Шаманизм как религиозное явление

Шаманизм эта самая первобытная религия существует и сегодня в Сибири, Азии, Африке, Австралии и Америке.

Европейские исследователи называли эту древнейшую форму верования культом одержимых.

Справедливости ради стоит заметить, что на разных континентах этнографы неоднократно подтверждали способность шаманов вступать в контакт с духами и иными представителями потустороннего мира.

Среди народов Сибири дар шамана передавался через поколение, переходя от деда к его избранному духами внуку.

Знамение подавалось высшими силами, когда маленький мальчик еще только начинал осознавать свое появление в подлунном мире. В ребенка била молния, нападал хищник, он тяжело занемогал, и, разминувшись на пути со смертью, открывал в себе дар щаманизма.

Рано или поздно наступало время, когда избранный духами заболевал шаманской болезнью, человек с сильной волей проходил путь выздоровления за три года, слабый шел к своему преображению семь лет.

Сотни, тысячи дней и ночей ребенок бился в падучей, впадал в транс, боролся с тягучими кошмарами, искушением наложить на себя руки, и после каждого пройденного испытания как бы заново рождался на свет.

В момент приступов родственники ребенка как могли, помогали ему противоборствовать демонам и нежити. Пройдя первый этап испытания «шаманенок» вместе с духом своего наставника путешествовал по мирам, получая от богов разнообразные дары, и устанавливая «дружественные» инфернальные контакты.

Духи кузнецы дарили ему железное сердце, медные кости, выливали из магического металла глаза способные смотреть в прошлое и видеть будущее, вставляли в горло луженую глотку позволявшую часами читать заклинания.

Каждый подарок сделанный нежитью будущему шаману находил воплощение в одежде для камлания (общения с представителями потустороннего мира), постепенно костюм украшали символы тотемных животных: медведя, оленя, росомахи, снежного барана, моржа.

Для путешествий по Верхнему и Нижнему миру шаман надевал разные парки, штаны и шапки-колпаки. Перед тем как отправиться в дальний и опасный путь он при помощи бубна пробуждал мир духов, и, увеличивая частоту и силу ударов, отправлялся в странствия по мирам.

Представителю людей в потустороннем мире не возбранялось обманывать духов, при условии, что до этого он трижды не смог с ними договориться. Соглашаясь на исцеление больного соплеменника, шаманы брали на себя обязательство вылечить его, или сопроводить умершего в иной мир. На обратном пути провожатый договаривался с духами о переуступке ему неприкаянных детских душ, которые он вернувшись на землю дарил бездетным, или единожды рожавшим женщинам.

Чтобы войти в транс шаманы использовали магические травы, бубен, зеркала, спирт, наркотики. Во время камлания, когда ему нужно перевести дух, подшаманивать мужу помогала его верная спутница жизни, или «зрители» собравшиеся в чуме.

Шаманы, применявшие свою силу во вред людям, считались «черными магами», а целители людских душ и тел «белыми». Вторые всегда помогали соплеменникам в охоте, рыбалке, отведении бед, раскрытии тайн будущего и сопровождении умерших в иной мир.

Шаманы могли плавать в ледяной воде, выходить безоружными навстречу диким зверям, глотать угли, гасить и пробуждать жизнь. Берясь за исцеление человека они прежде всего начинали с оценки состояния души больного, считая что причина всех серьезных заболеваний кроется в деформации духа человека.

Душа страждущего могла потеряться в сумеречных мирах из-за попытки эмоционального самоубийства, серьезного душевного ранения, проклятья «черного шамана», пожирающей человека зависти, неразделенной любви, страха.

Некоторые шаманы осуществляли переходы между мирами благодаря неким порталам (линзам) например у индейцев входами в «иномирье» служили дупла волшебных деревьев, пещеры, берлоги и норы крупных хищников.

Воспользовавшись порталом шаман оказывался в туннеле ведущем вверх или вниз. Для того чтобы отправиться в иной мир сильному «камланщику» достаточно было иметь бубен и голос, слабому требовались подручные психотропные вещества или алкоголь.

Вот что могло случиться с гостями которые осмеливались попробовать питье шамана настоянное на «спецсредствах»: «Служивому Василию Пашкову, который часто в Верхнем Камчатском и в Большерецком на заказе бывал, шаман велел у себя яйца роздавить, который, послушав его дни в три и умер. Обретающемуся при мне толмачю Михайлу Лепехину, которого не в знатье мухомором поили, велел он брюхо у себя перерезать…» (Крашенинников, 1949, с. 694–695).

Перед началом камлания шаман определял, как правило, стандартный план путешествия и всего того, что ему предшествовало:

- Психологическая и психотропная подготовка шамана и «массовки» его камлания;

- Определение маршрута путешествия со всеми пунктами остановок;

- Выбор духов помощников и запрос их согласия на предоставления помощи в пути;

- Подготовка одежды и инструментария для путешествия;

- Варианты экстренной эвакуации шамана, в случае риска застрять между мирами.

Перед тем как отправиться в «иномирье» шаман на всякий пожарный прощался с родней и единоплеменниками.

Добравшись до места назначения, он находил нечисть похитившую душу больного человека и вступал с ней в переговоры, стараясь узнать, какая жертва ему будет угодна. Получив необходимую информацию, колдун пускался в обратный путь и сообщал родне больного волю, озвученную духом. В большинстве случаев после правильно организованного жертвоприношения и лечения люди шли на поправку.

Помимо лечебных, шаманы проводили военные, охотничьи и сугубо религиозные обряды.

«ЧАСЫ ИСТОРИИ»