыре", управляемом святыми людьми, старцами. Он говорил:
— Россия Самим Богом предназначена быть монастырем для всего мира, для всей вселенной. Каждый русский, если он сознает свое назначение и понимает свою задачу, есть уже монах и должен быть монахом. Игуменом этого великого монастыря Господь назначил Своего Помазанника, Православного Самодержавного Русского Царя; слуги царские, начиная от Первосвятителя и кончая сельским пастырем, — священнослужители этого монастыря; чиновники, начиная от министра и кончая волостным писарем — церковнослужители, а мы — братия сей обители. Вот что такое Россия и вот то, чего не понимают русские люди, которые во всех своих званиях и положениях, на всех поприщах своей жизни и службы должны так смотреть на свое дело, им врученное, как на молитву и совершать его как священнодействие. России много дано, но с нее и взыщется много. И в горе, и в страданиях, но зато и в радостях она идет у Бога первой по счету.
Я вот, например, вижу, что Россия Самим Богом предназначена быть Открытой Семинарией для всего мира.
Николаем Иваненко не верил - как и мы не верим в это - что Царство Божие может быть построено на Земле на основе каких-то социально-политических преобразований. Хотя именно об этом говорилось много в ту пору, в частности священниками, которые активно участвовали в политике и ожидали таких поворотов курса России, который сделает их настоящими князьями, настоящими господами Руси. Препятствием был только Государь.
Иваненко же напротив говорил, что таким образом Царство Божие на Земле не построишь! Таким образом будет выстроено царство антихриста - прямо в России. И так оно и произошло тогда. Оно уже было.
Но время царства антихриста вышло. Но и "того православия, что было прежде, больше не будет", как гласит пророчество. А будет то, что, как и говорил Иваненко, Царство Божие начнется изнутри, из святых Божиих людей, которые станут называться и быть детьми Божиими. И хотя книга Графа Жевахова называется "Раб Божий", но по сути она говорит об одном из первых, слишком ранних сыновьях Царства. Вся Россия шла тогда, ведомая своими "духовными пастырями" как раз из Царства. В эпоху хаоса, смерти, страха - антихриста. Но теперь пришло время детей Божиих!
И еще одно замечание: в ту эпоху человеку, в частности Николаю Николаевичу, потребовалось раздать все свое имущество, чтобы исполнить волю Божию и получить благословение Божие. Но наступает время, когда мы будем служить Отцу, как и предусмотрено Им, "от имения нашего", время, когда мы будем "разумными управителями вверенного вам богатства". Которое мы призваны приумножить - ради славы Божией и на благо людям.
Вообще, когда Иваненко роздал свое имущество, это было прежде всего ранним криком о том, что вскоре все богатые люди лишатся и своих богатств, и семей, и самой жизни. Пришло время "разбрасывать камни" - он их и разбрасывал. Так делали и ветхозаветние пророки перед народными бедствиями. Сам он не дожил до трагедии 1917 года - которую предвидел и предсказал.
Но его судьба перекликается - и как бы перетекает - в судьбу богачки и красавицы, генеральши Ольги Владимировны Лохтиной, о которой я писал в своей книге "Григорий Распутин: правда и ложь". Лохтина, пойдя за Григорием Ефимовичем, раздала имение бедным, построила больницу, спонсировала несколько созданных ею школ. И несколько раз потом еще раздавала. Родственники говорили, что она сошла с ума. Но когда к 1917 она раздала все, то она ничего уже и не потеряла. А вот все ее родственники, окружившие себя богатством, либо погибли в огне революции, либо бежали за рубеж, "яки головня выхваченная из огня". А она потом долгое время ходила по городам и весям и говорила людям о Боге. И о помазанниках Его - Государе и Григорие Ефимовиче. Которых отвергли люди.
Но это было тогда. Это было время разбрасывать камни и деньги, время убивать. А теперь наступает время собирать камни, время любить. Это про вас:
4 И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разорённые, остававшиеся в запустении с давних родов.
5 И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями.
6 А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их.
7 За посрамление вам будет вдвое; за поношение они будут радоваться своей доле, потому что в земле своей вдвое получат; веселие вечное будет у них. Исаия 61
Оценили 0 человек
0 кармы