5 Вавилонская Башня

И вот с этих Араратских гор люди двинулись в путь. Бытописатель сообщает нам, что они пошли с Востока и нашли в земле Сеннаар равнину, где и поселились и начали строить город Вавилон. Следовательно, потомки Ноя двинулись в Междуречье, а значит – на юг. Там должен находиться город Вавилон.

Кстати говоря, там, в северном Ираке, на берегах Тигра, мы видим развалины древнего города Калах (Нимруд) – ну чем не подтверждение библейской истории о Нимроде, внуке Хама, основавшем царство в земле Сеннаар и Асуре, вышедшем «из земли сей», и построившем, в частности, город Калах!

В таком случае, Междуречье Моисей называет землёй Сеннаар.

Что же касается Асура, то, очевидно, это и есть сын Сима, указанный в родословной сынов Ноя, и это хорошо вписывается в нашу теорию: кому же создавать города и царства, как не потомкам Сима! Создавать, само собой разумеется, руками Хама под непосредственным руководством Иафетов...

«Заметим, что действие происходит в стране Сеннаар. Это название Месопотамии употребляется в Библии чаще всего в тех случаях, когда речь идет об очень древних временах. Итак, если эпизод с вавилонской башней содержит историческое зерно, то оно относится к глубочайшей древности.

Сеннаар (евр. Шинеар) – это, видимо, обозначение Шумера. Отметим, что евреи были единственным народом, сохранившим память об этой стране (даже античные авторы о ней не знают)» (Э.Менделевич, «Предания и мифы Ветхого Завета»).

Здесь, в долине Сеннаар и разыгралась драматическая история, связанная с постройкой и разрушением вавилонской башни. Приведём ещё одну цитату из указанного выше источника:

«Одна любопытная деталь. Начало рассказа о вавилонской башне в русском переводе таково: «На всей земле был один язык и одно наречие».

Перевод этот неправилен. В еврейском оригинале сказано: «И был на всей земле один язык со словами немногими» [Быт. 11:1]. Сегодня мы хорошо знаем, что шумерский язык отличался обилием омонимов: немногие слова обозначали самые различные предметы. Это окончательно доказывает, что в легенде речь идет именно о Шумере, а никак не о Вавилонском царстве».

В настоящее время мало кто из исследователей мифа о Вавилонской башне сомневается, что речь в нем идёт о событиях, происходивших на заре послепотопной цивилизации. Разные исследователи называют разные даты потопа в очень широком диапазоне времени: от XI до III тысячелетия до н.э.

«И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли».

Они не говорят: «рассеемся по всей земле», они говорят: «по лицу всей земли». Во-первых, эти люди мыслят образно, во-вторых, для них Земля – это живой организм, который они уподобляют человеческому. Вспомним, что наши предки славяне составляли сказки, герои которых говорят: Матушка Земля...

Идём дальше. Эти люди знают, что им предстоит разойтись во все стороны, но прежде они хотят построить город, чтобы сделать себе имя – как это понимать? Человек сделал себе имя, т.е. прославился, стал знаменитым; знаменитый – знать имя. Учитывая образное мышление, понять их стремление можно следующим образом: имя они получат то, которое будет указывать на их отличительную особенность от других: это тот народ, который построил город и башню до небес – так будут про них говорить. Вспомним повести Фенимора Купера про американских индейцев и мотивы, которыми те руководствовались, присваивая имена (прозвища) друг другу.

Но почему потомки Ноя должны были расходиться? Потому что они размножаются и им становится тесно. Хорошо, пусть будет так. Но на Земле живут боги, они расселились по планете и всем хватает места. Мы помним, что Ной, спасаясь от потопа, взял с собой не только живность и пищу, но ещё и ковчег, который помимо прочего, представлял собой территорию около одного гектара. Это ли не прообраз того, что боги, жившие тогда на Земле, владели каждый по одному гектару? Но вот теперь потомкам Ноя становится тесно на горах, затем им становится тесно и в Междуречье, но! Но их размножение – это цель или средство? В Библии всё, на первый взгляд, логично и взаимоувязано: после потопа род людской вымер, кроме Ноя, который принимает меры к тому, чтобы снова населить опустевшую планету – но кто такие «сыны Божии»? И что с ними стало после потопа, ведь Господь, по Библии, раскаялся в том, что создал человека? Об этом Библия молчит.

Размножение потомков Ноя, организация жёсткой дисциплины в их рядах путём создания царств на основе пирамиды власти – это всё звенья одной цепи: это не только вторая, после Адама, попытка построения нового мира, это ещё и создание армии для уничтожения представителей мира старого, живущих на остальной территории, пока ещё не подконтрольной господину падшему богу.

Если Земля пустынна, то потомки Ноя распространяются, расходятся по лицу Земли. Но если всё кругом обжито, то для описания происходящего придётся подбирать другие слова: агрессия, захватнические войны. Это – результат размышлений падшего бога о причинах краха его предприятия, о разгроме первого нового мира. Тогда победил мир старый – шло мирное наступление, падший бог терял своих последователей и потребовался потоп, чтобы не проиграть окончательно и спасти последнюю свою фигуру – Ноя.

Итог размышлений проигравшего очевиден: две системы с противоположными мировоззрениями не могут долго существовать рядом, рано или поздно более совершенная система победит и уничтожит своего антипода, причём мирным путём, т.к. люди разберутся, какая из этих систем лучше.

Подобное повторилось и в наше время при развале социалистической системы. И не помогла никакая берлинская стена, никакая «граница на замке», т.к. идея, стремление жить лучше, легко преодолевает любые преграды.

Люди будут «голосовать ногами», убегая из концлагеря в свободный мир. Единственный шанс тоталитарного режима состоит в том, чтобы до того, как свободный мир своими идеями успеет разложить мир тоталитарный – до этого момента необходимо сделать так, чтобы на планете существовала и господствовала только одна идеология, чтобы людям не с чем было сравнивать свою жизнь и некуда было бежать. Вот почему Карл Маркс писал именно о мировой революции, вот почему Ленин говорил: или мы, или они – третьего не дано!

А первым это понял наш злой гений, наблюдая за ковчегом Ноя, который, подобно Наполеону, бросившему остатки своей армии в бескрайних снежных просторах России, убегал, чтобы создать новую армию и сказать своим маршалам: ну что ж, от великого до смешного – один шаг... Начнём всё сначала!

Теорию подтверждает практика. Вот Ассур строит город Ниневию, который становится столицей государства Ассирия. История сообщает нам, что это царство вело агрессивные, захватнические войны со своими соседями.

Обратим наше внимание также на тот факт, что Моисей конкретно указывает направление движения потомков Ноя: «двинувшись с востока» – эта фраза брошена как-то мимоходом, она не привлекает к себе внимания и идёт в качестве дополнения к главной теме – построения вавилонской башни. Но мы задумаемся и спросим себя: почему же, имея задачей распространение рода людского, имея перед собой пустынную землю, сыны Ноя не расходятся в разные стороны? Ответ: на север и на восток их не пустили боги – дети Творца. Сзади, на юге, остались следы деятельности первой цивилизации людей (людей, а не богов!) – Индийский океан и Антарктида; солдаты нового мира смогли прорваться только в одном направлении – на запад.

Таким образом, короткая фраза: «двинувшись с востока», открывает перед нашим взором картину ожесточённой борьбы двух миров, безуспешных попыток агрессоров распространиться на Земле, мобилизацию их сил и – прорыв на запад!

Но прежде чем разойтись по лицу Земли и покорить мир, потомки Ноя решили построить башню высотою до небес. Падшему богу это предприятие сынов человеческих не понравилось и он смешал их языки, так что один перестал понимать другого. И рассеялись люди по Земле, перестав строить город и башню.

Здесь нам сообщают о конфликте между падшим богом и руководимыми им человеками, причём, как кажется на первый взгляд, разногласие возникло отнюдь не по принципиальному вопросу, однако столь суровое наказание, наложенное на людей, показывает нам, что дело обстоит гораздо серьёзнее, и речь идёт о чём-то важном. Давайте разберёмся. Падший бог даёт указания человекам, и те указания исполняются: люди размножаются, организуются и готовы завоёвывать мир. Но строительство башни есть мероприятие, несанкционированное их богом. Религиозные учителя говорят в этом случае с вавилонской башней о гордыне людей и о желании бога эту гордыню усмирить.

А вот историки сообщают нам про Вавилон следующее. Важнейшие божества у жителей этого царства были тесно связаны с созвездиями, блиставшими на горизонте; к ним примыкали также и планетные божества: Адад (Сатурн), Набу (Меркурий), Нергал (Марс), богиня разрушения Иштар. Сообщается, что храмы, воздвигнутые в честь этих божеств, имели вид башен, сложенных из кирпича; люди собирались в этих башнях на молитву, полагая, что там они находятся ближе к звёздам. А звёздам древние люди подчиняли всё течение своей жизни.

Но тогда картина происходящего кардинальным образом меняется!

Подпав под власть падшего бога, своего брата, выполняя его указания, потомки Ноя пытаются восстановить связь с Отцом, они обращаются к звёздам и планетам, чтобы проверить истинность своего пути – вот почему демон власти реагирует решительно и столь сурово: разделяй и властвуй!

В этом заключается истинный смысл разрушения вавилонской башни.

Очевидно, имели место неудачные попытки людей наладить связь с Отцом, услышать Его голос. И тогда они решили, что надо построить новую башню, больше размером, чтобы поместилось больше людей и высотой тоже по больше, чтобы сильнее сфокусировать луч, суммирующий лучи находящихся в башне людей. Предшествующие этому неудачные попытки свидетельствуют о недостаточной чистоте помыслов обращавшихся к Отцу людей. На неоднократность попыток указывают слова падшего бога: «вот, что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать». Это также свидетельство их сомнений в своей правоте и решимости вернуться в рай к Отцу.

Последнее же их усилие надо полагать, обещало увенчаться успехом, что и вызвало ответные действия демона.

Одну из этих башен, самую знаменитую, описывает Геродот. Это был храм Баала, к юго-востоку от Вавилона: здание в восемь этажей, воздвигнутое в середине ограждённого пространства в 4 кв. стадии. Сообщается, что восстановление этого громадного здания, затеянное Александром Великим, не удалось; от замысла этого отказались после того, как два месяца подряд десять тысяч рабочих расчищали мусор на месте развалин храма.

Ряд учёных библеистов прослеживает связь истории о вавилонской башне со строительством в Междуречье высоких башен храмов, называвшихся зиккуратами. Вершины башен служили для отправления религиозных обрядов и астрономических наблюдений.

Самый высокий зиккурат (высотой 91 м) находился именно в Вавилоне. Он назывался Этеменанки, что означает «дом, где сходятся небеса с землею». Неизвестно, когда именно было осуществлено первоначальное строительство этой башни, но она уже существовала во время правления Хаммурапи (1792 – 1750 до н. э.).

Сама башня разрушалась и реконструировалась несколько раз. Только после последней и самой крупной реконструкции фундамент башни достиг ширины 90 м при такой же высоте сооружения. Подсчеты позволяют говорить о том, что для возведения этой башни было использовано около 85 млн. кирпичей. Монументальная лестница вела к верхней платформе башни, где устремлялся в небо двухэтажный храм. Башня была частью храмового комплекса, располагавшегося на берегах реки Евфрат. Найденные археологами глиняные таблички с надписями позволяют утверждать, что каждая секция башни имела свое особое значение. Те же таблички дают информацию о религиозных ритуалах, отправлявшихся в данном храме.

Интересно, что нынешнее здание Европейского парламента спроектировано в виде недостроенной вавилонской башни (на основе картин Питера Брейгеля старшего и др. художников).

Библия не противоречит историкам, говоря фактически то же самое, только образным языком: Моисей так и пишет, что строители хотели построить башню, «высотою до небес» – своей коллективной сфокусированной мыслью они и в самом деле хотели добраться до небес. Дотронуться до мысли Отца...

Эти люди хотели опять стать богами, вернуться в рай – дураки решили снова стать умными и это их стремление религия объявляет грехом гордыни: осмысление своей жизни вместо фанатичного, бездумного подчинения чужой воле жреца есть тяжкий грех в глазах бога реформатора.

И ещё одно замечание. До сих пор люди слышали лишь голос падшего бога, а теперь, при строительстве башни, прежде чем предпринимать действия, «сошёл Господь посмотреть город и башню»: сошёл, посмотрел, разобрался в её предназначении и только после этого отреагировал.

Но можем ли мы допустить, что люди, потерявшие свою волю и покорные падшему богу, ведомые им, куда он пожелает, вдруг проявили способность к осуществлению такого действия, в смысле которого падший бог не смог сразу разобраться, а был вынужден покинуть свой гектар сада и сойти посмотреть? Более вероятным в этой связи представляется, что загадка сия была задана мыслью сынов Божьих: кто-то из них проник за ограждение концлагеря и научил их, как восстановить связь со свободным миром.

В 1876 году Джордж Смит сообщил о том, что в библиотеке Ашурбанипала в Ниневии был обнаружен «повреждённый текст части версии легенды о Вавилонской башне». Смит решил, что легенда была записана на двух глиняных табличках, причём найти удалось лишь одну из них. На ней имелось шесть столбцов клинописного теста, но Смиту удалось собрать лишь фрагменты четырёх столбцов. Вне всякого сомнения, это аккадская версия шумерской легенды о Вавилонской башне.

Текст, восстановленный Джорджем Смитом, а затем и У.С.К. Боскауэном, начинается с указания на виновника случившегося, однако из-за повреждения таблички его имя так и не удалось прочитать. Этот бог вынашивал в сердце «думы недобрые, против Отца Богов (Энлиля) замыслил он зло».

Чтобы достичь своих неблаговидных целей, «совратил он людей Вавилона на грех», убедив их «великое и малое смешать на холме».

Мы же зададимся вопросом: кто мог замышлять «недоброе» против падшего бога? Из предыдущего текста Библии ясно, что это должен быть один из сыновей Божьих…

Когда об этом «греховном» строительстве узнал «господин Чистого Холма» – так в «Мифе о скоте и хлебе» именовался Энлиль, – он «Небесам и Земле молвил… Он вознёс мольбу к Господину Богов, Ану, отцу своему; молил он дать ему совет. Тогда же обратил он (сердце? мольбу?) к Дамки не».

Это мать Мардука, и, следовательно, можно предположить, что подстрекателем был именно он. Но Дамкина встала на сторону сына. Далее часть текста отсутствует.

В сохранившейся части третьего столбца рассказывается о попытках Энлиля убедить мятежников отказаться от задуманного. Поднявшись в небо на Вихре, «Нунамнир (Энлиль) с небес к земле обратился; (но) они не пошли его путём; они бросили ему вызов». Увидев это, Энлиль «опустился на землю», но даже его присутствие не подействовало. В последнем столбце мы читаем, что у Энлиля, когда он «богов остановить не смог», не осталось иного выбора, как применить силу.

И их твердыню, башню в ночи

до основания разрушил он.

И в гневе повелел

рассеять их по свету.

Он приказал нарушить планы их.

…их он остановил.

Месопотамский писец заканчивает легенду о Вавилонской башне печальным выводом: из-за того, что они «против богов восстали непокорно, оплакивать пришлось им Вавилон; и были горьки их рыданья».

В библейской версии место, где произошла эта история, называется Библом (название Вавилона на еврейском языке). Это имя заключает в себе глубокий смысл, потому что аккадский оригинал «Баб Или» переводится как «Врата Богов» – место, через которое боги попадали в Шумер и покидали его. Именно там, как утверждает Библия, отступники задумали построить «башню, высотою до небес». Эти слова созвучны со значением слова зиккурат – так называлась семиступенчатая пирамида, которая была самым высоким строением в Древнем Междуречье: «Дом, чья вершина высока».

Таким образом, ещё одна попытка сыновей Божьих разрушить строящийся на земле ад и вернуть смертных людей назад, в лоно богов, в райские сады, потерпела крах.

И на этот раз демон опередил…

Читая родословие Сима и дойдя до имени Фалека, мы вспоминаем, что про него уже шла речь: своё имя он получил в связи с тем, «что во дни его земля разделена».

Вот так, всё в лучших традициях, коротко и неясно. Кем разделена?

Зачем разделена?

Нам известно лишь, когда это произошло – дни жизни Фалека, это 1757 – 1996 годы от Адама, а т.к., в связи с вышеизложенным, речь идёт о завоевании мира, то разделение земли надо понимать в том смысле, что у падшего бога появились последователи.

А быть может, их с самого начала было несколько, но с одним вождём и, следовательно, с единой волей. В той же истории с вавилонской башней господь говорит: «сойдём же, и смешаем там язык их» – это главарь излагает свою верховную волю подчинённым.

А разделение Земли, в отличие от распределения (зон оккупации), говорит уже о многом: среди высшего руководства возникли разногласия, вероятно верховного вождя обвинили в неспособности построить новый мир на Земле, в гибели первой цивилизации (Адама). Не верховные, а просто вожди скинули с пьедестала власти своего руководителя, но среди них не нашёлся ни один, способный стать на его место – их споры и привели к разделу Земли, каждый получает теперь свою долю и возможность реализовать свои планы. Итак, цель у всех по-прежнему одна, а средства у каждого свои.

И получается таким образом, что Библия описывает действия одного из этих вождей, считающего, что только лишь его учение верное, что он единственный вождь, в то время как все другие божества ложные, их не надо слушать, т.к. реализация их способов не приведёт к достижению цели – завоеванию мира. Другой вождь напишет Коран, третий ещё что-то, а один из них поведёт «свой», выделенный ему народ, под знаменем атеизма...

Мы же последуем за теми из них, кто опишет впоследствии свои деяния на страницах Библии.

На страницах Священного Писания родословие Сима доводится до Фарры, отца Аврама. Таким образом, Моисей указывает на то, что родоначальник еврейского народа есть не просто потомок Ноя, но он идёт по линии Сима – благословенного падшим богом рода царей, властителей сынов Иафета и рабов Ханаанских.

Это весьма важное наблюдение, позволяющее под иным углом зрения взглянуть на миссию Аврама, будущего Авраама, как последовательного и логичного исполнения проклятия Ноя о Ханаане и указания на род Сима как на род правителей.

Это указание царского происхождения Авраама также сводит на нет заявление авторов «Закона Божьего» о праведности Аврама, которые на с. 147 пишут, что «бог избрал праведного Авраама, чтобы сохранить истинную веру, через его потомство, для всего человечества». Здесь верно лишь указание о сохранении чистоты крови этого человеческого рода будущих правителей Земли. Но избрание именно Аврама, а не кого-либо другого связано с его происхождением, а не праведностью – это во-первых.

Во-вторых, как указывают авторы «Закона Божьего», Аврам «был богат, имел много скота, серебра и золота, и много слуг», следовательно, перефразируя Иисуса Христа, легче верблюду пройти через игольное ушко, чем Авраму стать праведным человеком, подтверждение чему мы находим хотя бы уже в наличии у него множества слуг. Впрочем, Библия более откровенно называет их рабами, следовательно, Аврам был рабовладельцем.

Однако в родословной не всё понятно. Моисей указывает, что Сим родил Арфаксада в возрасте ста лет, через два года после потопа. Но ведь Ной родил Сима, Хама и Иафета в возрасте пятисот лет, а потоп пришёл, когда Ною было шестьсот лет, а Симу, следовательно – сто лет. Таким образом, через два года после потопа, когда родился Арфаксад, Симу исполнилось сто два года. Значит, в возрасте пятисот лет Ной родил Хама и Иафета, а Сима – на два года раньше.

Вот годы жизни патриархов:

Сим – 600 лет;

Арфаксад – 438 лет;

Сала – 433 года;

Евер – 464 года;

Фалек – 239 лет;

Рагав – 239 лет;

Серух – 230 лет;

Нахор – 148 лет;

Фарра – 205 лет.

Фарра родил троих сыновей – Аврама, Нахора, Арана. Аран родил Лота, а сам умер – при жизни своего отца. Аврам женился на Саре, а его брат Нахор – на Милке. Но сама эта Милка, оказывается, дочь Арана, следовательно, Нахор женился на своей племяннице! У неё есть сестра – Иска, а Лот, это их брат.

Вот откуда берут начало родственные браки и вот где надо искать причину немногочисленного, по сравнению с Хамом, потомства Сима! Знал ли падший бог о проблемах с потомством, возникающих при подобных браках?

Конечно, знал! Но выхода у него нет – необходимо сохранить чистоту крови, которая является хранителем идеи; речь идёт о царственном роде, здесь главное – качество, а о количестве – рабов, солдат – позаботится род Хама, он выдаст на гора нужное число пушечного мяса...

«И Сара была неплодна и бездетна» – жена патриарха тоже, видимо, чья-то родственница по линии Фарры. Другой сын Фарры, умерший при своём живом отце, Аран – это возможно, ещё одно свидетельство последствий кровосмешения.

И вот Фарра покидает Ур Халдейский – землю, где был рождён его сын, где тот умер – покидает вместе с другим своим сыном, Аврамом, вместе с Сарой и Лотом, который, потеряв отца, следует за дедом своим. Нахор же, третий сын Фарры, за отцом не пошёл, он остался в Уре. Таким образом, Лот расстался со своими сёстрами, Милкой и Иской. Этот факт Моисей не комментирует. Цель путешествия путников – земля Ханаанская, но, дойдя до Харрана, они остановились. Здесь умер Фарра.

Олег Варягов.