Интернет – великое изобретение. Всё то, что надо было искать по библиотекам (да ещё и не найдешь), сейчас можно достаточно легко найти в недрах всемирной паутины. Древние летописи и исторические документы оцифровываются и выкладываются в виртуальные библиотеки. Всё это позволяет рядовому гражданину лично ознакомиться с первоисточниками. Прикоснуться, так сказать, к старине, почувствовать веяние времени.
Одним из таких исторических памятников является «Хождение в Святую Землю» русского священника-старообрядца Иоанна Лукьянова. Произведение было создано по следам путешествия русских паломников в Иерусалим 1701-03 гг. Написано живым русским языком в оригинальной авторской манере. Порой просто удивляешься меткости и колоритности описания людей, принадлежащих к самым разным слоям населения и нескольким странам. Читается, как говорится, на одном дыхании. Рекомендую всем интересующимся историей. Я же приведу лишь небольшие характерные отрывки, описывающие Малороссию и её обитателей. Также не удержусь от того, чтобы провести исторические параллели и отметить курьёзы.
В целом Иоанн Лукьянов описывает Малороссию без какого-то нарочитого негатива. Восторгается тем, что ему действительно нравится, осуждает то, что не нравится. Причем, положительное отношение в его описаниях проглядывается значительно чаще, чем отрицательное. По итогу, описание Малороссии можно охарактеризовать, как действительно объективное.
Города малороссийские Иоанну понравились. Он отметил их архитектуру, обилие церквей и монастырей. Правда, хатки-мазанки не упомянул вовсе. Особенно ему приглянулся город Глухов. Он его оценил даже выше Киева.
Город Глуховъ земляной, обруб дубовой, велми крепокъ; а в нем жителей велми богатыхъ много, пановъ. И строение в нем преузорочное, светлицы хорошия; полаты в немъ полковника стародубского Моклошевского зѣло хороши; ратуша зѣло хороша, и рядов много; церквей каменныхъ много, девичь монастырь предивенъ зѣло, соборная церковь хороша очень. Зѣло лихоманы хохлы затейливы к хоромному строению! В малороссийских городѣх другова врядъ такова города сыскать, лутче Киева строением и жила.
Город Киев… Характерно, что Иоанн Лукьянов относит Киев к Московскому государству, который, по его мнению, является этаким пограничным форпостом государства.
Градъ Киевъ стоит на Днепре на правой странѣ на высокихъ горахъ зѣло прекрасно. В Московском и Российском государствѣ таковаго града вряд сыскать. Верхней град -- вал земляной, велми крѣпок и высокъ, а по грацкой стене всѣ кораулы стоят крѣпкия, по сту саженъ кораул от кораула. И в день и ночь все полковники ходят тихонко, досматривают, таки ли крепокъ кораулъ. А ночью уснуть не дают, всѣ кораул от кораула кричат и окликаютъ: "Кто идетъ?" Зѣло опасно блюдутъ сей град, да и надобѣ блюсти -- прямой замокъ Московскому государству.
Киев Иоанну понравился обилием церквей и садов. Не понравился обилием грязи.
В Киеве градъ деревянной, и грязно силно бываетъ на Подоле…
... Да слава Богу, что ночь была лунна, а то грязь по улицам велика, ѣдва с нуждою проѣхали.
О самих киевлянах отзывается в целом положительно, но отмечает их тягу к пьянству. Не он один, кстати.
В Киевѣ монастырей и около Киева зѣло много, и пустынки есть. Райския мѣста, есть гдѣ погулять! Вездѣ сады и винограды, и по диким лѣсам все сады. Церквей каменныхъ зѣло много; строение узорочное -- тщателныя люди! И много у нихъ чюдотворныхъ иконъ, а писмо, кажется, иное и живописное. Сердечная вѣра у нихъ к Богу велика (кабы к такому усердию и простатѣ правая вѣра -- все бы люди святыя были), и к нищим податливы. Да шинки ихъ велми разорили вконецъ да курвы, и с того у нихъ скаредно силно, и доброй человекъ худымъ будетъ.
… В корчму толко женка одна, и та курва. И мы тутъ съ нуждою великою начевали, всю ночь стереглися, стали к полю, а пьяныя таскаются во всю ночь.
Что ж, с тех пор мало, что поменялось. Усердие как всегда имеется, но новая вера в сказочный Запад губит всё дело. А уж курвы в тех краях никогда не переводились.
Описание быта киевлян…
В Вѣрхнем городѣ живет воевода, и полковники, и стрелецкие полки все, а в Нижнемъ городѣ -- все мещаня, хохлы, все торговыя люди. Тутъ у них и ратуша, и ряды все, и всякия торги. А стрелцам в Нижнем городѣ не даютъ хохлы в лавкахъ сидѣть, толко на себѣ всякия товары вразнос продаютъ. Утре все стрелцы з горы сходятъ на Подол торговать, а в вечер, перед вечернями, так оне на горѣ в Верхнемъ городѣ торгъ между себя. И ряды у нихъ свои, товарно силно сидят. И кружало у нихъ свое, извощики по-московски, мясной рядъ у стрелцовъ великъ за городомъ. В Верхнемъ городѣ снаряду зѣло много и хлѣбного припасу.
Как бы, если и была оккупация злыми москалями, то не шибко сильная. Хохлы вполне ограничивали стрельцов, хотя те были отнюдь не ангелами, а реальной силой.
Встречал Иоанн Лукьянов и малороссийскую интеллектуальную элиту в лице студентов Киево-Могилянской Академии, которой современные украинцы так гордятся.
В Киевѣ школниковъ очинь много, да и воруютъ много -- попущено им от митрополита. Когда имъ кто понадокучит, тогда пришедши ночью да укакошат хозяина, а з двора корову или овцу сволокуть. Нетъ на них суда, скаредно силно оченъ попущено воровать, пуще московскихъ салдатъ. А вечер пришол, то пошли по избамъ псалмы петь да хлѣба просить. Даютъ им всячиною, хлѣбомъ и денгами.
Тут тоже мало что-то поменялось. Современные «онижедети» тоже то хлеба просят, то кружевных трусов, то укокошить кого-то норовят.
Про строительство мостов в Малороссии…
Через Днепръ четыре моста живыхъ со острова на островъ, мосты велики зѣло, а Днепръ под Киевом островит. А мостовщины берут с воза по два алтына, а с порозжей по пшти денегъ, а с пешего -- по копѣйки. A тѣ мосты дѣлают все миленкия стрелцы. А зборная казна мостовая гдѣ идетъ, Богъ знаетъ. А они, миленкия, зиму и осень по вся годы с лѣсу не сходятъ, все на мосты лѣсъ рубять да брусья готовять, а летом на полковниковъ сѣно косят да кони ихъ пасутъ.
Ну что ж, тут изменения очевидны. Русский Мир уходит с Украины с мостами, фабриками и заводами. Те мосты, что ещё остаются, устают без москальской заботы и падают на головы представителям титульной нации. Увы, «миленьких стрельцов», способных построить мост, больше не предвидится, и скоро всё будет Украина.
Удалось Иоанну Лукьянову пообщаться с представителями украинского шароварного «лыцарства», т.е. с казаками. Первая встреча произвела на него неизгладимое впечатление.
И утре рано пришли под Фастов-городок и стали у вала земляного. А в том городке сам полковникъ Палей сам живет. Преж сего етот городок бывал лятской, а Палей насилием у них отнял да и живет в нем. Городина хорошая, красовито стоит на горе, по виду нѣкрепок, а люди в нем что звери. По земляному валу ворота частыя, а во всяких воротах копаны ямы да соломы наслано. Въ ямах такъ палѣевщина лежат человекъ по 20 и по 30: голы, что бубны, без рубах, наги, страшны зело. А в воротех из сел проехать нелзя ни с чем; все рвут, что сабаки: драва, салому и сено. Харчь в Фастове всякой дешевъ очень, кажетца, дешевле киевскаго, а от Фастова пошло дороже въдвое или втрое.
… А когда мы приехали и стали на площади, -- а того дни у них случилось много свадеб, -- такъ нас оступило, как есть около медведя, все казаки, палеевщина, и свадьбы покинули. А все голудба беспартошная, а на ином и клака руба нетъ. Страшны зело, черны, что арапы, а лихи, что сабаки, -- из рукъ рвут. Они на нас, стоя, дивятца, а мы втрое, что таких уродов и отроду не видали; у нас на Москве и на Петровском кружале не скоро сыщишь такого и одного. В том же городке мы начевали, ночь всю стереглись.
Эх, не выглядели реальные прототипы украинского «лыцарства» так, как их рисует современная украинская историография. Но, к слову сказать, в дальнейшем своём повествовании Лукьянов, вспоминая украинских рыцарей, констатирует, что всё-таки они не такие дикие «бесы», как те, с которыми ему пришлось столкнуться уже в Турции, а особенно в Египте. Всё, как говорится, познается в сравнении.
Ну и ещё один исторический курьез, показывающий, что реальная историческая Малороссия далека от той, какую рисуют себе украинские патриоты в своем воображении. Воспоминание Иоанна Лукьянова об украинском национальном герое Мазепе…
Градъ Батуринъ стоит на рекѣ на Семи на лѣвой сторонѣ на горѣ красовито. Городъ земляной, строение в немъ поплоше Глухова, и светлицы гетманския ряд дѣлу. И город не добрѣ крѣпокъ, да еще сталица гетманская! Толко онъ крѣпок стрелцами московскими, на карауле все они стоят. Тутъ целой полкъ стрелцов живутъ. И гетманъ, онъ ветъ стрелцами-та и крепокъ, а то бы ево хохлы давно уходили, да стрелцовъ боятся; да онъ их и жалуетъ, беспрестани им кормъ, а безъ нихъ пяди не ступитъ.
Забавная коллизия получается. Злые москали защищают национального героя Украины от того, чтобы сама титульная нация своего героя не прибила. Но те времена прошли, как и мосты построенные стрельцами. Теперь украинцы могут смело громить своих национальных героев и предводителей. Чем они, в принципе, и занимаются на потеху всем окружающим.
Вот, в принципе, и всё. А в качестве небольшого бонуса выкладываю гениальное, на мой взгляд, описание морской болезни, за которое я бы присудил Иоанну Лукьянову какую-нибудь литературную премию. Так кратко и так чётко!
И егда выплыхомъ изъ усть Дунай въ море, тогда морский воздухъ зѣло мнѣ тяжекъ сталъ, и въ томъ часѣ занемощевалъ, и сталъ кормъ изъ себя вонъ кидать, сирѣчь блевать. Велия нужда, кто на мори не бывалъ, полътара дни да ночь все блевалъ...
«Хождение в Святую Землю» - произведение реально стоящее. Там есть ещё много интересных описаний: турок, греков, мавров, мальтийских пиратов… Полностью можно прочитать здесь. Не пожалеете.
Оценили 2 человека
4 кармы