Странное время дамы и господа. Для России с одной стороны необходимо сформулировать примат какого либо первичного мотива, дабы структурировать общественные усилия и культурную среду, с другой стороны классическое для нас распутье между красными и белыми вводными. Главный парадокс в том, что современная Россия стоит на белой этике, это как бы реванш февраля против октября в девяносто первом году, что есть в сущности реабилитация именно белого контекста. А что такое белый контекст? Это запоздавшая буржуазная антифеодальная революция прежде всего на английские деньги и за английские интересы по существу, но под видом свободы для российских предпринимателей и купечества, промышленников, прежде всего в аспекте свободы международной торговли. Это была именно что полностью компрадорская революция глобализма против изоляционизма и авторитаризма, ежели хотите русский Дип Стейт. Главный финансист этого дело находился в Лондоне, это дом Ротшильдов, и британская разведка. Коминтерн это тоже по сути дочерняя структура фининтерна, по результатам второго круга переворотов.
И вот в девяносто первом году происходит внутренний реваншь точно таких же компрадорских сил, испокон мечтавших войти на равных в общемировую высшую лигу, предоставив для разграбления свою долю, русские ресурсы а под эксплуатацию русский народ, территорию под освоение мировыми компаниями, при этом рассчитывали на свою роль губернаторов и надсмотрщиков, такова всегда была цена вхождения колониальной элиты как будто бы за один стол с белыми западными господами. Продажа народа в рабство а земли под общее разграбление.
И этот белый реванш по сути является фундаментом образования нового русского государства победившей либеральной демократии.
И все бы нормально, если бы при этом не возникало требование полного отречение от всех советских побед и достижений, даже более того, проклятия и возведения в ранг преступления. Отсюда подкоп всех видов под победу над гитлеровским Евросоюзом, под советское время всех периодов.
Но такой отказ и предательство народа является абсолютной смертью для любого государства, любой системы, и ставит крест на любых правах и собственности любой элиты, предательство такой степени полностью уничтожает все возможные права как элиты так и государства на международной арене. Ибо отрекаясь от фундамента международного положения, не возможно сохранить хотя бы часть этого положения, которое все основано на безоговорочной победе СССР над гитлеровским евросоюзом во второй мировой войне. Предыдущая победа была над наполеоновским Евросоюзом. А ещё перед этим была ещё более странная как будто бы победа над поляками. Достаточно странная история. Ибо увенчалась она в итоге воцарением саксонской династии вместо русской семибоярщины. И только игра провидения, что саксонцы оказались от части и на отдельных этапах более русскими, чем русская семибоярщина. От которой собственно и возникают новые и новые итерации попыток продать народ и землю западным господам. То есть странная такая победа над отечественными боярами компрадорами в пользу саксонбуржских голштинских олденбургов, ганноверцев и прочих готторбов.
То есть сложилась ситуация, когда наши отечественные современные элиты страстно желают потопить в кровавой моче все эти советские победы и подвиги народа, настроить памятников Колчакам, Юденичам, Красновым, Щкуро и прочим Монергеймам с Власовыми, но шкурой чувствуют, что без советской победы над нацизмом и ядерного оружия созданного советским народом, всех их одной безликой пачкой легко бы выкинули на историческую помойку, обобрали до нитки и скорее всего бы перебили, как уничтожили царскую семью, просто ради того чтоб переиграть международный золотой и имущественный баланс, а так же права на владение. Между убийством царской семьи и созданием федеральной резервной системы США существует прямая связь, как теперь выясняется. Остаётся только дождаться публичного раскрытия подробностей.
Каждый по отдельности российский вкликий приватизатор народных заводов, месторождений и пароходов значит в разы меньше в мировом табели о рангах, чем российская императорская фамилия.
Но они, то есть русские буржуазные революционеры об этом в феврале семнадцатого ещё слабо догадывались. И принудив царя к отречению сразу же помножили на ноль самих себя.
Фактически в девяносто первом произошел реванш этих самых всадников без головы. Ежели теперь можно говорить о том, что кто-то стреляет себе а ногу, то российская имперская элита вдохновенно стреляла себе прямиком в голову, теперь эта онтология и этика всадников без головы является государстрствообразующей в России.
Эдакий тянитолкай, с одной стороны мы не можем просто поставить памятник Сталину как значимому государственному деятелю, обеспечившему принципиальную победу над вечным экзестенциальным врагом русского народа, не в состоянии признать роль советского народа и советской доктрины, обеспечившей мобилизацию всех сил для борьбы против этого абсолютного для русских и России зла, с другой стороны мы как будто бы ненавидим хохлов которые делают ровно тоже самоеч придают забвению память и достижения советского наследия, мы будем бороться против мирового переписывания истории, но при этом сами внутри своей же экумены будем делать тоже самое. Прекрасно понимая, что советскому периоду и советскиммпобедам обязаны буквально всем что имеем. Ибо февральские благородные белые компрадоры уже давно бы разделилили страну на множество колоний и передали под нацистскую эксплуатацию всем, кто заплаплатил бы копеечку или просто похлопал по плечу как равный равного.
Фактически наши блчдские буржуины точно такие же большевики и страстно сражаются за равенство но на уровне величайших буржуинов. Они хотят быть равными с западными владыками мира.
Но за то же самое желание равенства от собственного народа готовы потопить свой собственный народ в крови, точнее готовы его бичевать что есть сил.
Разве это не парадокс? Ведь русские буржуины таки да, бьются за равенство с западными хозяевами жизни, разве нет? Дык они отъявленные большевики получается. Вместо того чтоб воспринять свою подчинённую и униженную участь, они требуют равенства. Но за это же идеологически осуждают свой единородный народ. Хотя кто кому единородный ещё следует разобраться. Как и в государях с каждым новым поколением было все меньше русской крови, так и среди великих приватизаторов народной собственности ещё поискать хотя бы капельку русской гаплогруппы или метахондрии. Определяет самоидентификация конечно, а не биохимия генетических процессов, люди берут себе русские фамилии, громко заявляют себя как русский народ, при этом исповедуя совсем не православие у себя а семье, и подчёркивая при всякой элитной возможности особое происхождение. То есть идентифицируют себя истинно а не для картинки по телевизору таки кем угодно, только не русскими.
И вот попробуйте придумать какую-то идеологию или хотя бы этические постулаты строителя России на такой разьезжающейся в разные стороны базе.
При чем заметьте, что разъезжаются не столько народ с элитой, ибо этот конфликт не на столько актуален на фоне мировой войны, разъезжается мироощущение в рамках внутри элитного консенсуса. Рпзьезжаетсяжгучее желание похоронить любые позывы к действию народа в сторону равенства, то есть любую советскую память в любых формах, при понимании что их собственная борьба за равенство на уровне хозяев мира основана целиком и полностью на победе советского народа в войне и ядерном орудии СССР, на деяниях Сталина персонально, которого оные деятели мечтают придать анафеме и забвению. То есть любой, минимальный из шаг в сторону удовлетворения первого своего желания о вечном праве на эксплуатацию русских простолюдинов, тут же с неотвратимостью бумерангом бьёт им же по голове на уровне второго жгучего желания воссесть в мировом табели о рангах как равные среди равных владык мира. Ибо без Сталина, советского народа и их побед оные ылитарии чуть более прлный ноль чем абсолютный ноль в вакууме.
На выходе мы имеем русских турбопатриотов на самых замысловатых вариациях вводных. В попытках совместить советский триумф с презрением ко всему советскому.
Мы подчёркиваем победу, подвиг русского многонационального народа, при этом уточняя что Сталина и СССР мы таки полагаем империей зла. Не уточняя при этом что этот русский народ был советским, который одержал победу полностью основываясь на системе которая сконцентрировала силы, возможности и ресурсы, предварительно отобрав право на их присвоение и собственность на средства производства у их класса рабовладельцев. И именно благодаря такой концентрации возможностей в руках рабоче крестьянской формально, а в реальности государственно чиновничьей власти стала возможна такая победа и напряжение всех сил.
По моему давно пора изучать в школах базовый парадокс любого общества с момента фиксации этого общества как феномена человеческой природы.
Этот парадокс состоит в конфликте варварского мироощущения, то есть примата персональной свободы и персонального или семейного, родового универсализма, конфликт варварского автономного мироощущения, с цивилизационным монотеистическими вертикально структурированным мироощущением, прогрессом, увеличением глубины разделения труда.
Естественно это конфликт права на эксплуатацию, фактически многообразие форм рабовладения как основы цивилизации, и варварства, как утверждение свободы и автономии как высшей ценности.
Варварство отказывает кому-либо в праве на рабовладение и в праве на рабство тоже. Для варвара и рабовладелец и раб, это почти равные пидерасты, как садо мазо. Один лишает второго первородного права, а второй его с готовностью меняет на чечевичную похлёбку, предпочитая жизнь в рабстве достойной смерти.
Кстати с точки зрения цивилизации, на переломе эпох, рабство считалось благородством и чуть ли не гуманитарным подвигом адептов высокой цивилизации в отношении дикарей, как будто бы цивилизация предоставляет возможность жить и трудиться на благо господина из благодарности за сохранение жизни.. Ибо в варварском мире в случае военной победы противников либо убивали, либо предоставляли право равноправной жизни в племени, но варвар никогда не порабощает пленника делая его рабом, это самое страшное преступление против сакральности в варварском мире.
Проблема в том, что фундамент русской цивилизации проистекает из дохристианской варварской парадигмы, фактически это примат персональной свободы.
Русская цивилизация жертвует за это глубиной разделения труда, то есть прогрессом, а точнее прогрессом в бытовой повседневной области, ибо сама общественная жизнь протекает в рамках персональной или родовой, семейной автономии, общество варваров не поддерживает автоматически глубину разделения труда, что отчасти и есть не признание любых властных и имущественных прав не основанных либо на воинской доблести, либо это имущество должно быть производным собственного труда. Фактически для русского варвара любое имущество полученное в результате эксплуатации одного лица другим, всегда было и всегда будет незаконно нажитым, даже в случае добровольного согласия эксплуатируемого лица на роль раба, это имущество является проклятием, позором и нарушением фундаментальной сакральности, это как свидетельство осквернения всей общины, глубинного, на уровне души и свободы воли и выбора, который есть главный дар высших сил.
Вот в этом проблема, варвар выигрывает в суверенности, автономии, универсальности и свободе выбора, но проигрывает цивилизации при этом в гражданской повседневной техенологии. Ибо цивилизация это и есть синоним рабства, то есть узкой специализации и добровольного разделения на роли, в том числе на вертикальную иерархию.
Соответственно главная ценность и синоним цивилизации, это право на рабство и рабовладение, во множестве обличий, право порабощать других и право продавать свою свободу воли за похлёбку.
Синоним варварства и главная ценность это обратное, право на свободу и автономность, свободу воли, право сохранять свою независимость и право не порабощать других, оставляя им свободу выбора там, где цивилизация порабощает. Из чего следует политеизм в противоположность монотеизму цивилизации. Политеизм это признание права на свободу воли, совести и выбора за другими как и за собой. Это так называемая многополюсность, о которой так много разговоров в последнее время.
Сперва наше глубинное варварство является отличной почвой для коммунистических идей, ибо находит отклик в народном архетипе, теперь же тот же архетип проявляется на уровне элиты, которая пытается проецировать политеизм многополярности в противовес однополярному монотеизму сша и запада.
Получается что русская элита транслирует тот же народный глубинный архетип, хотя локально таки оьсьатват право на имущество полученное не собственным трудом и не как награда общины за военные подвиги.
Нужно отметить ещё одно фундаментальное свойство варварства и цивилизации.
На одном уровне абстракции, варварство это матриархальная архаическая форма, горизонтальная схема координации с сохранением значительной автономности оперативных звеньев. На другом же уровне абстракции общины в целом цивилизация и варварство меняются матриархально патриархальными признаками.
Вот смотрите, матриархальная варварская структура общества испытывает критический недостаток координации и глубокого планирования, то есть недостаток в патриархальной функции цивилизации. Но принимая к вниманию высшую ценность персональной свободы воли фундаментально изменить ничего не возможно, тогда варварство автоматически станет цивилизацией.
Потому рождается компромиссная форма правления с одной стороны не противоречащая принципу индивидуальной свободы воли каждого оперативного звена, с другой стороны эта власть способна осуществлять глобальное и долговременное планирование, а так же координировать общие усилия в направлении критических факторов выживания, обозначать основное направление движения, управлять военной подготовкой включая производство и содержанием военных действий. Военная необходимость и доблесть является абсолютно законным исключением в отношении свободы воли и признания вертикальной иерархии, права приказывать и владеть, права на имущество и привилегии. То есть военная и кочевая необходимость, а так же преодоление угроз катаклизмов и тому подобного, это правомочное варварское оправдание возвышения. Приказывать и получать подчинение имеет полное право исключительно доказавший боевыми подвигами это право. В том числе прямой вызов и прямое противоборство между претендентами на позицию великого вождя.
То есть матриархальное внизу варварское общество управляется, что выработала историческая необходимость племенного выживания , ультра патриархальной структурой военной власти. И технологический прогресс в варварском мире соответственно возможен только в структуре этого военного вертикально, иерархически организованного подчинения. Но почти не возможен технологический прогресс в гражданской области, ибо на уровне общества трудно достижима иерархическая дисциплина, глубина разделения труда. То есть армейская дисциплина у варваров существует и имеет оправдание только на войне и в армии, но полностью исключена везде где нет прямой связи с войной.
Соответственно невозможно сказать, варварское общество это патриархально или матриархально организованное, скорее это черная половина азиатского инь-ян, в центре которой белое ядро.
Цивилизация наоборот, по скольку всё общество, широкие массы повсеместно выстроены в жёсткую армейскую иерархию, доминирует узкая специализация и доступен высокий уровень разделения труда, повсеместная бытовая гражданская технологичность и высокий прогресс в области гражданского потребления, производства. При этом основной критический недостаток который испытывает общество, это дифицит свободы воли, не возможность почувствовать как бы обратной связи от мира для простого смертного, люди не ощущают себя живущими.
Посему устроенное по военному образцу гражданское общество нуждается в формальной декларации свободы воли и выбора на уровне деклараций и законов. Власть в цивилизации устроена точно так же по принципу компенсации недостающего дифицита. Если у варваров недостаток глубины планировпния, дисциплины и координации, власть варваров дополняет эти недостатки резко обозначенной авторитарностью, жёсткой иерархией, единовластие, самодержавием, и естественно народ поддерживает тем сильнее, чем более жёстко авторитарная структура управления, ибо она позволяет народу иметь более свободы воли, замещая институциональность планированием и ручным управлением. Точно так же и в цивилизации, чем менее широкие массы имеют свободы воли и могут сами собой располагать, принуждаются системой к узко очерченной роли, тем более они нуждаются в декларациях сверху о свободе, освобождении от всего чего угодно, о свободе выборов кого угодно, на четко ограниченный период.
То есть цивилизационная власть устроена ярко выраженно матриархально по декларации и способу формирования, в противовес и в дополнение обществу, которое жёстко порабощено на уровне прививания на уровне генетики склонности иерархически подчиняться.
Давайте вспомним что есть для наглосаксов главным признаком джентльмена. Это прежде всего умение приказывать и умение подчиняться. Ты должен четко знать кому нужно подчиняться а кому приказывать и требовать повиновения, никакого панибратства и равенства что вверх что вниз, каждый сверчек знай свой шесток. Это и есть цивилизация, технология, прогресс и монотеизм.
Да да, западное или цивилизованное общество на уровне управления это ярко выраженная матриархальная власть при жёсткой патриархальной монотеистической структуре базового тела общества.
Тут важно отметить что такое матриархат в архаике, глубокой древности. Иногда воспринимают матриархат как грубый феминизм, дескать это тоже что и патриархат но вместо мужиков командуют бабы, но онтологически это совсем не так. Допустим общество амазонок, а это сарматские племена, это ярко выраженный патриарзат, при том что чаще всего племя возглавляют женщины, и они считаются главой рода, они же часто военные вождихи. Для определения строя служит не персоналия фигуры на командной должности, а структура построения уклада вокруг функции соответствующей женской или мужской онтологии, вокруг войны и захвата, или защиты и размгожения, сохранения.
Как ни странно исторически матриархат это почти всегда избираемый сезонный, точнее циклический царь жрец, четыре года это фактически архаический цикл истощения плодородия земли, и перевод земледельческой активности на новые участки, которые отдохнули за время прошлого цикла. Матриархат соответствует зарождению земледелбчествп и переходу на новый уклад с кочевого животноводства. Матриархат у соответствует постройка стен поселения, патриархату соответствует отсутствие стен, ибо кочевник сам движется, захватывает и нападает, а не огораживается. Кочевник не признает чужой земли, ибо небо создало пастбища для всех, патриарзат это монотеизм, проекция единой власти на все доступное пространство, это движение.
Матриархат это переход к земледелию, оседлому образу жизни, матриархат как женский архетип всеравно помещает на ответственную позицию мужчину, но ограничивает его власть до роли церемониальной фигуры, избирается царь жрец, сразу как будто бы и духовный и гражданский руководитель, на самом деле это фигура жертвы, как бы мать земля несущая от сына, который после приносится в жертву, ритуально оскопляется, отдает земле семя и ритуально обеспечивает урожай, и тем самым как бы возрождается на следующий земледелбческий цикл в виде нового урожая. Сын который является в каком то смысле сам себе отцом, если говорить что гены отца находятся в сыне, а мать земля несёт бремя от своего же сына, и это бесконечный архаический круговорот матери земли, которая с одной стороны плодоносит, с другой осуществляет жатву сына, подрезает колосья и собирает, что служит пропитанием племени.
То есть четыре года мужского президентства при демократии, это символ жатвы, оскопления царя жреца, принесения его в жертву ради того, чтоб можно было остаться оседлым укладом на земле, меняя только участки под отдых земли и посев.
Мать земля как бы борется против мужского кочевого уклада, против патриархата который подразумевает воплощение движения, мать убивает сына и одновременно мужа, царя жоеца, дабы он не увел племя кочевать. Принесение в жертву, в данном случае это вариация между убийством и оскоплением. Выборы вождя, президента, царя в противоположность завоеванию власти военной доблестью и подвигами, силой, и удержанию власти на постоянной основе и вместо передачи по наследству свну.
Так же для матриархата свойственно коллективное принятие решений группой, то есть женское стирание ответственности за решение и горизонтальная схема солидарного решения равных. Где никто из избранных собственников не подчиняется, и все руководят, хотя это ограниченный круг значимых собственников.
Матриархат происходит от земли, матери, урожая и оседлого земледельческого уклада вопреки традиционному скотоводческому кочевому, и символизируется в виде матери земли, к ней крепко привязан. Земледелие обозначает значительный прирост возможностей обеспечения калориями, углеводами, и способствует большому росту популяции, это первейшая технология цивилизации
Обратите внимание, что первая итерация цивилизации уже подразумевает дисциплину и привязку к земле широких масс населения, строжайший запрет на передвижение, и сезонную технологию посева, сбора, хранения, обработки и защите урожая, а так же подразумевает защиту от набегов кочевых племен, для этого стены, и это первейшая форма фашизма, символом которого являются фасции, перевязанный сноп сена с привязанным к снопу топориком, как символ коллективной, как связанные колосья защите урожая от набегов. Это и есть технология, разделение труда, фашизм ещё переводится как общее дело, не только фасции как сноп, но общее дело это так же символ связанных воедино колосьев.
Мы замечаем, что и демократические традиции выборности управления и фашизм имеют общую природу в матриархальном первобытно земледельческом укладе, переходе от движения к оседлости.
То есть патриархальная организация общины в широком смысле, на основании углубления разделения труда, всегда венчается матриархального типа управлением с избираемым управлением, ограниченным сроком, то есть принесением вождя в жертву, ради того, чтоб этот вождь не мог иметь слишком большой авторитет и власть, для того чтоб вести народ на поиск лучшей доли. Дабы привязать племя к земле матери.
Это принцип, матриархальная конструкция общины обозначает патриархального типа устройство элиты и метод управления, и наоборот, патриархальное устройство общества с высокой степенью разделения труда, узкой специализацией, всегда обозначает противоположный метод организации системы управления по матриархальному принципу.
Получается что в смысле цивилизационном, Россия и русские народ, яркие представители варварской онтологии.
Но прежде чем делать заключения, необходимо затронуть некоторые дополнительные факторы. Допустим что такое счастье, это принципиально важно.
Являемся ли мы счастливыми. Счастье заключается в свободе выбора, именно по этой причине на западе глубинное государство и система власти базируется на матриархальных вводных, западная власть стяжает каждый персонально свое счастье, свободу воли, которая одновременно безответственность за что либо от тебя персонально отдельное. Народ жёстко принуждаются обстоятельствами и структурой общества к обсуждению права на свободу воли. Западная власть отбирает счастье у народа в обмен на еду и относительное материальное благополучие, которое община сама себе гарантирует технологически, высокая степень разделения труда автоматически повышает его эффективность в разы.
Варварское общество наоборот, стяжает свободу воли, отказывается вступать в широкую сложную систему разделения труда и вертикальную иерархию подчинения, то есть отказывается от институализации самого общества, взамен этого варварское общество выдвигает из себя элита авторитарного типа, которая вынуждена сама вместо общества находиться в патриархальном ответственном ыункционпльном положении, и в ручную осуществлять глобальную координацию всех процессов вместо отсутствующих институтов, как следствие несчастная элита, которая лишена свободы воли и выбора, ибо так или иначе всеравно несёт персонпльную ответственность за управление, им впнаслпждение остаётся только фактор власти. Которую принимает варварское общество но постоянно требует подтверждения права в виде подвигов.
Цивилизация управляется через писаную букву закона на право и регламент рабовладения, эксплуатации одними людьми других.
Варварство управляется не законом, а произволом личности, как библейскими патриархами, на основе оценки народом не исполнения буквы закона а справедливости решений, а доказывается право осуществлять суд исключительно боевой доблестью или в крайнем случае иными удачными деяниями. Примерно точно так осуществляется право на собственность. Очень близко к естественному праву, ты имеешь право только на то, что можешь унести на себе при этом доблестно сражаясь. Если кто-то не воин, то его естественное право ограничено тем, что он произвел сам собственными руками или усилиями собственного рода, тоже своими руками. Все остальное для варваром никогда не будет законной собственностью.
Потому в цивилизации глубинное государство, которое стяжает свободу воли и соответственно счастье, а у варваров глубинный народ, который стяжает свободу воли и свое счастье.
Остаётся классическая дилемма, в чем счастье, в материальном благополучии или свободе воли и выбора? Цивилизованный народ выбирает сытое рабство, варварский материальные ограничения при свободе выбора и воли.
При этом ирония судьбы в том, что английское слово рабство звучит как слейв, производное от славяне, могло бы звучать в том числе как кельты, ибо славяне и кельты близкородственны. При этом население называемое британцами, в том числе последствия римского периода, её оренное население кельтов точно так же уничтожали и пытались порабощать как славян.
Логика в том, что рабами наглосаксы называют тех, для кого фактор свободы воли принципиален, кто точно разделяет персональную свободу и принуждение, порабощение как разные категории, кого не возможно обдурить предложив обменять еду или иные материальные дары на утрату права свободы воли. Варвар не сравнивает эти категории как одинаковые. Это и есть высшая ценность, которая ни с чем не равна. Посему наглосакс обозначает славян не смотря на то, что варвары наихудшие рабы, словом раб, тем самым как бы вопреки устанавливая задачу сломить и поработить эти племена, как живущие на пути расширения экспансии. Раб в этом случае не констатация того что является признаком, но предъявление желаемого как необходимого и требуемого, это план развития. Иными словами это своего рода каббала, типа если кому-то повторять что он свинья, то в итоге он захрюкает.
Получается, судя по общей картине, что при всей любви к отдельным прелестям цивилизации, в душе всякого русского таки живёт дикий варвар, мы носители другого генетического кода и в принципе не в состоянии понять друг друга с врождёнными адептами глобальной цивилизации.
Если угодно, мы продолжатели той линии творца, которая состоит из разделения народов при вавилонском столпотворении, что было признаком желания бога свалить падшую цивилизацию, разделить и смешать языки, дабы не происходило единения.
То есть объединению против воли бога, он очевидно предпочел разъединение по его воле. Так? То есть бог учредил язычество, варварство, как оружие против объединения и координированного, эффективного противодействия богу. Православие на мой скромный взгляд как раз и является наследником этого вектора.
Получается что монотеизм сам по себе, как принцип единства и эффективности без учёта содержания этого единения, не является высшей духовной самоценностью и не поощряется небом как самоценность. Стало быть и борьба цивилизации против варварства не является сама по себе подразумеваемой добродетелью, может быть хтоническим злом с одинаковой вероятностью, как и варварство может быть не стремлением к свободе воли а хаосом и разрушением ради хаоса и разрушения.
П.с. захотелось отдельно отметить, что противоположность строения общества и строения управляющей элиты, как патриархальное и матриархальное или наоборот совсем не обязательно, но а случае дублирования, отсутстия дополнения недостающих свойств, такую систему ожидает стремительный крах. Она существовать н не может.
Ежели свободное общество стремящееся не нести ответственности ни за что кроме себя и своего оперативного звена, допустим семьи, возглавляет такая же свободная и безответственная элита, избегающая принятия личных решений, сплошь краткосрочно выборная, и принимающая солидарные коллективные решения в пользу каждый себя, то получится безответственный полный хаос, тотальное разворовывание и продажа государства как вторсырьё на сторону.
И наоборот, если отмуштрованное институализироаннное общество, народ с узкой специализацией венчается авторитарной вертикалью исполнительной деспотической власти, это ультра деспотия при абсолютно несчастном вымирающем населении лищннном малейшей персональной надежды на личное счастье, и все это может происходить в среде достатка и материального благополучия. Что завершится быстро и очень печально.
В чем-то Маркс конечно прав, фундаментально любая традиция делится на широкий средний слой, эксплуатируемых, и узкий слой формальных бенефициаров, эксплуататоров. Это две разорванных системы живущие каждая по своим правилам. И методика выполнения элитной функции, формирования элиты вырабатывается как отдельный механизм или организм от всего тела общества. Таким образом элиту можно отдельно оценить, элита патриархальная или матриархальная, и отдельно можно оценить народ как широкие массы, скорее такая оценка будет оценкой глубинного архетипа, как близкий естественно природному варварству, дикости, или этот народ будет полностью лишён пассионарности со сломленной субьектностью, который можно как угодно организовать и принудить к каким угодно правилам, что обозначает высоко цивилизованный народ, ответственный и исполнительный.
Таким образом для управления варварским народом, который обладает высокой персональной свободой, автономностью и безответственностью, требуется высоко организованная и жёстко вертикально структурированная элита, которая бы замещала отсутствие в обществе институциональность.
В патриархально ограниченном правилами и ответственностью, институтами обществе элита просто обязана замещать нехватку свободы замещением её всякого рода стмулякрами и декларацией безбрежных прав на такую свободу. См то можно выражаться как освобождение от рабства пола, возраста, физической формы, расы, и даже человеческого вида, типа квадроберов. Только не от имущественной финансово материальной, все эти экзерциссы симулякров свободы как раз и призваны канализировать стремление к свободе и счастью с опасного имущественного направления в безопасное русло девиаций. Но предоставить или эмитировать наличие свободы хоть в какой то форме элита просто обязана патриархально отстроеннлму народу, это будет резко матриархальная элита свобод и прав.
То есть Трамп в какой-то мере закручивая гайки свобод в и без того облепленном ограничениями и обязанностями работающем обществе может сильно удивиться стихийному проявлению окончательно зажатых даже в форме симулякров свобод. Хотя, похоже что широкие массы в США во принципе перестали верить политике элиты, и уже не воспринимали декларируемые свободы как желаемый глоток счастья.
Примером варварского общества во главе с варварской элитой можно привести хохлов, грабили все и всех, ни у кого ни за что ни перед кем никакой ответственности. Все сука полностью свободны и безответственны. Воины разбегаются, их ловят и вяжут насильно на войну, власть грабит даже уже не свой народ а американский бюджет, и демонстративно долбиться наркотиками.
Фактически хохлы достигли на самом деле идеала демократии, все а рамках системы полностью безответственны, ничего не решают, все решают из-за границы, народ сбросил на элиту, элита это клоуны сбросивший ответственность и решения за границу в обмен на прямоц подкуп в личный карман, и все были долго довольны и счастливы.
Это же такой сюрприз, что из такого царства вроде бы свободы и демократии, получился такой дисцилировпнный образчик такого матёрого нацизма, тирании и деспотии. Правда странно? Нет, не странно, природа зарождения и демократии и фашизма из одного и того же онтологического гнезда, из цивилтзационного перехода к оседлому укладу. При удвоении сущности и отсутствии противовеса одно качество переходит во второе с необычайной лёгкостью. По причине родства.
Оценили 0 человек
0 кармы