Протесты в Беларуси. Прямая трансляция. Обновляется

30 Армагеддон

0 184

Эта загадочная книга…

несомненно предназначалась как для

церкви тех времён, так и для христиан

грядущих столетий и, по-видимому,

была достаточно приспособлена к

условиям жизни её первых читателей,

чтобы они могли получить помощь и

утешение в своих скорбях.

(Ф. Шафф. История христианской церкви. Т. 1, с. 260.)

Но антихрист побеждён. Агнец собрал, на горе Сионе, разумеется, людей с печатями, сиречь искупленных от земли – их, как упоминалось выше, со всей Земли собралось лишь сто сорок четыре тысячи! Но где же неисчислимые толпы язычников, также, в видениях Иоанна, прибывших к престолу Бога? Увы, о язычниках Богослов «забыл»…

Агнец, таким образом, своей кровью искупил исключительно иудеев. Для проповедования среди других народов у автора Откровения появляется другой Ангел:

– И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу.

Второй Ангел восклицает:

– Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы!

За вторым ангелом следует третий, провозглашая месть слугам Нерона-антихриста:

– Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.

Ему вторит голос с неба, обещающий отмщение замученным христианам:

– Отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.

Тогда на сцене видений Иоанна появляется Сын Человеческий, который совместно с ангелами собирает на земле созревший урожай.

Семь ангелов, победившие зверя, поют песнь Моисея, раба Божьего, и песнь Агнца, прославляя чудные дела божественные.

– Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты един свят. – есть и другие боги, как следует из контекста, подобные падшему богу, на которого молится Иоанн Богослов. Но в глазах иудея свят только его, иудейский бог. Остальные народы, проповедующие иных богов, будут покорены:

– Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.

И семеро ангелов празднуют это событие, как свою победу.

А отпраздновав, выливают семь чаш гнева на землю, заставив людей переносить тяжкие муки. По сути, автор, повторяясь, снова возвращается к теме египетских казней.

Но есть и тут нюанс: шестой ангел вылил свою чашу в Евфрат, отчего вода в реке высохла, «чтобы готов был путь царям от восхода солнечного».

Упоминание Евфрата и восточных царей портит картину общемирового масштаба происходящего, – и вновь возвращает нас к теме гонений христиан со стороны римлян во времена Нерона и ожидания отмщения от царства парфян.

В ответ на действия ангелов дракон и зверь произвели трёх духов, которые собрали царей всей земли и привели их в место, называемое по-еврейски Армагеддон, чтобы сразиться с ангелами Бога.

А. Мень разъясняет понятие Армагеддон, произошедшего от еврейского хар мегиддо. Мегиддо, пишет Мень, – это название древнего города, а хар значит гора. В Мегиддо совершались все крупнейшие исторические битвы Ветхого Завета, там же происходили великие катастрофы, и там же были поражены языческие цари. Т. о. Армагеддон – это место схватки добра и зла, которую апостол изображает в виде битвы.

Но во время сбора земных царей вылил на землю свою чашу седьмой ангел, отчего произошло землетрясение:

– И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.

Затем Иоанн стал свидетелем суда:

– Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя её, дивился удивлением великим.

О женщине-блуднице и о звере Богослов пишет вполне определённо:

– Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель… Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.

Следует далее отметить, что, обещая в своих видениях отмщение Риму за гонения христиан, Иоанн в то же время даёт понять, что совершится сие не сразу и придётся некоторое время ещё потерпеть, ибо десять царей будут царствовать после антихриста:

– И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их…

В возвращении зверя, т.е. антихриста, т.е. Нерона, виден намёк на императора Домициана, во время которого и был написан Апокалипсис, тоже жестокого человека, хотя и не такого, как Нерон.

Провозгласив падение Вавилона, которому Иоанн уподобляет Рим, этой «блудницы», один из ангелов восклицает:

– Выйди от неё, народ мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её! – опять, как мы видим, автор ограничивается ветхозаветной идеологией избранного народа, но отнюдь не христиан-язычников.

Кстати говоря, уподобление Рима Вавилону является всё тем же следствием влияния на творчество Иоанна Богослова книг Ветхого Завета, как источника вдохновения и образчика для подражания.

А вот язычников, сиречь римлян, ждут мучения:

– Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!»

За то в один день придут на неё казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнём, потому что силён Господь Бог, судящий её. И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара её, стоя издали от страха мучений её и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришёл суд твой.

Это – месть, и ничего более. Впрочем, целью написания Апокалипсиса может быть и стремление удержать новообращённых христиан в общине, не дать им разбежаться перед лицом ужасных преследований со стороны Рима, для чего Иоанн Богослов и составляет концепцию о том, что, во-первых, претерпевшие мучения в награду получат царство божие, во-вторых, что преследователей их ждут муки вдвое большие тех, что причинили они христианам.

И вот наконец, свершилось долгожданное событие, суть которого просто и ясно изложил исходящий от престола голос:

– Хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие!

Хвалить надо понимать, следует за то, что он сделал людей рабами, уничтожив тех, кто отказался покориться. Рабовладельцу же положены служители, чтобы держать рабов в повиновении, и таковые у бога Иоанна конечно же, имеются:

– Он был облечён в одежду, обагренную кровью. Имя ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый. Из уст же его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих». – говоря короче – хозяин.

Воинство сие сразилось со зверем и земными царями, конечно, одолело их, после чего были схвачены зверь, лжепророк (?) – «производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению». Оба они лёгкой смерти не получили и были брошены на муки в огненное озеро, горящее серой – это взято из истории уничтожения Содома и Гоморры.

– А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами. – ужас, ужас! И это написано в книге, входящей в состав Священного Писания, имеющего претензию внести мир и покой в души верующих…

Олег Варягов.

Это другое!

Мы любим возмущаться двойными стандартами в политике, применяемыми западными странами и их добровольными помощниками внутри России. Этим возмущением мы не отменяем применения ими двойны...

Жертва ЕГЭ?

  - "В Санкт-Петербург пришёл электровоз "Севморпуть", с грузом рыбы с Камчатки.-  Этот электровоз теперь постоянно будет приходить в Петербург, по Северному морскому пути".Это...

Мир или война? Полонизация политики ЕС

Казус Навального можно было бы считать несчастным случаем, неудачным ходом германской внешней политики. Тем более что, несмотря на все попытки увязать «чудесное спасение» блогера с «Сев...