Римская католическая церковь на протяжении веков была значимым фактором международной политики, прежде всего для европейских стран. Вторая мировая война сыграла важнейшую роль в истории всего человечества, оказав влияние на его дальнейшее развитие. Никогда прежде не было такого количества вовлеченных в конфликт стран и числа жертв. Святой престол не мог не отреагировать на происходившие в тот период события.
Позиция Святого престола относительно событий с сентября 1939 г. по июнь 1941 г. была достаточно сдержанной. Пий XII осуждал войну как кровопролитный конфликт, сочувствовал жертвам войны, сетовал на излишнюю жестокость с обеих сторон, однако он не высказал ни открытой поддержки, ни открытого осуждения действий ни одной из стран. Наоборот, он говорил всем нациям, всей пастве об отеческой любви и заботе обо всех без исключения. Наибольшей критике подвергался социализм и большевизм как антихристианское учение, однако объяснялось это прежде всего личным отношением папы к этим доктринам. Уже в самом начале войны понтифик провозгласил, что этот конфликт — противостояние разных идеологий, в котором миссия церкви заключается в спасении человеческих душ, противостоянии антихристианству, заботе о семьях и молодом поколении, создании нового мирового порядка, который мог бы основываться на христианской морали — прощении, милосердии, всеобщей братской любви. Один из способов достижения этой священной цели понтифик видел в расширении масштабов деятельности организации
“Католическое действие”, члены которой, будучи простыми мирянами, присутствуют в каждой сфере человеческой жизни и поэтому способны нести учение о Христе всем людям. Понтифик не мог обойти вниманием и рабочих, он призывал их также обратиться к христианству, церкви, отойти от социалистических и коммунистических идей. Он заявлял, что Святой престол поддерживает требования рабочих по улучшению условий жизни, утверждал, что труд — одна из базовых ценностей для любого человека. Можно предположить, в частности, что папа выступил с обращением к рабочим за 3 недели до нападения Германии на СССР не случайно, поскольку опасался возможной поддержки рабочими мирового оплота коммунистических и социалистических идей — Советского Союза.
Нельзя не отметить также и рассуждения папы о роли личности, каждого индивида, о том, что у каждого человека должно быть чувство собственного достоинства, чтобы он мог принимать решения самостоятельно, поскольку за них он будет лично отвечать перед богом. Для данного исследования также очень важны размышления понтифика о будущем послевоенном устройстве мира. Помимо идеи о том, что лишь истинная христианская вера способна помочь человечеству пережить последствия войны, этот духовный и материальный кризис, Пий XII утверждал, что людям необходим совершено новый мировой порядок, так как условия, по которым мир существовал до начала войны, были несправедливыми и послужили одной из причин начала конфликта.
Говоря о периоде с июня 1941 г. по июль 1943 г., прежде всего следует отметить тот факт, что риторика Пия XII практически не изменилась, он в большинстве случаев обращается к тем же проблемам, что и в предыдущие военные годы. Понтифик подчеркивает, что спасение человечества возможно лишь в христианстве и в искреннем обращении к Богу о ниспослании мира народам. Пий XII говорил о спасительной миссии Церкви, призывал членов “Католического действия” нести идею спасения во Христе всему обществу. Примечательно, однако, что после заметных стратегических изменений на Восточном фронте папа стал называть войну “бессмысленной” и говорить о ее излишней жестокости.
Он высказывался однозначно против военных бомбардировок больших городов, поскольку это было чревато огромным количеством невинных жертв. При этом понтифик подчеркивал нейтралитет Ватикана в этой войне и собственную беспристрастность ко всем воюющим сторонам. Важно также отметить, что отдельно папа говорил о проблеме маленьких народов, которые в силу геополитики страдают от своих более мощных соседей. В пример он приводил страдания польского народа. Этот случай крайне редкий для риторики рассмотренных источников, поскольку Пий XII практически всегда говорил лишь общими словами и не объяснял напрямую, о ком или о чем идет речь.
При этом необходимо отметить, что традиционно Польша еще с XVI—XVII вв. была оплотом католицизма в вопросах миссионерской деятельности на Востоке. Папа говорил о семье как об основе нации и хранителе религиозных традиций. Он в очередной раз подчеркнул значимость христианского воспитания, причем отдельно он говорил и о воспитании девушек, так как в войну изменилась социальная структура общества и женщины стали заниматься теми профессиями, которые традиционно были исключительно мужскими. Понтифик выдвинул ряд новых тезисов, которые прежде не входили в официальную позицию католической церкви. В частности, начиная с 1942 г. и особенно с 1943 г. он стал говорить о праве на частную собственность как неотъемлемом для любого человека. Важное значение для понимания степени перемен в позиции Церкви имеет принятие изменения самой социальной структуры общества, при котором женщина в силу тягот войны взяла на себя обязанности мужчины.
В июле 1943 г. понтифик в свете происходящих событий обратился ко всем нациям с воззванием, в котором подчеркнул бессмысленность и жестокость войны и в особенности воздушных бомбардировок. Его целью было не допустить авиационных налетов на Рим и Ватикан. Папа опасался этого, поскольку в предыдущие годы войны многим старинным и крупным европейским городам был причинен серьезный ущерб. Кроме того, необходимо подчеркнуть, что начиная с 1942 г. и в основном в 1943 г. Пий XII фактически подводит базу под новый геополитический проект, рассуждает подробно о принципах формирования этого нового мирового порядка.
Нельзя не заметить, что было бы крайне странно, если бы Папа Римский не утверждал господство и приоритет христианства во всем мире. Однако он говорил также о необходимости создания наднационального органа, деятельность которого способствовала бы поддержанию и упрочению мира между всеми странами и народами. Необходимо отметить, что эта идея понтифика нашла свое воплощение — была создана Организация Объединенных Наций. В результате очевидна переориентация Святого престола во внешней политике относительно США, что само по себе было новым для Ватикана, так как традиционно у него не было сильных позиций в Соединенных Штатах. В 1943 г. и особенно в 1944 г. папа призывал международное сообщество, и прежде всего США, помочь Италии в восстановлении. Понтифик направлял свои призывы именно к Соединенным Штатам в первую очередь потому, что ни у какой другой мощной страны на завершающем этапе войны не было достаточных ресурсов для оказания помощи другим государствам. Таким образом, речь идет о так называемом “Атлантическом выборе” Пия XII.
На заключительном этапе войны Пий XII в своих воззваниях подтверждал важнейший для политики Святого престола поворот к демократии и к внешнеполитической ориентации на США. При этом необходимо уточнить, что риторика папы по вопросам отношения к социализму, важности религии и религиозного воспитания не изменилась. Примечателен при этом и тот факт, что с того момента, когда стало очевидным доминирование союзников на фронтах, в риторике Пия XII по проблеме военных действий наметилось явное изменение в сторону осуждения жестокости войны и неприятия бесчисленного количества жертв. В вопросах, касающихся религии, папа Пий XII в течение всего исследованного периода призывал к возрождению и укреплению христианских традиций в общественном сознании. Прежде всего, — и это прослеживалось на протяжении всего исследования — понтифик говорил о необходимости особого внимания к воспитанию молодежи, поскольку молодежь — основа будущего. В вопросах, касавшихся внутренней политики Италии, в позиции Святого престола к 1945 г. произошли фундаментальные изменения.
На протяжении всего исследования наблюдается постепенное изменение позиции понтифика — от осуждения войны и признания страданий жертв в начале конфликта до крайне эмоциональных призывов к прекращению войны и установлению мира. Можно предположить, что это связано с успехами Красной армии на фронтах и с ее приближением к Европе. Подтверждением данной точки зрения является упоминание в папских обращениях идеи о “темных временах” в будущем начиная со второй половины 1943 г., когда наметилось заметное стратегическое превосходство Красной армии в противостоянии с Гитлером. Говоря об анализе таких источников, как церковные документы, необходимо особо отметить, что понтифик, озвучивая свою позицию, предпочитал общие слова, не говорил об определенной стране или об определенном учении. Таким образом, в большинстве случаев задача заключалась в том, чтобы понять, на что намекает понтифик, из контекста и в сопоставлении с событиями на войне. Можно также предположить, что подобная сдержанность папы была связана с достаточно тяжелым внешнеполитическим положением католической церкви: во всех воюющих государствах были католики, таким образом, открыто поддержав или осудив одну из сторон, папа мог бы лишиться части паствы. Кроме того, данная специфика риторики папских документов обусловлена также и особенностями гомилетики как исторического источника.
Оценили 0 человек
0 кармы