Физика приближается к сумеречной области... Объекты способны опережать свет... Причина и следствие могут меняться местами... Расстояние теряет своё значение... Два объекта могут оказаться одним...
Вселенная становится пугающей...
Мир не такой, каким кажется. Эта мысль будоражит умы и заставляет задуматься о том, что мы знаем и чего не знаем. Эксперимент с двумя щелями, параллельные вселенные, двойники, ставшие президентами, — всё это звучит как фантастика, но на самом деле это серьёзные научные концепции.
Мы часто сталкиваемся с подобными идеями в повседневной жизни. Включаем YouTube и видим, как приятный голос нейросети рассказывает о том, что свободы воли нет, что мозг создаёт реальность, а физика доказала это. Такие видео набирают миллионы просмотров, хотя по сути это не серьёзные размышления, а скорее медитации на тему квантовой физики.
Эта тема вечна и всегда будет вызывать интерес у думающих людей. Вопросы о природе мира, смысле жизни и основах бытия всегда волновали человечество. Ответы на эти вопросы можно найти в религии, философии и науке, особенно в физике, которая продвигает материалистическую картину мира.
Противопоставлять религию и науку не имеет смысла. Они не должны пересекаться, но пересекаются. Наука, по определению Википедии, занимается выработкой и систематизацией объективных знаний о реальности. Религия — это система взглядов, основанная на вере в сверхъестественное. Оба определения спорные, но они помогают понять, почему многие считают эти феномены конфликтующими.
Наука стремится к объективному взгляду на мир, опираясь на верифицируемость, фальсифицируемость и наблюдаемость. Религия же описывает мир через веру в сверхъестественное, нематериальное измерение бытия, духовный мир, который не подчиняется физическим законам. Это исключает верифицируемость, фальсифицируемость и наблюдаемость, что является главным отличием религиозного мировоззрения от материалистического.
Религия утверждает, что помимо видимой Вселенной существует невидимый, духовный мир. Этот мир считается более фундаментальным и важным, чем материальная реальность. Он населён могущественными существами, и в него переселяются души после смерти тела. Потусторонний мир влияет на материальную реальность.
Описывается этот мир в разных религиях по-разному, понимается по-разному, но это уже детали. В целом же эти постулаты являются общими практически для всех религиозных систем.
Физическая наука не то чтобы отрицает существование нематериального мира, но она его как минимум игнорирует. Она строит свои теории, принимая во внимание только физическую реальность, поддающуюся измерению и экспериментальной проверке. Позитивизм, как он есть, так и должно быть. Успехи такого чисто материалистического подхода очевидны, в плане материального прогресса. Но наука пытается подчинить этому подходу вообще всё бытие, игнорируя тот факт, что не всё в мире должно описываться физикой. И многие люди, впечатляясь техническим прогрессом, совершенно утвердились в мысли, что единственная существующая реальность - это наш материальный мир. Всё остальное просто фантазии необразованных и впечатлительных людей.
Наука столкнулась с неожиданным открытием: материя, казавшаяся осязаемой, на самом деле имеет иную природу. На определённом уровне она исчезает, оставляя лишь следы. Мы воспринимаем её через органы чувств, но её состав не так важен — главное, что она реальна. Наши тела тоже состоят из неё.
Исследуя фундаментальные основы материи, учёные пришли к выводу, что она состоит из энергии. Теория относительности подтверждает это: материя и излучение — это формы энергии, распределённой в пространстве. Однако энергия не материальна. Она создаёт вещество, но сама не является им.
Что такое энергия? На этот вопрос нет ответа. Формула E=mc² описывает её количественно, но не раскрывает её сущность. Квантовые поля, порождающие элементарные частицы, также нематериальны. Получается, что существует граница между привычной материей и тем, что её создаёт.
С одной стороны этой границы — наш вещественный мир, подчиняющийся физическим законам и описываемый стандартными моделями. С другой стороны — нечто, что остаётся за пределами нашего восприятия и понимания.
Мир квантовой неопределенности, волн вероятностей, описываемых уравнением Шрёдингера, — это лишь видимая часть реальности. За этим порогом скрывается полный мрак неизвестности. Всё, что за ним, остаётся загадкой. Материя рождается из нематериального. Почему "нематериального"? Есть три причины. Во-первых, элементарные частицы невероятно малы. Точнее, у них фактически нет размеров. Во-вторых, их природа остаётся неопределённой.
Теоретик, специалист по физике элементарных частиц, теории струн и космологии, доктор наук и профессор института перспективных исследований в Принстоне, Нима Аркани-Хамед, говорит: "Строительные блоки Вселенной, элементарные частицы, не имеют пространственно-временной интерпретации. Они родом из совершенно иного мира, чем тот, который мы описываем в физике частиц".
Сабина Хоссенфельдер добавляет: "Со времён Паули теоретики любят придумывать новые частицы. У нас есть преоны, сфермионы, дионы, магнитные монополи, симпы, вимпы, вимбзиллы, аксионы, гигантские магноны, максимоны, макрокермионы, стерильные нейтрино и другие. Это только самые известные. Мы даже придумали не частицы. Никто их не видел, но свойства этих гипотетических объектов описаны в тысячах научных статей".
Еще цитата Сабины: "Если вдруг у вас сложилось впечатление, что мы, то есть физики, понимаем теории, с которыми работаем, вынуждены вас разочаровать, это не так. Мы даже не можем решить уравнения стандартной модели, поэтому находим их приближённые решения с помощью так называемой теории возмущений. Для прагматичного физика метод, обеспечивающий корректные предсказания, вполне подходит, независимо от того, пришли ли математики к согласию относительно причин действенности этого метода. Однако, как заметил Сяоган, по большому счёту мы не понимаем собственной теории. Возможно, мы допускаем промах в математике, а может, это намёк на более глубокую проблему".
Более глубокая проблема, конечно, есть. Мы о ней, собственно, сейчас и говорим. То есть физика не знает, что такое элементарные частицы по существу. Она может лишь описать некоторые их свойства и в определённой степени предсказать их поведение, что и выливается в развитие современных технологий. Единственное, что ясно - это то, что эти элементарные сущности не являются физическими объектами, так как не обладают привычными физическими свойствами. Все их свойства математические.
Вероятностный характер квантовой механики — та самая пресловутая особенность. Частица до взаимодействия с наблюдателем представляется как волна вероятностей. Что бы это ни означало на самом деле, интуитивно это воспринимается как порог, где гипотетическая реальность превращается в конкретную, определённую вещественность, доступную для восприятия. Это словно граница между возможностью и её реализацией, между "может быть" и "есть".
Эти аспекты давно известны, и их обсуждали многие. В первую очередь, конечно, физики. Однако за пределами планковского порога физика уступает место чистой философии. А философы из физиков, прямо скажем, не самые выдающиеся, но они продолжают стараться, придумывая всё новые теории и гипотезы. Здесь действительно есть простор для воображения, даже самого смелого.
Давайте рассмотрим несколько интересных цитат из научного мира и увидим, что сегодня физика видит за той гранью, к которой подошла. Редактор журнала Scientific American Джордж Массер пишет: "Пространство можно не считать абсолютной необходимостью, а рассматривать как одно из возможных состояний Вселенной, подобно тому как мы считаем лед одним из состояний воды. Аналогия со льдом и в самом деле неплоха. Вода находится в твердом состоянии в более узком диапазоне условий, чем тот, в котором она пребывает в газообразном состоянии. Точно так же пространство может быть исключением, а не правилом — большинство предлагаемых теорий объединенной физики предполагает, что в основном возможные состояния Вселенной непространственны". "Существование пространства-времени — совершенно нехарактерное состояние, — говорит Моше Розали, приверженец теории струн из Университета Британской Колумбии. — Для него необходимо наличие особых условий".
Интересно, правда? То есть вселенная по большей части пребывает в непространственном состоянии. Наш видимый мир с его материей, распределённой в пространстве и меняющейся во времени - это лишь особый случай, весьма исключительный.
Вот что интересно: непространственные состояния Вселенной являются материальными? Кажется, нет. Ведь материя вне пространства не существует. Я думаю, это очевидно. Значит, по большей части наша вселенная нематериальна. Британский физик и математик Роджер Пен Роуз рассказывает: "У тех, кто занимается математикой профессионально, рано или поздно возникает, как правило, ощущение, что они всего лишь путешественники в огромном мире, живущем собственной жизнью, в мире, который наделён объективной реальностью, независимой от каких бы то ни было частных мнений". Тоже интересная мысль.
Здесь вопрос, собственно, не в математике, а в том мире, где эта самая математика обитает. Если вы думаете, что здесь речь идёт о чём-то эфемерном, умозрительном, что просто воображается в голове человека, об этаком полёте фантазии, то нет. Учёные ведут речь об объективно существующей математической реальности, не зависящей от человеческого сознания и воображения. Кто-нибудь будет спорить, что эта реальность нематериальна?
Космолог, астрофизик, профессор Массачусетского технологического института Макс Тёгмарк довёл эту мысль до логического предела, предложив свою гипотезу математической вселенной. Он прямо утверждает, что наша вещественная реальность является эмерджентной по отношению к математической структуре, которая существует объективно.
Как же может объективно существовать математическая структура вне вещественности и независимо от сознания разумного существа? Очевидно, что она существует в некой нематериальной реальности, в чём-то наподобие платоновского мира идеальных вещей.
Сам Тегмарк признаётся: "Если занятия физикой чему-либо меня научили, так это тому, что Платон прав". Современная физическая наука предельно ясно показала, природа реальности не такая, какой она кажется. Роджер Пенроуз идёт ещё дальше: "Существование платоновского мира, как я себе представляю, равносильно существованию некого объективного внешнего стандарта, который не зависит ни от наших индивидуальных мнений, ни от особенностей нашей культуры". Таким существованием могут обладать и другие абстракции, порой весьма далёкие от математики, например, мораль или эстетика. И далее, по моему мнению, платоновское существование есть не что иное, как существование объективное. И поэтому в нём, конечно же, нет ничего мистического или ненаучного. Пусть даже кому-то и удобнее эту мистику и ненаучность в нём видеть.
Выходит, что существование других абстракций, далёких от математики, таких как мораль и эстетика, тоже объективна, и в этом нет ничего мистического и ненаучного. Но позвольте, современная когнитивная наука считает мораль, эстетику, любовь и тому подобное исключительно порождением человеческого сознания, которое, в свою очередь, является лишь производным от деятельности высокоорганизованной материи мозга. А здесь мы видим фактически утверждение, что подобные вещи обладают своим совершенно объективным существованием, никак не зависящим от человеческого сознания.
Как такое возможно? Что это за существование такое? Ещё читаем Пенроуза: "Разумеется, математические формы в платоновском мире существуют не совсем так, как существуют различные физические объекты — скажем, столы и стулья — в мире нашем. Они не имеют пространственного местоположения, не существуют они и во времени. Они существуют в потенциально вневременном смысле".
Так, а когда же начинается их существование? И главное, где или как это существование осуществляется? Представьте себе квадрат. Четыре равные стороны, четыре угла по 90°. В вещественной реальности такой идеальной формы существовать не может. Даже самая совершенная технология никогда не сможет создать материальный объект такой формы, в котором не было бы хотя бы минимальной погрешности. Но всё же в вашем сознании идеальный квадрат существует. Вы его можете себе представить и постулировать совершенство его формы. Это ясно. Трудно представить себе другое. То, что этот идеальный квадрат, который вы мыслите, существует независимо от вашей мысли. Где? Не знаю. Нигде. Это некорректный вопрос. Он существует во внепространственном измерении реальности. К нему не применимо понятие место. Наш квадрат существует в нематериальном, внепространственном и вневременном мире. Существует независимо от того, есть ли разумное существо, способное его воспринять в своём сознании. Задолго до появления человека и даже жизни вообще этот квадрат уже существовал. Более того, такие вещи, как мораль и эстетика, а продолжить этот ряд нетрудно, любовь, красота и так далее, тоже существуют независимо от нас и существовали до нас. Выходит так.
Брайн Грин пишет следующее: "Традиционно физика рассматривает объекты — планеты, камни, атомы, частицы, поля — и изучает силы, влияющие на их поведение и управляющие их взаимодействиями". Уиллер полагал, (Джон Арчибальт Уиллер, известный американский физик-теоретик, автор термина "чёрная дыра"), что объекты, вещество и излучение следует рассматривать как вторичные, как носителей более абстрактной и более фундаментальной сущности информации. Уиллер не утверждал, что вещество и излучение являются в том или ином смысле эфемерными. Он считал, что их следует рассматривать как материальное проявление чего-то более фундаментального. Он считал, что информация - то, где частица находится, каков её спин, положителен её заряд или отрицателен и так далее, - образует цельное ядро в сердце реальности.
То, что такая информация реализуется в реальных частицах, занимающих реальные положения, имеющие определённые спины и заряды, чем-то похоже на то, как рисунок архитектора воплощается в построенном небоскрёбе. Фундаментальная информация отражена в рисунке. Небоскрёб - это всего лишь реализация, заложенной в проекте архитектора информации. С этой точки зрения нашу вселенную можно рассматривать как информационный процессор. Он берёт информацию, касающуюся устройства вещей сейчас, и порождает информацию, характеризующую устройство вещей в следующем "сейчас", и в последующих "сейчас". Наши чувства улавливают этот процесс, замечая изменения окружающей среды во времени. Но окружающая среда сама является производной. Она возникает из фундаментального ингредиента информации и развивается согласно фундаментальным правилам, законам природы. Здесь подход немного иной. Здесь информация, а не математика, называется фундаментальным явлением, а материя лишь производной от неё.
И снова информация онтологически нематериальна. Следовательно, Грин считает нематериальный мир, содержащий информацию, чем бы он ни был в конце концов, объективно существующим феноменом. Почитаем ещё одного учёного, польского физика, астронома, философа и одновременно, между прочим, католического священника Михаила Хеллера. Вот что он пишет: "На вопрос о том, может ли будущая теория квантовой гравитации изгнать из нашего космологического сценария сингулярности, давались два взаимоисключающих ответа: 'да' и 'нет'".
Теперь же на сцену выходит третья возможность. Фундаментальный уровень физики ниже планковского масштаба оказывается вневременным и внепространственным. И вопрос о существовании начальной и конечной сингулярностей в отношении этой эры лишён смысла. Только когда вселенная совершает фазовый переход от некоммутативной геометрии к коммутативной, возникает пространство-время вместе со своими сингулярными границами. Следовательно, с точки зрения макроскопического наблюдателя, всегда находящегося в пространстве времени, это выглядит так, как будто вселенная имела начало, начальную сингулярность в конечном прошлом, и, возможно, встретит свой конец, конечную сингулярность в конечном будущем.
Сами понятия начала и конца становятся осмысленными только тогда, когда в распоряжении макроскопического наблюдателя имеется глобальное время, простирающееся из прошлого в будущее. "Мы ищем планковскую эру в двух направлениях: назад во времени, пока не достигнем планковской плотности, и всё глубже и глубже в пространстве, пока не достигнем планковского расстояния", - цитата из книги Джорджа Эллиса "Далёкое будущее Вселенной Эсхатология в космической перспективе".
С нашей макроскопической точки зрения, эти два направления различны, но на фундаментальном уровне нет ни пространства, ни времени. Следовательно, эти два направления- суть одно и то же. В этом смысле начало и конец Вселенной существуют всегда и везде. Если на фундаментальном уровне нет ни пространства, ни времени, то его приходится признать нематериальным и никак иначе.
Читаем дальше: "Пространства нет, времени — тоже. Слова 'начало' и 'конец' не имеют никакого смысла. Вселенная просто существует". Отсюда вопрос: почему это совершенное состояние оказалось нестабильным? Почему вселенная вынуждена была перешагнуть через планковский порог? То есть почему из непространственного и вневременного состояния она перешла в состояние пространственной вещественности, подчинённой физическим законам? Думаю, этот вопрос неверно поставлен. Мы склонны думать об этой зародышевой эпохе как о находящейся в начале. Однако, как мы уже видели, можно считать, что на расстояниях ниже планковского масштаба она существует даже и сейчас. Если это так, то фундаментальный уровень всё ещё существует, и он не перешагнул через планковский.
Существование порога и всё, что происходит на нашей стороне, просто часть некоммутативной игры. Как видим, здесь учёный также утверждает, что Вселенная в своих фундаментальных основах является вневременным, внепространственным явлением. Наша видимая реальность, подчинённая законом времени и пространства, возникает при переходе через планковский порог от некоммутативной геометрии к коммутативной. И эта вневременная и внепространственная реальность существует параллельно с физической реальностью нашего мира.
Рассуждая о феномене квантовой запутанности, Джордж Массер пишет: "Если вы соглашаетесь с тем, что фундаментальный уровень физики не локален, всё становится естественным, поскольку эти две частицы, здесь речь идёт о запутанных частицах, находящиеся далеко друг от друга находятся на одном и том же фундаментальном, нелокальном уровне. Для них время и пространство не имеют значения". Только когда вы пытаетесь связать эти явления с пространством, что простительно, поскольку нам трудно мыслить иначе, они не поддаются пониманию.
Думаю, всех этих цитат достаточно, чтобы понять, что по сути дела наука вплотную приблизилась к черте, где материальное прямо взаимодействует, перетекает или проистекает из нематериального квантового мира субатомных сущностей, рождающихся из волн вероятностей. Этот мир не вещественен, находится вне пространства и вне времени, но он абсолютно реален и представляет собой, скажем так, некое вместилище информации, которое посредством неких механизмов реализуется через субатомные элементарные сущности или частицы, если вам так приятнее на слух, в виде материи, подчинённой пространственно-временным законам.
Когда думаешь об этом нематериальном мире информации, трудно перешагнуть через привычное нам пространственное восприятие реальности. Где находится этот мир? Он нелокален. К нему, в принципе, неприменимо понятие места. Мы как-то подсознательно представляем себе его как некую параллельную реальность, которая нас окружает, но мы не можем её воспринимать. Элементарные частицы, из которых сформирована Луна, находятся в 385.000 км от нас. И кажется, что то, что формирует эти частицы, должно находиться там же. Но это не так. Оно нигде не находится. Оно находится там же, где и то, что формирует нас самих или любой иной материальный объект. Да, это сложно представить, а понять вообще едва ли возможно.
Дэвид Дойч в своей структуре реальности, ставшей уже классикой, размышляя над взглядами Роджера Пенроуза, комментирует их так: "В этом отношении Пенроуз, реальность которого включает все математические абстракции, но, вероятно, не все абстракции (вроде чести и справедливости), находится где-то между Платоном и Пифагором". Хотя, почему не все? Ведь сам Пенроуз пишет, что таким существованием могут обладать и другие абстракции, порой весьма далёкие от математики, например, мораль или эстетика. Оставим это на совести Дойча. То, что мы называем физическим миром, является для него вполне реальным, но каким-то образом это является частью или эмерджентной формой самой математики. Его постижимость гарантирована явлением достаточно новым для физики. Математические сущности напрямую взаимодействуют с человеческим мозгом через физические процессы, которые ещё предстоит открыть.
Таким образом, мозг по Пенроузу не занимается математикой, ссылаясь единственно на то, что мы сейчас называем физическим миром. Он имеет прямой доступ к реальности математических форм Платона и там может постигать математические истины с абсолютной уверенностью. Получается, что этот мир идей или информации или математических структур по Тегмарку доступен нашему восприятию посредством нашего мышления или сознания. Когда мы мыслим эти абстракции, вроде того же квадрата, мы не воображаем их в своей голове, но взаимодействуем с нематериальным уровнем Вселенной, на котором эти абстракции объективно существуют. Понимаете разницу?
Может сложиться впечатление, что мы путаем два разных феномена. Одно дело, некий фундаментальный уровень вещественности, порождающий элементарные частицы, пусть он даже и нематериален, а другое дело некий мир информационных абстракций, о котором говорил Платон, а сегодня Тегмарк, Пенроуз и другие. Но в том-то и дело, что это одно и то же. Этот нематериальный уровень реальности, о котором мы ничего толком не знаем, с одной стороны, формирует материальную вселенную, а с другой, доступен напрямую для нашего сознания.
Об этом, в частности, говорит специалист по философии сознания, профессор Дэвид Чалмерс. Он пишет: "Многие полагали, что между двумя этими наиболее загадочными проблемами, (имеется в виду проблема интерпретации квантовой механики и проблема сознания), могла бы существовать какая-то глубокая связь". Если есть две тайны, то соблазнительно предположить, что у них имеется общий исток. Это искушение усиливается тем обстоятельствам, что проблемы квантовой механики кажутся тесно сопряжёнными с понятием наблюдения, сущностным образом предполагающим отношения между опытом какого-то субъекта и всем остальным миром.
Можно упрощённо представить это схематично. Есть фундаментальный невещественный мир, который порождает материальную вселенную, и есть человеческое сознание, напрямую связанное с этим фундаментальным уровнем. Эта связь как раз и проявляется, например, в феномене наблюдателя в квантовой физике. И создаётся впечатление, что этот факт был известен человеку с древнейших времён или, по крайней мере, он воспринимался им интуитивно. Мало того, что религия говорит об этом, но вспомните и различные герметические системы, подчинённые принципу, как наверху, так и внизу. Ведь они, по сути дела, описывают именно такую картину реальности.
Нематериальный мир неразрывно связан с вещественной реальностью. Используя эту связь, можно якобы манипулировать, направлять события в нужном тебе направлении. Посредством собственной мысли или неким усилием воли человек якобы способен оказывать влияние на материальный мир. Неважно, правда это или нет, верим мы в это или нет, важен сам факт того, что подобное понимание вообще каким-то образом у человека появилось уже очень давно. И даже сегодня, даже самые убеждённые материалисты в определённых случаях, сами того не осознавая, действуют в рамках именно этой парадигмы. Так, к примеру, очень часто люди не хотят думать о плохом, представлять себе некие неприятные сценарии развития событий, например, думать о смерти или тяжёлой болезни. Они как будто интуитивно чувствуют, что проигрывая эти сценарии в своём сознании, они могут сделать их реализацию более вероятной, а уж проговаривать их вслух и вовсе бояться.
Можно, конечно, махнуть рукой и, назвав эти вещи предрассудками, успокоиться, но каким образом интуитивно у человека подобные предрассудки возникают? Не является ли это свидетельством того, что наше сознание чувствует этот фундаментальный уровень реальности, свою связь с ним, хотя и не может его познавать в ощущениях, как мы познаём материальную реальность? Тысячи лет человек именно так и воспринимал мироздание.
И вот сегодня наука подошла к черте, заглянула за неё, и есть о чём задуматься. Что все же эти духовные мракобесы не такие уж безумцы? И в основе их учений вполне может лежать истинная картина мира, где материальный мир определяется нематериальной фундаментальной реальностью. Тегмарк в своей книге приводит таблицу математических структур, одной из которых является общая теория относительности. Но в своей концепции мультивселенной четвёртого уровня он утверждает, что все прочие структуры также имеют свои физические реальности, как и наши. Мысль интересная. Массер, как мы помним, утверждает, что в основном возможные состояния Вселенной непространственны. Можно ли предположить, что существуют вселенные, соответствующие иным математическим структурам по Тегмарку, но они непространственны и нематериальны по Массеру? Или они являются непространственными и нематериальными по отношению к нашим материи и пространствам. Будь вы персонажем некой сверхпродвинутой компьютерной игры, как бы вы могли воспринимать реальный мир, даже если бы узнали о нём? Для вас материальная реальность - это вселенная игры. Вы её видите, ощущаете, сами являетесь её частью. Вы её можете измерять и познавать. А реальная реальность, с вашей точки зрения, не может быть даже локализована в вашем пространстве, а значит, теряет свою материальность. В то же время для игрока из реального мира ваша компьютерная вселенная, разумеется, вовсе нематериальна. Так кто из вас прав? Всё ограничивается сугубо субъективным опытом. Необходима внешняя точка отсчёта, некий арбитр из какой-то третьей реальности, который мог бы засвидетельствовать, что вот это реальный мир, а это только компьютерная игра. Но этот арбитр сам должен обладать неким особым статусом, чтобы его собственное существование не подверглось бы таким же сомнениям. Он должен быть неким абсолютом последней инстанции, иначе без него любое существование оказывается субъективным.
Размышляя над всем этим, немудрено прийти к гипотезе симуляции. Это неудивительно, и лично я считаю её весьма адекватной. То, что наш мир как-то уж подозрительно похож на симуляцию, факт известный. Кто хочет, может без труда найти в сети соответствующие работы и аргументы. Материалистическое сознание всё время норовит всё свести к некому суперкомпьютеру, запущенному сверхцивилизацией или ещё чему-то подобному.
С другой стороны, есть масса теорий разной степени проработанности, которые оперируют всевозможными квазинаучными понятиями вроде унифицированных полей сознания или морфического резонанса.
Немудрено, что академическая среда и те, кто на неё ориентируется, такого не приемлет. Другие же энтузиасты сплетают воедино квантовую механику, буддизм, чёрные дыры, кабалу и шаманские практики, выстраивая свои замысловатые концепции, вызывающие что-то вроде испанского стыда. Лично я далёк от того, чтобы строить подобные фьюжн-теории. Не вижу за собой недостаточных знаний, ни способностей. Да и смысла не вижу. Но нужно признать, что основания для подобных идей, вообще-то есть и весьма вески. Ведь если наша материальная реальность определяется иным уровнем бытия, который с нашей точки зрения выглядит нематериальным и непространственным, то параллель с виртуальной симуляцией напрашивается сама собой.
Забавно, что религия, по сути дела, тоже представляет нам как раз симуляционную модель мироздания в своём роде.
Судите сами. То, что в религии именуется духовным миром, пребывает вне времени и пространства, вне материи. Оно даёт бытие физической реальности, и оно это бытие определяет. Бог создаёт материальную вселенную из ничего, посредством своих энергий. Физика это уже фактически подтверждает. Помните - материя и излучение являются только особыми формами энергии? Ход времени запускается им тоже, только в рамках вещественного мира. Вот цитата одного из самых авторитетных богословов христианства, святителя Василия Великого ещё с IV века: "Ещё ранее бытия мира, было некоторое состояние, приличествующее премирным силам, превысшее времени, присно продолжающееся. В нём-то Творец и Зиждитель всяческих совершил создания — мысленный свет, приличный блаженству любящих Господа, разумные и невидимые природы и всё украшение умосозерцаемых тварей, превосходящих наше разумение, так что нельзя изобрести для них и наименования". Очевидно, если бы те же Тегмарк с Пенроузом были знакомы с трудами Василия Великого, то вынуждены были бы признать и его правоту наряду с Платоном. Перефразируя Тегмарка, получается: "Если занятие физикой чему-либо меня научили, так это тому, что Василий Великий прав".
Современная физическая наука предельно ясно показала — природа реальности не такая, какой она кажется. Конечно, вы скажете: "Погоди, в религии этот самый нематериальный мир населён какими-то духами, ангелами, рай, ад и все эти вещи. Наука же говорит об информации, определяющей материальные формы физической реальности". Да, но что есть информация? Определения, которые нам сегодня доступны, фактически определяют информацию в контексте её связи с материальным носителем, либо являются в некоторой степени тавтологическими. В них вовсю используются такие понятия, как знание, смысл, данные. То есть определения даются, но понимание, что такое информация в своей сути, от этого не прибавляется. С другой стороны, если вы думаете, что в религии понятие Бога, ангелов и всего духовного воспринимаются так, как показано в фильмах, или так, как это изображено, к примеру, на иконах, то вы глубоко заблуждаетесь. Это лишь доступные человеческому пониманию образы, к тому же созданные в давно минувшие века. На самом деле истинная природа духовного мира человеку неизвестна.
То есть фактически получается, что некая реальность, нематериальная, вневременная и внепространственная, существует объективно. Её существование было известно человеку с самых древних времён, что и выражено во всех религиозных и герметических системах, разумеется, сильно различающихся по форме и в деталях. А сегодня и физическая наука наконец-то пришла к пониманию, что да, в основе нашего мира лежит нематериальная, вневременная и внепространственная реальность, существующая объективно и независимо от нас, содержащая некую информацию, сущность которой до сих пор непостижима. Знаете, самое смешное в этой ситуации то, что эта мысль невероятно проста и лежит на поверхности, но её нужно как бы осмыслить и переварить.
Вдумайтесь. Кроме видимой вами вещественной реальности, где существуете вы, ваши друзья, ваше имущество, где сосредоточены все ваши интересы, прямо сейчас существует нематериальный мир, бытие которого подчинено совершенно иным законам. Этот нематериальный мир тесно связан с привычной вам реальностью и определяет его. И вы лично имеете прямой доступ к этому миру посредством вашего сознания. И это не из церковной проповеди. Это практически научный факт. И этот же факт постулирует религия.
Конечно, вы скажете: "Какой ещё факт? Подумаешь несколько цитат отдельных учёных, которые что-то там себе надумали, где факт? Никаких доказательств. Но если вы найдёте хоть одного современного физика, который сможет объяснить, что именно элементарные частицы из себя представляют и как, и откуда они появляются, что формирует волну вероятностей, я лично дам вам Нобелевскую премию!".
Материя в буквальном смысле появляется из ничего, то есть из нематерии, из нематериального мира, и её конфигурация определяется чем-то: называйте информацией, структурой, принципами, - неважно. В сочетании с вашим сознанием некая информация формирует волну вероятностей, а ваше сознание при восприятии вызывает коллапс волновой функции. Этот двусторонний акт и формирует вашу вещественную реальность. Ни наука, ни религия не знает сущностных свойств этого фундаментального уровня Вселенной. Они пытаются дать хоть какое-то приблизительно его описание, но делают это в разных формах, оперируя совершенно разными понятийными аппаратами, исследуя совершенно разные методики.
Наука пытается познавать мир через эмпирический метод, наблюдая, измеряя и предсказывая явления. Пока она находилась только на уровне вещественности, это прекрасно работало. Сегодня, когда она уже заглянула за грань вещественности, за те самые квантовые поля и волны вероятностей, это работать перестало. Использовать некоторые квантовые эффекты вполне можно, так как они проявляются на материальном уровне. Но всё, что эти эффекты определяет, недоступно ни для практического применения, ни даже для адекватного познания и описания.
Религия же подключается к этому невещественному миру, но получает знание о нём, минуя человеческую логику и построение ментальных конструкций, потому что словесный аппарат функционирует только в рамках вещественности и не может в полноте описать то, что за рамки этой вещественности выходит. Религия призывает познавать духовную реальность с родным ей духом. Отсюда и понятие: духовная жизнь — это познание никакими материальными средствами, включая человеческий язык, не может быть описано и передано, поэтому только личный опыт. Упрощая, можно сказать, что физическая наука только-только подошла к признанию факта существования нематериальной реальности, но рассматривает его лишь как некое вместилище информации или математических структур или чего-то в этом роде, как некую первооснову материи, абстрактную и в каком-то смысле примитивную, не имеющую никаких сложных форм, которые мы видим в материальной вселенной. Грубо говоря, как первичный бульон, явившийся основой для зарождения сложных форм жизни, был сам по себе сугубо примитивен, так, с точки зрения науки, и этот субпланковский мир даёт материальное бытие всей сложности вещественного мира, будучи сам по себе весьма простым и безжизненным. Религия же утверждает, что этот вневременной, внепространственный и невещественный мир каким-то образом обитаем, если можно так выразиться, и населён разумными личностными существами или сущностями.
Наука не может принять такой взгляд, и это вполне понятно. Она никак не может перерасти разработанную ей же самой концепцию сознания как результат деятельности высокоорганизованной материи. Если развитое сознание порождается развитым же мозгом, то о каком сознании, а значит, и о какой личности, можно говорить в рамках мира, вовсе лишённого материи, пространства и времени? Ну и опять же, проверяемость, наблюдаемость и вот это всё на нематериальном, фундаментальном уровне, простите, не работает, а значит, это ненаучно, а значит, наука этим заниматься не будет. И она снова возвращается в лабораторию, а там элементарные частицы, а там волны вероятности, ни времени, ни пространства, ни материи. Измерять нечего, ничего не работает. Круг замкнулся. Религия же предлагает в некотором роде симуляционную модель, в которой душа или дух человека играет роль пользователя, подключённого к материальному телу, играющему роль персонажа вашей вещественной вселенной. При этом сам пользователь, то есть дух человека, пребывает вне материального мира, в совершенно иной духовной нематериальной реальности.
Вообще проблема сознания - это прекрасная тема для отдельного субатомного мира. А сейчас ограничимся констатацией простого факта: Вселенная, кроме своего материального пространственновременного измерения включает и нематериальный фундаментальный уровень, пребывающий вне времени и пространства, по крайней мере, вне наших времени и пространства. И научный, и религиозные взгляды на мир с этим фактом вполне согласны.
..Все эти эксперименты с двумя щелями, коты Шрёдингера и квантовые бомбы и ..., всё это давно показано и пересмотрено. Людей очень интересует, как Вселенная расщепляется на разные реальности и в каком мире живут их квантовые двойники и так далее. Интернет забит материалами на эти темы...
Материальный мир проистекает и определяется нематериальным. Как именно происходит этот процесс, никто не знает, но он происходит. Возможно, вакуум порождает квантовые поля, по которым текут волны вероятностей, реализующиеся при наблюдении в реальные частицы, формирующие материальную реальность. Возможно, это как-то происходит иначе. Это неважно. Важен сам факт. Нематериальный мир объективно существует вне пространства и времени, вне материи, и он есть, и он определяет нашу вещественную реальность. Согласно Платону, в нём существуют идеи, вечные совершенные сущности, формы, которые могут материализоваться в веществе, а могут постигаться человеком напрямую, посредством мысли.
Согласно современным физикам, этот мир наполнен информацией или математическими структурами, принципами, которые определяют конфигурацию элементарных частиц и законы, которым они подчинены, что, в свою очередь, формирует видимый вещественный мир. Согласно религии, это мир духовных сущностей, называемых по-разному, так или иначе влияющих на материальную вселенную. Как видно, здесь и наука, и философия, и религия вполне себе сходятся, и это неудивительно. В конце концов, все они пытаются описать одну и ту же вселенную, нашу вселенную. Что же удивляться, если описания будут похожими? Наука, правда, запаздывает. То, что религия рассказывает испокон веков и то, к чему некоторые философы пришли уже несколько тысяч лет назад, для науки становится очевидным только сейчас.
Ну, лучше позже, чем никогда. Главное, что очевидно: верифицируемость, фальсифицируемость и наблюдаемость.
Более сотни лет в голове обывателя со школьной скамьи выстраивалась материалистическая, позитивистская научная картина мира, совершенно плоская и примитивная. Вот — сингулярность и Большой взрыв, расширение Вселенной, остывание, формирование звёзд и галактик, потом Земли, зарождение жизни, миллион лет эволюции человечества, развитый мозг, который придумал эстетику, математику и бога. Куда не плюнь, везде физика. Что не возьми, везде должно быть сугубо научное, рациональное объяснение. Потом из этих школьников вырастали новые поколения учёных, продолжавших жить в этой плоской парадигме. А теперь даже до них начало наконец доходить, что мир куда более сложен, что материя - это не абсолют, а всего лишь эмерджентная форма более фундаментального уровня бытия, существующего вне времени и пространства.
Физика заходит в сумеречную зону.
Объекты могут обгонять свет.
Причина и следствие могут меняться местами.
Расстояние может терять свой смысл.
Два объекта могут на самом деле быть одним.
Вселенная становится пугающей...
Ещё бы, есть от чего испугаться. Придётся-таки научному сообществу серьёзно пересматривать свои методы и хочешь не хочешь расширять горизонты, отказываясь от бескомпромиссного эмпирического материализма. В конце концов были времена, когда научные поиски проводились в тишине монастырских келий и мраке алхимических лабораторий, и вопросы духовного измерения бытия были неотделимы от материальной составляющей вселенной. Возможно, науке пришло время вернуться и переосмыслить мироздание.
Или есть путь попроще: отказаться от попыток построения всеобъемлющей научной картины мира с претензией на объективность и заняться просто созданием технологий, прямым своим делом, вроде унитаза с Wi-Fi и квантовой кофемашины. А все серьёзные, основополагающие вопросы бытия оставить в покое, как неразрешимые в рамках естественнонаучной парадигмы и выходящие за рамки научного позитивистского дискурса. Как пишет та же Сабина Хосенфельдер: "Я больше не уверена, что то, чем мы занимаемся в основаниях физики - наука. А если это не наука, зачем я даром теряю своё время?".
Но лично я думаю, что ничего такого не произойдёт. Учёные продолжат искать формулы и законы там, где их методология не работает в принципе. Они уже добрую сотню лет пытаются создать теорию всего, примирив классическую физику с субатомным квантовым миром. Это как если бы персонажи компьютерной симуляции попытались рассчитать расстояние от реальной Земли до реального Солнца, основываясь на длине суток внутри их симуляции...
Оценили 18 человек
40 кармы