ОТ аНализа до МаТеМаТической Модели ЯЗыка

ОТ аНализа до МаТеМаТической Модели ЯЗыка

 Как говорится, если хочешь уничтожить ЯЗык того или иного народа, вложи элементы ворожбы, ассимиляции и заговора в уста поэтов и писателей, тогда, сам себя и уничтожит народ.

Сразу хочу предупредить. Те, у кого в процессе эволюции их предков, хотя бы у одного из их предков произошли межвидовые скрещивания, в результате чего им более удобней будет именно образный низкий их УРовень познания ТЕКСТа (от башк. как “ТЕКЕСТә”), у них, как принято говорить, при ознакомлении моим стилем направления работ, будет “выносится мозг”.

Когда евреи (иври) разбрелись по свету после разрушения Второго ИеруСАЛИМского ХРАМа (әҺРАМ), они, в своих сердцах, несли именно свою идентичность и, самое главное, несли именно древнию исТОРИю своего народа, а направленное на “ТОЛЕРАНТНОСТЬ” произведения писаТЕЛей и поэтов, которые, только и способны привести народ к самоуничтожению через самого себя, как представляющую опасность для еврейского народа, отодвинули в сторону.

В тех странах, где евреи осели, они закладывали в их ЯЗыки свою культуру произведениями еврейских поэтов и писаТЕЛей, а переписывая исТОРИю прошлого еврейского народа на ЯЗыки тех стран, где они осели, тем самым, евреи заложили именно КРЕПкую основу именно к распространению христианства, которое, очень помогло и распространению ИСлама, когда, Мухаммед, подняв арабский народ на национально-освободиТЕЛьную борьбу, управление на местах, отдавал именно евреям, которыми и были осуществлены закладки основ именно для пространства семитской культуры. То есть, еврейский народ крепок и силён именно своим прошлым. Сохраняя своё прошлое со дня сотворения мира, евреи, сохраняют и себя.

Как говорится, чтоб узнать врага, проследи за его действием.

В канун «переписи населения» 2002 года в «эпоху Шаймиева», на третьем Всемирном конгрессе ТАТар в КАЗАни (арабское слово исламистов как «КАЗА» буквально как «РЕШЕние С-УДа») приуроченного идее направленного на «МИЛЛИард ТАТар» 28 августа 2002 года, в качестве «взрывной волны взрываТЕЛя», держа «камень за пазухой», обратился лично к Президенту Вл. Путину, «плакнувшись в жилетку», директор-исламист (до революции все разрозненные и разбросанные в отстойники-ТАТарники секты исламистов воспринимали под унизительным термином большевиков как «ТАТар»/ ИГИл) Белебейской «ТАТарской (ИСламской) гимназии» БашКОРТоСТАНа, ХУСьаинов (слово как «ХУСь» с манси как «слуга, валет») Нур-Мухамет, с провокационным вопросом: «Легко ли быть ТАТарином (исламистом/ ИГИл) в Башкирии?», за что президент крепко и пожал ему руку (этот момент заСВИдеТЕЛьствовано оператором на видео).

Такой подставой, идеологи КАЗАни, именно через директора Белебейской «ТАТарской (ИСламской/ ИГИл) гимназии» БашКОРТостана, Хусьаинова Нур-Мухамета, хотели продавить ТАТарский (ИСламский/ ИГИл) ЯЗык в качестве государственного ЯЗыка БашКОРТостана, но, в итоге, ТАТарский ЯЗык в ТАТарстане, завис, как и башКОРТский ЯЗык в БашКОРТостане.

Именно после данного случая, все поэты и писатели БашКОРТостана, вооружившись медицинским трансплантологическим термином как «ТОЛЕРАНТНОСТЬ» кинулись «промывать мозги» именно башКОРТской общественности, не вникая в суть того, что, под медицинским трансплантологическим термином как «ТОЛЕРАНТНОСТЬ» понимается именно неспособность организма отличать чужеродные органы. То есть те чужеродные элементы ворожбы, ассимиляции и заговора, которые широко использовались в сочинениях данных поэтов и писателей.

То есть, такое состояние достигается постепенным угнетением (промыванием мозгов) ядовитыми веществами (элементами) имунной системы организма, приводя её к апатии и безразличию.

Если, в Башкирской АССР 1963 году в Уфе башКОРТы организовали массовый митинг против уКАЗА (арабское слово исламистов как «КАЗА» /КАЗА-нь/ понимается как «РЕШЕНИЕ СУДА») КПСС о закрытии национальные школы и печатные СМИ в автономных республиках, в наше же время, башКОРТская национальная интеллигенция, вооружившись опасным для башКОРТского ЯЗыка термином «ТОЛЕРАНТНОСТИ», по мере Языковой испорченности, рьяно кинулись именно уничтожать ту основу ЯЗыка, на чём и держится ЯЗык народа. 

 То есть, полная ТОЛЕРАНТНОСТЬ – это сМ-ЕР-Ть (М-ӘР-Т - летаргический сон).

Как мы видим тут, в определение как “сМ-ЕРТь” от “М-ӘРТ” наблюдается проявления вокального элемента на отрезке перехода испорченного говора как “сМ” от “М”, где элемент порчи говора на “С” в вокале становится “СОСТАВНЫМ”, а элемент “М” в опропределение как “сМ-ЕРТь” в вокале начинает преобретать и статус как “ПРИМЫКАЮЩЕГО” на элемент “М”, имеющего склонности и на математическую модель через элемент “Т” (Т-оМь), на основу математической модели башКОРТского ЯЗыка на элементы “Т”, “Һ” и “Ҙ”.

Сколько раз через ТЕЛеэраны и СМИ БашКОРТостана подымался вопрос о башКОРТском ЯЗыке, где, выделенные на это средства, сразу же “поедались” поэтами и писаТЕЛями, книги которых, по расходной статье бюджета, публикуются без проблем – но, никакого результата.

Чем больше подымается данный вопрос с ТЕЛеэкрана и СМИ и, чем больше выходят книги данных поэтов и писаТЕЛей, тем меньше становится носиТЕЛей башКОРТского ЯЗыка – вывод, всё дело в порче ЯЗыке, на котороМ они выходят на башКОРТскую общественность.

Значит, если нет результата, все выделенные на это благое дело средства и использованные средства на печатные и иные органы, надо направить на создания «Компьютерных классов» математической модели башКОРТского ЯЗыка», ведь, в пространстве Европы и бывшего СССР, только башКОРТский ЯЗык формировался именно на основе математической модели.

На основе узелкового письма лежит именно математическая модель ЯЗыка, которыми пользуются и НЛО, когда хотят, вереницей, в рях выстроенными шарами, дать понять, что они перемещаются в другую часть ГАЛАктики. В этом году, на основе математической модели узелкового письма, Китаю послали небесное послание, что, в случае чего, они на стороне Китая.

Если элемент «М» в определение как «сМ-ЕР-Ть» прикладывать к математической модели башКОРТского ЯЗыка, тогда элемент «М» с порчей (С) вокала как «сМ» приложенное имеННо мягко (Ь) к ЗЕМле (ЕР), без права выхода (Ть) на МаТеМаТическую Модель, определённого чертой - «сМ-ЕР-Ть», уже под определением как “сМЕРДь” - будет МЁРТворожденным, то есть, не будет обладать вотчинным правом.

А вот под определением как «М-ӘР-Т” (летаргический сон), элемент “М” приложен именно на выход (Т) Внутреннего Времени Линейного Времени на живиТЕЛьное пространство (ӘР) Времени.

Не случайно же в математической модели башКОРТского ЯЗыка элемент “М” является “вспомогаТЕЛьным”, а элемент “Н” является именно “примыКАЮЩИМ”.

Не случайно же, после глобальной катастрофы, потерявшие дара речи, в ассимиляционном режиме, дрожа от страха, способны произнести только ассимиляционные согласные звуки как “НН”, где, потерявшие дара речи, способны будут меж собою общаться только используя согласные звуки, в которых, такие элементы как “Р”, “Л” и иные сплетения согласных звуков, будут ими использоваться и как гласные звуки.

То есть, человек оКАЗАвшись в границах неопределённости, где организму определена возможность только выживать без права на потомство, поле существование жизни постепеННо ассимилируя ВЕРХ и НИЗ делает попытки перехода имеННо в поле устойчивости жизни.

Одним словом, Мефодий (Мәүәдей/ Мадияр/ Мадьяр/ Маджар), после глобальной катастрофы, со стороны (КИРӘй/ КириЛЛ) потерявших дара речи людей, выводил их с такого неопределённого состояния именно осуществляя свои работы с учётом именно их стоматологического нарушения смыкания зубов, стопы ног и позвоночного столба. 

 А вот когда поле устойчивости жизни в вспомогаТЕЛьных (М) условиях позволяет давать потомство к увеличиванию себе подобных, это прямо уКАЗЫвает, что подменой в словах элемента “М” на ассимиляциоННый элемент “Н-Н” (НеТ), это и приводит именно к потере дара речи выстроенного на математическую модель ЯЗыка.

То есть, в организмах, по разным причинам, происходят мутации, которые бывают полезными и бесполезными. Полезные - организмам помогают выжить и оставить потомство с закреплением мутации в генофонде вида. Бесполезные - не помогают выживать, а некоторые наоборот этому препятствуют, поэтому организм умирает не оставив потомства (мутация не закрепляется).

Вот почему имеННо древнейший УРальский элемент “Т”, составляя элементом вокала как “Тс” (ts), “Тн”, “Тл”, способен приостановить аССимиляциоННый процеСС на “СС” (SS), “НН”, “ЛЛ”.

То есть, древнейший УРальский элемент “Т” может выявить в ЯЗыке процеСС порчи (С) ЯЗыка, потери речевого (НН) дара и, аССимиляцию обнуливанием (ЛЛ) речи. Вот почему с башКОРтского ЯЗыка стараются выбросить именно древнейший УРальский элемент “Т” именно с подменой на элементы порчи (С), потере речевого (НН) дара, обнуливание речи аССимиляцией.

Также, с башКОРТского ЯЗыка стараются выкинуть один из элементов математической модели башКОРТского ЯЗыка как “Ҙ”, с обнуливанием на ассимиляционный элемент как “Л”.

В японском ЯЗыке нет нулевого ассимиляционного элемента “Л”, поэтому у японцев нет предаТЕЛей – скорее всего они выберут сМЕРТь, чем предаТЕЛьство. Поэтому, японцы, за счёт правильно выстроенного на разум ЯЗыка, воспитаны работать во благо именно своего народа и во имя своего народа. Поэтому, японцы - впереди планеты всей.

Также, выкидывая основной элемент математической модели башКОРтского ЯЗыка как “Һ”, именно подменой на элемент порчи как “С” (S), хотят внести в башКОРТский ЯЗык именно вирус аССимиляциоННой болезни как “С-С” (СөСө/ “малярийных КОМАров” через “SS»).

Кстати, само название как «Сочи» образовалось от ногайско-башКОРТского слова как «СөСө” воспринимаемого ими вкус сероводородных источников данного региона как “ПРЕСНЫЙ, СЛАЩАВЫЙ (ЕЛЕЙНЫЙ)”.

Вот откуда там малярийным комарам были все условия для размножения.

Обитавшие на данном регионе коренное население были выселены царским правительством на Кубань (НОГАЙские казаки), а туда были переселены казаки из регионов Росьми (России), которые, из-за малярийных комаров, навсегда покинули данный регион.

Тогда регион был заселён ЭСТонцами (ИС-Тәк),которые, в данном регионе развили пчеловодство (балКОРТ), а АРМяне создали и развили инфраструктуру данного региона.

Вот почему в данном регионе много АРМян – от этого, данный регион, не стал АРМенией, которым, идеологи КАЗАни, взялись пугать башКОРТов БашКОРТостана, когда, сами АРМяни вызвались, инвестируя свои средства, помогать Главе БашКОРТостана Радию Х-АБИРову наладить и развить именно инфраструктуру БашКОРТостана.

Во все времена у АРМян было так, вкладывать все свои заработанные средства именно в тот регион, где они проживают и развивают своё производство из того, чем может заняться любой местный житель данного региона.

Если взять Глав районов и поселковых поселений БашКОРТостана, то, они, за место того, чтоб развивать производство местных умельцев и находить рынок сбыта того, что производят местные умельцы, чтоб на вырученные деньги от реализации их продукции, они могли развивать и инвестировать своё производство, Главы районов и поселковых поселений, рассаживают своих родственников на солидные из бюджета зарплаты, таким образом, бюджет района, выводят за пределы БашКОРТостана, чем они и инвестируют, вкладывая в другой регион, строительством своей дачи и покупками недвижимого и движимого имущества.

Вот почему поселковые поселения в районах БашКОРТостана сегодня напоминают поселковые поселения ЮАР на африканском континенте, после того, как власть в ЮАР перешла местному населению, которые, за короткий срок своего правления, из богатой самодостаточной цветущей страны, превратили страну, заваленный мусором, в самую бедную страну.

Местное население, видя несостоятельность того руководства, которых они избрали из местных и, видя, как руководство на местах вывела за рубеж всё богатство ЮАР и принялась уже распродавать ЗЕМли и недра в ЮАР, местное население ЮАР начали обратно возвращать тех, которых они выгнали из ЮАР.

Думаю, скоро, как и Китай, местное население начнёт обратно возвращать в ЮАР те средства, что были вывезены из ЮАР, и тех, которые заслуживают сурового наказания.

Немного отвлеклись, продолжим. Название данного региона как “СөСө» (Сочи) упоминается с 1641 года в книге «Сейяхатнаме» у Т-УРе-цкого путешественника Эвлея Челеби, после того как он побывал на территориях народа башКОРТ («Тамань»: от башКОРТского племени как «ТАМЙАН» понимающегося как «лучники сторожевых БАШен/ «стрельцы», Московии»).

Первоначальным названием Сочи (Сөсө) с 13 апреля 1838 года было как «Александрия», с 18 мая 1839 года – как «Навагинский», с 25 марта 1864 года – как «Даховский», а уже с 1896 года стал именоваться своим исконным названием как «Сочи» (Сөсө) и по настоящее время является таковым.

БашКОРТский ЯЗык в БашКОРТостане можно спасти только введением в образоваТЕЛьные учреждения БашКОРТостана такого обязаТЕЛьного предмета как “СравниТЕЛьный анализ русского ЯЗыка с башКОРТским ЯЗыком” и, отКРЫТием в образоваТЕЛьных учреждениях БашКОРТоСТАНа компьютерных клаССов “Математической модели башКОРТского ЯЗыка” (“ЯҘ” – как “пиши”).

Не случайно же составиТЕЛь (“ТЕЛ” – как “ЯЗык”) письмеННого словаря славянского ЯЗыка именно для аССимиляции людей со стороны (КИРӘй/ КириЛЛ), Мефодий (Мәүәдей/ Мадияр/ Мадьяр/ Маджар), является имеННо прапраправнуком правиТЕЛя Стольного Града как “БашКОРТ” (ныне, Уфа) ФӘРИТ-хана (ФЕРИДун-шаха), который имел 12 сыновей.

Одного из сыновей ФӘРИТ-шаха (ФЕРИДун-хана) звали по имени как «Ират» (Иредж) у которого был сын по имени как «Гушен-га» (отсюда и имена как «Гушен-ко» и как «Гуршен-ко») являющийся прародиТЕЛем КАЗАКов, который имел внука по имени как «Менеүсихыр” (Менучихр) являющийся прародиТЕЛем венГРов, который, имел сына по имени как “Мандыяр” (объявленный клич) известного как “Мәүәдей” (Мефодий), который, имеННо для аССимиляции людей со стороны (КИРӘй/ КириЛЛ), имевших имеННо сильные стоматологические нарушения смыкания зубов, стопы ног и позвоночного столба возникшего в результате употребления ими грубой пищи в дикой природе, имеННо для их удобства восприятия разговорной речи, и составил имеННо для них письмеННый словарь СЛАВ-ЯНского (СЕЛӘҮ-ЭН) ЯЗыка.

Если же в венгерском ЯЗыке мы обратим внимание на функционирование в ней согласных и гласных, то, имеюся сильные различая. Это доказывает, что венгерский ЯЗык является результатом смешения в единую структуру множества диалектов с привнесённым в неё инородных элементов.

Как говорится, ЯЗык народа – это, архив народа, доказаТЕЛьная база которого, как раз, при введении во все образоваТЕЛьные учреждения БашКОРТостана такого обязаТЕЛьного предмета как “СравниТЕЛьный анализ руССкого ЯЗыка с башКОРТским ЯЗыком”, докажет, как прапраправнук правиТЕЛя Стольного Града БашКОРТ (ныне, Уфа – три шурупа/ палец) Фәрит-хана, Мефодий (Мәүәдей/ Мадияр/ Мадьяр/ Маджар), для аССимиляции людей со стороны (КИРӘй/ КириЛЛ), осуществлял свои работы имеННо с учётом их стоматологического нарушения смыкиния зубов, стопы ног и позвоночного столба. 

 Не случайно же учиТЕЛя всегда следят именно за осанкой ученика и правилностью произношений слов при составлении ТЕКСТов (от башк. как “ТЕКЕСТә”), при котором, соблюдалось и правильность положения стопы ног. Вот почему у ПАРТы, низ ПАРТы, всегда должно быть имеННо отКРЫТым.

Если, все эти необходимые предписаННые золотые (ТЕЛлә) правила преподаваТЕЛь не знает, это уже не преподаваТЕЛь, а человек с “улицы”.

Такой предмет как “СравниТЕЛьный анализ руССкого ЯЗыка с башКОРТским Языком” даёт понять и вникнуть в природу агглютинативно сформированных, разумом определённых слов как “ОС” в понимании как “вершина” и как “ТОРОҮ” в понимании как “сТОящая”, которые, в образном флективном восприятии образовали слово как “ОС-ТРОВ” от слов как “ОС ТОРОҮ”, в результате чего произошла утрата огласовочного момента “О” и, элемент прохода “Ү”, нарушилось до элемента “В”, именно в результате стоматологического нарушения смыкания зубов, где, верняя челюсть выступила вперёд в результате употребления ими грубой пищи в дикой природе, что и стало удобней произносить звук как “В” за место правильного как “Ү”.

Не случайно же у башКОРТов под словом как “Ө-РӘН» (РУН-о) понимается как «УЧИСЬ», где элемент звУКа («УКы»: - как «УЧИ») как «Ө” предраспОЛожен возможностью поделиться тем что у него есть (Ө-РәН), а АРГОнавты (ЫРГЫ) готовы забрать (РуН-О) то, что готовы приобретённым (Ө-РәН) ими поделиться (РуН-О), то есть, если ГЛАСНОЕ “Ө” стоит в начале – ЗАБИРАЕТ с возможностью передавать, а если ГЛАСНОЕ стоит в конце – ПЕРЕДАННОЕ забирают (РуН-О).

Чтоб было более доступно, рассмотрим башКОРТское слово как “БЕР-ӘҮ”, которое в русский ЯЗык перешло как “ПЕР-ВЫЙ”, где начальные элементы как “Б” и как “П” используются в зависимости от “МЯГКОсти” или “ТВЁРДОсти” восприятия.

В слове “БЕР-ӘҮ» значение как «ӘҮ”, у тех, у которых, в результате употребления грубой пищи, верхняя челюсть начала выступать вперёд, они, за место “ӘҮ” способны выговорить только как “ВЪ”, где твёрдый знак “Ъ”, при огласовке, выдавал звук между “Ы” и “У”. Отсюда звук как “ӘҮ» и приобрело форму как «ВЫЙ» от слова «БЕР-ӘҮ” как “ПЕР-ВЫЙ”.

Проясним это и на примере башКОРТского слова как “ҺАУА”, которое в древнееврейском, из-за выступающей верхней челюсти, приобрело форму как “ҺАВВА”, а у тех, у которых нижняя челюст догнала верхнию челюст, уже приобрело форму как “ЕВА” (АРИйская челюсть).

Не случайно же у ЕВРЕйского (ИВРИ) народа в памяти СОХранилось, что их предки проживали там, где были КОРТы (см. рис.-КАРТу, где указаны ЗЕМли башКОРТов в момент получения независимости США в 1776 г.). 

 Такое СВИдеТЕЛьствование ЕВРЕйского (ИВРИ) народа подтверждается и проведёнными исследованиями словарного запаса ЕВРЕйского (ИВРИ) ЯЗыка учёными-лингвистами Крэмер и Гвиди в конце 19-го века и в начале 20-го века, которые пришли к выводу, что ЕВРЕи (ИВРИ), до прихода в МЕСОпотамию, обитали именно в Т-УРа-нской (Т-УРа/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А) низменности, воспринимая себя там как “АМА-ри” от бога АМО-на, впоследствии, уже как “АМ-ҺОРы” в своём АксУМском царстве основали, в память моря АкСУМ (Чёрное море), свою столицу под названием как “Ак-С-УМ”, где цари АкСУМа (АкКАДии/ БашКАРТии) себя считали как “НЫГУСӘ НӘГЕСт” (НЫҒЫУСЫ НАГЕҘ), что бУКвально с башКОРТского ЯЗыка понимается как “УТВЕРЖДЁННЫЙ НАСТОЯЩИМ” (уКАЗОм Царей, титул как “ҺИҒЕҘмонд”).

А вот в память впадающего в море АкСУМ (Чёрное море) реки ТАНА-ис (ДОН) предками эфиопов (АМ-ҺОРы/ АМА-ри) и было названо озеро как “ТАНА”.

В том, что еврейский и арабский ЯЗыки под собой имеют корни именно башКОРТского ЯЗыка, в этом мы можем удостовериться на примере еврейского и арабского говора таких основополагающих для обеих ЯЗыков определений как “Ш-АЛОМ АЛейкум” и как “С-АЛАМ М-АЛейкум”.

Когда мы приветствуем на манер еврейского говора как “Ш-АЛОМ АЛейкум!”, приставка “Ш” (“Ш” посредник между “Һ” и “С”) выдает, что евреи формировались исторически риТУАЛом предписанных рамках имеющих тесные связи именно “СТРАНОЙ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ”.

Если мы приветствуем на манер арабского говора как “С-АЛАМ М-АЛейКУМ!”, приставка “С” выдаёт, что арабы формировались именно в результате АССИМИЛЯЦИИ, где приставка “М” (“Мо/ По”) в арабском, как и в русском (КУМ)ЯЗыке, являются самой распространённой приставкой, характерны только в среде приносящих ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ (“С-АЛАМ” бУКв. как “реЖу”) животных.

Если мы данное приветствие воспримем на манер башКОРТского говора как “Һ-АЛЫМ Һ-АЛам” у башКОРТов это воспримется как “Һ-АЛЫМ” (Һ-АЛлер/ Т-АЛлер/ Д-ОЛлар) как “ВЛАЖЕНИЕ” и как “НАЛОГ” и, уводит нас в саму древность возникновения данного риТУАЛом предписанного правила.

В древности в ЧЕР-КАСской (СЕР-КӘш/ СЕР-КО/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) области УКРАины предки башКОРТов (СЕР-КӘш/ СЕР-КО) сеяли особый вид пшеницы БОРАЙ (ПОЛБА), а поставку этой пшеницы БОРАЙ и АРЫШ (отсюда и река как “Б-АРЫШ-ты/ РОЖЬ) ПАРТнёрам осуществляли по полноводной реке под названием как “БАРЫШты” (БОРИСтен: - как “пУТЕводная”) завернутым как подношение именно в Һ-АЛАМ (С-ОЛОМа/ ХЛАМ). Отсюда мы и имеем такое понятие как “К-АЛЫМ”.

Немного ниже мы более подробно остановимся об ИС-ТОРИи праздника организаванного древними в честь РЖаного (АРЫШ/ АРИС-тей/ Б-ОРИС-тен/ Б-АРЫШ-ты) посева зерна.

Продолжим. Всё дело в том, что в древности подношения делались завёрнутыми в СОЛОМУ от зерна БОРАЙ и АРЫШ (АРИСтей), которую засевали разбрасыванием (ҺИПмә) по полю.

Вот отсюда и появился миф о ГИПерБОРЕЕ в понимании страны как “СЕЯТЕЛЕЙ ЗЕРНА БОРАЙ”, которую 6 тыс. лет до нашей эры сеяли на Дунае в окрестностях Стольного Града под названием как “БашКОРТ”, а уже 4 тыс лет до нашей эры ЦЕНТР ЗЕМЛЕДЕЛИЯ переместилось в ЧЕР-КАСскую область УКРАины (ӘКРӘ-бә) в район легендарного древнего города под названием как “ГАЛИн”, известного в древности и под названиями как “КУЙЯВа” и как “БашКОРТ” (Стольный Град).

Кстати, у башКОРТского правителя СЕР-КӘШ Һана ставка находилась в окрестности Һары-тау (Сара-тов) в Стольном Граде под названием как “БашКОРТ”, который свои монеты чеканил в городе под названием как “ҺАДЖИ ТАРҺАН” (ныне, Астрахань).

Вплоть до революции царское правительство воспринимало башКОРТов, КАЗАков и УКРАинцев (прародитель СЕР-КО/СЕР-КӘШ) под общим восприятием как “СЕР-КӘШ” по имени башКОРТского правителя СЕР-КӘШ Һана.

Продолжим. А вот то, что обратно получали взамен за поставку зерна (ҺАБ/ ХЛЕБ/ ҺАБанТУЙ), воспринималось уже без приставки “Һ” как “АЛЫМ АЛам” (то, что причитаеся). Отсюда мы и имеем такое понятие как “АЛИМенты”.

То есть, первым было ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ (ПОДНОШЕНИЕ) как “Һ-АЛЫМ Һ-АЛАМ” в понимании как “ПОДНОШЕНИЕ ПРИНОШУ”, чтоб от сделанного подношения расчитывать получить “АЛЫМ АЛАМ” (то, что причитается).

Если русского, на манер говора семитского приветствия как «С-ӘЛӘМ” или как “Ш-алом”, будут приветствовать его как: “С-олома!”, это всё равно что башКОРТ будет приветствовать как: “Һ-алам!” (КЛАДУ). Одним словом, тут нас никто не поймёт, без знания о древних взаимоотношениях людей, которые сохраняются и по сей-день.

Впоследствии, риТУАЛом предписанные эти правила поведения предков башКОРТов, у других народов, воспринялось именно как правило уважиТЕЛьного тона поведения в отношениях друг другу.

Весь подготовиТЕЛьный процесс к подношениям, в то время, понимался под словом как «h-АЛАМ». Вот отсюда и пошло такое понятие слова как «СОЛОМа» (Царь СОЛОМон) от слова как «h-АЛАМ». А вот уже само подношение стало пониматься уже под словом как «h-АЛым», под которым теперь понимается у башКОРТов как «НАЛОГ, обложение, подать».

Не случайно же эрцгерцег ТИРольский, ҺИҒЕҘмунд (Восьмерка), с СЕРебряных рудников, собирал налоги в виде СЕРебра (СЕР-КӘш) именно в городе под названием как «h-АЛлер» («АЛла» бУКвально как « БОГ»), образованного от первоначального башКОРТского названия как «h-АЛым».

В этот город под названием как «h-АЛлер» (h-АЛым), СЕРебро переправляли по реке под названием как «ИН-на» на пЛОТах (“ИН-на/ ИН-еш” с башк. как “РЕКА”: вводная). Не случайно у башҠОРТов под словом как «h-АЛ» понимается как «ПЛОТ», под словом как «h-АЛыу» понимается как «КЛАСТЬ» и как «ДОЛЯ», где под словом как «h-АЛыҡ» понимается, и как «ПАЙ, порция, доля», и как «НАРОД», а вот уже под словом как «ИН-сан» понимается уже как «ЧЕЛОВЕК».

В 1484 году на ТИРольском (ТИРлян/ ХРАМ ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса/ “ХРАМ” от “әҺРАМ” – как “пираМИДА” ) МОНетном дворе в городе под названием как «h-АЛлер» (h-АЛым) впервые ҺИҒЕҘмундом (право вето Восьмого голоса) был отчеканен Т-АЛлер (h-АЛым, h-АЛлер), впоследствии, ставшее общеизвестным под названием как «Д-ОЛлар» (Т-АЛлер, h-АЛлер, h-АЛым).

Когда, показывая Д-ОЛлар (Т-АЛлер, h-АЛлер, h-АЛым), говорят, что это «бАҠСА» (АҠСА), башКОРТ, это поймет буквально под башКОРТским словом как «АҠСА» (б-АҠСА) в понимании как «ДЕНЬГИ» (АҠСА/ б-АҠСА).

Не удивиТЕЛно, в Европе на общем ҠОРОЛ-тае, на престол СЕМЬЮ голосами, избирался правиТЕЛем именно ВОСЬМОЙ голос (ҺИҒЕҘ-монд). Точно по той же схеме, оказавшись в Центре Европы, избирали своего правиТЕЛя и венгро-башКОРТские племена. То есть, на ҠОРОЛ-тае, ҠОРОЛ-ем на ҠОРОЛ-евство избирался именно ВОСЬМОЙ голос (ҺИҒЕҘ-монд) СЕМЬЮ (ЕТЕ/ ЕТЕ-ҒӘН: - как «М./Б. Мадведицы») голосами.

Именно венгро-башҠОРТские племена в Центр Европы принесли с собой систему КОРОЛевской власти. По сей-день, у башҠОРТов, принято знать своих родственников именно до СЕДЬМОГО (ЕТЕ-ғән) колена.

Когда, СЕМЬЮ (ЕТЕ-ғән) голосами, после жаркого диспута (МОНа-ҙара), избирали ВОСЬМОЙ (ҺИҒЕҘ) голос, избранного нарекали титулом как «ҺИҒЕҘ-МОНд» (Сигиз-мунд), что буквально понимается как ПРАВО ВЕТА «Восьмого голоса» (ВОСЬМЁРКА). Не случайно ,сегодня в Европе, имеющих ПРАВО ВЕТА глобалистов воспринимают именно под «Восьмеркой», а ожидаемый в 1492 году библейский конец света (Апокалипсис), приходился именно на ВОСЬМОЙ (ҺИҒЕҘ) месяц солнечного года Аҡрап (Аҡрополь). Даже все персонажи в Средневековой иллюстрации библейского Апокалипсиса, точно вписываются в схему астрономической обсерватории комплекса Ятыш-Атас (горы Магнитной) города Магнитогорска.

По той же схеме, из династии Люксембургов, получив титул ҺИҒЕҘмунд-1, с 1410 года стал императором Священной Римской империи, с 1437 года стал КОРОЛём Венгрии, с 1436 года стал КОРОЛём Чехии.

У башКОРТов, для избрания нового правиТЕЛя, собирался “Һ-АН-АТ», а у римлян собирался «С-ЕН-АТ».

Из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-1, с 1506 года стал КОРОЛём польским и Великим КНЯЗем (КЕНӘЗ) литовским.

Из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-2, с 1548 года стал КОРОЛём польским (коронован в 1530 году), с 1529 году стал Великим КНЯЗем (КЕНӘЗ) литовским.

Из династии Ваза, ҺИҒЕҘмунд-3, с 1587 года стал КОРОЛём Речи Посполитая, с 1592 года стал КОРОЛём Швеции.

Как я и обещал выше, что ниже мы более подробно остановимся о ИС-ТОРИи праздника организаванного древними в честь РЖаного (АРЫШ/ АРИС-тей/ Б-ОРИС-тен/ Б-АРЫШ-ты) посева зерна - выполняю своё обещание.

О праздновании посева зерна РЖи как «АРЫШ-туй» (АРИС-тей) оставил нам сведения и Геродот, живший в 5-ом веке до нашей эры. Как мы знаем, на основе понимания истоков истории легли именно девять его книг. Из свидетельств Геродота, праздник РЖаного зерна как «АРЫШ-туй» праздновался уже за триста лет до него.

Если сведения Геродота проанализируем, получается, что, вначале был голод, потом, был неУРожайный год. НеУРожайных, было семь лет. И, все эти семь, неУРожайных лет, РЖаное (АРЫШ, АРИС) зерно поставлял народность с ТУР-АНской (Т-РоН) долины (ТУРгайское плато, ТУРанская низменность).

В то время, Южный УРал, представлял собой именно приэкваТОРИальную зону. Об этом свидеТЕЛьствуют и экспонаты «Музея археологических экспонатов» дер. ТЕЛяшево (ТЕЛлә) РБ. 

 Как мы знаем, ТУР-АНская (Т-РоН) низменность находится в Западной Азии, где около 20 тыс. лет назад сформировалась мужская башКОРТская Гаплогруппа R 1b. Сегодня, большую концентрацию мужской башКОРТской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в Баш-КОРТ-о-СТАН-е и у бас-КО-в (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУР-де-СТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУРа Франции.

 Продолжим. В знак того, что hИПер- Бореи (Сеятели пшеницы борай) ТУР-АНской (Т-РоН) низменности помогли им перенести голод и семь лет неУРожайных лет, в Про-КОН-несе была сочинена эпическая поэма как «Эпос об арим-аспах». Вложенная в определение как «арим-аспы» (Әрәм-ашты) смысл бУКвально понимается как «продовольственная житница» и как «продовольственное изобилие».

После того как в Про-КОН-несе сочинили эпическую поэму как «Эпос об арим-аспах», празднование посева зерна как «АРЫШ-туй» исчезает во второй раз. Этот же праздник посева зерна как «АРЫШ-туй» (АРИС-тей) снова начинают праздновать только через 240 лет, но, только в Италии в Мета-понтии.

Первое название от названия «Мета-понтий» как «МЕТа» (МӨТәү-кә) бУКвально с башКОРТского ЯЗыка означает как «Ручной жернов». В Италии, даже в честь празднования посева зерна РЖи как «АРЫШ-туй» был воздвигнут алтарь Апо-ллону.

Из свидеТЕЛьств Геродота мы узнаем, что праздник посева зерна РЖи как «АРЫШ-туй» как спутник Апо-ллона (ӘпӘ-йыл-ана) сначала был Вороном (Ҡарға, Corvuz). То есть, в тот период времени, когда ось ЗеМли не был еще смещен, РоЖь (аРыШ) являлся именно главным риТУАЛьным составляющим при праздновании весеннего риТУАЛьного праздника как «Ҡарға буткаһы» (Ҡарға, Corvuz) в честь выстраивания на ночном небосводе СОЗвездий («ҪҮҘ»: бУКвально как «слово»/ «УКы» - как «УЧИ») в таком порядке как: Весы (йыл), Дева (йыл-ы), Ворон (йыл-ға: у А. С. Пушкина), Чаша (йыл-ан: символ у медиков), Гиада (Йы-hан).

То есть, определение как «Әпә-йыл-ан» (Апо-ллон) бУКвально понимается как «УРожайный период года» («УР» от «УРа-л»/ УРал-батыр). Поэтому, на празднике посева зерна «hАБан-туй» (Арыш-туй, hИПер-Борей, ГИПер-Борей), прорицать волю УРал-батыра (Зевс-патера), всегда полагалось именно Апо-ллону (Әпә-йыл-ану). Не случайно же однокорневые слова выстраиваются именно в таком порядке как: йыл (год), йыл-ы (тепло), йыл-ға/Вол-ға (река), йыл-ан (змея), Йы-hан (Вселенная).

Так что, праздник под названием как “ҺАБ-АН-Т-УЙ”, это праздник исконно оседлого УКРАинско-КАЗАкско-башКОРТско-ВЕНГЕРского народов, где засевались зерновые (ҺАБ/ ХлЕБ/ ХАВчик) КУЛьтУРы привнесённые в ХРАМ ТИРмә (юрта) богом ТИР (УРал-батыром) СОЗвездия СИРиуса.

Можем углубиться и в глубь истории во времена ПАСАРГАДских (БашКОРТских) владык 330 года, когда религиозное главенство ЦАРя ЦАРей ПАСАРГАДских владык восседавших на Т-РоНе (Т-УРаН/ Т-УРа/ Т-Роя/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) в Стольном Граде под названием как “БашКОРТ” сменился анархическим произволом диадохи, чем и была вызвана гражданская война, что и положило к началу развала единого башКОРТского пространсва на башКАРТов ПАСАРГАДских владык Ирана системных администраторов и, с правами ВЕТА, на башКОРТОв-вотчинников Т-РоНного права Т-УРаНа на Т-РоН (Т-УРа/ Т-Роя/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю).

Если мы переместимся на 3 тысячи лет назад, то, в Северо-Западной области Ирана под названием как “БАЛа-САКан” (БАЛа-СӘКен/ БАЛа-СӘКеү/ БАЛа САК) образовался БЕЛуджиСТАН (БашКОРТоСТАН/ ИНдоСТАН) сыновей (БАЛа) СКиф-ов (СӘКен/ СӘКеү/ “СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф”/ “ФАРСИ” – от “ПЕРСИ”) у которых по сей-день существует этнографическая группа под названием как “БашГИРД” (БашКОРТ).

Не случайно же представитель башКОРТского племени под названием как “ТАМйан” (ТАМань/ Саки-МАСсаГЕТы из башКОРТского рода МӘСәҒОТ) из родового подразделения БАШАРовых (ПАСАР), по сей-день существующего в Абзелиловском р-не РБ, прозванный как “КИРам ВӘЛИ” (КИР ВЕЛИкий), что буквально понимается как “ВЕЛИколепный правиТЕЛь” и как “Милосердный СВЯтой”, заложив основу государства быкастых как “ПЕРСИя” (БЕРСИлия/ Аль-БАРШАлия), основал Стольный Град ПЕРСИи (БЕРСИлии/ Аль-БАРШАлии) под названием как “ПАСарГАРД” (БАШарКОРТ/ БАШ-КОРТ) названным в честь того рода, откуда идёт именно его происхождение (см. ФОТО-№ 13).

 Не случайно же на Юго-Востоке Ирана, параллельно ПЕРсидскому заливу, тянется горный хребет под названием как «БашКАРТ» (БашКОРТ), где народ под названием как «башКАРТ» (башКОРТ), в расщелинах скал, в больших количествах, как и башКОРТы УРа-ла, собирают мёд (БАЛ) диких пчёл, играя на своём К-УРАе из КАМЫша под названием как «Н-ЯЙ» (у башКОРТов как «НӘЙ»).

Можем вернуться и к таким историческим моментам, когда башКОРТское племя кАНГЛЫ создали своё государство под названием как “ҺОРезм” (Ц-АРизм/ САРатов), где в оСТАНе ҺОРосан Ирана у реки под названием как “БашКОРТ” возник Стольный Град под названием как “БашКОРТ”, а в современном оСТАНе (провинция) ҺОРмозган Ирана по сей-день проживают башКАРДы (БашК-ОР-Ты) и, естественно, на территории современной Эфиопии, появляются и АМ-ҺОРы.

Естественно, если взять древнейший ТЮРКский РУНический алфавит, то, восходит к б-УК-венному («УК-ыу»: - как «учиться») письму КОРДско-Һалдейского (АРАмейский) происхождения, заимствованного ими именно у ҺОРезма посредством пехлевийского и СОГДИанского алфавита.

А на основе СКАНДИНАВской РУНической ПИСьменности (“БЕС”: - как “черти” и как “пиши”) лежит уже именно древний ТЮРКский РУНический (“ө-РӘН”: - как “УЧИсь”) алфавит.

На основе же МоНГОЛьского ПИСьма использован алфавит именно УЙгУРского («УЙ”, река в БашКОРТостане) ПИСьма.

На КАРТе ал-Идриси зафиксированы ПЯТЬ городов под названиями как «БашКОРТ»:

ПЕРВЫЙ город находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на Каме; ТРЕТИЙ – на Волге у Саратова; ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае; ПЯТЫЙ – на реке под названием как “БашКОРТ” в области Хорасан на границе Ирана и Афганистана.

То есть, согласна КАРТы (КОРТ) ал-Идриси, под определением как «БашКОРТ» понимается именно как «народ, Стольного Града».

Если мы углубимся ещё глубже в историю далёкого прошлого, то, в ИНд-ийском океане затопленный Стольный Град, тоже имел точно такую же надпись углублённого исполнения на КАМне (попалась в объектив КАМеры водолаза), что и Стольный Град, оказавшийся заваленным глубоко под грунт наносов океаническими волнами, вызванного в результате резкого смещения планетарной ОСи ЗЕМли, которую обнаружил на КАМне в год засухи 2010 года на берегу Всемирно известного озера под названием как «Карабалыкты» (см. ФОТО).

 Всё это неопровержимо доказывает именно в каких границах существовала ПЕРвая в мире имПЕРия как «БашКАРТская имПЕРия» (АкКАДская) воспринимаемых себя как «башКОРТ» в понимании как «Народ Стольного Града», имевшего профессиональную АРМию, простиравшегося вдоль ПЕРсидского залива от горного хребта под названием как «БашКАРТ», обхватывающего просторы от УРальских гор (башКОРТы) до ПИРеНЕЙского полуОС-ТРОВа (басКи/ паскаТИРы) с выходом на просторы континента Южной А-МЕР-ИКи (Шу-МЕР), где, в 15 километрах от Стольного Града под названием как «Уара» находился Мать Городов под названием как «ӘСӘңКОРТ” (АСАнГАРд).

Кстати, на УРале, на исконно исторической территории башКОРТского народа, в КУСИнском районе находится гора под названием как «Уара» (745), откуда, часть башКОРТских племён, в древности, перезжая (КУСЕү), переправились (КИСЕү) в Южную А-МЕР-ИКу (Шу-МЕР) и стали там восприняты как переправившиеся (КИСЕү) с другой стороны океана люди (КЕШЕ) как “КЕЧУа” и как “Уари” (ҺЫ-Уары).

Не случайно же центр культуры уари находился в 240 киломестров на запад от места под названием как “КУСко”, куда и устремились пришлые родственные уарам племена воспринятые местными как “КИЛьке”. По сей-день башКОРТы БашКОРТостана, переселившихся к ним из других племён башКОРТов воспринимают под определением как “КИЛкә” и как “КИЛмеш”.

А вот те башКОРТы других башКОРТских племён, которые решили войти в состав местного племени, местными башКОРТами определяются уж под определением как “ИНкә”.

Те племена, которые оказались в Южной А-МЕР-ИКе (Шу-МЕР) с окрестности реки под названием как “Ик” БашКОРТостана и представители племени АЙ-лә с Северо-Востока БашКОРТостана, в Южной А-МЕР-ИКе (Шу-МЕР) не утратили названия своих племён и стали там восприниматься под своими историческими названиями как “ТАЛьЯН” (ТАМйАН/ Тамань), как “ИКа” (ИК) и как “АЙ-МАРҙа” (АЙ-лә), где под определением как “МАРҙа” (МАРа) понимается как те, которые “определяют и ставят цену” (ҺАНдар/ ЧАНдар). Не случайно же предки башКОРТского племени под определением как “АЙлә” своей историей уходят в древность легендарной прославленной лунной дИНастии ИНдии (Һ-ИНд) как”АЙ-лә”.

Когда башКОРТы говорят: “БашКОРТ, б-ашында б-иш КОРТ!”, этим они вспоминают ушедших в древности “за СИНее МОРе” с территории БашКОРТоСТАНа имено о ПЯТИ башКОРТских представиТЕЛей племён, где, одно племя оказалось на полуОС-ТРОВах ИНдКИТай и ИНдоСТАН, а племена, преодолев “СИНее МОРе”, оказались на территории Южной А-МЕР-ИКи (Шу-МЕР).

Прежде чем уходить “за СИНее МОРе”, представиТЕЛи племён “ИК” с окрестности реки под названием как “ИК”, встретились с представиТЕЛями племени “АЙлә” в НУРиМАНовском районе БашКОРТоСТАНа в местности под названием как “ЧАНдар” (ҺАНдар), далее, следуя в Абзелиловский район РБ к месту воспринимаемого как “МАЙдан первопредков” под названием как “ОлАТай ЯлАНы”, там встретились с представиТЕЛями башКОРТского племени ТАМйАН (Тамань/ ТАЛйАН).

Там, на “ОлАТай ЙАЛАНе” (ЙЫЛАН/ “ЙЫЛ” – как “год”) во второй половине апреля (23), после шествования ЗМей (ЗЕМля/ День ЗЕМли/ ЗЕМного Времени), в месяц ХӨРмәт, посвящённой божеству мира и здоровья, в четвёртый день четвёртой недели месяца, в 25-й день Мая месяца, на ХРАМе (“әҺРАМ” – как “пираМИДА”) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса, откуда бог ТИР ниспослал ЗЕМлянам зерновые (ҺАБ/ ХлЕБ/ ХАВчик) КУЛьтУРы, провеяв зерно на на ХРАМе ТИРмә (ҒИРмә/ ҒИРмән/ ГИРМАН/ ГАРМАН/ ГАРМОНь) по велению старцев, засеяв зерновые КУЛьтУРы у подножия горы под восприятием как “Иген Бар” (579) в понимании как “УРодился УРожай”, представиТЕЛи уходящих “за СИНее МОРе” племён, после торжества на “ҺАБ-АН-Туе” посвящённого посеву зерновых (ҺАБ), отправились в долгий пУТЬ “за СИНее МОРе”. 

 Согласна Монтесино (Моктесума, правиТЕЛь АцТЕКов/ ИсТӘК: 1466-1520 г.г.), в глубокой древности, незадолго до потопа, А-МЕР-ИКа (ШуМЕР) была захвачена народом имевших ЧЕТЫРЕХ вождей: АЙ-Яр-МАНко-ТОП, АЙ-Яр-ҺАКи, АЙ-Яр-аУКка и АЙ-Яр-УйсҺУ и, получив верховенство, присягнули (АНТ/ АНТлан) вождю ПИР-ҺЫУа-МӘНко.

Определение как «АНТ» с башКОРТского понимается как «присяга» и как «КЛЯТва».

ОПределения как «АЙ-Яр» (река под названием как «АЙ-Я» в КУСинском районе Челябинской области) близка к более древнему башКОРТскому ОПределению как «АЙ-ЯР» понимающегося как «Луной ОБъявленный клич» (ТАҒАН-АЙ/ АЙ-лә).

Согласно же Чак-чик-ВЕЛЬ-ской (ЧАК-ЧАК, национальное блюдо у башКОРТов, «ВӘЛИ» буквально как «СВЯТОЙ») рукописи, в Тьюлан (Т-УРа-н) Мексики, на КОРАБле прибыло ЧЕТЫРЕ человека из Тьюлана (Т-УРа-на), «где восходит Солнце». Здесь, имеется в виду, река под названием как «Т-УРха» Республики Б-УРятии. В башКОРТском ЯЗыке, под словом как «Т-УРа», понимается как «ЖИЛИЩЕ» и как «уКРЕПленное", а под словом как «ТӨЙӨМ» (Тьюлан), в стиле узелкового письма, понимается как «УЗЕЛ» - в то время в Азии пользовались узелковым письмом.

Далее, в рукописи говорится, что «есть еще один Тьюлан (Т-УРа-н) в КсиБАЛьбале и еще один там, где садится Солнце, и это там, откуда мы пришли». Здесь имеется в виду река под названием как «Т-УРа» в Свердловской области (бывшее дно моря ОБ-хәр/ Обь), и горный хребет Ялпынг (БАЛбанъю)-Нер (Святой Камень) на восточном склоне Северного УРала и на Приполярном УРале горный отрог Ялпынг (БАЛбанты)-Нер (Святой Камень, Молебный Камень) в районе горы Селям-Из. Гора Селям-Из (Сердце-Камень) находится между верховьями Лемвы (Илистый) и БАЛбанъю (Река Идолов).

Далее, в Чак-чик-вель-ской рукописи говорится, что есть Тьюлан (Т-УРа-н) «там, где садится Солнце (мӘҘе)». Тут имеется в виду атолла под названием как «Т-УРе-ИА” и Острова под названиями как «Туамоту» (Туйва) и как «ТубуАЙ» Юго-Восточном Океании. Слово как «ТЫУА» (Туамоту) буквально понимается как «праправнук», а под словом как «ТӨБә» (Тубуаи) буквально понимается как «место при излучине» (АЙыры).

Далее говорится, что «по направлению садящегося Солнца есть еще один, где БОГ, так что есть ЧЕТЫРЕ Тьюлана» (Т-УРа-на). Тут имеется в виду река под названием как «Т-УРа» в Свердловской области. Там, где говорится «там, где садится Солнце, мы пришли в Тьюлан (Т-УРа-н), с другой стороны моря, где находится этот Тьюлан (Т-УРа-н), это, там, где наши отцы и матери зачали и родили нас», тут имеется в виду, что они пришли в Мексику именно со стороны ПиреНЕЙского полуОСтрова.

То есть, предками индейцев был «НАРОД МОРЯ» (ТИРмә/ ТИРрЕНия/ ЭТРурия/ Т-УРша) у которых, в удобных гаванях «НАРОДА МОРЯ» (Т-УРша), всегда ждали смотрящие (БАКты) дозорные с соБАКами, которые, в народной памяти башКОРТов, сохранились как «hыу БАКа» (соБАКа) в бУКвальном понимании как «люди воды, духи воды».

В том, что предки башКОРтов хорошо знали район САРгассового моря, СВИдеТЕЛьствуют и такие факты. Например, на БерМУДских Островах есть птица под восприятием как «ҠА-hАУ» издающего странные звуки, которых, европейцы долгое время принимали за звуки сил потустороннего мира. Так вот, у башКОРТов в эпосе под именем именно как «КАh-КАhА» понимается именно образ злой силы. В том, что образ злой силы ҠАhҠАhА и птица ҠА-hАУ, это один тот же образ, тут сомнений нет.

Остатки сомнений рассеются, если мы взглянем на БерМУДские острова (ОС-ТОРОҮ) из глубины САРғассового моря и увидим, что БерМУДские ос-трова, из морской глубины подымаются к поверхности воды одной холкой, напоминающего, холку лошади, воспринимаемых башКОРТами именно под ОПределением как «БЕРМУНД» в понимании как «ОДНА ХОЛКА».

Для того, чтоб точно ОПределить схожесть с холкой лошади, необходимо хорошо изучить подводный мир САРгассового моря. Такие познания, естественно, приОБретаются продолжительным проживанием в районе САРгассового моря, или же, регулярными посещениями данного района.

Название САРгассового моря как «САРга-с» с башКОРТского ЯЗыка понимается как «дикий», и как «неоБУЗданный», словно нрав дикой, неоБУЗданной лошади. И это не случайно, так как, природные явления, формируясь в районе КОНтинентальной Африки, со всей своей мощью, словно дикий и неоБУЗданный нрав лошади, постоянно ОБрушиваются именно в район САРгассового моря. Вот почему предки башКОРТов САРгассовое море и прозвали как «ДИКИМ» и как «НЕОБУЗДАННЫМ» (САРга-с).

Естественно, перед этой стихией природы выживали те, которые клятвенно (АНТ) заручались друг перед другом в оКАЗАнии неОБходимой помощи на АНТ-ИЛЬских осТРОВах. Не случайно море в этом регионе носит именно название как «КАРиб» (КӘРиб), что буквально с башКОРТского ЯЗыка понимается как «РОДСТВЕННИКИ» и как «БЛИЗКИЕ».

Если природные стихии настигали суда в САРгассовом море, суда стремились выйти на Азорские осТРОВа, так как, это был единственный безопасный пУТь. Естественно, в такие минуты все молили «духов предков», чтоб они помогли им оКАЗАться на АЗОрских осТРОВах (на Северном Кавказе, это АЗОв), вот почему названия как «АЗОв-ское» море и как «АЗОр-ские» острова бУКвально и понимаются как «МОЛЬБА» (АЗАр/ АЗАу).

Когда в САРгассовом море было не спокойно, соплеменники на БАГАМских осТРОВах, начинали всматриваться в море и гадать о судьбах, вышедших в море соплеменников. Естественно, желая их видеть в желобе КайМАН, начинали ворожить, а на осТРОВе Гаити соплеменники начинали взывать и к «ДУХАМ ПРЕДКОВ».

Вот почему название БАГАМских островов как «БАГАМ» (Багым) бУКвально понимается с башКОРтского ЯЗыка как «СМОТРЕТЬ», как «ГЛЯДЕТЬ», как «ВОРОЖИТЬ» и как «ГАДАТЬ». Название же осТРОВа как «ГАИТИ» (Гәйет) в бУКвальном переводе и понимается как «МОЛИТВА», а название желоба как «КайМАН» буквально понимается как «ОБВОДНОЙ».

Вот почему присутствия башКОРТского ЯЗыка твёрдо задокументировано и в Латинской Америке на НАСко (НИСан) на расходящихся из КУСко лучевых линиях под восприятием как “С-ИК”, бУКвально понимающегося с башКОРТского ЯЗыка как “ГРАНИЦА” и как “МЕЖА”, проходящие через Святилища, каждая которых, соответствует одному из родовых подразделений племени (см. ФОТО 4). -3 и № 04).

 Это прямо свидеТЕЛьствует и неопровержимо доказывает, что, до переселения выше названных народов на А-МЕР-ИКанский (ШуМЕР) континент с территории БашКОРТоСТАНа, предки башКОРТов уже тогда проживали в своих АУ-ЫЛах (Авель), как и проживают сегодня, и вели именно оседлый образ жизни. 

 Сегодня, даже бегло пройдясь по Языку народа ТИМучи, в башКОРТском ЯЗыке мы можем найти немало общих слов и с ЯЗыка ТИМУЧА как: Ulema (мой ребеной) и – УЛЫМА (моему ребенку); Qui (имеется в виду ребенок) и – КЫЙЫ (смелый, отважный: о ребенке); Ule (имя, данное ребенку женщиной) и – УЛЫ (ее сын); Inihi (замужняя женщина) и – ИНЭhЕ (сестра его отца или матери); Isanam (моя мама) и – ӘСӘЙЕМ (моя мама); Isaya (твоя мама) и – ӘСӘЙЕҢ (твоя мама); Isa (мать) и – ӘСӘ ( мать); Iti (отец) и – АТА (отец); Itinam (мой отец) и – АТАЙЫМ (мой отец); Itaye (твой отец) и – АТАЙЫҢ (твой отец) и т. д.

Не случайно же орудия труда из кремния находящиеся в мною созданном “Музее археологических экспонатов” ТЕЛяшево (ТЕЛлә) РБ, выполнены точно так же, что и орудия труда обнаруженных в местах постоянного обитания предков бас-К-ов (пас-Ка-ТИР/ пас-Ха) на Пиренейском полуострове и на территориях постоянного обитания на А-МЕР-иканском (ШУ-МЕР) континенте предков Сиу-Дакота (Лакота). Даже там были обнаружены и орудия труда с Пиренейского полуострова.

Как мы знаем, УРальские горы являются самыми древними на нашем планете ЗЕМля.

Как известно, Северную А-МЕР-ИКу (Шу-МЕР) начали заселять именно представиТЕЛи населяющие именно Азиатский континент, поэтому, чтоб документально доказать, на каком именно ЯЗыке в то время общались на Евроазиатском континенте и, какой у них был их диалект общения, когда они заселяли Северную А-МЕР-ИКу (Шу-МЕР), нам придётся рассмотреть несколько ЯЗыков у коренных народов, населяющих обе континенты А-М-ЕР-ИКи (Шу-М-ЕР), где, тут, “вспомогаТЕЛьный” элемент как “М” (Ме) определяет божественный закон управляющего миром.

Для начала возьмём с ЯЗыка Сиу-Дакота слово как “ҺU», которое, как и в башКОРТском ЯЗыке под словом «ҺЫУ” понимается именно как “ВОДА”.

Вот почему в ЯЗыке Сиу-Дакота много общих слов именно с башКОРТским ЯЗыком на диалекте именно башКОРТского ЯЗыка.

Для сравниТЕЛьного анализа выборочно возьмём несколько слов с обеих ЯЗыков: АҺа (течение) – АҒа (течёт); АTe (отец) – Ата (отец); BOLENas (луг) – БОЛОНлок (луг); BASKIN (нападающий с ножом) – БАСКЫН (нападение, налёт); ICҺ (товарищ) – ИШе (напарник); ICu (пить) – Эсеу (пить); IK (два) – Ике (два); KAN (вена) – КАН (кровь); KAPzin (кусать зубами) – КАБыу ( хватать зубами); KOKe (кукушка) – КӘКук (кукушка); KODa (товарищ) – КОҘа (сват); KUWa (наступать) – КЫУа (гнать); CAPo (забрало) – КАПка (забрало); MOOL (изобилие) – МУЛ (изобилие); YUDEK (глотка) – ЙОТОК (глотка); MI (я) – МИН (я); YUTA (кушает) – ЙОТА (проглатывает); YSA (обгоняет) – УҘА (обгоняет); TAN (заря) – ТАҢ (заря); TANi (узнавать) – ТАНыу (узнавать) и т. е. Вот где кроется БРЕНД башКОРТского ЯЗыка.

Как тут мы видим, предки Сиу-Дакота на А-МЕР-иканский (ШУ-МЕР) континент переправились отделившись именно от предков башКОРТов и, ЯЗык был у них общим. Это уже является неопровержимым доказаТЕЛьством, что башКОРТский ЯЗык сохранился в том виде, что и был тогда, когда предки Сиу-Дакота с территории БашКОРТостана устремились на А-МЕР-иканский (ШУ-МЕР) континент.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским ЯЗыком выборочно возьмём несколько слов с ЯЗыка Кечуа (кеше), тоже обнаруживается именно сильное присутствие в ней башКОРТского ЯЗыка: ARI (худой) – АРЫк (худой); BURAM (верчу) – БОРАМ (верчу); WAGe (дядя по отцу) – ВӘҒиз (наставник); Qo (гнать) – Кыу (гони); KOK (небо, небосвод) – КУК (небо, небосвод); KEL (иди, иди сюда) – КИЛ (иди, иди сюда); KЭТ (уходи) – КИТ (уходи); ҺANi (цена) – ҺАН (цена); QGRi (вор) – УҒРы (вор); TUKu (ударять) – ТӨКөу (ударять); TSAR (поймать) – ТОШАР (опутает, коня); USUK (малюсенький) – кӨСӨК (кутёнок, щенок) и т. е. Тут тоже кроется БРЕНД башКОРТского ЯЗыка.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским ЯЗыком возмём ЯЗык “М-АЙ-я”, в ЯЗыке Майя общих слов с башКОРтским ЯЗыком составляют порядком 65 процентов, поэтому столько слов нет смысла брать для анализа, будем довольствоваться тем, что обратим внимание на такое понятие как “ВОДА”.

В башКОРТском ЯЗыке под словом как “ҺЫУ» воспринимается «ВОДА», в ЯЗыке Майя под словом как «c-ҺUi» (ҡ-ҺЫУ) тоже воспринимается «ВОДА», также и в Чеченском ЯЗыке под словом как «т-ҺЫУ” тоже воспринимается “ВОДА”. Тут вообще сплошной БРЕНД башКОРтского ЯЗыка.

То, что в чеченском ЯЗыке “ВОДА” воспринимается под словом как “Т-ҺЫУ”, мне, через интернет, сообщил проживающий в г. Грозном Висита Зайтаев, который интересуется моими исследованиями.

Продолжим. Тут не случайно взял чеченское слово “т-ҺЫУ», так как чеченцы имеют тесную связь с историей Китая. Не случайно же в Китае одна из Великих рек носит название именно как «ҺЫУ-АН-ҺЕ” (провинция ЦинҺай), на Юго-Востоке – река как “ҺЫУАЙҺЭ» (провинции: Һэнань, АньҺой), а в Китае, особо почитают, как и у Майя, символ УРальских гор именно в образе Дракона.

 Всё это свидетельствует, что предки майя и предки китайцев с окрестности рек под названиями как “ҺЫУ-АНҺЕ” и как “ҺЫУАЙҺЭ”, во времена обитания на ЗЕМле Динозавров, с УРальских гор отделились от предков башКОРТов почти одновременно и ушли в разных направлениях, у которых, основу ЯЗыка составлял именно ЯЗык предков башКОРТов. Ни это ли БРЕНД башКОРТского ЯЗыка и его конкурентноспособности?

Из проведённого сравниТЕЛьного анализа башКОРТского ЯЗыка с ЯЗыками народов обеих А-М-ЕР-Ик (Шу-М-ЕР), удалось неопровержимо доказать, что, в основе ЯЗыков народов обеих А-М-ЕР-Ик (Шу-М-ЕР) лежал именно башКОРТский ЯЗык с башКОРТским диалектом именно математической модели башКОРТского ЯЗыка.

Как и в математике важно число «0», так и в математической модели ЯЗыка, при действии построения ТЕКСТа (с башк. как «ТЕКЕСТә), важны именно гласные (огласовочные) звУКи.

Для того, чтоб всё это осознать и понять, необходимы именно “Компьютерные классы МАТЕМАТИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ башКОРТского ЯЗыка” во всех образоваТЕЛьных учреждениях Республики БашКОРТоСТАНа.

НаприМЕР, если мы числа “32” умножаем на числа “11”, тогда, чтоб получить сумму данного умножения, достаточно, число “3” приплюсовать к числу “2” (3+2), где, полученная сумма данных действий как “5” (3+2=5), вставленная между числами “3” и “2” (352), и будет выражать общую сумму действий умножения как “32х11=352”.

Если, те же самые действия произведём в том же порядке уже с числами как “23х11”, естественно, у нас общая сумма от данных действий, будет равна как “23х11=253”.

А в математической модели ЯЗыка, это будет выглядеть примерно так. Возьмём башКОРТское слово как “Ө-РӘН» (РУН-о) в понимании как «УЧИСЬ», где элемент звУКа («УКы»: - как «УЧИ») как «Ө” предраспОЛожен возможностью поделиться тем, чем обзавёлся (Ө-РәН).

Например, АРГОнавты (“ЫРГЫ” – как “стремительный”) желают приобрести (РуН-О) то, что готовы приобретённым (Ө-РәН) ими поделиться (РуН-О), то есть, если ГЛАСНОЕ как “Ө” стоит в начале – ЗАБИРАЕТ с возможностью передавать, а если ГЛАСНОЕ стоит в конце – ПЕРЕДАННОЕ забирают (РуН-О).

Наверное, обратили внимание, что после гласных как “Ө-РӘН”, как “Ы-РҒЫ” и как “А-РГО” стоит именно согласное как “Р”, которое предрасположено к гласному и готова выполнять и роль гласного.

Начнём с самого простого образного восприятия определение как «АН-Х», которое, в предметном восприятии имеет конкретную форму как «АН-Т». То есть, знак как «АН-Т» является устойчивым вариантом знака Творца-ВседержаТЕЛя ТОТа (Т-АУ/ А-Т) как покровиТЕЛя ключа врата (сЕТки «АУ») в Мерность присягнувшего (АН-Т) и давшего КЛЯТву (АН-Т).

Не случайно же данный знак выложен именно с Восточной стороны пирамиды «восхождения» Абзелиловского района Республики БашКОРТостана именно между шестым (полусфера Неба) и седьмым рамками Линейного Времени, в понимании у башКОРТов того периода как «первого семи дней после сотворения мира» (ЕТЕ/ ЕТЕгән), которое у башКОРТов воспринимается под определением как «Т-АУ-р-АТ» как и «Ветхий Завет». Вот что понимается под знаками лабиринтов. 

 В самом понимании определения как «ТОТ» (АН-Х; АН-Т) заложена информация о портале между Мерностями, где знаком устойчивости как «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак устойчивости как «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( - ) находящихся в согласии устойчивости Линейного Времени во Временных рамках Внутреннего Времени согласованного на элемент устойчивости как «Т».

Для действия, нам нужна огласовка прохода Внутреннего Времени Линейного Времени на портал как «О».

Знак ПЯТОГО деления Времени «А» подводим к знаку портала как «О».

Теперь, у нас появилось согласование на гласный проход на портал «О», но, нет согласования на гласный переход с другой стороны. У нас есть пока устойчивый знак вопроса как «Т,О» и как «Т,А» на незавершённость. Тут чувствуется, что на другой стороне имеется возможность положиТЕЛьного решения возникшего вопроса, но, пока информация не проходит.

Чтоб войти в информационное поле Внутреннего Времени ( | ) Линейного Времени ( - ) другой стороны, нам потребуется на портал как «О» согласие на проход «А» Внутреннего Времени (|) Линейного Времени ( - ) другой стороны через гласное согласование (Р) сторон.

Тут требуется пояснения, согласное как «Р» может выполнять и функции гласного, поэтому, там, где требуются согласования сторон и имеется право выбора, там и применяется элемент как «Р».

Согласование (Р) нам даёт гласное подтверждение, что на другой стороне, данный вопрос, стоит (ТО,Р,А) на рассмотрении.

Для гласности прохода (А) на следующий уровень (сЕТка «АУ») Линейного Времени Внутреннего Времени, необходимо согласование через портал «О». Данное действие проявляется через значение как «О,Т» как согласие только как на - «выиграй».

Чтоб получить положительное подтверждение на выигрыш, нам придётся произвести следующие действия решения на «ОТ,А,Р» и на «ОТ,О,Р» в значении как «выиграет» (на с-ТАРТ).

То есть, если гласное стоит в начале согласного, требуют, что-то надо взять. Если гласное стоит в конце согласного, намекают, что-то надо отдавать. Если согласное «Р» стоит в начале или в конце, это уже даёт право выбора, так как, согласное «Р» может выполнять и функции гласного.

Если произошла огласовка двух согласных, у нас образуется слог в виде как «Т,О,Т» в значении как «удержи» и «возьми». Если мы к определению как «ТОТ» добавим проход на портал как «А,Р», у нас это проявляется как «ТОТ,А,Р» и как «ТОТ,О,Р» в значении как «удержит».

Если мы отрезок Линейного Времени наложенного на Внутреннее Время к порталу как «Т,О» согласуем на слог как «ТОТ,ТО», у нас уже получится событие как «поймал» и как «удержал».

А вот когда произошло согласование выигрыша с обеих сторон, у нас данное действие согласования проявилось ЗЕР-КАЛьно как «ОТ,ТО» в значении как «выиграл», что даёт права прохода «А» через ЗЕР-КАЛьное решение вопроса на устойчивое «АТ,ТА» в значении как «шагай» и «проходи», где «ЗӘР” как “ЗОЛОТО” (ТЕЛлә/ ТАЛлер/ ДОЛлар), а “КАЛа” – как “ЖЕСТЬ” и как “ГОРОД”. То есть, гласность устойчивости согласий сторон направляет на действие.

Если мы определение как «АТТА» согласуем с устойчивым согласным «Т» Линейного Времени и Внутреннего Времени как «АТТА,Т», у нас получится значение как «помоги шагнуть» (из БЕздны первоокеана).

Если мы знак ПЯТОГО деления Времени «А» выставим на устойчивое согласование Линейного Времени и Внутреннего Времени «Т» в значении как «А,Т», у нас выявляется понятие как « слава» и «имя».

Если мы неустойчивое положение Внутреннего Времени на Линейное Время «y» гласно согласуем с устойчивым Внутренним Временем на Линейное Время «Т», у нас получится как «у,Т» в значении как «свет» и как «огненный». Если мы к «уТ» приложим мягкий знАК «Ь» противоположности, у нас получится безопасный проход как «уТ,ь» через портал в значении как «проходи».

Если мы к порталу «О» на середину портала наложим Линейное Время « - » в обход Внутреннего Времени, у нас получится как «Ө,Т” в значении именно как избавиться от “палёного”, что не соответствует установленным правилам.

Применённая нами математическая модель формирования знаков в двух пропорциях показала, что группа знаков “ТОТ” (АТ,хОТ) и “Т-АУ-Т” (АТ) неразрывно связаны меж собою в математической модели Материи пространства.

Если портал “О” при огласовке согласных в слог “Т,О,Т”, обоюдно дают возможности прохода через портал, то, группа знаков как “А,У” в устойчивости как на “Т-АУ-Т” закидывают именно сЕТку “АУ” на портал.

Как мы знаем, в древности людей воспринимали по роду их деятельности и по роду их происхождения.

При раскладке имени Вседержца ТОТа (Т-АУ-Т; АТ; АТ-хОТ) на математическую модель Материи пространства, выяснили, что Вседержец, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана, является именно носителем башКОРТского ЯЗыка. 

 Это нам и выдал рассмотренная нами математическая модель его имени как Вседержца в значении как «ТОТ» и как «Т-АУ-Т» именно в тех рамках информационного поля его деятельности, каким он был представлен.

Математическая модель имени Вседержца ТОТа в Материи пространства имеет именно основу башКОРТского ЯЗыка.

Математическая модель имени Вседержца ТОТа, выстроенного в Материи пространства через элементы «Һ” и “Ҙ” на формирования звУКов как: О,Т,А,У,Р,Ь,Ө и т. е. башКОРТского восприятия, говорит о том, что данные знаки именно башКОРТского произношения, значит, являются именно башКОРТскими.

Так что, Вседержец ТОТ, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, в глубокой древности формировавшегося именно на территории БашКОРТостана, создавал Б-УК-вы («УК-ыу», бУКвально как «учиться», а «на-УК-а» - как «полезное учение») именно на основе башКОРТского ЯЗыка и, тот алФавит (до Петра Первого, в русском ЯЗыке, не было буквы «Ф»), что создавал Вседержец ТОТ, является именно башКОРТским.

Если мы эпос башКОРТского народа «УРал- бАТыР» будем рассматривать именно приложив на математическую модель башКОРТского ЯЗыка, то мы узнает, что тогда в глубокой древности происходило в нашей ГАЛАктике («ҒАЛӘм” – как “Вселенная” и как “Космос”) и в ОР-БИТальной (“ОР-сОК” – как “веретено”, а “БИТ” – как “плоскость” и как “поверхность”) плоскости нашей ГАЛАктике и, какие события происходили в тех или иных СОЗвездиях (“ҪҮҘ” – как “слово”) нашей ГАЛАктике.

О том, что, брат УРал-батыра, Ш-УЛьган, к СОЗвездие Медведицы направился за место УРал-батыра, это уже свидеТЕЛьствует, что, в СОЗвездие Медведицы, по сей-день идут те процессы, что происходили и в древности.

Так что, башКОРТы, изучайте ИС-ТОРИю нашей ГАЛАктики и, не захламляйте свои светлые головы мусором МРАКоБЕСия наложенного на ЗЕМную ИС-ТОРию, у Вас есть всё, чтоб выйти в просторы ИС-ТОРИи нашей ГАЛАктики и войти в сообщество МежГАЛАктической связи.

Из рассказа отца ВӘКИЛа (бУКв. как «поверенный»), Һ-ИНни-ЯТа (где “ЯТ” – как “памЯТь”), о служиТЕЛе Золотого Дворца, ТЕЛләБИНа, ничего не говорится о каком-либо грозных грозовых атмосферных явлениях.

Если смотреть на остатки уложенных каменных блоков на КЫРКтыТАУ, положения блоков строения и на остатки основания Золотого Дворца служиТЕЛя ТЕЛләБИНа на КЫРКтыТАУ, всё это свидеТЕЛьствует именно о подвижке платформы ЗЕМной коры. 

 Если мы у подножия возвышенности под названием как “ҠӘҘим» (бУКв. как «древний» и как «старинный») обратим своё внимание на алтарь «АНАЛык», в ней показано, как и в каком направление двигалась платформа ЗЕМной коры, где показано, что материнская (АНАЛык) платформа двигалась поверх другой платформы ЗЕМной коры. 

 Если на северной стороне ХРАМа («әҺРАМ” – как “пираМИДА”) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса, что возле поселения ТЕЛяшево (древнее назв. как “ТЕЛлә”), взглянем на лежащее изваяние служиТЕЛя Золотого Дворца ТЕЛләБИНа, в нём показано именно колебания УРовня Мирового океана с благоприятными периодами и не благоприяными (засуха). 

 Такие проявления глобальной катастрофы на ЗЕМле наблюдаются через каждые, приМЕРно 20-ть МИЛЛИонов лет (“МИЛЛИ” – как “НАЦИональный”).

А вот гибель ПЕРвого в мире имПЕРии как “БашКАРТская (АкКАДская) имПЕРия”, имевшего и свою профессиональную АРМию, произошло именно в период глобальной катастрофы, которое сопровождалось именно грозными грозовыми атмосферными явлениями, которые на ЗЕМле происходят через каждые, приМЕРно 90 МИЛЛИонов лет – то есть, в промежутке приМЕРно 90 МИЛЛИонов лет, имеются именно четыре периода, приМЕРно по 20-ть МИЛЛИонов лет, где глобальные катастрофы на ЗЕМле сопровождаются без грозных грозовых атмосферных явлений.

Если учитывать, что ГАЛАктический год составляет 176 МИЛЛИонов лет, то, глобальные катастрофы с ПЕРиодами примерно 90 МИЛЛИонов лет сопровождающиеся грозными грозовыми атмосферными явлениями, происходят через каждые два ПЕРиода, которое и приходится долгоПЕРиодическим сложным изменениям УРовня колебания Мирового океана с ПЕРиодом в 176 МИЛЛИонов лет.

Если мы перенесёмся на четыре тысяч лет назад на равнину воспринимаемого тогда как “С-АБУР” (“Ц-АБАР; З-АБИР; С-АБИР; С-ИБИР-ь; Х-АБАР; Х-АБИР” – как “ИЗРАИЛтянин”) в разрушенный стихией природы древний город под названием как “ТЕЛлә ИЛаҺ» понимающегося как «Золотой Дворец Бога», то, по выявленным там материалам археологических раскопок, в древности, там наблюдался и сильный пылевой сплеск с длиТЕЛьным оседанием пыли, где, даже были обнаружены и куски природного пластика, которое может образоваться только в результате именно удара молнии.

Именно четыре тысяч лет назад со стороны СОЗвездия Медведицы (ЕТЕгән/ “ЕТЕ” – как “СЕМь”/ ПЕРвые СЕМь дней после сотворения мира – как “Т-АУ-рАТ”/ Ветхий Завет), куда, в древности, за место УРал-батыра направился его брат Ш-УЛЬган, наблюдался выброс ультрафиолетового излучения, которое, аккумулируясь на околоземной ОР-БИТе в экваториальной области ЗЕМли, в виде грозовых ударов об ЗЕМлю, резко проломив защиту ЗЕМли, подняло столько пыли в небо, что и стало причиной возникновения высоких атмосферных температур, при которой, при ударе молний и образовался природный пластик.

О приближении именно подобной глобальной катастрофы в конце очередного 90 МИЛЛИон летнего периода второй волны жизни галактического года, когда резкая климатическая зональность будет сопровождаться обилием пустынь, цветением воды в мелководных морях с сильными океаническими течениями, правиТЕЛи ПЕРвого в мире имПЕРии как “БашКАРТская (АкКАДская) имПЕРия”, знали и ожидали.

Не случайно же правиТЕЛями БашКАРТии (АкКАДии) были основаны столько Стольных Градов под названиями как “БашКОРТ” (бУКвально как “Стольный Град”) как в Азии, так и в Европе.

Также, правиТЕЛи БашКАРТии (АкКАДии), закладывая Мать Город под названием как “ӘСӘңКОРТ” (АСАнГАРд), знали, что береговые линии ПЕРу в Южной А-МЕР-ИКе (Шу-МЕР), как солеродный бассейн, будет работать как мощный насос по вытягиванию из воды океанических глубин тех компонентов (фосфор, азот, углекислый газ и т. п.), которые, на больших территориях будут создавать именно сгустки жизни.

Не случайно же на пустынном дне Тихого океана вдоль береговых линий ПЕРу на глубине 2500 метров обнаруживаются “белые и чёрные курильщики” (3-10 м.) из которых вырываются струи горящей воды темПЕРатурой до 380 градусов, которое, на такой глубине закипает только при темПЕРатуре 460 градусов (история возникновения наших Шиханов).

Именно четыре тысяч лет назад палобассейны Предкавказья, Средней Азии, Ближнего Востока и Мексиканского залива охватил процесс солеобразования, которым и был вызван огромный выброс из Мирового океана дополниТЕЛьного углекислого газа, что и активировало фотосинтез, где, основным его потребиТЕЛем и стал фитопланктон. Поэтому, многих водоёмах, заполненных фитопланктоном, исчезла фауна.

Таким образом, солеобразование охватило морские бассейны в четыре раза (эквивалент четырёх периодов каждая по 20 млн. лет) превышающие размеры Средиземного моря (Йәшел; Иешуа; Иегово), где, созданная до момента удара молний масса и, после удара молнии, отмерших растений и животных, смогла минерализоваться только через 300 лет. Вот почему засуха и длилась 300 лет.

Сегодня, в БашКОРТоСТАНе, идеологи КАЗАни, развернули широкую сеть по дискредитации Главы Республики БашКОРТоСТАНа Радия ФАРИТовича Х-АБИРова, как когда-то, в древности, враги башКОРТского народа, развернули широкую сеть заговоров против ФӘРИТ-хана, восседавшего в Стольном Граде под названием как “БашКОРТ” (ныне, Уфа).

Провокаторы-подстрекатели идеологов КАЗАни, возникающие проблемы вокруг ЖКХ, научились, умело используя, подставлять именно Главу Республики БашКОРТоСТАНа, хотя, для решения именно всех этих возникающих проблем на местах, поставлены на местах руководители.

Не зря же большевики, исламским идеологам, отдали Иваном Грозным основанный для Судебной (КАЗА/ КАЗУистика) и ИсполниТЕЛьной Власти русский ПОРТовый город КАЗАнь.

Не случайно же, когда Красная АРМия одолела Фашистскую Германию, чтоб немецкий народ более не поднялся с “колен” и не развивался, а занимаясь друг другом, бились друг с другом именно “лбами”, были разделены на противостоящие друг другу, два субъекта – ФРГ и ГДР.

То же самое и, с тем же умыслом, было проделано ими и с вьетнамским (аннам) и корейским народами.

То есть, заложенные ими проблемы вокруг конкретного народа, решили “загасить” именно “загасив” сам народ – нет народа, и нет проблем.

Вот именно какую цель преследуя, большевики присоседили к башКОРТскому народу, идеологов ислама в просторы исконно русского ПОРТового города КАЗАнь.

Не случайно же Глава Республики БашКОРТоСТАНа Радий Х-АБИРов дал “зелёный свет” “Волонтёрскому движению” именно для решения “Общественно-значимых задач” с расходной статьёй из бюджета, которое не противоречит Конституции РФ.

Те, которые, действительно являются патриотами БашКОРТостана и, не носятся по БашКОРТостану с “молитвой” идеологов КАЗАни, в рамках “Общественно-значимых работ”, могут взяться организовать “Территориально-общественное самоуправление” (ТОС) в микрорайонах городов и в поселковых поселениях, которое, не противоречит Конституции РФ.

В том, что организация ТОС-ов в микрорайонах городов и в поселковых поселениях не противоречит Конституции РФ, в этом направлении, в городе Магнитогорске, работал целый штаб правоведов и юристов Магнитогорского городского Собрания депутатов.

Если взять микрорайоны городов, любая “волонтёрская группа” (инициативная группа), в своём микрорайоне, или, в нескольких микрорайонах города, в рамке “Общественно-значимых работ”, могут взяться за организации “Территориально-общественного самоуправления” (ТОС).

Чтоб, в многоквартирных домах ТОС-а определиться старшими подъездов и домов, в первую очередь, необходимо вооружиться авторучкой и тремя толстыми тетрадками или журналами.

Для того, чтобы определиться старшими подъездов и домов и их назначения, волонтёрам необходимо произвести поквартирный обход домов ТОС-а, где, в одну тетрадь будут занесены проблемы общедомового характера (отопление, протечка крыши и подвала, проблемы с водой и т. е.), в другую тетрадь – пролемы подтопления соседей, неиспровности по сантехнике и канализации (санузел), в третью тетрадь – раздоры между соседями, проблемы в подъездах с молодёжью и бомжами, криминогенная обстановка в микрорайоне.

В той тетради, где записаны проблемы общедомового характера, если проблема с “бородой”, для решения данной проблемы, направляется в жилищный отдел города, которую, очень боятся управляющие компании.

В той тетради, где записаны проблемы в квартирах, если проблемы с “бородой”, управляющую компанию вручается предписание с указанием срока устранения проблемы.

В той тетради, где записаны проблемы правового зарактера, для начала, волонтёрами обустраиваются бывшие помещения народных дружин при участковых полиции, куда, для дежурства и охране правопорядка в микрорайоне города, старшими подъездов и домов, по графику, будут направляться жильцы домов (предусмотрена расходная статья из бюджета).

На территории “Территориально-общественного самоуправления” (ТОС) избирается Председатель ТОС-а, который, на территории ТОС-а, не позволяет осуществлять действия организациям, без согласования и разрешения жителей ТОС-а.

Когда я возглавлял Орготдел ЛДПР, правда, Администрация города нам отказала тогда в регистрации наших ТОС-ов, так как инициативные группы ТОС-ов в микрорайонах города состояли исключительно из членов ЛДПР, где, наши дома мною были поделены по секциям, которых разбил по секциям именно с учётом группы домов обслуживания бойлерами.

Так как, у нас в городе, во всех домах подведён газ, нами готовился проект, с целью экономии жильцам, каждый дом обеспечить своими бойлерными установками.

Чтоб определить мощность бойлерной установки для конкретного дома, нами были начаты подсчёты дверных и оконных проёмов, толщину стен и объём пространства квартир.

Где, в каждом подъезде дома были элеваторные узлы, нами разрабатывался проект, чтоб каждую квартиру обеспечить водогрейками изменённой технической характеристикой, которая подсоединялась к радиаторам отопления квартиры с одновременным подачей горячей воды в раковину и в ванну.

Далее, у нас по плану было о создании “Ассоциации ТОС-ов и Хозяйств села” в рамках продовольственной безопасности микрорайона со своими торговыми точками – потребитель и производитель.

Далее, по плану шло, о создании своего фонда “Ассоциации ТОС-ов и Хозяйств села”, где, на средства фонда, предполагалось строить перерабатывающие сельхозпредприятия Ассоциации и, иные, необходимые для нужд Ассоциации, объекты – мастерские по ремонту смесителей, стиральных машин, швейных машин, пылесосов, газовых и электроплит и т. е.

18.02.2023 г.

  ИсследоваТЕЛь-документалист, директор «Музея археологических экспонатов» д. ТЕЛяшево (ТЕЛлә): Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.