Философия календарных солнечных циклов позволяет структурировать множество языческих божков в единую календарную систему. Более того. Позволяет проследить взаимные влияния легенд эпического наследия. Например, Брахма есть ни что иное, как "врата ночного неба", или "брама", "брана" - в старорусском "ворота" (сл. Даля). Шива > Жива > Сива.. Гамаюн = Рамаяна. И пр.
1. Азъ (Ath > Ят > Ад)
Агни > Югни > Огонь. Или "искра" Юн, Ят, Ятум (от него произошли слова "атом", "атмосфера").
Искра отделяет небесные воды от земных, надувая пузырь атмосферы. Искру высекают на камне Аль Ятыре > Алатыре > Алтаре.
2. Боуки (Бучить (пенить, стирать, кипятить - сл. Даля) > Букалище (пенный омут за мельничным колесом сл. Даля) > Боук) = Бог.
Мужское начало Ба из искры Юна. Символизирует половой член как качало жизни. От которого Макошь зачинает небо Дыя, поддерживаемого ветром Стрибогом.
Первичный остров-гору посреди первородного Океана называли Омфаллос, Бен-бен, Буян, Баюн, Батый, Батыр и пр. Это древнейшее воплощение материального мира. Поэтому самое мудрое, сильное, и всезнающее.
3. Веди
Ве Дыя. От "весить" - "поднимать", "удерживать". Поднять ночное небо. Своего рода знамение о рождении Юна. В индийском эпосе Ве Юн > ВаЮ > Вата.
4. Глаголи (Искаженное от греч. "Григори" - "пробуждение").
Гамаюн. Прилёт Плеяды Майи - жар-птицы, согревающей новорожденного своим предмирным теплом, пробуждающей его к жизни. В поздней славянской мифологии жар неба олицетворял Сварог. У индусов Гамаюн > Рамаяна.
5. Добро.
От "Дыя брама" (ворота) распахиваются под напором мощного ростка из Земли - Перуна.
В Индии это Брахма - одно из главных божеств. Олицетворение жизненных сил.
6. Есть > Ясть
Ярила > Варуна изливаются из первородного холма (с тверди), оплодотворяют все сущее. Образ Рода.
7. Живот
Кострома, Сива > Жива > Шива - женская рожающая ипостась. Рожаницы - монады, единые в своем многообразии.
8. Зело или Земля
Небесная корова Зимун кормит из Рога изобилия нуждающихся молоком Млечного пути. В индийском эпосе богов изобилия несколько. Их всех объединяет образ Лакшми.
9. Иже
Иждивенец Зимун - могучее небо Индра крепнет во чреве своей матери-коровы. У той отходят воды, проливаясь дождями на Землю.
10. Индра побеждает черную мглу матки своей Черной Матери Кали, или побеждает отца Каляду, Карачуна, Велеса, высекая искру нового рождения ударом в Алатырь-камень. Позже эта легенда трансформировалась в победу Героя жизни над Змеем смерти в канун Рождества, многократно повторившись в многих культурах и религиях. Не исключая христианства.
Как видим, в солнечно-лунной календарной концепции языческие ведические культуры далекой древности очень близки. Традиционная русская вышивка, как замечала ещё Светлана Васильевна Жарникова, несет в себе точно такие же смыслы, как иконографика египетских храмов, или скульптурная традиция древнейших царств Индии. Очевидно, что всё вышеуказанное наследие выходит из единого для всей индоевропейской культуры центра. Причем этот центр весьма близок допетровской языковой и культурной традиции Руси и России. Во всяком случае Россия остается единственным местом на Земле, где ведическая традиция, прочитанная нашими далекими предками в рунах зодиакальных созвездий ещё живет, и может быть прочитана, осмысленна, и принята как родное любимое наследие.
В эпосе русской вышивки угадываются мотивы и сюжетные линии многих русских волшебных сказок:
2. Кот Баюн, сказитель Баян, Бова - королевич, Курий дом
3. Ступа с бабаю Ягой
4. Жар-птица
5. Мечь-кладенец, Святогор, Добрыня
6. Змей-Горыныч, Иван-Царевич, Михайло Потык, Хотен Блудович и пр..
7. Русалка, возможно Микула Селянинович
8. Аленький цветочек, перо жар-птицы
9. Королевич Елисей, Иван-царевич
10. Кащей, заколдованная Марья-царевна
Оценили 6 человек
10 кармы