« Башкорт – настоящий ибер, всем булгарам пример!»

https://zen.yandex.ru/media/id/6241557ccde7761c3af7f4b6/bashkort-nastoiascii-iber-vsem-bulgaram-primer-6304ee6862abc06337efce3d - ФОТО и Рис. статьи смотрите тут по ссылке

https://ru.calameo.com/account/book

https://ru.calameo.com/account/dashboard

 « Башкорт – настоящий ибер, всем булгарам пример!».

«В старину булгары говорили: «Самые первые булгары назывались иберами, и многие из этих иберов ушли из Иделя (Волго-Камья) в Андалус (Испания) и на Урал – родину башкортов. Потом иберы стали называться башкортами или бунгарами, а еще позднее название башкорт приняло у части башкортов форму «бугар» или «булгар». Поэтому булгары говорят: «Башкорт– настоящий ибер, всем булгарам пример!». Так уважительно говорится о башкортах в карачаевско-булгарсоком своде 1391 года н.э. «Нариман тарихы» Даиша Карачая.

Не случайно же Һан Аспарух увёл своих людей к берегам реки под названием как «Дунай» именно в район Стольного Града под названием как “БашКОРТ» и, в 681 года создал новое государство в устье Дуная (Малая СКИФия, где «СәКЕҮ/ СКЕҮ” на манер арабского говора как “СКИФ”), а другая часть болгар Һана Ҡотраға в 679 году ушли по направлению другого Стольного Града находящегося в устье реки Камы под названием как «БашКОРТ» и, основали Волжскую Булгарию, впоследствии известную как «СУВАРский (ЧУВАШский) эмират».

На КАРТе ал-Идриси зафиксированы ПЯТЬ городов под названиями БашКОРТ:

ПЕРВЫЙ город находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на Каме; ТРЕТИЙ – на Волге у Саратова; ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае; ПЯТЫЙ – на реке БашКОРТ в области Хорасан на границе Ирана и Афганистана.

То есть, согласна КАРТы (КОРТ) ал-Идриси, под определением как «БашКОРТ» понимается именно как «народ, Стольного Града».

Если мы углубимся ещё глубже в историю далёкого прошлого, то, в ИНд-ийском океане затопленный Стольный Град, тоже имел точно такую же надпись углублённого исполнения на КАМне (попалась в объектив КАМеры водолаза), что и Стольный Град, оказавшийся заваленным глубоко под грунт наносов океаническими волнами, вызванного в результате резкого смещения планетарной ОСи ЗЕМли, которую обнаружил на КАМне в год засухи 2010 года на берегу Всемирно известного озера Карабалыкты (см. ФОТО).

 Точно такую же надпись углублённого исполнения на КАМне имел и Стольный Град, оказавшийся под водами Атлантического океана в районе Пиренейского полуострова.

Если брать во внимание заваленный наносами океанических волн Стольный Град на УРале с проживанием там башКОРТов и, затопленный Стольный Град в ИНд-ийском океане с проживанием там башКАРТов в горных районах гор под названием как «БашКАРТ», протянувшегося вдоль Персидского залива, также, если брать во внимание оказавшийся под водами Атлантического океана Стольный Град с проживанием на Пиренейском полуострове басКов (ПасКаТИР/ БашКОРТ), то, хорошо подзабытый всеми этноним как «башКОРТ» в понимании как «народ, Стольного Града», был широко известен всеми тогда, когда планетарная ОСь ЗЕМли находилась на своём прежнем положении, перед тем как сместился в своё новое положение, в котором сейчас и находится.

Не случайно же один из видов КУРая у башКОРТов УРала, как и у башКАРТов ИРана, воспринимается одинаково под словом как «НӘЙ” (НЯЙ) и, если башКАРТы ИРана в расщелинах скал гор под названием как “БашКАРТ” собирают мёд в больших количествах, то, башКОРТы племени бөрйән УРала в расщелинах деревьев тоже собирают мёд в больших количествах.

Если мы немного приблизимся ко временам Юлая Сеҙәрә (Юлия Цезаря), в 82 г. до н. э. – 44 г. до н. э. в предместье (БИҪТӘ) от Среднего Дуная до Чёрного моря (Аҡ-Сүм), от Северных КАРпат до БАЛканских гор (см. ФОТО) простирался Царский трон (ТАҠ: отсюда и ДАКия/ТАКия) царя ТАҠии (ДАКии) БҮРЕбиҫта (БҮРЕ: ВОЛк, ВОЛ, ВОЛах, БУЛаҡ, БУға, БҮре), у которого на военном флаге красовалась ВОЛчья (БҮре, ҠОРТ) голова (БАШ) с туловищем ЗМеи (йыЛАН/ ЗеМля), резиденция которого располагалось в граде под названием БашКОРТ.

Кстати, в доисторических ДАКИйских (“ТАҠ/ ДАҠ”: буквально как “ТРОН, ПРЕСТОЛ”) развалинах был найден идол, отлитый из сплава (ТУТЫЯ ТАШ: цинковый шпат), содержащего около 87% цинка. Получение металлического цинка из ГАЛмея (Zn4*H2O) впервые описывает Страбон (60-20 гг. до н.э.). Цинк в этот период в ДАКии называли башКОРТским словом как «ТУТЫЯ» (ЦИНК) или фальшивым СЕРебром («СЕР»: буквально как «тайна, секрет»).

Первое поселение башКОРТского племени БӨРЙӘНДӘР (БЕНДЕР) в окрестностях современного города БЕНДЕР и ТИРасполя (“ ТИР”, бог СОЗвездия СИРиуса) возник во 2-ом веке до н. э.

Там, где, в то время, стоял ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә (ЮРта/ йОРт), поставленный, в честь бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), сегодня находится город под названием как “ТИРасполь”.

Вместе с башКОРТским племенем БӨРЙӘНДӘР (БЕНДЕР) обитало и башКОРТское племя ТАНГАур из рода ТАНГАур.

Когда ВОЛахия (ВОЛ, ВОЛк, ВОЛах, БУЛаҡ, БУға, БҮре) вошла в состав России, в 1742 году людей князя (башк. «КЕНӘЗ») КонСТАНтина Кантемира, назначенного в 1738 году командиром особого ВОЛахского корпуса, переселили к родственным им башКОРТам в Оренбургский край, а в 1761 году ВОЛахов из ПОЛьши (Келлар/ Кильдияр) переселили в Екатеринославскую губернию (ныне, Днепр).

А вот ЦАРство первого царя Лунной династии башКОРТов БҮРе-рәүеш (ПУРу-равас), согласно МаҺабҺарата, располагалось на той же широте, что и БашКОРТоСТАН. Если учитывать, что в Древнем царстве КУРу правил легендарный царь Лунной династии КУРу (КУРд; КОРт), родоначальник прославленного рода КУРу (КУРд; КОРт), там, где располагалось Древнее башКОРТское государство КУРу (КУРд; КОРт), должны глубоко отпечататься и в названиях той местности, где данное царство существовало.

Тут я специально не буду приводить названия гор и возвышенностей связанных с названием КУРу, так как Луна имеет непосредственное влияние именно на водоёмы и именно от Луны зависят их состояние и наполняемость.

Теперь, в начале, пробежимся по Челябинской области:

В Кунашакском р-не, это озеро КУРакли-Маян; Златоустовском Округе, это КУРаминское болото; Верхнеуральском р-не, это река КУРасан (пр. р. Лиственный); Верхнеуральском и Пластовском р-нах, это река КУРасан ( пр. р. Уй); Верхнеуральском р-не, это КУРасинский лог; Октябрьском р-не, это озеро КУРбатово; Катав-Ивановском р-не, это река КУРга (пр. р. Лазарга); Саткинском р-не, это 1-я река КУРга (пр. р. Малая Сатка); Саткинском р-не, это 2-я река КУРга (пр. р. Малая Сатка); Незяпетровском р-не, это река КУРга ( пр. р. Уфа); Аргаяшском р-не, это река КУРгайды; Усть-Катавском Округе, это река КУРгашинский; Саткинском р-не, это река КУРгашка; Катав-Ивановском р-не, это река КУРгашкин Ключ; Аргаяшском р-не, это озеро КУРги; Красноармейском р-не, это озеро КУРлады; Октябрьском р-не, это болото КУРнакино; Копейском Округе, это озеро КУРочкино; Незяпетровском р-не, это река КУРта (пр. р. Ураим); Верхнеуфалейском Округе, это река КУРта (пр. р. Уфалейка); Чебаркульском р-не, это болото КУРтмак; Чебаркульском р-не, это река КУРтмак; Незяпетровском р-не, это река КУРуелга; Ашинском р-не, это река КУРышка; Еткульском р-не, это река КУРья; Сосновском р-не, это река КУРья (бас. оз. Касарги); Катав- Ивановском р-не, это река КУРязя; Катав-Ивановском и Ашинском р-нах, это река КУРяк; Катав-Ивановском р-не, это река КУРячок и т. е.

Теперь, давайте пробежимся и по БашКОРТоСТАНу: в Зилаирском р-не, это река КУРабай; Кугарчинском р-не, это река КУРаир (пр. р. Увары); Ишимбайском р-не, это река КУРаир (пр. р. Урюк); Кугаршинском р-не, это река КУРаирка; Баймаковском р-не, это река КУРайры; Абзелиловском р-не, это лог КУРасы; Салаватском Округе, это озеро КУРбалы-Куль; Альшеевском р-не, это река КУРбаны; Баймакском р-не, это река КУРгаелга; Бижбулякском р-не, это река КУРган; Зилаирском р-не, это река КУРгашла (пр. р. Зилаир); Кугарчинском р-не, это река КУРгашла (пр. р. Кибаза); Бурзянском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Белая); Гафуринском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Большая Арметка); Мелеузовском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Нугуш); Белорецком р-не, это река КУРгашля ( пр. р. Белая); Белорецком р-не, это река КУРгашля (пр. р. Большой Авзян); Белорецком р-не, это река КУРгашля ( пр. р. Большой Нугуш); Бурзянском р-не, это река КУРгашля (пр. р. Бретяк); Белорецком р-не, это река КУРгуза; Аургазинском р-не, это река КУРгул; Хайбулинском р-не, это река КУРгыелга; Белорецком р-не, это река КУРдыбай; Бурзянском р-не, это река КУРдыук; Кугарчинском р-не, это река КУРелга; Кугарчинском р-не, это река КУРен; Зилаирском р-не, это река КУРзъелга; Учалинском р-не, это река КУРкасский; Баймакском и Зилаирском р-нах, это река КУРкатау; Белебейском р-не, это река КУРкуль; Бижбулякском р-не, это река КУРмазы; Миякинском р-не, это река КУРманай; Альшеевском р-не, это река КУРмай; Белебейском и Альшеевском р-нах, это река КУРсак; Гафурийском р-не, это река КУРтаза; Белорецком р-не, это река КУРтас; Белорецком р-не, это река КУРтыш; Баймакском р-не, это река КУРтыльган; Зианчуринском р-не, это река КУРуелга ( пр. р. Большая Сурень); Ишимбайском р-не, это река КУРуелга (пр. р. Шида); Абзелиловском р-не, это река КУРуй; Зианчуринском р-не, это река КУРдил; Кугарчинском р-не, это река КУРуйюр; Стерлибашевском р-не, это река КУРукол; Ишимбайском р-не, это река КУРу-Кушъелга; Бурзянском р-не, это река КУРыгас; Мелеузовском р-не, это река КУРыелга; Архангельском р-не, это река КУРы (пр. р. Большой КУРгаш); Абзелиловском р-не , это река КУРяк; Ишимбайском р-не, это река КУРякуй; Ишимбайском р-не, это река КУРянь; Ермекейском р-не, это река КУРятмас и т. е.

Теперь, попробуем определить, в каких границах простиралось Древнее царство башКОРТов КУРу (КУРт; КОРт):

В Хабаровском Крае, это река КУР; между Большим и Малым Кавказом, это река КУРа; Джамбульской обл. КазахСТАНа, это река КУРагаты; на границе УзбекиСТАНа и ТаджикиСТАНа, это хребет КУРаминский; Республике БУРятия (БУРе-рәүеш; ПУРу-равас), это река КУРба; КУРганская обл.; Иране, это область КУРдиСТАН; на Гавайских островах, это атолла КУРе; Красноярском Крае, это река КУРейка; на Аравийском п-ве на Омане, это острова КУРиа-Муриа; Сахалинской обл., это КУРильские острова; Азербайджане, это КУРинская коса; Ливане, это гора КУРнет-эс-Сауда; Японии (о. Хонсю), это мыс КУРосаки; ПакиСТАНе, это река КУРрам; КУРская обл.; Восточном КазахСТАНе, это река КУРта; Китае и Бутан, это река КУРу; Восточном КазахСТАНе, это река КУРчум; Балтийском море (Калининградская обл.), это КУРинская коса и КУРинский залив; в ШвейЦАРии самый Древний город, это город под названием как “КУР” (возник в эпоху палеолита: около 11 тыс. лет назад); В Италии, это Папская КУРиа и у ИНков главами АНдских общин АЙ-лью (“АЙ-лә», Лунная династия ИНдии, предки башКОРТского племени АЙ-лә) являются КУРа-ки - то есть, являются главами одного или нескольких поселений.

Вот почему, когда затрагивается история башКОРТского народа, непременно всплывает ВОЛК (ВОЛ; ВОЛаК; ВАЛаХ; БУЛаК; БУГа; БҮРе), за которым непременно следуют башКОРТы. Естественно, всё это наивными обываТЕЛями воспринимается и понимается именно на уровне их сознания и знания.

Тут дело в том, что во времена Царства первого царя Лунной династии башКОРТов БҮРе (ВОЛк)-рәүеш (ПУРу-равас), все основные ориентиры направлений и указаТЕЛи имели форму именно головы ВОЛка (БҮРе), а вот уКАЗАтели местного значения могли иметь и форму головы соБАКи (ЭТ). То есть, форма головы соБАКи (ЭТ) означало, что ЭТот указаТЕЛь ОТ-торгнутая (ЭТ) ветвь от основного.

А вот резиденция правиТЕЛя башКОРТского государства, СЕР-КӘШ (СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) ҺАНА, находилась в городе БашКОРТ, находящегося на правом берегу реки Волги (Ак-Вилла/ Ак-Йылга) , выше современного ҺАРы-Тау, который, чеканил свою МОНету в Һаджи-ТАРҺАНе (совр. Астрахань). Кстати, только правиТЕЛи государств чеканят собственную МОНету.

Как мы знаем, ТАРҺАН, у башКОРТов – это, привилегированная верхушка, имеющего права на наследования земельных угодий.

Не случайно же ЦЕНТРОМ 12-ти этруських городов являлся город под названием как «ТАРҺАН”. Отсюда и ЛИВИЙСКИЙ бог ТАРҺУН и ХЕТСКИЙ бог ТАРҺУНт.

Вот почему в конце двадцатого столетия сообщение преподобного Исаака Тейлора об э-трус-ких (ТУР-ша; ТУР-ция) числительных вызвал большой интерес на собрании Английского филологического общества, где он заявил, что «долгожданный ключ к э-трус-кому языку, наконец найден».

Далее, он продолжил, что, на найденных в одной гробнице, на двух игральных костях, шесть граней которых помечены словами, а не точками, эти слова идентичны первым шести цифрам алтайской ветви ТУРаНской языковой семьи.

Также он заявил, что грамматика и словарь 3-х тысяч э-трус-ких надписей также являются именно алтайскими. Не случайно же в э-трус-ких словах местоимения, сопряжения и склонения такие же, что и у сибирских народностей. А вот что касается э-трус-кой мифологии, там есть моменты, что и в финском эпосе «Калевале».

Кстати, египтяне (Мы Сыр, Мисор) и народы Средиземного (Йәшел; Иешуа) моря, э-трус-ков (ТУР-ша) знали именно под названием как «ТУР-ша» (ТУР-ция), что ими в то время буквально понималось как «Народ моря».

Сами же себя э-трус-ки (ТУР-ша) называли словом «апан-ды». Вот отсюда и перешло их название и к полуОСтрову Италии как Апен-ни-ны. Не случайно же все Средиземноморские морские термины и названия того времени, по сей - день, переводимы и с современного башКОРТского языка.

В башҠОРТских племенах бурзян, усиргән (митан; мөйтән), тангаур (дунгаур) и у иргиҙ – ҠАМЕликских башҠОРТов рода садэ (саҙе) по сей – день сохраняются родовые подразделения под названиями как «апан-ды». В то время, предки башКОРТов, словом «апан-ды» (өпәй), воспринимали именно походную «лодку с веслом».

В том, что боги Средиземного моря – древнее название как «Йәшел/ Иешуа/ Иегово” - были башКОРТоговорящими, это задокументировано и первоначальным именем Афродиты как “КУПРИдот” родившаяся из морской пены (КУПРЕҮ) и, впервые вступившая на землю ОС-ТРОВа (ОС-ТОРОү) КУПРУс (КИПР/КУПРЕү): - с башк. как «ПЕННАЯ»), который и получил своё название от первоначального имени Афродиты как «CYPRUS» (КУПРЕү, отсюда и “КУПЕР”: - как “МОСТ”).

В том, что окрестности Средиземного моря (Йәшел/ Иешуа/ Иегово) были именно башКОРТоговорящими, мы это находим и в книге Николая Альбертовича Кун “Легенды и мифы древней Греции” на странице 44 изданного в 1984 году издательством “Мектеп” Фрунзе.

Тут сразу проглядывается именно период времени глобальной катастрофы произошедшее в тот период исторического времени 3524 лет назад.

Однажды богиня ЗЕМли ГЕЯ (ҒӘЙЕп) совершила проступок (ҒӘЙЕп/ ГЕЯ) – попросила одного из сыновей пойти против (ҠЫРЫН/ КРоНос) своего отца УРа-ла (УРа-н/ Т-УРа-н), чтоб КРоНос (КЫРЫН) отсёк своему отцу УРа-лу его мужское достоинство (ПЕНИс/ ПЕНИ/ ПЕНА), которую он и бросил в море, от чего в море образовалась белоснежная ПЕНА (отсюда и как “ПЕНИс” и как “ПЕНИ”), от которой и родилась Афродита при рождении как “CYPRUs» (КУПЕРЕү/ «КУПЕР»: как «МОСТ»), которую, ветер и перенёс на ос-тров («ОС-ТОРОҮ”: как “ВЕРШИНА СТОЯЩАЯ”) КиПР (CYPRUs), где её и встретили богини («ӘХИРӘТ”: как “задушевные подруги”/ АФРОДИТа) времён года – ОРы (“ОРуғ/ ЫРыу”: как “РОД”), которые, отправив (КИТ/ КИТЕРЕҮ) на остров КИТИРа (Kythira-Кутия/ Куфира/ Кафыр), прятали (КИТАР/ ЙӘШЕРеү/ ИЕШУА) её там.

Естественно, богиня Афродита у богов («ЗАТ»: как «РОД») находилась на полном их содержании («АҺРА”: как “СОДЕРЖИ”) в их ХРАМе (әҺРАМ, отсюда - “ХРАМ”) в качестве как «АҺРАуЗАТы”, отсюда и пошло её новое имя как “Афродита”.

Не случайно же богиня Афродита (Венера) из рода рождённых в ОБласти ОМывания УРальских гор водами древнего моря Һ-АМ-АР (АМ-УР/ ЭМ-БА/ ОМь/ Т-ОМ/ В-ЫМь/ Ак-С-УМ, древнее назв. Чёрного моря), римлянами воспринялось под местом её родословности именно под именем как “АМ-УР” (Һ-АМ-АР), под которым, как “Северные АМ-УРы”, генетическая память европейцев, окрестила именно башКОРТов, как соплеменников богини АМ-УР (КУПи-ДОН/ “КЕПчу”: - народы Средиземного моря под словом как “КЕПчу” знали представиТЕЛей башКОРТского племени МИН с острова под названием как “КоРТ” (без огласовки как “КРиТ”).

Сегодня, мы уже знаем, что древний мужской генотип R 1b в большей степени (87%; 90%) обнаружены только у баш-ҡорт-ов Южного Урала, у ҡорт-вәли Кавказа, у потомков племени Тау-ритов (Тау-рат) Северной Италии, у басков (бес-керк; э-ус-ҡара) Пиренейского полуострова и у кельтов (керки; валли-й-цы) Англии, Франции и Северной Италии.

Если возьмем языки ҡорт-вәли (Грузия), бас-ков (Испания; Франция), баш-корт-ов (Южный Урал; Поволжье; Зауралье), то, в них и сегодня прослеживаются явные сходства формы и значения в древних словах.

О родстве бас-ков (э-ус-ҡара), баш-ҡорт-ов, ҡорт-вәли и кельтов (керки; валли-й-цы), говорят и их национальные языки. Например, на грузинском «бор бали» означает «иди иди», у бас-ков «бири-бил» (ибил-и) понимается как «идти, путь», у баш-корт-ов «бар бар» означает как «иди иди» и «бире бар» как «иди стороной».

На грузинском «бар-и» означает «долина», у бас-ков «и-бар» понимается как «речная долина», у баш-корт-ов «бирь-яҡ» означает как «та сторона».

На грузинском слово «иб-он» означает как «озеро», у бас-ков «иб-о» понимается как «брод», у баш-корт-ов «еб-еү» означает как «мокнуть, намокать».

У бас-ков (э-ус-кара) и корт-вэли под словом «иб-ер» понимаются как «люди воды» (тур-ша; э-трус-ки), а у баш-корт-ов под словом «Әб-хәр» (Обь) понимается как «море».

Кто как произносит название Пиренейского полуострова, как «ПиреНЕЙ», зависит именно от полости рта и смыкания зубов, зависящего, от употребляемой ими грубой пищи в дикой природе (см. РИС.).

 Например, когда произносим как «ПиреНЕЙ», тут проглядывается выступающие вперёд смыкания зубов, а вот когда произносится как «БиреНЕЙ», тут (Бире) смыкания зубов находятся в пропорциях правильного положения позвоночного столба.

В 1976 году мне в пятом номере журнала «Техника-Молодёжи» на странице 50 попалась статья писателя Александра Кикнадзе «Письмо, доставленное через 3479 лет?», где на странице 51 меня заинтересовала статья «Гипотеза тбилисского инженера» Шота Васильевича Хведелидзе, по ней я тогда и начал свои исследования.

Данное письмо, написанное 3524 лет назад, связано именно извержением на острове ТИРа («ТИР» бог СОЗвездия СИРиуса) вулкана Санторини («Саң тора” – как “Пылевой стоящий грохот”) произошедшего тогда 3524 лет назад.

Данное письмо написано под благостной молитвой (ӘЛХЕм) исполниТЕЛем (ҮТЕҮсе) письма (ӘЛХЕт).

Согласна письма, принятого тогда их исчисления, извержение вулкана Санторини произошло в 4100 году их исчисления в период года как «Сабый» (Сабио) в понимании как «не достигшего совершеннолетия» «КРЕПости» как «Суй» (Суа), то есть – период созреванием урожая, где, согласных на «Риза» (Рио) к переселению на новое местожиТЕЛьство, извещал подобранный к этому соплеменник.

В тексте, если в буквах не обращать внимания на те, или иные введённые знаки, то, слова воспринимаются как: Сабио, Суо, Рио, Алху, Удзе, на манер выступающей вперёд челюсти (см. РИС. (4).

 Если же в буквах учитывать на специально введённые знаки, тогда произношения будут таковыми как: Сабый (Сабио), Суй (Суо), Риза (Рио), Әлхе-м/т (Алху), Үтеү-Се (Уд-Зе) и т. е., которые и остались им непонятными при расшифровке данного письма.

Если горная ХевсУРе-тия у грузин (КОРТ-ВӘЛИ/ КОЛҺИ – КОЛҺИда, потомки КОЛОК-Сайя) делятся на две части как “ПираКЕТ” (БирӘ) и на “ПиреНЕТ” (БирЕ) в понимании как “та сторона” (лицом туда) и как “эта сторона” (лицом сюда/ Бире), то у башКОРТов под определением как “БирәКИТ” понимается как “отсюда иди”, а под определением как “БиреНИТ” понимается как “определяйся сюда”.

По тому же принципу определяется у басков и Перенеи на две части по сторонам как “ПираКЕТ” (БирӘ) и на “ПиреНЕТ” (БирЕ), где под определением как “Н-ИТ” ( НЕЙ ИТ)у башКОРТов понимается как “решайся, определяйся”, а под определением как “Н-ЕЙ” уже понимается как “определившийся”. Не случайно же в башКОРтском языке существуют такие слова как “ЕЙ-ЙӘН” в понимании как “внук” и “ЕЙ-ЙӘН-СӘР” в понимании как “Внучка”, где под определением как “СӘР” понимается как “вложение рода”, под “ӘР” понимается как “совесть”.

Вот почему в башКОРТском языке под определением как “БирӘ” (ПирА) понимается именно как “отдаёт, разрешает” (ПирАКЕТ), а вот под определением как “К-ИТ” понимается как “ иди” и под “ИТ” понимается как “решайся”.

То есть название полуострова как “ПиреНЕЙ” в буквальном переводе понимается как “определившиеся тут”.

В том, что предки басков (эусКАРА) и грузин (КОРТ-ВӘЛИ, где “ВӘЛИ” – как “СВЯтой”), как и этрусков (“Т-УР-ша”: - как “народ моря”), были “людьми воды” и передвигались по водным просторам, об этом свидетельствуют такие слова у басков как “иБАр” означающего как “речная долина” и как “иБИ” в понимании как “брод” и грузинское слово как “иБОн” в понимании как “озеро”. Не случайно же в башКОРТском языке под словом как “БИре” воспринимается как “дух воды”, то есть как “хозяин места”.

РОМБиковые узоры у башКОРТов символизируют именно период рождения у рожениц (БАЛалау) младенца (БАЛа), где роженица находилась в период развития плода (БАЛа) и рождения младенца (БАЛа), где, в определённые периоды беременности (БАЛалау), использовался древний башКОРТский струнный инструмент БАЛаКас.

Не случайно в названии башКОРТского струнного ИНструмента БАЛаКАС, вторая часть от названия как “ҠАҪа” означает именно как “ЯИЧНИК” (МОШОНКА). То есть, название башКОРТского струнного ИНструмента как “БАЛаКАС» буквально означает как «ЗАЧАТИЕ РЕБЁНКА». Вот почему башКОРТы данный риТУАЛьный струнный Инструмент БАЛаКАС не используют не по назначению.

Если мы определение «ҠАС» совместим с «ХРЕБТОМ» как «ҠЫР” (ҠАС-ҠЫР), у нас проявится уже “ВОЛк” (ВОЛ, ВОЛак, БУлАК, БУға, БҮре/БҮре-рәүеш) как “КОРТ” (ВОЛк) возникшего от названия древнего царства башКОРТов как “Ҡ-УРу” (Ҡ-УРд, Ҡ-ОРт) от названия которого как «К-УРу» и легло такое понятие как «К-УРган».

Некоторые моменты в КУРганах связаны с птенцом беркута (БАЛаПАН) и вторым (средним) птенцом орла (БАЛаЯН), которые способствуют тому, что должно именно засиять (БАЛкыу).

 Некоторые КУРганы вписаны в пропорции ГОЛЕНи (БАЛтыр: см. ФОТО/РИС.-4), в некоторых КУРганах встречаются Исполины (БАЛуАН) и каменные ИСтуКАНы (БАЛБАЛ) в которые вписаны гадалки (БАЛйы) с ПАЛицей (БАЛга) в руках (КУЛ).

 Возведение КУРганов всегда начинали с основания глины (БАЛ-сык/ БАЛа-СЫК, буквально как «РЕБЁНОК, РОДИСЬ!») и завершались неким кольцом (БАЛдак). Вот откуда и пошло, когда молодожёны создают свою семью, друг друга именно окольцовывать (БАЛдак).

Изобилие женоподобных воплощений досыпок КУРганов УКРАины (ӘКРӘбә: буквально как “родственники, соплеменники”) прослеживаются в КУРганах Һегельни (Цегельни), Большой Белозёрки, Кормилицы, Высокой Могилы, Гармана и т. е. Подобные погребения встречаются и у итальянцев на Малай Тава (Мальте) и в Бире Таны (Бретани) у французов и у АНГЛичан в Британии.

Как мы знаем, беременность и период сельскохозяйственных работ тесно связаны именно с фазами Луны (АЙ-ла).

 Если рассматривать гробницу из КУРгана Высокой Могилы (см. ФОТО/РИС.-3), там количества чёрточек на продольных восточной и западной стенках равна: 27+29=56х2=112+168, которое соответствует количеству лет между “Великими парадами планет”, а также ШЕСТИ (КАРА) усреднёнными лунными месяцами: 27+29=56х2=112+56=168х2=336, при доводке числа месяцев до полного годового цикла, у них и получается 336, которым и определяется количество светлых ночей в году по лунному календарю: 354-336=18, где 18,6-летний цикл лунно-солнечного календаря и затмений.

 Если будем рассматривать древний астрономический календарь основных сельскохозяйственных работ (см. ФОТО-1 и 2) обнаруженного мною в деревне Теляшево Абзелиловского района БашКОРТостана 10.05.2014 года, то, Х-образный знак из 4-х точек имеет левосторонний наклон, которым поясняется, что это часть календаря берёт своё начало именно от зимнего солнцестояния к периоду летнего солнцестояния.

А вот знак “зимы” и “весны” в гробнице Высокой Могилы (см. ФОТО/РИС,-3) доводится тем, что западное изображение максимально упрощено, а восточное уподоблено ему, но, соединено с женским и мужским симВОЛами.

 На календаре сельхозработ из деревни Теляшево 4-ре вертикальных разделиТЕЛьных линий на период основных сельхозработ имеют наклон в правую сторону, что и обозначает период от неблагоприятного полугодия к периоду весеннего и осеннего равнодействия.

А вот срок беременности в гробнице Высокой Могилы чёрточками обозначили “возрождение” погребённого на рассвете весеннего равноденствия, где над выходом на большой плите перекрытия изобразили 7-мь точек в значении месяцев благоприятного полугодия. Это подтверждается и П-образным ромбическим знаком. Не случайно же у башКОРТов “первые 7-мь дней после сотворения мира” воспринимается именно под определением как “Т-ау-Рат” (Т-ауа: ауа, Һ-ауа/ Т-ава, Т-аврида ит. е.).

На календаре сельхозработ из дер. Теляшево на втором месяце периода основных сельхозработ этого календаря имеются точки, расположенные, одна на верхнем ряду на верхней точке выпуклости, другая, на нижнем ряду верхней точке выпуклости от узла пересечения земной и лунной орБИТ, что и означает о периоде сорокадневной жаре в период летнего солнцестояния.

А вот в гробнице Высокой Могилы две малые плиты примыкают ко второй перевёрнутой паре, где, на восточной малой плите представлена точка именно с лучами жаркого солнца.

На календаре сольхозработ из дер. Теляшево вертикальная разделиТЕЛьная линия 4-го месяца разделена пополам по узлам пересечения земной и лунной орБИТ (“БИТ”, буквально: ЛИЦЕВАЯ), которым и определяется, что формирование зерновых КУЛьтур (“КУЛ”, буквально: РУКА, ПОЧЕРК) зависит именно от дождя.

А вот в гробнице Высокой Могилы, дождь и растения, на западной малой плите, представлены двумя группами чёрточек, обращённые друг к другу сверху и снизу.

На календаре сельхозработ из дер. Теляшево на третьем месяце периода сельхозработ этого календаря на участке узла пересечения земной и лунной орБИТ стоит именно серповидный знак молодой Луны (АЙ-ла/”АЙ-йыу”, буквально: ЛУНА, ОТМОЙ!), которым определяется, что этот период месяца относится к периоду формирования зерновых КУЛьтур. Это же подтверждается и наличием в верхней части месяца у календаря и ромбовидным знаком.

Кстати, как и в формировании беременности, так и в формировании зерновых КУЛьтур у предков башКОРТов, в древности, для обозначений, использовались: открытые, полуоткрытые и закрытые ромбики.

А вот в гробнице Высокой Могилы фазы “нарождающейся и умирающейся” Луны (АЙ-ла) в драконическом месяце, изображённая пара, показаны вверх головами исчисляемого по моментам пересечения земной и лунной орБИТ.

В КУРганах УКРАины можно встретить женоподобные и быкоподобные подсыпки как и в КУРгане между сёлами Большая и Малая Белозёрка.

Есть КУРганы имитирующие беременность, где знаком возрождения погребённых является именно воткнутый в живот роженицы топор (БАЛ-Та/ БАЛа-Тава/ Пол-Тава) как и в КУРгане у села Водославка Ново-Троицкого района УКРАины.

Встречаются КУРганы в виде человекоподобных фигур с женскими, реже, мужскими фигурами. Чаще встречаются КУРганы с неопределёнными признаками и без признаков Һ-ауа (ауа: Неба/ НИБИру). К данной теме относится и женоподобное святилище возле Житомира (Шумска), где обозначены: беременность, сердце, рот и глаза.

Если взять КУРган в Херсонской области Ново-Троицкого района у села Водославка, там катакомбная могила была впущена во чрево, беременность которой, после сымитировали полусверической насыпью.

Встречаются КУРганы и из различных прослоек грунта как и в досыпках Высокой Могилы, где мужскую фигуру ориентированного головою на юг, перекрыли женской фигурой ориентированного головою на запад.

Пол мужской фигуры обозначили имитацией фалоса, а пол женщины обозначили имитацией беременности, где, в общем чреве и расположили гробницу.

Предками башКОРТов возводились и такие КУРганы, в которых, погребения взрослых, должны были, в определённый период времени, вскрываться (ҠУТАРЫУ).

Это хорошо прослеживается в КУТАРЕВых (ҠУТАРЫУ: буквально “ВОРОШИТЬ”) Могилах у села Каир (КАЙЫР: буквально «ПЕРЕВОРОШИ») Горностаевского района, где в женском КУРгане из трех КАТАкомбных (КАТА: женская обувь) могил, могилы отца и матери многократно ВОРОШИЛИСЬ, при этом, могилу их малолетней дочери, которая была расположена между ног женоподобного КУРгана, никогда не беспокоили.

В её могиле центральное место занимали подвески в виде человеческой головы (БАШ) и в виде ЛЬВА (АРыҫлан) с туловищем ЗМЕИ (ЙЫЛАН). А ведь у БҮРЕ-биҫта, царя ТАКии (ДАКии), на военном флаге красовалась именно ВОЛЧЬЯ (БҮРЕ, КОРТ) голова (БАШ) с тулавищем змеи (ЙЫЛАН, КОРТ). То есть, в то время, когда сооружались КУРганы, за место ВОЛЧЬЕЙ (БҮРЕ) головы (БАШ) была именно ЛЬВИНАЯ (АРыҫлан) голова (БАШ). Это уже прямо указывает на время УРал-батыра (К-УРу, Зевс-патер, Дьяус-питер, Ю-питер), когда он был тесно связан именно со ЛЬВОМ (АРыҫлан/ см. ФОТО).

 Если к погребениям КУРганов подойти детально, основа их кроется в таких понятиях однокорневых башКОРТских слов как: ЙЫһан (ВСЕЛЕННАЯ), ЙЫлға (РЕКА), ЙЫлы (ТЕПЛО), ЙЫл (ГОД), ЙЫлан (ЗМЕЯ); ЙО-МОРТ-ка (ЯЙЦО// «МӘРТ”: буквально “ЛЕТАРГИЧЕСКИЙ СОН”// “МӘРТәбә”: буквально “ЧИН, ЗВАНИЕ”), ЙОмҒАҠ (КЛУБОК/с ГАК-ом), ЙОмаҡ (заГАДка), ЙО-МАРТ (ОБИЛЬНЫЙ), ЙОма (ПЯТНИЦА).

Именно на основе данных понятий этих башКОРТских слов сооружены КУРганы Һегельни (Цегельни) и КОРМилицы (см. ФОТО/РИС.-5) на Полтавщине (БАЛа-Тава, БАЛ-та, БАЛ-тика) и в Бессорабии (Бисә-өрәбе).

 Именно там наблюдаются многокилометровые ЗМЕИные (ЙЫлан) ВАЛы, ЗМЕИные рвы, ЗМЕИные земляные насыпи, ЗМЕИные каменные ограды. А вот в Поднепровье ЗМЕИные символы отображались и на различных предметах.

Если рассматривать КУРганы Һегельни (Цегельни) и КОРМилицы, то, в основу этих КУРганов заложены святилища именно в виде ЗМЕИ (ЙЫлан) охраняющего именно ЯЙЦО (ЙО-МОРТ-ка//МӘРТ), то есть, охраняющего именно зародыш (БАЛа).

Тут возникает вопрос – Чей это ЗАРОДЫШ (БАЛа) находится под пристальным вниманием (К,УР) и под охраной (КАРА-УЛ) у ЗМЕИ (ЙЫлан)?

Если учитывать то, что все моменты регулируются с НЕБЕсными Силами, это уже говорит, что зародыш (БАЛа) от НЕБА (НИБИру), то есть, он НӘБИ-УЛы (СЫН НИБИру). Не случайно у башКОРТов под словом как «УЛы» понимается как «СЫН», под словом как «УЛ» понимается как «ОН, СЫН», под словом как «ҮЛ-е» понимается как «МЁРТвый», под словом как «ҮЛ-ем” понимается как “ПОГРЕБЕНИЕ”, где под словом как “ЕМ” понимается как “КОРМ” (КОРМилица).

Если учитывать то, что в погребениях (ҮЛ-ем) заложена тема с возрождением зародыша (БАЛа), у башКОРТов под словом как “ЙО-МОРТ-КА” понимается как “ЯЙЦО”, а вот под словом как “МӘРТ» понимается уже именно как «ЛЕТАРГИЧЕСКИЙ СОН».

Как мы тут заметили, В КУРганах присутствует именно североиранский диалект именно башКОРТского языка, которые сооружались именно носиТЕЛями башКОРТского языка.

КУРганы Һегельня (Цегельня) и КОРМилица предки башКОРТов сооружали на двух выходах мантийных каналов геомагнитных потоков ЗеМли КУРско-Криворожско-Комсомольской МАГнитной аномалии.

Для создания особого святилища КОРМилицы, был вырыт опоясывающий ЗМЕИный (ЙЫлан) ров, а извлечённый из него грунт, использовали для сооружения центральной площадки с яйцевидной (ЙО-МОРТ-КА) жертвенной ямой (соКОР).

Яйцевидную (ЙО-МОРТ-КА) жертвенную яму (соКОР) перекрыли тремя (ӨС) гранитными плитами, между (АРА) которыми 23 апреля периодически устанавливали пару (ИШ) человекоподобных стел. А уже через год (ЙЫл), разжигая костёр (УТ) между (УРта) стелами, чтоб расслабить силу выхода геомагнитного поля ЗеМли, риТУАЛьно воздействуя, стелы менялись новыми.

А вот первый ров досыпки Һегельни (Цегельни) представлял двух ЗМЕЙ обращённых головами в зенит на север, которые соприкасались с жертвенным столбом (БАҒана/ БАҒыу: буквально как «ПРИСМАТРИВАТЬ/ ПОВИНОВАТЬСЯ/ ВОРОЖИТЬ, ГАДАТЬ»/ БАҒау: буквально как “ТОПОР, с поперечным лезвием”) поглощения энергии ЗеМли и передаче её через позвоночник к голове человека. Это хорошо показано на головном уборе у башКОРТов (см. РИС).

 В нижней досыпки, груди и лоно, были обозначены гранитными тёрками и основанием идола (БАЛБАЛ). Последующие досыпки тоже были обращены головами на юг.

В верхней досыпки, груди были обозначены парой КУЛьтовых ям и, головой направлены были на запад.

Если рассматривать приморский КУРган Гарман Сивашского залива полуострова Чонгар (см. ФОТО/ РИС.-4), по размерам, это грандиозное КУЛьтовое сооружение.

 В КУРгане Гарман нам интересен вторая длинная извилистая насыпь разделённого глубокой узкой ложбиной, где северная, более длинная половина, символизирует гигантского УЖА, а южная походила на посох, у которого в рукоятке посоха было захоронение знахаря (БАҒыу) с КОРОвьим хвостом, которое соприкасалось с кончиком хвоста ЗМЕИ.

Если рассматривать 4-х метровую первую насыпь, ближайшая к изначальной насыпи погребённого снабдили ножом (БЫСак) и игральной костью (ҺӨЙәк/ ҺӨЙөү: буквально как «ЛЮБИТЬ»), останки среднего были кремированы (УТ/ ҮТь: буквально как “ПРОХОДИ”), а крайнему погребённому вложили в руки КОРОвий хвост.

Если мы вернёмся к КУТАРевым (КҮТАРыү) Могилам наибольшего в округе КУРгана, западный ров представлял собой свёрнутого ромбом (знак ПЕРЕРОЖДЕНИЯ и РОЖДЕНИЯ) ЗМЕЮ, головою обращённого к ногам человекоподобного рва в сторону восхода ЗИМнего (“ЗИМа” от башКОРТского “ЫҘМа») Солнца.

Между западным и восточным рвами расположили, местами разомкнутый, кольцевой (БАЛдак) ровик.

Восточный ров имел, сКОРченного (КОРТ/КОРТочка) на бок человека, голова которого обращена была именно на заКАТ летнего (Й-Ә-Й) Солнца.

Остатки жертвоприношения козла, коня, КОРОвы и детские (БАЛа) захоронения были сосредоточены именно возле кольцевого (БАЛдак) рва, которых периодически ВОРОШИЛИ (КҮТАРыү). Как видим, ВОРОШИЛИ (КҮТАРыү) КУРганы именно по предписанным правилам риТУАЛьного обряда.

В «Степных пирамидах» вложенные в них события часто вертятся вокруг числа «7» (ЕТЕ).

Если взять во внимание мировоззрения башКОРТов о ПЕРВЫХ СЕМИ (ЕТЕ) ДНЯХ ПОСЛЕ СОТВОРЕНИЯ МИРА воспринимаемых у башКОРТов под словом как «ТАУрат», где первой частью этого слова «ТАУрат» как «ТАУ» обозначены вершины гор, а подножия - как «ТАУан» (ПОДОШВА/ СТОПА), всё это указывает на то, что число «7» (ЕТЕ) имеет связь именно с периодом благоприятного года, именно в увязке с СОЗвездием ТЕЛЬЦА воспринимаемого под словом как «ТАҮер» (Һәүер, Сәүер).

Не случайно у башКОРТов со словом «ЕТЕ» означающего число «7» связаны такие понятия как: ЕТЕк (ОТРОСШИЙ), ЕТЕн (ЛЁН), ЕТЕш (ОБЕСПЕЧЕННЫЙ), ЕТЕҙ (БЫСТРЫЙ), ЕТЕү (ДОСТИГАТЬ), ЕТЕ-ғән (СОЗвездие МЕДВЕДИЦА), где в названии СОЗвездии Медведицы как “ЕТЕ-ғән» вторая часть слова как «ҒӘН” буквально понимается как “УСПЕХ” и как “УДАЧА”.

 Если рассматривать астрономический календарь (см. ФОТО-1 и 2) мною созданного Музея археологических экспонатов дер. Теляшево Абзелиловского района БашКОРТостана, основные сельскохозяйственные работы приходятся в то время, когда на Северный аспект Северного полушария приходятся СОЗвездия Медведицы и Северной Короны.

Не случайно у башКОРТов под словом как “ТАҠ» понимается именно как «ПРЕСТОЛ» (БОЖИЙ) и как «ТРОН» (БОЖЕСТВЕННЫЙ), ТАКже, и как «НЕЧЁТНОЕ» (ЧИСЛО).

 Если обратим внимание на север КРЫМа (КРЕМль) на святилища в районе Каменной Могилы (см. ФОТО/РИС.-7) «КАТАкомбного» (КАТАй) погребения у села БОГАчёвка (БУға), в рисунке чаши «ТАУак/ БАЛдыр-1» от центра расходятся 27-мь лучей сгруппированных в семь (ЕТЕ) потоков, где число «27» соответствует суткам ДРАКОНического месяцев.

Под самым венчиком, стороны света в местах смыкания ЗМЕЕвидно-извивающихся потоках экваТОРИальных линий, указаны периоды запаздывания вращения ЗеМли с учётом начального момента.

То есть, в то время то же самое происходило, что и сегодня происходит с вращением нашей планеты. Если ориентироваться по положению СОЗвездия Медведицы (ЕТЕ-ғән), то вращение ЗеМли запаздывает уже на более месяца (около 40 дней).

На чаши “ТАУак/ БАЛдыр-2” особо, звездообразно, выделены именно пять (ИЛле) времён года (ЙЫл), где верхний венец имеет тройную (ӨС) окольцовку (БАЛдак) как и ЗМЕЕвидно-извивающийся венчик у чаши «ТАУак/ БАЛдыр-1».

На чаши «ТАУак/ БАЛдыр-2» концы соприкосновения верхнего трёхслойного (ӨС) опоясывающего венчика, имеют элементы несоответствия земных суток, которые, конкретизированы звездообразным элементом рисунка.

КУРган имеет лучеобразные элементы (см. ФОТО/ РИС.-7), расходящиеся от центра, в которых, четыре луча вписаны в «Х» образный знак весенне-летнего полугодия, которым определены «БЛАГОПРИЯТНЫЕ» и «НЕ БЛАГОПРИЯТНЫЕ» полугодия, где вписанным «Х» образным знаком весенне-летнего полугодия, доводятся периоды замедления вращения ЗеМли.

Во времена Геродота, согласно Геродота, на территории современной Полтавщины (БАЛа-ТАва/ БАЛ-ТА/ БАЛ-Тика) существовал легендарный город под названием как “ГӘЛИН” (ГАЛИНды/ ГАЛИНдия/ ГОЛЯДь), которого знали и под названием как “КУЙява” (КИЕВ/ КУЙВА/ КУЙВАШ/ КУЙБЫШ/ КУЙбас/ КУЙянсык/ ЧУДь/ ТЬЁД). Кстати, существовавшую область под названием как “ГАЛИНдия” (ГАЛИНды/ ГОЛЯДь) знали и под названием как “КУЙява” (КИЕВ).

Не случайно же, впервые “СТРАНА ХЛЕБОРОБОВ” 6 тыс. лет до н. э. сложилось именно в Подунавье в районе древнего города БашКОРТ, а уже с 4 тыс. лет до н. э. центр “СТРАНЫ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ” переместилось именно на нынешнию терриТОРИю ЧЕР-КАСской области УКРАины (ӘКРӘ-бә), где период сельскохозяйственных работ, как и на астрономическом календаре из дер. Теляшево, увязывались именно с СОЗвездиями Медведиц (ЕТЕ-ғән) и Северной Короной (ТАҠ).

Не случайно же самая древняя лошадь была одомашнена именно в БашКОРТском Зауралье в районе озера КАРа-БАЛыкты.

Именно в ЧЕР-КАСской (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) области в Тальновском районе у села ТАЛЬЯНки (ТАМЙАН) в глубокой древности (4 тыс. до н. э.) существовал большой город Приднепровья (см. ФОТО/РИС.-7), где дома были расположены на площади в 500 га КОНтур которого напоминало именно левую (Һ-УЛ) стопу (ТАУан/ ТАҒан-рог) обращённого к закату Солнца.

ТАК что, праздник “ПОСЕВА ЗЕРНОВЫХ” именно под названием как “ҺАБАН-ТУЙ” (ХАВАН-ТУЙ/ ХАВать/ ҺАБ/ ХлЕБ), это исконно УКРАинско-КАЗАКско-башКОРТско-ВЕНГЕРский праздник.

О праздновании посева зерна ржи как «Арыш-туй» (Арис-тей) оставил нам сведения и Геродот, живший в 5-ом веке до нашей эры. Как мы знаем, на основе понимания истоков истории легли именно девять его книг. Из свидетельств Геродота, праздник ржаного зерна как «Арыш-туй» праздновался уже за триста лет до него. Если сведения Геродота проанализируем, получается, что, вначале был голод, потом, был неурожайный год. Неурожайных, было семь лет. И, все эти семь, неурожайных лет, ржаное (АРЫШ, АРИС) зерно поставлял народность с ТУР-анской долины (ТУРгайское плато, ТУРанская низменность). В то время, Южный Урал, представлял собой именно приэкваТОРИальную зону. Об этом свидетельствуют и экспонаты «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево РБ.

Как мы знаем, ТУР-анская низменность находится в Западной Азии, где около 20 тыс. лет назад сформировалась мужская башКОРТская Гаплогруппа R 1b. Сегодня, большую концентрацию мужской башКОРТской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в Баш-КОРТ-о-СТАН-е и у бас-КО-в (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУР-де-СТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУР-а Франции.

 В знак того, что hИПер- Бореи (Сеятели пшеницы борай) ТУР-анской низменности помогли им перенести голод и семь лет неурожайных лет, в Про-КОН-несе была сочинена эпическая поэма «Эпос об арим-аспах». Вложенная в определение «арим-аспы» (Әрәм-ашты) смысл буквально понимается как «продовольственная житница» и как «продовольственное изобилие».

После того как в Про-КОН-несе сочинили эпическую поэму «Эпос об арим-аспах», празднование посева зерна «Арыш-туй» исчезает во второй раз. Этот же праздник посева зерна «Арыш-туй» (Арис-тей) снова начинают праздновать только через 240 лет, но, только в Италии в Мета-понтии.

Первое название от названия «Мета-понтий» как «МЕТа» (МӨТәү-кә) буквально означает как «Ручной жернов». В Италии, даже в честь празднования посева зерна ржи как «Арыш-туй» был воздвигнут алтарь Апо-ллону.

Из свидетельств Геродота мы узнаем, что праздник посева зерна ржи как «Арыш-туй» как спутник Апо-ллона (ӘпӘ-йыл-ана) сначала был Вороном (Ҡарға, Corvuz). То есть, в тот период времени, когда ось ЗеМли не был еще смещен, рожь (арыш) являлся именно главным риТУАЛьным составляющим при праздновании весеннего ритуального праздника как «Ҡарға буткаһы» (Ҡарға, Corvuz) в честь выстраивания на ночном небосводе СОЗвездий («ҫуҙ»: буквально «слово») в таком порядке как: Весы (йыл), Дева (йыл-ы), Ворон (йыл-ға: у А. С. Пушкина), Чаша (йыл-ан: символ у медиков), Гиада (Йы-hан).

То есть, определение как «Әпә-йыл-ан» (Апо-ллон) буквально понимается как «Урожайный период года». Поэтому, на празднике посева зерна «hАБан-туй» (Арыш-туй, hИПер-Борей, ГИПер-Борей), прорицать волю Урал-батыра (Зевс-патера), всегда полагалось именно Апо-ллону (Әпә-йыл-ану). Не случайно же однокорневые слова выстраиваются именно в таком порядке как: йыл (год), йыл-ы (тепло), йыл-ға/Вол-ға (река), йыл-ан (змея), Йы-hан (Вселенная).

Подношения как «КАРға буткаһы” делались ВОСЬМОМУ (ҺИҒЕҘ) месяцу солнечного года Аҡрап (Аҡрополь) и это ритуальное подношение, называлось ритуалом как «ҠАРҒА бутҡаhы». По сей день башКОРТские девушки в деревнях, каждую весну, совершают данный вид подношения.

Весь подготовительный процесс к подношениям, в то время, понималось под словом как «hАЛАМ». Вот отсюда и пошло слово как «СОЛОМа» (СОЛОМон) от слова как «hАЛАМ» (АЛЛА). А вот уже само подношение понималось под словом как «hАЛым», которое теперь понимается у башКОРТов как «НАЛОГ, обложение, подать».

Не случайно эрцгерцег ТИРольский («ТИР», бог СОЗвездия СИРиуса), ҺИҒЕҘмунд (Восьмерка), с серебряных рудников, собирал налоги в виде серебра именно в городе под названием как «hАЛлер», образованного от первоначального башКОРТского названия как «hАЛым». В этот город hАЛлер (hАЛым), серебро переплавляли по реке ИНна на ПЛОТах. Не случайно у башҠОРТов под словом как «hАЛ» понимается как «ПЛОТ», под словом как «hАЛыу» понимается как «КЛАСТЬ» и как «ДОЛЯ», а под словом как «hАЛыҡ» понимается как «ПАЙ, порция, доля».

В 1484 году на ТИРольском (ТИРлян, «ТИР», бог СОЗвездия СИРиуса) монетном дворе в городе hАЛлер (hАЛым) впервые ҺИҒЕҘмундом (Восьмой голос) был отчеканен ТАЛлер (hАЛым, hАЛлер), впоследствии, ставшее общеизвестным под названием как «ДОЛлар» (ТАЛлер, hАЛлер, hАЛым). Когда, показывая ДОЛлар (ТАЛлер, hАЛлер, hАЛым), говорят, что это «бАҠСА» (АҠСА), башКОРТ, это поймет буквально под башКОРТским словом как «АҠСА» (б-АҠСА) в бУКвальном переводе с башКОРТского понимающегося именно как «ДЕНЬГИ» (АҠСА,б-АҠСА).

«Отец истории», Геродот, в своих работах руководствуется теми источниками, которые описывают события, произошедшие за триста лет до него, где свидеТЕЛьствуются, со ссылкой из чужих слов, что между КАРским морем и Алтайскими горами проживают ГРИФоны (ГӘРИФ-ула: распространённое имя в БашКОРТостане) и Гипер-БОРЕЙ-цы (БОРА-йский район БашКОРТостана). По сей – день, как и во времена Рамзеса-2, у башКОРТского племени МУЙТЕН рода уСИРган сушествует родовое подразделение БОРАЙ.

 То есть, со ссылкой из чужих слов, указывается именно тот район, где, более 20 тысяч лет назад, на территории БашКОРТостана, сформировалась именно башКОРТская ГАПЛОГРУППА R 1b.

Как мы знаем, именно этот район и является местом постоянного проживания, с глубокой древности, башКОРТов и предков венГРОВ (ГРИФоны), ХАНТов и МАНси.

Если будем учитывать распространённость большой концентрации башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b среди народов, то, данная башКОРТская ГАПЛОГРУППА R 1b распространена именно в границах таких географических названий как: оз. БАЛхаш (Казахстан), провинция БАЛх (Афганистан), БАЛканский велаят (ТУРкмения), БАЛканский полуостров, БАЛеарские острова (Испания), оз. БАЛатон (Венгрия), БАЛтийское море, КАРпатские горы (буквально с башк. «Снегом покрытые»), КАРское море, Центральная КОРДильера (Испания) и т. е.

То есть, границы «сеяТЕЛей пшеницы БОРАЙ (Һипер-Борей) и ржи (Арыш)” простирались от места проживания башКОРТов и предков венГРОВ (ХАНТы и МАНси) в Западной Сибири и до места обитания башКОРТско-венгерских племён, басКОв и БОСнийцев на территории Европы.

Именно в этих климатических условиях могли обитать, без ущерба для лица, только те люди у которых внешность лица соответствовало внешности лица обладаТЕЛей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b фараонов Египта Тутанхамона и Рамзеса (Рәмзей/Рәмизә). 

 На случайно же в обнаруженном начале 19-го столетия в храме ҺОНСУ в Фивах был очень интересный текст, где в тексте повествуется, как фараон Египта Рамзес-2 (1290-1224 г.г. до н. э.) прибывал в «СТРАНЕ ДВУХ РЕК». То есть прибывал в междуречье нынешних рек Юрюзани и Аҡ-Иҙели, где ему местные правиТЕЛи поднесли дары состоящего из золота, лазурита, бирюзы, а из Страны Бога (Бөрйән) – древесину.

Также, Рамзес-2 наблюдал и ночное небо на горе ОСТо-Тау, ҠЫРКты-Тау и поклонился Священному БЫКу (БУГа) АПИсу (ӨПӨ) на горе БАШмаҡ ОСкан Тау у древней дороги «Ҡуңыр Буға Юлы» (Дорога Смуглолицего Тельца).

Так вот, среди приславших дары Рамзесу-2 был и принц Беһтена, Баһтияр-Мюйтен, владения которого простирались от берегов Юрюзани и уходили далеко за пределы нынешней ҠАРТалинской области (хребет Баһта, река Баһта).

Название страны Беһтен с башКОРТского означает как «волосяной покров». То есть означает то же самое, что и определение как «МЮЙТЕН» (У-СИР-гән). В то время ставка принца Беһтена располагалось у берегов Аҡ-Иҙели.

Прежде чем послать дары Рамзесу-2, принц Беһтен послал свою старшую дочь к фараону Рамзесу-2 с сообщением о своем почтении. Когда царь Египта увидел невиданной красоты дочь принца Беһтена, она настолько понравилась, что Рамзес-2 её взял в жены и нарек именем «ПРЕЛЕСТИ АҠ-ИҘЕЛИ», а когда возвратился в Египет, провозгласил её царицей Египта (Ра-НЕФЕРу). В то далекое время река Аҡ-Иҙел (Аҡ-Йылға,Аҡ-Вилла, Волга) была известна как река Страны Бога, как Божественная река, как река Солнца.

Летом в Луксорном храме, когда Рамзес-2 отмечал празднество Амона-Ра (АМАНгильде), на пятнадцатом году его правления, от принца Беһтена прибыл посланник с просьбой послать в Беһтен «УЧЕНОГО ЧЕЛОВЕКА» (ГӘЛим), чтоб излечить свояченицу Рамзес-2 (как и занесённая испанцами в А-МЕР-ИКу, мор племен окрестностей ДЖАБЫҠа (ЯВЫҠ), что в переводе буквально означает как «ЗАКРЫТАЯ ЗОНА»).

Посланный в Беһтен «УЧЕНЫЙ ЧЕЛОВЕК» (ГӘЛим) не в силах был помочь дочери принца Беһтена, тогда принц Беһтен во второй раз посылает к Рамзесу-2.

Посланник принца Беһтена к Рамзесу-2 прибывает летом двадцать шестого года правления Рамзеса-2 во время празднества в Фивах.

Чтоб излечить свою свояченицу, Рамзес-2 к принцу Беһтена посылает, в свою ладью поместив, «ДВОЙНИКА» статуи бога Һонсу-НЕФЕРхотепа наделенного силой Һонсу Па-АРи-СИХЫРа в сопровождении пяти (Б-ИШ) меньших лодок ҠӘМӘ (ҠЕМИ) и колесниц с лошадьми, которые передвигались по обе стороны от него.

Па-АРи-СИХЫР (СИХЫР) с языка египтян того времени и с языка башҠОРТов буквально переводится как «ВЕРШИТЬ СУДЬБУ» и как «ПРИВОРОЖИТЬ СУДЬБУ», а «ҺОНСУ» (ХОҘАЙ) у башҠОРТов как и с языка ХАНТ и МАНСИ буквально понимается как «БОГ». Именно от названия «Һонсу» у башҠОРТов сохранилось такое выражение как «ҺӨЙӨНСӨ», что буквально понимается как «РАДОСТЬ», а под определением как «ҺӨЙӨҮ» понимается как «ЛЮБИТЬ». Даже с тех далеких времен, когда на нынешней территории БашКОРТостана 20 тыс. лет назад формировалась башКОРТская ГАПЛОГРУППА R 1b, у башКОРТов идут такие имена как РӘМЗЕЙ и РӘМЗЕЯ как и имя фараона Египта РӘМЗЕса-2.

Вот почему по пути следования статуи Һонсу Па-ари-СИХЫР по водам Аҡ-Сүм (Черное море), Ман-ыч (Маныу), Аҡ-ЙЫЛға (ВОЛга), Аҡ-Иҙел (Белая) и до страны принца Беһтена можно найти детали от колесниц и статуи египетского бога АМОНа (на стрелке Ҡ-АМЫ и Чусовой). Впоследствии, куда была доставлена статуя бога АМОНа, сохранилось и местность под названием как «АМАНгильде» (буквально «статуя бога АМОНа прибыла») в Абзелиловском районе БашҠОРТостана.

После семнадцати месяцев пути «ДВОЙНИК» статуи Һонсу-НЕФЕРхотепа наделенного силой Һонсу Па-АРи-СИХЫР прибывает в Беһтен и МАГическая сила статуи Һонсу Па-АРи-СИХЫР излечивает свояченицу Рамзеса-2 (Тексты пирамид, Pepil., с. 466).

Статуя Һонсу Па-АРи-СИХЫР в Беһтене пробыл ТРИ (ДУХ ПРЕДКОВ) года и девять месяцев, а когда принцу Беһтена явилось видение, что бог в образе ЗОЛОТОГО СОКОЛА (у ТАМЙАН, птица – СОКОЛ/ СЕП: - СӘП-сик, ҠОШ) покинул своё Святилище и направился в Ҡ-ЕМи (Египет, Мы Сыр, Мисор), жрецы Һонцу Па-АРи-СИХЫР вернулись в Египет (Ҡ-ЕМи/ К-АМа, Мы Сыр, Мисор) в ТРИдцать ТРЕТьем году правления Рамзеса-2 с множествами дарами принца Беһтена, почти после ВОСЬМИлетнего (право ВЕТА) отсутствия и, отнесли статую в храм Һонсу НЕФЕРхотепа.

Все эти ТРИ года и ДЕВЯТЬ (у башКОРТов символ ПЕРЕРОЖДЕНИЯ) месяцев статуя ҺОНсу Па-АРи-СИХЫР находилась на АЛтаре ДУХА ПРЕДКОВ, где на плите известняка имеется символ посредника между миром БОГов и людьми – ж-УРа-вль (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-УРа-н), в Абзелиловском районе Республики БашКОРТостан на левой стороне речки К-ҮРә-зәк за Горнолыжкой.

Есть свидеТЕЛьства и о увлекаТЕЛьном пребывании других фараонов Египта на территории Древнего БашКОРТостана.

Так что, пространство от Западной Сибири и до Пиренейского полуострова и Египта (К-ЕМи/ К-АМа) были именно пространством постоянного обитания венгеро-башКОРТких племён. К тому же, если будем брать во внимание и такие древние названия рек как ТУРа в Западной Сибири и ТУР в Венгрии и Румынии, племя ТУРинов (ТУРень) Франции, город ТУРень в Италии, где рождались, жили и умирали КОРОЛи КОРОЛтая.

У основаТЕЛей государства ХОРезм башКОРТского племени кАНГЛы и у башКОРТского племени у-СИР-ган (О-СИР-ис/у-САР), символом является именно ж-УРа-вль (Т-ОР-на/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А/ Т-УРа/ Т-УРа-н), родовые подразделения которых (Т-ОР-на) существуют во всех башКОРТских племенах.

Когда башКОРТское племя кАНГЛы создали государство ХОРезм (ҺАРы Тау/ ҺАР-АЙ СЕР-КӘш Һана, Һаджи Т-АР-Һан), в оСТАНе ХОРосан Ирана у реки под названием как “БашКОРТ” возник Стольный Град “БашКОРТ”, а в современном оСТАНе (провинция) ХОРмозган Ирана по сей-день проживают башКАРДы (БашКОРТы), а потомок от башКОРТского родового подразделения Т-ОР-на из рода БАШАР, КИР (букв. с башк. как “ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ, ВЕЛИКОДУШНЫЙ) ВЕЛИкий основал столицу Персии (БЫКАСТЫЕ, БОГАТЫРИ) как “БАШАРгард” (ПАСАРгад/ПАС-К-ТИР/ ПАС-КИР/ БАШ-КИР).

В пространстве, начиная Пиренейского полуострова (река Т-УРи-А/Троя) и всей Европы, включая и Восточно-Европейскую равнину (река Т-УРи-Ю/Троя), также, включая Западно-Сибирскую равнину (река Т-УРа/Троя) и Т-УРа-нскую низменность (Т-УРа-н/Троя) до Персидского залива (государство Ак-СУМ/каменоломня Т-УРа в Кеми-Кама), являлись простором обитания именно представиТЕЛей ж-УРа-влиных рода Т-ОР-на (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-УРа-н).

Кстати, гробница Т-УРа, по Авесте четвёртый царь Ирана, находится в 60 километрах от древнего города под названием как “БашКОРТ” (ныне, г. Уфа), который задокументирован таковым и в древних КАРТах.

Теперь становится понятным, почему в источниках древних авторов не указываются конкретное место ТРОЯнской (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-УРа-н) войны, где, одни источники предполагают местом битвы в области реки Т-УРи-А (Троя) Пиренейского полуострова, другие - намекают местом битвы область Восточно-Европейской равнины в районе ж-УРа-влиной реки Т-УРи-Ю (Троя), третьи – место битвы перенесли в Азию в область Т-УРа-нской низменности. То есть, ни у кого из древних авторов нет единого толкования именно о конкретном месте события.

Обычно, у победиТЕЛей, такое грандиозное и значимое событие, на века, сильно отпечатывается в памяти народа и, место события, становится именно местом всенародного почитания и поклонения.

Есть ещё одна неувязка, которое вообще ничем не стыкуется ни во времени, ни в осаде города. В то время, у побеждённых, такое понятие как “предводиТЕЛя СТАНа врага привязав за ноги приволочь в свой СТАН” означало как “На его спине враг вторгся в его СТАН”.

В то время любая военная компания, всегда предполагала богатую военную добычу. Поэтому, организаторы этой военной компании, залезали в большие долги в надежде с процентами вернуть долг за счёт присвоенного и разграбленного ими изъятого богатства у врага.

Некоторые города, компенсируя затраты понесённые врагом, откупались. Другие города, не пожелавшие компенсировать затраты понесённые врагом, осаждались и захватывались врагом, после чего, города, с близлежащими к городу населёнными пунктами, подвергались длиТЕЛьному разграблению и насилию до полной компенсации затрат этой военной компании.

В том, что события троянского противостояния восприняты были иноязычными именно от башКОРТоязычных, свидеТЕЛьствует и сам факт развязки противостояния во всей этой десятилетней истории именно постройкой большого коня (КОНЯвый), которого, проще, безопасней и гораздо дешевле было в город заводить, только разобрав этого коня, чем с большими затратами проделывать проём в крепостной стене и сносить все постройки по пути протаскивания этого коня.

Даже, гораздо разумней было, разобрав часть ворот, протаскивать этого коня в город и тащить по главной улице города.

У башКОРТских воиной было правилом, когда возвращались победой с вооружённых противостояний, всегда положиТЕЛьный исход противостояния вкладывали в такие понятия слов, что враг получил “АТ КҮҘендәй ЯМАн АТ АЛды”, что буквально понималось как “с КОНский глаз возвеличили их дурную славу”.

А вот когда башКОРТские воины уходили на войну, уходили под призывом как “АМАн АТ”, что буквально означало как “то, что доверено – хранить как святыню” (сегодня, это ФЛАГ).

Естественно, иноязычные, плохо владевшие башКОРТским ЯЗыком, при последующих пересказах в иноЯЗычной среде повествования событий троянского противостояния, от башКОРТского ЯЗыка уже преобразилось у иноязычных авторов именно на их уровень знания и сознания, где определение как “АТ” буквально означающего как “СЛАВА, РЕПУТАЦИЯ” у троянцев, приобрело у них уже форму как “ТРОЯнского КОНя” (АТ), а боевой кличь осождённых как “АМАн АТ” (ЗАВЕТ ПРЕДКОВ) преобразилось у них в форму как “ЯМАн АТ” понимающегося как “ДУРНАЯ СЛАВА” тех, которых поместили внутри этого “ТРОЯнского КОНя”, а определение как “АТ КҮҘ-ЕН-дәй”, значение которого как “КҮҘ” (ГЛАЗ) преобразовавшись в “ҠУҘ” (ГОРЯЧИЕ УГЛИ) развилось в большой пожар, а “ЕН” (ЧЁРТ, ДЬЯВОЛ) преобрёл уже образ большого погрома.

Следующим документом является то, что осаждающие ТроЮ (Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А/ Т-УРа/ Т-УРа-н) именно в период БУРи (Б-ҮРе/ ВОЛк), в один день, наспех и порознь, не оставив своего правиТЕЛя в Трое, уплывают. Даже, уплывая в спешке, не ограбили город, не стали праздновать свою “победу”, не стали подсчитывать “добычу” после десятилетней войны и, почти половина из-них погибают во время морской БУРи (БУР/ ВОР: за что и поплатились).

Тем, которым удалось спастись и вернуться домой, за долги, были убиты их близкими родственниками в ходе дВОРцовых переВОРотов, а вот МЕНелай, боясь повторить участь тех, которые вернулись домой, не стал возвращаться домой, осел в Кеми (Египте). То же самое сделал и Одиссей, не стал возвращаться домой, впоследствии, после хитрых уловок, сумел вступить (Тау-ан) только на маленький островок ИТАКи (ИТӘК: - как “ПОДОШВА ГОРЫ/ ПОДОЛ).

Что касается троянцев, троянец АНТ-ЕНор (АНТ-ЕҢ-ЕР: - как «ИСПОЛНИВШИЙ КЛЯТВУ»), после троянского противостояния, основал В-ЕНЕцию (ЕҢЕҮсе: - как “ПОБЕДИТЕЛЬ”), троянец ГЕЛЕн (ГАЛИн/ ГАЛИ: - как “ВЕЛИКИЙ”) основал ЭПИр (ӨПӘй: - как “ПУНКТ ВОЕННОГО СНАРЯЖЕНИЯ”/ название древнего башКОРТского племени), а вот ЭНЕй (ЭНЕ: - как “МЛАДШИЙ БРАТ” и, ЭНЕү: - как “ВООДУШЕВЛЁННЫЙ”) с друзьями завоёвывает территории, где, впоследствии, закладывают Великий (ГАЛИ) город Рим (“кәРИМ” – как “поселение”/ РАМ-ИЛ/ РӘМ-Зея/ РӘМ-ИЗ(ә)/ РАМ-Зес/ РАМ-ис).

А на территории современной Албании (Ала-БӘНдә), на месте поставленного тогда ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә в честь победы бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), сегодня стоит Стольный Град под названием как “ТИР-АНА”. Не случайно же, албанский ЯЗык как и греческий ЯЗык, в своём регионе не имеют родственных ЯЗыков.

В том, что у обитаТЕЛей ТРои (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-УРа-н) родным ЯЗыком был именно башКОРТский ЯЗык, это задокументировано и у троянцев, основавших на берегу реки Ала-Булак (Альбала, ныне - Тибр) Великий город Рим (кәРИМ), как и башКОРТы, римляне обязаны были знать гениологию своих предков до седьмого колена.

Так что, если мы сравним традиции РИМлян (“КәРИМ” – как “ПОСЕЛЕНИЕ”) периода правления Рәм-ИЛ-а (ИЛ, буквально: СТРАНА), они тесно связаны с башКОРТскими.

Именно в честь победы ТРоянцев в этой десятилетней войне, во имя победы ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), в пространстве отвоёванных ТРоянцами новых поселений (кәРИМ/ РИМ), и было воспринято море под названием как “ТИРренское море”, в котором, во время морской БУРи (БУР/ ВОР: за что и поплатились), погибает почти половины неприятельского флота, именно во время беспорядочного бегства их из ТРои.

Не случайно же одна из рек на острове под названием как “СарДИНия” названа именно в честь победы бога ТИР СОЗвездия СИРиуса под названием как “ТИРсо”.

Также, нет случайностей, что северная часть Италии сегодня граничит и с областью Австрии под названием как “ТИР-ОЛь” (ТИР ӨЛкә), которая, в своё время, входила в состав государства под названием как “Австро-Венгрия”.

Также, на севере Италии, где стоял ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), сегодня там находится город под названием как “ТИР-АНО”.

У Рәм-ИЛа (Ром-УЛ-а, где «УЛ» бУКвально: - как «СЫН») личная гвардия «Ц-ЕЛЕР» (башк. «ЕЛЕР») под сёдлами быстроногих КОНей (ЕЛЕР) состояла из ТРИСТА воинов.

Каждому роду римлян полагался участок земли «ПАГОС» (башк. «БАГЫШ», отсюда и «БОГАТство») где, глава участка определялся как «ПАГатдир» (башк. «БАҺадир»).

У римлян промол зерновых находилось под покровительством БОГа «ТИРмәН» (башк. «ТИРмәН»).

 До избрания нового правителя, за место ушедшего в мир иной, «СЕНАТом» (башк. «ҺАНАТ») римлян, на временное правление, избирались главы ДЕСЯТИ «КОР-ров» (башк. «К-ОР»).

Межродовые споры у римлян решались на общеродовых КОРах на «КОИРЕ» (башк. «КОРОЛтай»: отсюда и «КОРОЛь» и «КОРОЛевство»).

РИМ (кәРИМ) того времени представлял собой из ТРИСТА «ОР-УГ» (родов) с родовыми подразделениями из ТРИДЦАТИ «К-УР-иев» (К-ОР-тов) состоящего из ДЕСЯТИ родов.

Каждый род возглавлял «ПАТЕР» (башк. «БАТЫР»). ТРИДЦАТЬ родов подразделялись на ТРИ «ТРИБА» (башк. «ТЮРБА, ТИРмә») по ДЕСЯТЬ К-ОР-ов (башк. «К-ОР» бУКвально как «ОБЩИНА»).

Не случайно же из династии Люксембургов, получив титул ҺИҒЕҘмунд-1, с 1410 года стал императором Священной РИМской (кәРИМ) империи, с 1437 года стал королем Венгрии, с 1436 года стал королем Чехии.

Из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-1, с 1506 года стал королем польским и Великим князем литовским.

Из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-2, с 1548 года стал королем польским (коронован в 1530 году), с 1529 году стал Великим князем литовским.

Из династии Ваза, ҺИҒЕҘмунд-3, с 1587 года стал королем Речи Посполитая, с 1592 года стал королем Швеции.

Если в Египте пирамиды на плато Гизе являются местом для “путешествия и странствия”, то, пирамиды в Абзелиловском и Белорецком районах Республики БашКОРТоСТАНа являются многофункциональными единого комплекса.

Например, сложенные пирамиды на разных уровнях над уровнем Мирового океана Абзелиловского района ориентированы на связь в области СОЗвездия (“ҪҮҘ”: как “слово”) Зайца (КУЙ-ЯЕ-Сык/ КУЙ-ЯВа/ КУЙ-ВА/ КУЙ-Быш/ КУЙ-Бас) воспринимаемого в Египте под изваянием как “Сфинкс”, где пирамиды на ЫЛЫГЫР Т-АУ (букв. как “Гора связи КОСмоса”) предназначены и на обратную связь.

Там, где нет возможности выполнить из скальной породы изваяния КУЙ-ЯН-Сык (Сфинкс), обычно, там, у подножия возвышенности, на западной стороне обращённого на эту возвышенность, выполняли контурное изображение КУЙ-ЯН-Сык (Сфинкс), который проявляется, если смотреть с космоса. 

 А вот пояс трёх пирамид расположенных на одной линии и на разных уровнях над уровнем Мирового океана, имеют направленность именно на “перерождение” (восток) обитаТЕЛей ЗЕМли от уровня 300 метров над уровнем Мирового океана до разума совершенства, получивших возможности на связь в пункте связи с космосом у возвышенности Сахради (первобытный) Кырктытау, ниже стоящих обитателей степных простор, “переродившись” от уровня 300 метров над уровнем Мирового океана до разума совершенство.

Если направление пояса трёх пирамид рассматривать со стороны “перерождения” (восток), то, по направлению к средней пирамиде, расположено изваяние КУЙ-ЯН-Сык (Сфинкс) взором направленного к пирамиде “перерождения” пояса трёх пирамид.

Южнее средней пирамиды, перед началом на подъём, если не придерживаться правил, начнёт парализовать правую ногу, а вот у загадочного изваяния КУЙ-ЯН-Сык (Сфинкс), который, через КУЙ-ЯН-Сык (Сфинкс), что находится между второй и третьей пирамидами к “перерождению” в поясе трёх пирамид, своим взором ориентирован на изваяние КУЙ-ЯН-Сык (Сфинкс) находящегося за горнолыжкой на левом берегу речки К-ҮРә-Ҙәк, если не придерживаться правил, начнёт парализовать именно левую ногу со стороны Западного склона горы ҠәҘим (древний, старинный), где, на восточном склоне хребта Кырктытау, напротив склона горы ҠәҘим находится ещё один пункт связи двойного назначения.

Все эти три изваяния КУЙ-ЯН-Сык (Сфинкс) располагаются на одной линии, где, средний, своим взором ориентирован в сторону “перерождения” (восток), а оба крайних – друг на друга, где, к загадочному изваянию КУЙ-ЯН-Сык привязаны пирамиды находящиеся в Белорецком районе Республики БашКОРТоСТАНа.

Не случайно же, в северной части Европе, где основные носители башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, Заяц (КУЙ-ЯН/ КУЙ-Ява/ КУЙ-Ян-сык/ Сфинкс) является именно священным животным богини весны, известное с древних времён именно под определением как «ИС-Тра» («ИС-Тәк»: - восприятие башКОРТов КАЗАхами) являющегося сегодня Великим христианским праздником.

Не случайно же по всей Европе пестрят древние названия рек именно под названиями как «ИСТРа» («ИСТәк»: - отсюда и как «ИСТок»).

В дохристианские времена Заяц ассоциировался с плодородием и возвращением весны и, являлся священным животным. Поэтому, именно под именем как “ИС-Тер” (ИС-Тәк) у англичан понимается именно как «ПАС-ха», где именно ПАСхальный Заяц, в английской традиции, кладёт именно ПАСхальное Яйцо. Не случайно же в Европе башКОРТов воспринимали в то время именно под определением как «ПАС-ка-ТИР» от которого мы и имеет сегодня такое понятие как «ПАС-ха».

Во всех странах Европы, где носители башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, детям предлагается поискать в хозяйственных постройках и в доме, именно гнездо, куда ПАСхальный (ПАС-ка-ТИР) Заяц мог снести раскрашенные Яйца. Даже устраиваются соревнования за Заячий пирог ЙӘРСӘ (отсюда и как «ЯЙЦО») ежегодно именно в ПАСхальный понедельник.

Не случайно же под определением как «ПАСха» воспринимается именно сладкое творожное кушанье именно в форме четырёхгранной пирамиды «әҺРАМ” (ХРАМ/ “СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”) приготовленное к христианскому празднику ПАСхи, а кондитерское изделие, приготовленное из фруктовой массы и сахара, обычно с добавлением яичных белков, воспринимается под определением как “ПАСтила”.

Также, под определением как “ПАСта” воспринимается однородная смесь в виде тестообразной массы, как и “ПАШтет”, являющийся кушаньем в виде ПАСты из дичи, печёнки, рыбы, а также семейный пирог с такой ПАСтой.

Также, под названием как “ПАСтернак” воспринимается корнеплод семейства зонтичных (К-УР-Ай, сОР, НЯЙ) с жёлтыми цветками, употребляемое как пряность.

Не случайно же под определением как “ПАСтва” понимется как “прихожане”, под понятием слова как “ПАСтор” воспринимается как “протестантский священник”, а под определением как “ПАСтырь” понимается как “наставник ПАСтвы” и как “СВЯщенник ПАСтвы”.

Не удивительно, когда под руководством КАТОлической церкви в 12 – 13 веках была создана МОНАшеская (БАТЫР/ ПАТЕР) военная организация из потомственных (ыРЫу) военных (СӘР; СӘР-ҙар), сразу же, эта военная ОРганизация ОБрела своё название как “РЫ-ЦАР-ский (ыРЫу-СӘР-ҙар) ОРДЕн” (УРҘА), где ОПределение как “ОРДЕн” восходит от башКОРТского слова как “УРҘА” (ОРДА).

Именно быть членом этой привилегированной военной ОРганизации, считалось особой честью.

Правом быть в этой военной ОРганизации, надо было ещё и заслужить. Только особо отличившиеся в бою и за особые заслуги, удостаивались высокого звания УРҘА (вознаграждались ОРДЕном).

А вот когда в Европу пришёлся очередной башКОРТско-венгерский (ГАЙна; ГАЙдук) наплыв, они в 862 году принесли в Европу отличиТЕЛьный их знак «ГОЛУБЫХ КРОВЕЙ», КОКарду, указывающего, что они представляют интересы именно своего ВЫСШЕГО ОБЩЕСТВА Синей ОРДЫ («КҮК УРҘЫ” – отсюда и “КОКАРДА” на головных уборах высшего уровня начальства у военных).

Не случайно же в мифологии УКРАинского («ӘКРӘ-бә»: - буквально как “СОПЛЕМЕННИКИ» и как «РОДСТВЕННИКИ”) народа повествуется, что, если нести перед собой правую руку первопредка СЕР-ко («СЕР-кәш»: - воспринимали предков башКОРТов как «ХРАМовники» от «әҺРАМ” как “пирамида”), все враги сгинут перед тобою.

По поверьям носителей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, правая лапка Зайца предотвращает ревматизм и судороги в том случае, если её носить при себе.

Имя легендарного первопредка УКРАинского народа как «СЕР-ко» идёт от определения как «СЕР-кәш” (ЧЕР-кес/ ЧЕР-КАСская обл.) под которым в древности были известны именно предки башКОРТов (БЕС-кер-ки), а до революции 1917 года, под именем как «СЕР-КӘш”, воспринимали УКРАинцев и КАЗАКов.

Не удивительно, что именно возле места нахождения символики КУЙ-ЯН-сык (Сфинкс) и было основано поселение как «КУЙ-ява» (ныне, это как «КИЕ-в») известного тогда и под названием как «ГАЛИНды» (ГАЛИНдәр/ ГАЛИНдия).

Чтоб более понятным было то, что заложено в человеческий разум мироустройства, в начале обратимся к сюжету “Маһабһарата», где основой сюжета “Маһабһарата» является именно борьба между БӘНДә (ПАНДавов) и КАУрами.

 В башКОРТском языке под определением как «БӘНДә” (ПАНДа) понимается как « слуга (народа), раб, человечишка, человек», а под определением как «КАУым» (КАУра) понимается как «народ».

Из текста «Маһабһарата», несправедливо (БИНахаҡ) бесконечно (БИНиһая) отстраняют БӘНДә от престола и, всегда ему приходится быть в качестве понятого (БҮНәтәй/ СИСтемного администратора).

Ради победы, БӘНДә (ПАНДава), нарушая правила сражения, опускается до уровня ЧЕЛОВЕЧИШКА, прибегая к подлости и обману. Вот почему ПАНДавы (БӘНДә) постоянно изгоняются сроком на 13 лет, а игры, сегодня, это выборы в депутаты и президенты, ПАНДавы (БӘНДә) всегда проигрывают (не обладают правами ВЕТА на Т-РоН).

Что касается КАУравов, являясь вотчинниками, они как единый народ (ҠАУым) с правами ВЕТА вотчинникой, в силе устроить и жаркую (ҠАУай) перебранку (ҠАУға) до рассыхания (ҠАУлан) мозга.

Если ПАНДавам (БӘНДә) как слугам народа (ҠАУым) категорически не разрешалось иметь своё потомство, то ҠАУравы могли вступать в брак (ҠАУышыу).

Не случайно же в башКОРТском языке под определением как “ҠАУҙы» понимается именно как «аист» (ҠАУҙы), который имеет связь именно с младенцем, под словом “ҠАУ» у башКОРТов понимается именно как «оболочка плода в утробе» матери.

Также, в башКОРТском языке под определением как «ҠАУ» понимается и как «чешуя», то есть, это может быть и кожа ящерицы и змеи, также, и линька (шерсти). К этому же разряду понимания слова относится и такое башКОРТское слово как «ҠАУрый” в значении как “перо” (птичье), а уже под словом как “ҠАУҙан” уже воспринимается как “жниво, стерня”.

Не случайно же в национальных костюмах у башКОРТских женщин особую ценность представляют именно РАКУШКИ и КОРАЛЛЫ, которые под словом “КАУра”, мире известно 300 видов именно БРЮХОногих моллюсков с изобилирующим вариантом рисунков и расцветок, которые, могут прятаться в расщелинах обломков мёртвых КОРАЛЛОВ, а во время новолуний и полнолуния, выползают и держатся на сКАЛАх.

Не случайно именно замужние башКОРТские женщины, на четвёртый день (символ женской души) после новолуния (ҺИҒЕҘ-МОНд), как было предписано древними, в ВОСЬМОЙ (ҺИҒЕҘ) месяц солнечного года АКРАП (АКРОполь), приподносили Луне (Ай) УКращения и угощения именно в глиняных (БАЛ-сык) горшках (башКОРТский месяц КАР-А-са соответствует октябрю месяцу, по ҺИНди, это месяц – КАР-Т-ик/ КОР-т-ик).

Как известно, именно в башКОРТском языке глина (БАЛа-сык) и определяется под словом как “БАЛа-СЫК” (БАЛ-СЫК) в восприятии, чтоб ребёнок (БАЛа) непременно вышел (СЫК) из утробы оболочки плода (КАУ) матери.

Не случайно же, претендентом на трон КАУравов, становился именно тот, кто был рождён первым.

Для того, чтоб первым у беременной женщины родился именно её ребёнок, беременные женщины, в отчаянии, даже распарывали свои животы.

Вот почему, на “Первой КАРТе Земли” обнаруженного в Нуримановском районе БашКОРТоСТАНа возрастом в 65 миллионов лет, все благоприятные места развития плода и рождения обозначены именно РАКУШКАМИ.

 Вот в какую древность уходит возникновение национального костюма у башКОРТских женщин, когда продолжиТЕЛьность жизни не ограничивались в 100 тысяч лет.

В древности, РАКОВИНЫ фарфоровых улиток КАУри, использовались и в качестве средств оплаты.

Во время правления в Китае династий башКОРтских племён таБЫН, известных в Китае как тоба, табгач и тобассы и, башКОРТского племени КЫТАЙ (КУТий; КУРа; КУРд; КОРТ; КРИТ/ санс-КРИТ: буквально как “ПЛОХОЙ, исКАЖЁННЫЙ КОРТский”), КАУри в Китае стали использоваться в качестве средств оплаты, а в провинции Юньнань в качестве средств оплаты сохранялось, как и в ИНДии (ҺИНД, ҺАНДал) даже до 19-го века, в на Кавказе использовалась до 17-го века, а в ТЮРКоговорящей МОСКОВии (МӘСКӘҮ) – до 14-го века.

На Филиппины (ИНДонезия) и на Мадаг-Аскар, КАУри, в качестве средств оплаты, попали туда ушедшими в изгнание ПАНДавами (БӘНДә), которые, свой путь начали от Новгородских и Псковских земель и, с районов рек их обитания, Камы и Оки.

Первым царём Лунной династии является царь Буре-рәүеш (Пуру-равас) у которого метронимическим именем является АЙ-ла. Не случайно же, ВОЛки (ВОЛак; БУЛак; БУга; БУре), когда Луна (АЙ) выстраивается на Древнию дорогу “Ҡуңыр Буға Юлы» (Дорога Смуглолицего Тельца) начинают ВЫТЬ именно на Луну (АЙ-ла).

Именно от первого царя Лунной династии царя Пуру-равас (Буре-рәүеш) происходят многие известные династии Древней ИНДии (ҺАН-Н -ал).

В «Музее археологических экспонатов» п. ТЕЛяшево Республики БашКОРТоСТАНа, которая находится в районе озера, имевшего в древности название и как “БӘНнә” (“БАНн”, река в Северной Ирландии) и как “БӘНдә” (“БӘНдә”, море в ИНдо-незии), в экспонатах данного музея, пАНдавы (бӘНдавы) всегда ассоцируется именно с островерхими головными уборами на одушевлённых левосторонних орудиях труда (см. ФОТО-18а).

 Это говорит, что пАНдавы (бӘНдавы/ АНа/ ӘНәй/ ӘНнә) всегда предпочитали жить именно по женской логике выживания, по которой, в современном мире, живёт 80 процентов населения нашей планеты.

А вот К-АУры в экспонатах музея п. ТЕЛяшево, как и правостороннее движение мужской планеты под названием как “ЕГЕТтәр” (Д-ЕГЕТария) в СОЗвездие СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), всегда приподносятся нам именно с правой стороны, как и зародыши птиц находящиеся в яйце, именно в облачении башКОРТского головного убора.

То есть, если пАНдавам (бӘНдә), как слугам (ҠАУым), категорически не разрешалось иметь своё потомство, то ҠАУравы могли вступать и в брак (ҠАУышыу).

Зародыш птицы, находящегося в яйце, и изготавливаемый из шкур лисицы башКОРТский головной убор собою символизирует именно первого царя Лунной династии под метрономическим его именем как “АЙлә” (башКОРТское племя АЙлә), под символами которых, заложено именно “ЯЙЦО МИРА” (первоначальная матка), по которой, мужская планета ЕГЕТтәр бога ТИР СОЗвезлия СИРиуса была разделена на две (“ИКәү” – как “СИЛА СЛОВА”) части – на мужскую и женскую, чтоб в них развить полноценный мужской и женский разум (см. ФОТО-19а).

 Но, случилось непоправимое, мужская планета, раньше срока, развив свой разум и, не дождавшись разумности женской планеты, из своей планеты оторвал кусок, который и стал нашей планетой ЗЕМля – “ЗАМъяд/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМ-АН”, как “День ЗЕМного Времени” и как “Начала ЗЕМного Времени”. Не случайно же, как и у египтян, у башКОРТов, ЗЕМля, именно мужского рода.

За такое самовольство мужской планеты, Верховное Божество, и превратило мужскую планету в лисицу в качестве посланника как “ЙӨРӨКсө”.

БашКОРТы, как посланники Верховного Божества, в честь бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) всегда ставят свои юрты (йОРт) воспринимаемые ими как “ТИРмә” (ЮРту/ йОРт).

Например, ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса на переправе под названием как «ТИРмә КИСеү” была обустроена в период нахождения нашей планетарной оси ЗЕМли в области СОЗвездия Дракона (см. ФОТО-1а), когда СОЗвездие ВОЛка (ВОЛ/ ВОЛак/ БУЛак/ БУға/ БҮре) появлялось в Северном полушарии нашей планеты (см. ФОТО-2а)и, между СОЗвездиями ВОЛка и головою СОЗвездия Дракона, на ночном звёздном Небе, в одну линию с ними, держа верхнию губу, выстраивалось СОЗвездие Северной Короны (см. ФОТО-3а), которая, на УРовне плоскости Северного полушария ночного звёздного Неба, соответствовало УРовню плоскости СОЗвездия Льва (см. ФОТО-4а).

 На ХРАМе (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса есть указаТЕЛи указывающие и к подножию горы под названием как “ИГ-ЕН Б-АР” (579 м.), название которого в переводе понимается как “зерновое богатство” (см. ФОТО-5а).

 В самом название “зернового богатства” как “ИГ-ЕН Б-АР” даётся адрес места происхождения зерновых КУЛьТУР (ЕН/ ЕН-с-ЕҠ), половое размножение зерновой КУЛьТУРы (ЕН-сЕ), качество КУЛьТУРы (ИГ/ ИГ-Е), способ возделывания (ИГ-Еү) КУЛьТУРы.

Первый указаТЕЛь на участок места «зернового богатства» горы «ИГ-ЕН Б-АР» нанесён на груди у лежащего (поселение АУЫЛ) изваяния АУЫЛ (АВЕЛя), где, обычно в БашКОРТском ЗаУРалье, должно было находиться изваяние рыдающего Каина на груди АУЫЛа (АВЕЛя/ см. ФОТО-6а).

 Другой указаТЕЛь на участок места «зернового богатства» горы «ИГ-ЕН Б-АР» нанесено в области живота распластавшегося изваяния имеющего островерхий головной убор (см. ФОТО-7а), удобное, во время работы в поле именно в жаркую погоду, длившегося в то время на Южном УРале, сорок дней.

 Также, на ХРАМе ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса проявлена голова возникающего СОЗвездия Медведицы (см. ФОТО-8а) и контур СОЗвездия ВОРОНа (см. ФОТО-9а) исполненного в образе головы, а СОЗвездие БАБАЙ (ныне, ГИАДА/ см. ФОТО-10а) выполнено в роли определиТЕЛя угла наклона (Баш УРе) плоскости нашей Солнечной системы по отношению ГАЛактической плоскости.

На ХРАМе ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса выполнено изваяние скребущего животом землю ВЕПРЯ (см. ФОТО-11а), которым указывается древняя риТУАЛьная дорога ВЕПРЯ находящегося на возвышенности между ХРАМом ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса и горой под названием как “КЫРЫПсыккан” (786 м.) в переводе понимающегося как “сосКРЕБлённая” и как “пробороздённая”.

 Также, на ХРАМе ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса показан сюжет влияния АНАлык на ход исполнения событий (см. ФОТО-12а).

 Так как в районе ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса речка под названием как “САТра”, упираясь в речку под названием как “АНАЛык”, вливается в речку АНАЛык, на ХРАМе ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса речка “САТра” показан в образе мужчины “САТ” оберегающего участок своего ТЕЛа между бёдрами и нижней частью живота (см. ФОТО-13а), обращённым головою по направлению комплекса алтаря речки АНАЛык, находящегося на склоне горы под названием как “ҠӘҘим” (древний, старинный), где показан сюжет, как речка АНАЛык, разливаясь, совокупляется с речкой под названием как “САТ” и, преобразуясь уже в речку как “САТра”, вливается в речку АНАЛык в районе ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь).

 Не случайно же облик мужского лица на комплексе алтаря АНАЛык (см. ФОТО-В) и облик мужского лица САТ на ХРАМе (“әҺРАМ” – как “ПИРАМИДА”) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса, идентичны меж собою.

 Вечером (КИС) паломники ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә (ЮРТа/ ЙОРТ/ ҠОРТ) бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь, где от “СЕР-КӘш” как “КӘш-ӘНӘ” понимается как “ГРОБНИЦА”), для споКОЙствия души и ТЕЛа, на сброс всего негативного на западном склоне хребта под названием как “ТЫНыс Кыр”, в понимании как “ПРОМЕЖУТОК ОТ ОДНОГО ЦИКЛА ДО ДРУГОГО: Линейное Время – Внутреннее Время”, читали молитвы у КАМенной глыбы головы (ХОЗЯИНа/ ХОҘАЙ) находящегося на цикле Линейного Внутреннего Времени (см. ФОТО-14а), где, находящаяся там голова, уКАЗЫвала (арабское слово как “КАЗА” понимается как “РЕШЕНИЕ СУДА” и как “СУД”) находящемуся к западу от неё, на вершину другой противоположной горы, где восхождением к пирамиде (әҺРАМ/ ХРАМ) устранялись стоматологические и иные нарушения: смыкания зубов, стопы ног, позвоночного столба, восхождением через СЕМь частотных циклов Линейного Времени, настроенных на частоту 26,5, для поражения тех микробов в организме, которые пагубно влияют на организм человека.

 Все эти шлаки от жизнедеяТЕЛьности организма, выводились употреблением воды с речки “АНАлык” (МАТка) находящегося к СЕВЕРу (ҺӘҮер) от пирамиды (әҺРАМ) “ВОСХОЖДЕНИЯ” (см. РИС.-15а и ФОТО-15а/1).

 Человеческий организм постоянно возобновляется, но, старит организм накопившиеся в ней шлаки от жизнедеяТЕЛьности организма - когда они не выводятся из организма.

Вход в ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә (ЮРТу/ЙОРТ/ ЙОРК: Нью-ЙОРК) бога ТИР СОЗвездия СИРиуса, которая, как и на горе «ИГен Бар», сделанного с восточной стороны ЗЕМлянки, находящегося на СЕВЕРе от ТИРмә - весь завален (см. ФОТО-16а), хотя, землянки находящийся у горы “ИГен Бар” и, между хребтом “Тыныс Кыр” и возвышенностью пирамиды “ВОСХОЖДЕНИЯ”, башКОРТскими колхозниками использовались и в Советское время.

 На название горы как “ИГ-ЕН бАР” не будем ОСТанавливаться, так как, там заложена информация о положение смыкания зубов, а значит, и положения стопы ног и позвоночного столба и, о строение самой звёздной системы СОЗвездия СИРиуса, откуда у нас на ЗЕМле и появились зерновые (ҺАБ/ ХлЕБ/ ХАВать) КУЛ-ь-Т-УРы (см. РИС.-15а и ФОТО-15а/1).

С ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия («ҪҮҘ» - как «СЛОВО») СИРиуса, наблюдаТЕЛь наблюдал на ночном небе и за появлением звезды “АРк-Т-УРа” на точке появления СОЗвездия “СЕВЕРной КОРОНы”, которым и ознаменовалось начала четырёхмесячного сезона сельскоХОЗЯЙственных работ (см. ФОТО-17а с ХРАМа ТИРмә).

 Когда звезда “АРк-Т-УРа» выстраивалась в нужную точку при СОЗвездии СЕВЕРной КОРОНы, начало четырёхмесячного сезона сельскоХОЗЯЙственных работ, наблюдаТЕЛь (Ҡ-УР-ғ-ӘН) ОБъявлял это вспомогаТЕЛьным и примыкающим элементом “М”, огласив данное событие под призывом как “ТИРмә-М!”.

А вот, когда заканчивался сезон сельскоХОЗЯЙственных работ, наблюдаТЕЛь (Ҡ-УР-ғ-ӘН), ОБъявлял это вспомогаТЕЛьным и примыкающим элементом “Н” под именем бога “ПРОМОЛА ЗЕРНОВЫХ” как “ТИРмә-Н” уже как к началу (“б-АШ”, где “АШ” – как “ЕДА” и как “ПИЩА”) сезона “ГОРЯЩИХ УГЛЕЙ” (Ҡ-УР/ Ҡ-УҘ: К-УЗнец), где, на «ГОРЯЩИХ УГЛЯХ» (Ҡ-УР/ Ҡ-УҘ) жаренной муки пшеницы, люди начинали есть кАШу (“АШ” – как”ЕДА”) и первый древний вкуснейший ХлЕБ (ҺАБ/ ХАВать) под названием как “ТАлкАН”, а из кудреватой красной башКОРТской лилии “ҺАРЫНА” (саранка), начинали готовить питаТЕЛьную полезную кАШу под названием как “ТӘЛге” – отсюда в русский ЯЗык (“ЯҘ” – как “ПИШИ”) и попало такое понятие как “ТОЛочь”.

В том, что именно тогда древние люди на “ГОРЯЩИХ УГЛЯХ”, плавкой, начали получать свинец, это заСВИдеТЕЛьствовано («СВИ», является арабским корнем в понимании как «РАВНЯТЬСЯ») документально в башКОРТском ЯЗыке под словом как «Ҡ-УР-ғ-АШ” и подКРЕПлено башКОРТским словом как “Ҡ-УҘа” в понимании как “УЗоры из СВИнца”.

Не случайно же органы у животного, у которого “равняются” (СВИ) человеческим, данное животное под арабским корнем как “СВИ” получило именно свою метку (ИН) как “СВИнья”.

Все былины, сКАЗАния и эпосы башКОРТского народа неразрывно идут именно с ЯЗыком башКОРТского народа, поэтому, чтоб понять тот или иной текст эпоса башКОРТского народа, надо знать и математическую модель башКОРТского ЯЗыка.

23.08.2022 г.

ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” п . ТЕЛяшево: Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.