Писатель Ф. Раззаков - о скрытых страницах антисоветской и актирусской пропаганды https://t.me/fedorraz
...
Сочиняя песню «Вещий сон», Высоцкий, видимо, прекрасно отдавал себе отчёт, что она ПРИГОДИТСЯ его апологетам в будущем, когда они будут сочинять его «героическую» биографию как «борца с режимом» и «сопротивленца». Что, собственно, и произойдёт в годы горбачёвской перестройки, когда даже алкоголизм барда будет обыгран в нужную сторону: дескать, он пил потому, что не мог смотреть на жуткие реалии советской действительности и сильно переживал за свои гонения. В песне «Вещий сон» об этом тоже будет сказано в финале: «…Не спится мне…/ Ну, как же мне не спиться?!/ Нет! Не сопьюсь!..».
В итоге бард «спился и искололся», но эти факты будут опять же интерпретированы в выгодную для «иудейцев» сторону: дескать, «насмерть загнали коммуняки хорошего и талантливого человека». И нет им за это прощения!
На этом, кстати, будет строиться идейный фундамент будущего Музея Высоцкого в Москве. Поэтому, как только рухнет СССР, одной из первых экспозиций в этом Музее в начале 1992 года будет «Охота на волков». Вот как о ней отзовётся И. Шведова в газете «Московская правда»: «Выставка «Охота на волков»… Волк – по крыловской, а значит, народной, традиции антигерой – у Высоцкого становится героем. Здесь он продолжает тему «волка» в поэзии ХХ века – волкодава по Мандельштаму… У Высоцкого волк становится символом свободного, естественного, но травимого зверя. И если у Мандельштама на это провоцирует ХХ век, Высоцкий сужает тему – людей травит наша система. На этой выставке большую роль играет дизайн – инсталляция Кремля и Соборной площади, над которой высится лагерная вышка, а тени загнанных волков мечутся в сетях – и звучит песня: «Я из повиновения вышел…»…
Готовится сценарий и макет поэтической выставки «Вальтасаров пир» - это своеобразная попытка разгадать тайну, как всё же удалось людям устоять против деспотизма, всепроникающей идеологии лжи и насилия, через потрясающий документ той эпохи – поэзию Высоцкого…».
Kак верно подмечено: до Высоцкого волк был АНТИГЕРОЕМ (в крыловской интерпретации), а у Высоцкого он стал ГЕРОЕМ. Как, впрочем, и другие персонажи из его песен, которые из АНТИГЕРОЕВ превратились в ГЕРОЕВ.
Собственно, на этом и базировалась вся горбачёвская перестройка – как ТОРЖЕСТВО АНТИГЕРОИЗМА. Например, до перестройки были одни ГЕРОИ: Павлик Морозов, Павка Корчагин, Зоя Космодемьянская или Дмитрий Карбышев. Про них Высоцкий песни не писал.
Все эти ГЕРОИ в годы «иудейской» перестройки будут намеренно оболганы и их заменят на АНТИГЕРОЕВ вроде Андрея Синявского, Андрея Сахарова, Александра Солженицына, Петра Григоренко, Натана Щаранского и др. В их честь Высоцкий песни охотно сочинял и даже более того – с некоторыми из них был знаком лично и поддерживал тёплые отношения. Поэтому и Музей Высоцкого возник в смутные времена горбачёвщины, как оплот идей диссидентства – как политического, так и культурного. Причём возник он не на почве РУССКИХ идей, а как отклик на идеи ЗАПАДНЫЕ. Это был такой же центр, как и общество «Мемориал» (ныне – иноагент), который возник практически одновременно с Музеем Высоцкого.
Не верите? Вот хроника тех событий: 16 января 1989 года вышло поручение Совета Министров СССР о создании Музея Высоцкого; 29-30 января 1989 года во Дворце культуры и техники МАИ прошла учредительная конференция Всесоюзного добровольного историко-просветительского общества «Мемориал» и на её открытии присутствовал Андрей Сахаров. Так что всё развивалось «в унисон» или «шло нога в ногу». И у этого поступательного движения, которое управлялось с Запада, было одно направление – на демонтаж СССР.
Поэтому первые же выставки, устроенные в Музее Высоцкого, были типичным примером того, как ловко манипулируют сознанием миллионов людей конструкторы «культа Высоцкого», представляя Советскую власть как «один сплошной деспотизм и насилие» (то же самое транслировали и выставки общества «Мемориал»).
Как выразился однажды английский режиссёр К. Лоуч: «Важно, чтобы история писалась нами, потому что тот, кто пишет историю, контролирует настоящее».
Высоцковеды всегда старались (и стараются до сих пор) «писать» историю так, чтобы помогать власти контролировать настоящее. Для этого и будет создан Музей Высоцкого, для этого чуть позже откроют ещё одно «капище» - Ельцин-центр в Екатеринбурге, а потом и в Москве (в феврале 2025 года), где советская история будет показана как одно сплошное зло. Как «наследие мрачных времён» по Высоцкому.
Даже первый художественный фильм про Высоцкого под названием «Высоцкий. Спасибо, что живой» (2011) был снят по западным лекалам и был не столько российским, сколько американским проектом. Поэтому и сюжет был выбран соответствующий: как «кровавая гэбня» (КГБ) охотится за наркоманом Высоцким.
Хотя в реальности КГБ за Высоцким никогда не охотился, а даже наоборот – как мог помогал ему в его деятельности, поскольку в рядах чекистов уже ширилась и набирала вес прослойка будущих перестройщиков и демонтировщиков социализма, для которых песни Высоцкого были как бальзам на душу. Этим чекистам тоже хотелось вырваться «за флажки», чтобы создавать совместные с Западом предприятия и дербанить страну. Вот бы о чём снять кино – о том, как прослойка продажных чекистов-западников и либеральная творческая интеллигенция делали одно общее дело – готовили страну к развалу и раздербаниванию (выходу за «красные флажки» или «красные знамёна»).
Но такое кино снять невозможно, поскольку всем сегодня рулит всё та же «иудейщина», победившая когда-то советский проект и затеявшая строить новый. Поэтому кино снимают про другое: про то, как Высоцкого, якобы, гнобила Советская власть, не давая ему возможности быть свободным.
20.
Эта мифология создавалась ещё при жизни барда и он её активно поддерживал, сочиняя соответствующие песни про то, как его «гнобят» разные высокие инстанции («мне объявили явную войну организации, инстанции и лица»). Про то, что он входил в команду Брежнева и Андропова и колесил по стране с концертами, «окормляя» визиты Генсека, бард ни словом не заикался, чтобы не разрушать миф о «гонимом Высоцком».
За нерушимостью этого мифа зорко следила сама власть, а конкретно – шеф КГБ Ю.Андропов.
Кстати, сегодня за этим следит всё высоцковедение, которое по-прежнему в руках у «иудейцев». Но начали это дело ещё андроповцы, идея которых была простая: чтобы слава Высоцкого ширилась и крепла, ему создавали образ ГОНИМОГО, что подогревало интерес к нему, как в самом СССР, так и далеко за его пределами, что было не менее важно (если не более) для «внешников» - 1-го управления (внешняя разведка) и Службы N2 (внешняя контрразведка), которые действовали в плотном контакте с 5-м управлением (идеология). Ведь Высоцкий проходил по категории системных диссидентов, а с ними чекисты работали по тем же лекалам, что и с диссидентами внесистемными, но без привычного для последних ожесточения.
Поэтому, например, включение Высоцкого и «Таганки» в операцию КГБ «Блок» на Украине (1971-1972) было обычным оперативным мероприятием, которое преследовало две цели: 1) усыпить бдительность украинских внесистемных диссидентов перед началом арестов (они начнутся в январе 1972 года) и 2) с помощью московских артистов выявить контакты «внесистемщиков» непосредственно в Киеве.
Собственно, для подобного рода мероприятий и создавалась «Таганка» как диссидентский театр, встроенный в систему: чтобы привлечь к нему внимание диссидентов (как системных, так и внесистемных), а также зарубежных деятелей (дипломатов, бизнесменов, разведчиков и т. д.).
Именно поэтому Высоцкому позволялось делать в этом театре всё, что ему заблагорассудится (пить, гулять, срывать спектакли и т. д.), и никто не мог его за эти «художества» уволить. Потому что его личность привлекала к этому театру повышенное внимание публики, что входило в оперативные задачи КГБ.
Как только Высоцкого сделают выездным (1973), так вскоре начнут выпускать за границу и «Таганку» (1975, Болгария). Поэтому при подаче КГБ Высоцкому будут помогать легализовать его творчество за рубежом (как на Востоке, так и на Западе), а потом и в США (скандал с альманахом «МетрОполь» (1979) и, якобы, нелегальные гастроли барда в Нью-Йорке в январе 1979-го – всё это были чекистские операции по легализации Высоцкого, которого в 1980 году должны были «переселить» в Штаты). Однако афганские события спутают все карты, о чём речь у нас пойдёт чуть позже.
....
Из статьи «ПОЭЗИЯ И РАЗРУШЕНИЕ - Высоцкий и Бродский».
https://cont.ws/@apov2014/1113876
«Важно и то, что автор старается быть объективным и показывает разные положительные и множество отрицательных сторон этого всесоюзного явления, которое называется »песни Высоцкого».
Я прекрасно помню, что это был как бы массовый миллионный психоз – например, весной 1973 г в новосибирском Академгородке я сам наблюдал как из из большинства окон домов и общежитий раздавались эти мелодии. В нашей лаборатории Института Математики СО АН инженер симпатяга Ю. Шмуратко буквально забалдевал от них, отбивая такт своей огромной лапой 47 размера.
Что касается меня, то я к этому явлению был совершенно равнодушен и никогда не был поклонником Высоцкого. Внутренне я чувствоал, что этот стиль хриплого надрыва и приблатненные темы являются фальшивыми , дутыми и притянутыми за уши. Тем не менее эффект был достигнут и это был тот авторский прием, на котором певец –актер строил свою дешевую популярность. Интересно, что одним из подтверждением такой характеристики является широкоизвестный факт, что , исходя из этой приблатненной тематики, многие слушатели (и даже американские журналисты) считали Высоцкого бывшим зеком. И более того- здесь даже вроде бы певца не в чем и обвинить – ведь актер по своей природе – лицедей и обманщик – то есть «все хорошо, прекрасная маркиза!»
Я думаю, что здесь, противоядием для меня прежде всего был тот уровень моей музыкальной и литературно-поэтической подготовки, о котором я писал ранее. Интересно, что здесь у меня получилось как бы по словам Бунина: »....я не прельстился, угадал.....». Кстати от этом объективно пишет и автор книги, очень многие наши люди не знали певца и его песен, на что сам «герой» всегда реагировал очень болезненно.
Были у меня и попытки читать поэзию Высоцкого, но не получалось – я думаю по причине отсутствия у него достойного содержания и настоящей поэзии (как и у Бродского). Здесь аналогия с «Нобелевским шнобелем» вполне уместна – у обоих поэтов слава основана на фальши и на внешней раскрутке, причиной являются внешние факторы, которые всегда в тени.
То есть опять выходят на поверхность главные силы современности – фальшь, дутая реклама, ложь, манипуляция.»
...
Читайте:
40 лет назад мразь стала лидером Лучшей страны в Мире.
https://cont.ws/@apov2014/2365322
Был мелким и ничтожным: почему Горбачёв подлежит забвению
...
https://cont.ws/@apov2014/2973776
Сокровища русской культуры – 106. ч. 2.
Дин Рид- американский бунтарь.
...
31 1 2025
https://cont.ws/@apov2014/2971848
Сокровища русской культуры - 101. ч. 3.
Ф. Раззаков. Дин Рид, советский бард и развенчание мифов.
...
30 01 2025
https://cont.ws/@apov2014/2971123
Сокровища русской культуры – 106.
Дин Рид- американский бунтарь.
Dean Reed (1938-1986)
...
30 01 2025
https://cont.ws/@apov2014/2970921
Сокровища русской культуры – 105. Изобретатель Фёдор Блинов ( 1831 - 1902).
....
24 1 2025
https://cont.ws/@apov2014/2966669
Сокровища русской культуры – 104. Рецепты здоровья и преодоление старости. Здоровье нужно добывать самому. Н. Амосов.
,...
11 01 2025
https://cont.ws/@apov2014/2957569
Сокровища русской культуры - 101.
Ф. Раззаков. Бард, его песни и развенчание мифов. часть 2.
...
8 1 2025
https://cont.ws/@apov2014/2955611
Сокровища русской культуры - 103. Герой нашего времени : Шаварш Карапетян.
...
Пусть всегда будет солнце! О советской песне.
https://cont.ws/@apov2014/826855
ПОЭЗИЯ И РАЗРУШЕНИЕ - Высоцкий и Бродский
https://cont.ws/@apov2014/1113876
Оценили 8 человек
13 кармы