Накопление знаний

Явление как таковое присутствуют всегда независимо от наших знаний о нём. Знания о наличие данного явления, его параметрах, позволяют нам увидеть это явление, вычленить его. Человек устроен таким образом, что он видит то, что он знает, что он имеет способность идентифицировать. То, что не идентифицируется, остаётся за пределами понимания. Сам процесс познания мира, по сути, является процессом идентификации и размещения новых явлений в матрице существующего знания. Явление существует, хотим мы этого или не хотим, независимо от нашего желания. Вопрос только в том, можем ли мы его увидеть.

Существующий объём знаний о явлениях, их параметрах, позволяет выстраивать определённые закономерности, которые в свою очередь позволяют прогнозировать наличие явлений, которые, скажем так, ещё не осязаемы как таковые существующей системой знаний. Но они есть и у них уже есть определённые существенные признаки. Но идентификация явления не выполнена в объёме, необходимом для его окончательной классификации.

Наше сознание многоуровневое. Каждый уровень представляет собой пасьянс уже существующих знаний. В процессе обучения эти пасьянсы на различных уровнях заполняются знаниями, опытом, навыками творческого мышления и продуцирования новых знаний. Происходит процесс интенсивного восполнения уровней. То, что нам известно в осознанном плане укладывается в этот пасьянс, и мы это понимаем. Есть позиции, элементы знаний, к которым мы подошли, но не осознали их как таковые. При повышении уровня миропонимания и мировосприятия мы сумеем эти кирпичики пасьянса разместить в существующей матрице, и тогда уровень адекватности знания повысится. Это непрерывный процесс.

В целом надо понять явления объективно существуют независимо от нашего желания, понимания и возможностей восприятия. Процесс открытия каких-либо естественных законов всегда представляет собой процесс осмысления человеком уже существующих фактов и явлений. Укладки этого возникшего осмысленного понимания в матрицу уже известного человеку мировосприятия.

Иногда идее важно прозвучать, не пытаясь быть принятой. Вербальное изложение идеи по своей сути означает её осмысление и ментальное оформление, мысленное вычленение, обособление и оформление её как самостоятельной сущности. В дальнейшем сама идея пройдёт необходимую обкатку на предмет соотнесения и возможностей вкрапления в уже сложившуюся систему знаний.

При этом ключевым представляется следующий момент: первоначальный нравственный импульс рождения какой-либо идеи определяет срок её жизни и ареал распространения.

Это в принципе этапы развития идеи от зарождения до полного оформления и реализации. Даже при всём при этом этап зарождения так же предусматривает и возникновение достаточных условий для оформления и структурирования самой идеи.

Ценность изложенных соображений состоит в их собственном продуцировании, на основании знаний, получаемых из различных источников. Различные идеи, получаемые в готовом виде, по степени воздействия на человека, совершенно не сопоставимы с идеями, вынесенными самим человеком в процессе собственных ментальных поисков.

При таких условиях возникает понимание относительно различных уровней восприятия фактов и явлений. И определяющее значение приобретает то обстоятельство, как явление отражается у тех людей, которые данное явление наблюдают, их ментальный горизонт способностей его идентифицировать и интерпретировать.

С учётом изложенного можно утверждать, что уровень образования человека определяется его способностями выявлять и идентифицировать явления. У каждого человека есть, скажем так, свой определённый уровень возможностей идентификации, который напрямую связан с его внутренними мотивами самообразования.

Подавляющее большинство людей относится к категории потребителей знаний, так как для них потребность в знаниях совершенно определённо лимитирована потребностями текущего состояния. Здесь как бы формируется баланс, равновесие: текущее материальное, эмоциональное состояние, достигнутый уровень личностного развития достаточны для обеспечения жизнедеятельности. То есть, внутренних мотивов роста не формируется. Речь о том, что нет потребности, соответственно, нет необходимости. Без каких-либо оценок, это объективность. Что есть, то есть.

Потребление ими знаний происходит в формате «надо - не надо», «применимо – не применимо», текущее состояние удовлетворяет либо не удовлетворяет.

Итак, потребители знаний просто принимают готовые существующие знания в зависимости от собственного текущего состояния, без каких-либо оценочных суждений.

Другая категория людей принятие готовых существующих знаний осуществляет посредством их критической оценки на предмет, скажем так, текущей и общей актуальности.

Третья наименее представленная и самая малочисленная когорта людей, которых можно отнести к, скажем так, производителям новых знаний. Их потенциал и широта горизонта мировосприятия кратно превышает возможности человека, и часто обгоняют своё время, на период осмысления этих новых знаний последователями.

При этом совершенно очевидно, что их матрица мироощущения способна воспринимать и продуцировать только при наличии багажа уже структурированных знаний. А вариативность собственного мышления, усиленная отсутствием шор стереотипов, позволяет таким людям наблюдать мир таким, какой он есть.

И прежде всего, определяющими в интеллектуальном развитии человека являются его внутренние мотивирующие слагаемые, которые определяют как вектор, так и точку стремления постижения объективных законов и знаний.

Кроме того, следует отметить, что в какой-то момент приходишь к пониманию разницы славянского и англосаксонского подходов мировосприятия.

Англосаксы ориентированы на результаты и методы их достижения. Детализация знаний и процессов представлена на очень высоком уровне. А вот понимание «природы вещей» для них на втором месте. Содержание процесса не принципиально, за исключением потенциала влияния на желаемый конечный результат.

Славяне же ориентированы на понимание сути этого результата и сути этого процесса, сути этого метода и суммарной сути их целостного содержания. И, как следствие, это неизбежно ведёт к оценке необходимости вообще этих возможных результатов и методов их достижения.

И, как показывают исторические результаты, в структуре славянского подхода больше представлена нравственная сторона… в отличие от ориентированного на требуемый прагматичный итог англосаксонского подхода.

Отсюда, и разные подходы… и в политике в том числе.