Анатолий Вассерман. Захарченко объявил Малороссию; дальше – собирание Всея Руси

Не так уж и "собирание Руси" актуально и интересно, как то, чтобы таки получили гарантии безопасности от агрессии хохлофашистов граждане ДЛНР

Молодец дядька! Дело говорит...Чхать на демократию, которая есть по сути тирания капитала... :thumbsup: :thumbsup: :thumbsup:

Умнейший мужик.

Цена вопроса, если в ближайший месяц-два Малороссия не претворится в реальность, это гибель России и расстрел Путина. Боже, какое получается бесстыдство. Какой страшный удар по России и Президенту РФ В. В. Путину. Какая низость и тупость. Я уже писал, что на кону апоклипсиса не материальные активы, а имена, имена. Новой эпохи не будет. Мы действительно живем при свершении времен. А вы думали Донбасс за просто так? "Можно предположить, что каждый,известный из истории, формальный перенос светской столицы русского государства,связан с переменой идеологии, переменой алфавита, переменой государственногоязыка.Такие перемены необходимовызывают уничтожение старых культурных памятников, чтобы не искушать неофитов,отсюда и необходимость погромов старых столиц в пользу новых, с особо тщательным уничтожением архивов в случайных пожарах, вроде московского, 1812года. Таким образом, проблемы русской истории, не сводятся к простым ошибкам вдатах.Современная официальная версия истории содержит результат, по крайней мере, трёх больших пересмотров и переоценок, сделанных под управлением победителей в очередной гражданской войне. Главным признаком идеологической реформы в России служит появление новой лавры.Л`авра.Большой и особо значимый мужской монастырь.\Православный словарь, сетевое издание\. Перечислим эти монастыри в порядке полученияими статуса лавры. Свято-Успенская Киево-ПечерскаяЛавра. Основана в 9 веке. (Лавра с 1688 г.)Свято-Троицкая Сергиева Лавра.Основана в 1345 году. (Лавра с 1744 г). Свято-Троицкая Александро-НевскаяЛавра. Годы строительства 1710-1790.(Лавра с 1798 г.) Строили тогда быстро, значит,менялась идеология, и лавру переделывали многократно. Центр лавры — Троицкий собор. Свято-Успенская Почаевская Лавра.Волынь, 13 век, г. Ровно. (Лавра с 183 г.) Свято-Успенская Святогорская Лавра. Донецк. Святые горы. Статус Лавры получен 24.09.2004". "Монастырей в мире тысячи и тысячи, а лавр всего десять за всю историю христианства, считая даже древние, давно уже не существующие. Что же скрывается под уклончивым термином «особо значимый»? Попробуем разобраться. Любопытно, что у монастырей, которые имеют статус лавр, история уходит во времена древние, однако лаврами они стали сравнительно недавно. Киево-Печерская, самая старая русская лавра, получила этот статус уже в эпоху создания современного православия, после Никоновской реформы. Можно предполагать, что за разработку идеологии, которую Никон с царём и навязал России. Это идеология кастового арийского общества, в котором России отводится подчинённая роль крестьянской касты. Свято-Троицкая Сергиева Лавра получила свой статус за разработку учения о Троице, как следует из названия. Вызывает недоумение тот факт, что потребовалось 250 лет со времени жизни Сергия для признания его заслуг. Разгадка в том, что Сергий создал мировое общеарийское вероучение, а в середине 18 века его монастырь верноподданнически оформил кастовую редакцию древнего арийского православия, адаптированную для русских крестьян в сторону популяризации идей подставления щек и отдавания рубашек. Александро-Невская Лавра получила свой статус за обнаружение мужской сущности Творца, как бога – Отца. После этого открытия в России не стало самодержавных императриц, зато императоры пошли дюжие и плодовитые, а в столичном городе появился фаллический символ в виде самого большого в мире гранитного монолита. Это произошло вскоре после появления в Париже Вандомской колонны, явно более низкой. Кроме того, наряду с новой мужской символикой высшего божества, в эту эпоху популярна была и традиционная женская, которую воплощают триумфальные арки в Париже и Москве. Это говорит о свежести открытия, что бог – мужчина. Париж только к концу 19 века сумел превзойти Петербург по размерам символа, устроив Эйфелеву башню. Отметим, что в период её создания даже радио ещё не существовало. Это значит, что никакого утилитарного назначения у башни, как радиоантенны, например, изначально не планировалось. Это был чистый вызов Петербургу. В двадцатом веке к соревнованию подключилась Америка. Нью-Йоркские башни «близнецы» перекрыли все европейские достижения, но их судьба общеизвестна. Кроме присвоения монастырям, разрабатывающим идеологические основы очередной реформы, звания лавры, есть ещё один признак, позволяющий обнаружить в российской истории момент идеологического перелома, смены приоритетов правящего слоя и всего того, что мы сегодня испытываем на себе. Это открытие новых учебных заведений, призванных ковать кадры в свете новых подходов к проблемам воспитания народа в правильном направлении. Мудрые китайцы даже поговорку соответствующую придумали с пожеланием недругу: Чтобы тебе жить в эпоху перемен! Славяно-греко-латинская академия. Основана в 1686 году. Славяно — Греко — Латинская Академия, первое (Где выучились грамоте авторы тысяч и тысяч известных сегодня произведений русской литературы, найденных академиком Яниным берестяных грамот, и расшифрованных профессором Чудиновым надписей на бытовых предметах, в предыдущие пятьсот лет, история умалчивает?!) высшее учебное заведение. Основана в Москве в конце XVII века по образцу южнорусских школ, особенно Киевской Академии. Возникла под влиянием малоросских учёных монахов, наехавших в Москву после присоединения  Малороссии. Автором проекта был Симеон Полоцкий. По проекту место для Академии отводилось в Китай-городе; на содержание её было приписано несколько монастырей и пустынь. В Академии должны были преподаваться науки гражданские и духовные, от грамматики до богословия. Число учеников ограничивалось 30-ю, причём учениками могли быть люди всех сословий и возрастов. Оканчивавшие своё воспитание в Академии с успехом, жаловались в чины. Начальником Академии, или «блюстителем», и учителями могли быть только русские или греки, причём последние должны были иметь свидетельство в православии от восточных патриархов; новообращённые же из других исповеданий вовсе не допускались в эти звания. По проекту, Академия должна была быть не только высшим училищем, но и своего рода инквизицией, строго следить запоявлением ереси (подчеркивание автора). Её надзору подлежали все иноверные иностранцы; от неё они получали право свободно проживать в государстве и по её же требованию они немедленно высылались. Без разрешения Академии никто не мог держать домашних учителей иностранных языков. Академия была открыта в 1686 году в Заиконоспасском монастыре. Для заведования Академией были приглашены греки — братья Лихуды. В 1694 году братья Лихуды были удалены, их сменили два их ученика, Николай Семёнов и Фёдор Поликарпов. В 1709 году Софроний Лихуда вторично занял место префекта Академии и занимал его до 1722 года. В эпоху Петра Великого, когда малоросс Стефан Яворский был блюстителем патриаршего престола, учёные киевляне заняли места преподавателей в Академии. Преподавание шло по киевскому образцу. Даже большинство учеников в Москве было из малороссов. Славяно-Греко-Латинская Академия в течение всего XVIII века была важным рассадником просвещения в России (в ней учились Кантемир, Ломоносов) до самого преобразования её в Московскую Духовную Академию [1]. Открыта академия в эпоху никоновских реформ, хотя самого Никона уже не было. В этот период заложены основы кастового разделения арийского общества, в котором русским досталась роль начальной касты крестьян. Соответственно, в этот период началось формирование современного православия, как религии подчинённой, зависимой касты. В ней совершенно отсутствует интерес к космогонии и структуре макрокосма. Примечательно, какие доводы приводили русские священники на диспутах с никонианами, которые проходили под председательством царя Алексея Михайловича. Они возражали против подчинения русской церкви константинопольскому патриарху, поскольку он сам был подчинён султану – иноверцу. Тем самым, русское православие попадало в зависимость от исламской власти султана. В противовес этому предлагалось строить церковь на принципах собственных святоотеческих писаний, созданных русскими святыми, в первую голову Сергием Радонежским. Однако на царя и Никона эти доводы не произвели впечатления. Видимо уже тогда высшая русская администрация свои идеи черпала на Западе, не афишируя этого факта, как происходит в наши дни. Московский университет. Основан 25 января 1755 года, чуть позже присвоения Троице-Сергиевому монастырю статуса лавры для того, чтобы нести новые идеологические находки и идеи в массы. Царскосельский лицей. АЛЕКСАНДРОВСКИЙ ЛИЦЕЙ (до 1844 Царскосельский), закрытое учебно-воспитательное заведение для детей потомственных дворян. Основан в 1810, открыт в 1811 в Царском Селе; в 1843 переведён в С.-Петербург, переименован в честь императора Александра I. Находился под «особым покровительством» императоров (подчеркивание автора). До 1822 года состоял в личном подчинении министра народного просвещения, в 1822-43 годах — в ведении управления военно-учебными заведениями, с 1843 — в ведении Ведомства учреждений императрицы Марии. Срок обучения 6 лет; с 1882 г.- 8 лет. До 1848 г. учебная программа в Александровском лицее общеобразовательная; с 1848 г. — лицей давал высшее юридическое образование. Выпускники получали чины 9-14 классов. После Февральской революции 1917 года лицей упразднён [1]. Из приведённой справки видно, что Лицей создан, как кузница управленческих кадров высшего государственного уровня. Первый выпуск Лицея – сплошь поэты мировой величины, но известные только в России. Даже Пушкина не переводят на другие языки почему-то. Выпускники лицея – литераторы изменили государственный язык, чем сделали труднодоступной для изучения культуру 18 века. Их основная идея – борьба с русскими боярами, как естественной оппозицией царскому абсолютизму. Многочисленные советские учебные заведения были созданы после революции 1917 года. Этот период российской истории достаточно известен. Советские институты никогда не скрывали своего предназначения ковать советские кадры. Большие волны эмиграций, появляются в русской истории каждые три поколения, примерно через 75 лет. Эти эмиграционные волны длились годами и захватили целые сословия, выехавшие из России на Запад, наиболее образованные и богатые, которые с собой не забыли прихватить как богатства, так и знания. Четко прослеживаются пять больших волн, считая от современной. Допетровская эпоха стрелецких казней известна настолько фрагментарно, что закономерность в три поколения между волнами видимо нарушается. Скорее всего, проблемы у историков, а не у русских эмигрантов, которых ничем не остановить, даже «железным занавесом». Между большими волнами имеются более мелкие, когда Россию покидали отдельные опальные роды или семьи, неугодные государственной администрации. До появления лавр Россия тоже жила не в невежестве. Например, Соловецкий монастырь был настолько знаменит ещё в 16 веке, что однажды выдержал семилетнюю царскую осаду. Это означает, что культурным центром России этот монастырь был задолго до возникновения сильного московского государства, но его идеологические основы вступили в конфликт с интересами московских царей. В результате Соловки стали не лаврой, а местом ссылки опальных граждан. Для таких редких событий, как появление в России лавр и знаменитых учебных заведений с государственными функциями инквизиции и правительственной поддержкой, совпадения дат основания можно считать идеальными."

Люблю и бесконечно уважаю Вассермана! Пан Онотоле - наше всё!