За последнее время появился ряд публикаций (к примеру, от Shoroh1, Rudvass и ряд других авторов, в том числе на KONT) посвященных теме поиска краеугольных камней, вокруг которых предстоит объединяться людям, для которых русский язык не утратил своего значения. Эта тема не терпит поверхностного к себе отношения, ведь в таких важных вопросах мы не имеем права игнорировать какие-либо сложности или непростые вопросы. И совершенно не важно, что что-то может быть сейчас неактуальным или даже позабытым, сложным или спорным. Замахиваясь хоть как-то приблизиться к такой непростой задаче, необходимо сразу настроиться на долгий путь, запастись терпением и терпимостью, быть готовым столкнуться с множеством подводных камней, не распыляться по мелочам.
Все публикации в этом блоге посвящаются только этой теме. Начало уже положено и возможно именно эта площадка станет одним из основных мест публикации дальнейших материалов по этой тематике. Какое-то время назад автор планировал уделить больше внимание формулировке проблематики вопроса. Всё-таки те материалы, которые уже есть, не до конца, не полностью формулируют стоящие проблемы. Хотя доля истины в них безусловно есть и в них видны внутренние усилия авторов!
Однако пересмотреть эти планы автора заставила статья Иннокентия Коровина. Статья посвящена роли Православия в будущем страны, которая, по замыслу автора, должна быть где-то на центральном месте.
Итак, мы отталкиваемся от того, что решаем задачу поиска глубинных основ того, кто такие Русские в XXI веке. И хотя, как уже было сказано, проблематике ещё не уделено должного внимания, мы всё-же будем постепенно подходить к возможным ответам на этот вопрос, постепенно избавляясь от ложных или ненадёжных опор. В наших рассуждениях о том, кто такой русский, невозможно пройти мимо роли религий, эта тема до сих пор волнует умы. Так может ли религия (какая-либо) быть надёжной основой, центральной опорой грядущего обновления мировоззрения? Вопрос религий является болезненной темой, ведь еще совсем недавно из-за расхождений в вопросах религии начинались войны между государствами. В этой статье постараемся тезисно приблизиться к тому, чтобы лучше осознать возможное место и роль религий в будущем обществе новых Русских.
Начнём с самого фундамента и сначала посмотрим, как определяется, что значит это слово. Итак, религия:
Толковый словарь Ожегова: «1. Одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), к-рые являются предметом поклонения. 2. Одно из направлений такого общественного сознания. Мировые религии (буддизм, ислам, христианство). 3. перен. Сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какои-н. идее, принципу, нравственному закону, ценности.»
БЭС: (от лат. religio - набожность - святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъестественного
Существует значительное количество мнений в вопросе о том, какую роль должны играть религии в жизни нашей страны. Эти мнения часто диаметральны, и такой разброс еще раз подчёркивает, что в вопросах религий не может быть какого-то одного, закрепившегося и единственно правильного мнения. Порой кажется, что сколько людей – столько и мнений, даже внутри строго иерархически выстроенных религиозных течений, представленных сегодня в России. И, несмотря на всю сложность, необъятность темы, говорить об этом нужно. А замалчивать или что-либо вытеснять из фокуса внимания просто опасно. Ведь если мы о какой-либо проблеме умалчиваем (осознанно или нет), это не значит, что проблемы нет. Острые углы и шероховатости ровно наоборот, должны стать объектами пристального внимания в первую очередь.
Итак, следуя букве, центральное место, с которого можно что-то строить – это признание того факта, что религии основаны на вере. Это отражено не только в определениях, зафиксированных в словарях. Но это также присутствует в самих религиях как неотъемлемая часть, как фундамент, на котором выстроено здание той или иной религиозной системы.
Что такое вера в глубине своей? Это вопрос не настолько праздный, как может показаться. Вера, как пишет Даль, это «отсутствие всякого сомнения или колебания о бытии и существе Бога». Вера – это (Даль) «уверенность, твердая надежда, упование, ожидание», (Ожегов) «убежденность, глубокая уверенность в ком-чем-н.».
Применительно к ежедневной жизни человека мы опять возвращаемся к теме опоры, центральных мест, вокруг чего может строиться жизнь человека. Вера в религиозном смысле является огромным достижением человечества и это стоит признавать и даже восхищаться. Но почему? Приняв ту или иную систему верований, у человека отпадают многие вопросы и сомнения по очень разным поводам, уходят на задний план многие терзания по поводу того, как поступать в тех или иных ситуациях, вытесняются в самую далекую комнату мучения по выбору, что делать со своей жизнью. А в случаях, если сомнения всё-таки появились – всегда есть посредники, в виде священнослужителей, которые истолкуют или наставят на путь истинный или снимут грехи. Главное – это непоколебимость веры!
Человек, принявший ту или иную веру, встает на достаточно крепкий фундамент, особенно если это касается проверенных временем религий, а не «религий-новоделов». Но чтобы то или иное религиозное направление начало по-настоящему работать, необходимо посвятить достаточно много времени, чтобы изучить характер мироустройства, присущий выбранной религии. Необходимо приложить порой значительные усилия, чтобы принять ту или иную жизненную позицию. И это работа, которую никто за человека проделать не сможет. Всё старое должно быть в определённой степени стёрто (забыто, вытеснено), а новое – безусловно принято. Зачастую человеку при переходе в некоторые религии даётся новое имя, которое становится знаковым событием, закрепляющим такой переход. Без такого символического сжигания мостов с прошлым периодом жизни религиозное учение в глубине своей не будет работать. Глубокое внутреннее изменение - это обязательное условие для того, чтобы факт причисления себя к какой – либо религии не был какой-то профанацией, внешней мимикрией.
Уйдя в религию по-настоящему, человек перенимает вместе с убеждениями и многие другие особенности, присущие вере. Таким образом, он частично замещает свою личную историю на историю других людей, на историю, предложенную другими людьми. Не стоит сильно удивляться тому, что последователи какой-либо веры бывают так друг на друга похожи. По-другому и быть не может, если эти последователи последовательны в своих убеждениях и взглядах, если они искренне и до конца приняли определенный взгляд на мир, то это будет отражаться во всем: в режиме дня, стиле одежды, диете, роде занятий, способов решения бытовых ситуаций, круге общения и т.д.
Сравните, сживитесь хотя бы на минутку, с таким постулатом одной из известных религий: «Жизнь – это страдание. Рождение, болезнь, смерть, встреча с неприятным или прекращение приятного – это всё страдание. Страдание – абсолютно, удовольствие – относительно. Основная цель жизни – это облегчить страдания всего живого и подготовиться к смерти, рассчитывая, однажды, наконец вырваться из цикла перерождений и достичь состояния пустоты, где страдание прекращается». Можно предположить, что в жизни человека, который примет этот (или какой-то другой, если привести в пример другие религии) постулат – очень многое поменяется, многими вещами больше не нужно будет заниматься, и наоборот, очень много чему придётся овладевать, многому учиться. Такие изменения в восприятии мира могут происходить только при очень серьёзной внутренней работе (что очень часто у настоящих адептов проявлено и внешне, на физическом уровне, как говорят русские - «всё на лице написано») и сознательном решении о том, чтобы встать на тот или иной очерченный религиями путь. Если не было глубочайшего внутреннего принятия веры, то снаружи у квази-верующего сохраняется только оболочка, которая крайне неустойчива и иногда расшатывается буквально первым же фрустрирующим событием или даже простым разговором.
Меня весьма расстраивают те люди, которые, причисляя себя к Православным христианам, не в состоянии наизусть произнести Символ веры… Бывали случаи, когда те, кто причисляет себя к верующим христианам в беседах демонстрировали полное непонимание, к какому ответвлению христианства они себя причисляют. Думали, что к Православию,а оказалось, что к одному из редких протестантских движений. О понимании разницы между Католической и Православной Церквями, о нюансах и отличиях между многочисленными протестантскими движениями речь в таких случаях просто не идёт.
Поэтому по-настоящему верующих на самом деле очень не много. Еще меньше тех, кто пришёл к вере каким-то специфическим, уникальным путём и, главное, совершенно осознанно, чётко понимая, что и для чего он это делает. И такие люди у меня вызывают искреннее уважение.
Религия, таким образом – это пристанище для тех, кто устал метаться в неоднозначностях современного мира. Особенно в эпоху стремительных перемен. Религия – это место, где можно выстроить стабильную, иногда даже непротиворечивую, картину мира и найти себе единомышленников, тем самым создав вокруг себя комфортную реальность. Религия – это указатель, который ясно укажет, что нужно делать, а что нельзя, а наказания за ошибки или провалы, ответственность за решения действия и поступки можно совершенно спокойно перенести на других, на больших отцов прошлого, но и подальше со своих плеч.
Не могу пройти мимо того, как зачастую некоторые приходят в религию. Многие, кто не научен родителями преодолевать невзгоды жизни, ищут спасение в религии. Совершенно не случайно многих неблагополучных детей родители почти инстинктивно стараются отдать в приюты при религиозных учреждениях (либо, как альтернативный вариант, насильно заставить принять веру, что глубоко противоречит, как мне кажется, самой сути любой религии). Расчёт простой - если родители не справились, не сумели «сделать из ребёнка человека», то может церковь поможет. Это совершенно логичный поступок со стороны неуспешных родителей, которые тем самым надеются, и не безосновательно, что большой религиозный отец (позвольте мне так называть систему верований и обрядов, присущих какой-либо религии, тем более зачастую это так и есть в буквальном смысле этого слова) выстроит по своему подобию их чадо, означит его каким-то словами, найдёт ему место в жизни. Совершенно не случайно многие, даже взрослые люди [1], бегут от мирских бед и, опять же, пытаются найти убежище в какой-либо церкви.
Религии таким образом обучают забывать, «вытеснять» многие сложности жизни за пределы новой, заново сформировавшейся реальности («вот это и вот это не важно, ведь главное – кое-что совсем другое», говорят нам религии), замещать одни проблемы на совершенно другие, доселе невообразимые и т.п. Воздействие религий очень похоже в некоторых смыслах на работу сновидения [2]. И в этом я вижу ценность всех настоящих, «тяжелых» религий. Аутентичная, проверенная временем, система верований собирает людей в единое целое и держит их таковыми. Ценность этого для современного мира сложно приуменьшить.
Я хотел бы еще раз подчеркнуть, что, если речь идёт о традиционных религиях, то ничего в их влиянии на человека, по большому счету, негативного нет (если, конечно, нет насильственного насаждения!). Ровно наоборот – фактор веры играет безусловную положительную, стабилизирующую роль! Особенно это актуально сейчас, когда времени ни на что не хватает и нужно, чтобы хоть кто-то стройно ответил на многие вопросы. Другое дело, что настоящих последователей с каждым днём все меньше! Традиционные религии не в состоянии на равных противостоять потреблению развлечений (о чём ещё предстоит далее рассуждать) и поэтому будут и дальше быстро терять настоящих приверженцев, тем самым снижая свою общественную роль.
Итак, применительно к религиям можно сделать один осторожный, но достаточно очевидный вывод – в глубинной сути своей, в основах русского не может лежать какая-либо религия.
Это, тем не менее, не значит, что религиозный человек не может быть русским. Просто это совсем не обязательное условие. И конечно, настоящий русский вряд ли станет навязывать свою веру (безотносительно того, какая она) кому-либо, сохранив её как глубоко интимный момент своей жизни, как тот любимый «симптом», который хочется оставить внутри и сберечь от слишком пристального стороннего внимания.
Ужасный Русский.
Библиография:
[1] Соня Кириако. Лекция в Смольном институте. «Повторение и итерация в психоаналитичческой практике».
[2] З. Фрейд. Толкование сновидений.
Оценили 25 человек
96 кармы