К самоподрыву семинариста. Сталин о семинарских порядках.

«Эмиль Людвиг. Что Вас толкнуло на оппозиционность? Быть может, плохое обращение со стороны родителей?

Сталин. Нет. Мои родители были необразованные люди, но обращались они со мной совсем не плохо. Другое дело православная духовная семинария, где я учился тогда. Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые имелись в семинарии, я готов был стать и действительно стал революционером, сторонником марксизма как действительно революционного учения.

Людвиг. Но разве Вы не признаете положительных качеств иезуитов?

Сталин. Да, у них есть систематичность, настойчивость в работе для осуществления дурных целей. Но основной их метод – это слежка, шпионаж, залезание в душу, издевательство, – что может быть в этом положительного? Например, слежка в пансионате: в 9 часов звонок к чаю, уходим в столовую, а когда возвращаемся к себе в комнаты, оказывается, что уже за это время обыскали и перепотрошили все наши вещевые ящики… Что может быть в этом положительного?»

(Из беседы И.В. Сталина с немецким писателем Эмилем Людвигом, 13 декабря 1931 года).

Конечно, не из всех, у кого в православных семинариях потрошили вещевые ящики, «залезали в душу» или подвергали их «буллингу» (травле), используя новомодное словечко, выходили обязательно революционеры. Это лучший вариант, но, увы, далеко не единственный. От такого у человека может и крыша, так сказать, протечь, и мало ли что может с ним случиться, включая суицид или, используя другое новомодное словечко, «колумбайн», он же «скулшутинг» (то есть школьный расстрел).

Но вы трудитесь, трудитесь, ваши преподобия и преосвященства, бог в помощь. Воспитывайте революционную смену, пламенных борцов с клерикализмом и поповщиной, у вас это всегда получалось на «ять»...

Некоторые бывшие знаменитые учащиеся российских духовных семинарий:

Николай Гаврилович Чернышевский (1828—1889):

Николай Александрович Добролюбов (1836—1861):

Иосиф Виссарионович Джугашвили (Сталин) (1879—1953):

Анастас Иванович Микоян (1895—1978):

И так далее...

Источник.

P.S. Индивидуальный террор - дело гиблое, братцы. Ну, еще ладно, если личная месть - тут хотя бы логика присутствует. А так, в качестве некоего заявления или просто абстрактно мстить обществу - такое себе. Еще Ленин писал: 

«Взбесившийся» от ужасов капитализма мелкий буржуа, это -- социальное явление, свойственное, как и анархизм, всем капиталистическим странам. Неустойчивость такой революционности, бесплодность ее, свойство быстро превращаться в покорность, апатию, фантастику, даже в «бешеное» увлечение тем или иным буржуазным «модным» течением, -- все это общеизвестно.

И сам пропадёшь ни за что, ни про что, и других неповинных еще за собой утянешь. Даже если и заради "торжества справедливости" - справедливость в классовом обществе выглядит так, как опять же Ленин писал:

Дал бы кто этому бедовому пареньку умных книжек, чтоб он разобрался, откуда берутся причины ненависти и издевательств в обществе - да поди ж в его семье такие под запретом. Зато духоспасаемой макулатуры, наверное, навалом. Глядишь, и не пошёл бы совершать этот дурацкий поступок, а направил бы энергию на устранение подлинных причин нашего невеселого жития, а был бы жив да цел - и пользы больше принёс. Ведь если характер человека формируется под влиянием обстоятельств, то надо сделать обстоятельства человечными - а не бороться с порождением нечеловечных условий, - ведь пока существуют такие условия, существуют и их порождения, и будут существовать и воспроизводиться. Это как с ветряными мельницами сражаться. Читайте умные книжки, ребята, учитесь понимать перипетии общественного бытия.