И да простят меня местные богословы, мол не по чину берешся рассуждать о святых материях, но праздник Пятидесятницы слишком хороший повод, чтобы поговорить о том, что меня волнует. Закон Божий в советской школе и институте не преподавали, заменив их научным коммунизм, поэтому мои представления о вере просты и бесхитростны и вероятно далеки от устоявшегося православного канона. Так вот, в моем представлении Святая Троица - - это прообраз семьи. Вот о семье и поговорим. Об обычной семье, с обычной для 20 века историей и о том, какие уроки эта семейная история даёт всем нам в настоящей жизни. Расскажу буквально в трех, четырёх предложениях, цель - не семейная сага, а возможность читателю самому порассуждать на примере своей собственной семьи о своих отношениях и о том, как нам эти отношения привносить (или нет) в общественное пространство.
Итак, начало 20 века. Глава одной ветви семьи к этому времени успел выучиться на телеграфиста, поработал на Забайкальской железной дороге, поучаствовал в событиях 1905 года на ст. Чита и бежал от карательных поездов в рабочий посёлок в центральной России, где стал работать писарем в заводоуправлении лесозаготовок. Весной 1917 года стал членом РСДРП, участвовал в 1918 году в создании первого Совета рабочих и солдатских депутатов рабочего посёлка и был избран его первым Председателем, как грамотный писарчук. Примерно в 1921 году Совет выделил своему председателю гектар земли на окраине посёлка, ближе к лесу и реке. Построили пятистенок. Вскорости нашлась и хозяйка в новый дом, лет на 20 моложе хозяина, представительница многочисленного и зажиточного по местным меркам рода. Её отец, владелец пяти коров и трех лошадей, жил на хуторе и отдал юную дочь замуж не без умысла, времена были лихие и семейная связь с новой властью совсем не лишняя. Скоро родились два сын.
Примерно в эти же годы вторая ветвь семьи драпает в этот же рабочий посёлок от начинающейся коллективизации, мужчина устраивается в заводоуправлении плотником, супруга - домохозяйка. В 1923 получают участок, строят пятистенок, почти такой же как в первом случае, появляются дети. До войны их родилось семеро, один умер в малолетстве, пережили голод 1934 года, оккупации, мужики воевали, кто успел вырасти, остались живыми, хоть и пораненными. После войны родили ещё сына. Глава семьи долгие годы после войны был церковным старостой.
В 1953 году две ветви рода создали новую молодую семью, образованную, учились в институте, работали, родили двух сыновей, выучили их, отправили работать и создавать уже свои семьи - все как у всех, банальная советская история.
А теперь скажу, для чего это все описал. В этой семье были два члена партии и два совершенно выраженных антисталиниста и критика советской власти. Уж не знаю, как оно так получилось, но факт остаётся фактом, причём раздел произошёл не между старшим поколением и младшим, а прямо поровну. Ну в советское время это было не очень заметно, а вот после СССР, когда сыновья подросли, то доходило до жёстких дискуссии, хотя и без мордобоя.
К чему я это все пишу - - а к тому, что когда читаю сейчас выражения, которые применяют к своим советским оппонентам представители якобы ортодоксального единства и неделимства, особо подчеркивающие свою приверженность Православию, то отчётливо вижу, что они не из нашей жизни, потому что представить себе, как я, в силу своих политических пристрастий, буду поносить отца или мать, или родного брата или деда позорными словами невозможно. Это делают либо люди из далека, не жившие в нашей стране, или молодые безмозглые щенки, ещё не понявшие свое место в жизни и куражащиеся от пьяняшей безнаказанности. А тем, кто поддерживает их из людей постарше и с опытом хочу сказать - вспомните свою семью, родственников и скажите сами себе: к кому из них вы бы хотели и могли применить подобные выражения?
Потому что отречение от своих корней, от семей, нетерпимость, это как раз признак большевизма, а не Православия. Всех с праздником Пресвятой Троицы. Мира вашим семьям и здоровья.
Ваш Бауманец.
Оценили 3 человека
7 кармы