31 мая праздник Святой Троицы. Что о ней говорят ученые материалисты?

СЕРГЕЙ  ВАСИЛЬЕВ

31 мая - самый непостижимый христианский праздник: Троица, когда одно равнозначно каждому из Двух Других и одновременно равнозначно цельности Всех Трех. Праздник высшей Божественной математики.

Согласно книге Деяний апостолов (глава 2), после Вознесения Иисуса Христа его ученики находились в Иерусалиме в Сионской горнице и постоянно пребывали в молитве. На десятый день после Вознесения (50-й день после Воскресения Христова) внезапно раздался шум с неба, подобный сильному ветру. Над головами апостолов появились «огненные языки», и они исполнились Святого Духа. После этого ученики Христа получили дар говорить на разных языках, что позволило им проповедовать учение Христа людям из разных стран, находившимся в Иерусалиме.

Это событие считается началом активного распространения христианства. Место молитвы апостолов — Сионская горница — в дальнейшем стало восприниматься как прообраз первого христианского храма. По преданию, в этот день произошло первое массовое обращение людей в христианство — были крещены около 3 тысяч человек.

Официально празднование дня Святой Троицы было установлено в 381 году на II Вселенском соборе в Константинополе, где было окончательно сформулировано учение о Святой Троице — Боге, едином в трёх лицах. На Руси праздновать Троицу начали в начале XIV века, когда преподобный Сергий Радонежский основал Свято-Троицкую лавру.

Учение о Святой Троице — одно из ключевых в христианстве. Оно утверждает, что Бог един по существу, но троичен в Лицах (Ипостасях): Отец, Сын и Святой Дух. Это учение основано на Божественном откровении, данном в Священном Писании, хотя термин «Троица» сам по себе в Библии не встречается.

Что говорит Священное Писание о троичности Бога:

● В Ветхом Завете некоторые богословы видят косвенные указания на троичность Бога. Например, в видении пророка Исайи вокруг престола Божия летают серафимы и прославляют Бога троекратным пением: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис 6:3).

● В Новом Завете прямое указание на три Лица Бога содержится в Евангелии от Матфея, где воскресший Христос заповедует апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф 28:19). Здесь речь идёт об одном имени, а Лиц названо три.

● Ещё одно упоминание встречается в Первом послании святого апостола Иоанна Богослова: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин 5:7). Однако этот стих вызывает споры: в древнейших сохранившихся рукописях Нового Завета на греческом языке (Синайском, Ватиканском, Александрийском) его нет. Древние отцы Церкви за немногочисленными исключениями этот стих не цитировали.

Кстати, Лев Толстой называл догмат о Троице «противным человеческому разуму... страшным, кощунственным догмата...»

Троица... Богословие не объясняет её, а лишь формулирует догмат. Ипостасные свойства Лиц Троицы были закреплены на Втором Вселенском соборе в 381 году в Никео-Константинопольском символе веры. Согласно ему, Отец — безначальный и вечный источник бытия Сына и Духа; Сын предвечно и вне времени рождается от Отца; Дух предвечно и вневременно исходит от Отца.

Учение о Троице считается тайной, которая не может быть полностью постигнута человеческим разумом. Святые отцы для приближённого понимания использовали аналогии из земного мира, но подчёркивали их несовершенство.

Примеры аналогий:

● Солнце, свет и тепло. Как солнце не мыслится без рождаемого им света и исходящего от него тепла, так и в Единотроичном Боге различаем Бога Отца, рождающего Сына, Самого Сына и исходящего от Отца Святого Духа.

● Вода в трёх агрегатных состояниях. Если представить, что в одном сосуде находится вода в виде льда, жидкости и пара, то это не даст оснований утверждать, что в сосуде три воды. Подобно этому и Отец, Сын и Святой Дух, отличаясь образами бытия, — не три Бога, но один.

● Треугольник. В иконографии и богословских текстах иногда используется символика треугольника для обозначения Троицы.

Учение о Троице — это фундаментальный догмат христианства, который выходит за пределы рационального понимания и требует веры.

Его логическая противоречивость не является недостатком для религии, а наоборот — инструментом для выведения догмата за пределы рациональной критики.

Однако учёные не были бы учёными, если бы не пытались разъяснить необъяснимое и положить религиозную апологетику на материальную основу

Павел Флоренский в своих трудах приводил аналогии, связанные с триадами в мире: трёхмерность пространства (длина, ширина, высота), три «состояния» времени (настоящее, прошлое, будущее), три грамматические формы лиц.

Игнатий Брянчанинов проводил параллель между Троицей и человеческими способностями: «Взаимность отношений человеческого духа, ума, слова являются образом Троицы».

Сергей Сергеевич Хоружий — советский и российский физик-теоретик, математик, философ и богослов. В своих трудах он связывал учение о Троице с антропологией. Хоружий определял личность через призму христианской догматики, отождествляя её с понятием Божией Ипостаси, Лица Пресвятой Троицы. Он рассматривал перихоресис (взаимопроникновение Лиц Троицы), любовь и личное общение Ипостасей в Троице как философское определение личности.

Клайв Стейплз Льюис предложил аналогию с измерениями: понимание того, что Бог одновременно равен 1 и 3, эквивалентно одномерному существу, пытающемуся представить объекты в третьем измерении.

Наиболее известная аналогия связана с понятием вектора в трёхмерном пространстве. Её предложил советский физик и математик академик Борис Викторович Раушенбах.

Раушенбах использовал понятие изоморфизма — совпадения логической структуры двух систем. Он искал математический объект, который обладал бы теми же логическими свойствами, что и Троица: триединостью, единосущностью, неслиянностью и нераздельностью. Таким объектом он назвал трёхмерный вектор в декартовой системе координат.

Соответствие свойств:

● Триединость. Вектор и три его ортогональные (перпендикулярные) составляющие — это одно и то же. Например, если на конструкцию действует вектор силы, то напряжения и деформации в ней будут такими же, как если бы на неё действовали три составляющие вектора, приложенные в той же точке.

Единосущность. Все три составляющие вектора — ненулевые векторы, то есть имеют одинаковую природу.

● Неслиянность. Составляющие вектора не могут заменять друг друга, так как ортогональны (направлены вдоль разных осей).

● Нераздельность. Каждая составляющая связана с вектором и другими составляющими, так как является его проекцией на соответствующую ось.

Раушенбах подчёркивал, что его аналогия не призвана «доказать» существование Троицы, а лишь показать, что формальная логика допускает существование триединых объектов. Он отмечал, что отцы Церкви интуитивно сформулировали безупречную логику триединства, не имея возможности опираться на математику.

Некоторые исследователи упоминают бинарную геометрофизику как физический аналог христианской Троицы. Также в контексте триединства иногда рассматривают три измерения физического пространства (длина, ширина, высота) или три состояния времени (прошлое, настоящее, будущее).

Может быть через какое-то время наука дойдёт до уровня, способного пояснить суть библейских текстов с точки зрения физики и математики и окажется, что Триединство, это очень просто, надо только смотреть под правильным углом зрения, а пока просто с праздником, пришедшим на Русь с одним из самых почитаемых святых русской земли – Сергием Радонежским. Верующим до воздастся, неверующие – обрящут…