Что было прикрыто под образом «кочевника»?

Что было прикрыто под образом «кочевника»?

 В своих работах уже писал, что в основу башКОРТского языка заложена именно математическая модель, но, сегодня сильно загрязнена “примитивом”, что и разрушает математическую модель башКОРТского языка.

Если же башКОРТский язык “подчистить” от “примитива” и привести в порядок, башКОРТы вновь вернут себе способность мысли-форменного общения и ДЕЙствия.

Именно вибрация звуков выстроенное в математическую модель несёт в себе все знания и всю мудрость мира (менять структуру камня, влиять на погоду, передвигать многотонные блоки). Об этом свидеТЕЛьствуется и в легенде МАЙЯ о 13-ти ХРУСТАЛЬНЫХ ЧЕРЕПАХ.

Кстати, все обнаруженные ХРУСТАЛЬНЫЕ ЧЕРЕПА, являются именно женскими.

На поверхности ЗЕМли, образец в виде ХРУСТАЛЬНЫХ ЧЕРЕПОВ, согласно знакам «Первой КАРТы ЗЕМли», которое, как гидротехническое сооружение, качает воду именно за счёт вращения ЗЕМли, сгруППированы по сторонам света «ЫРыу ЫРығыт” по ТРи ХРУСТАЛЬНЫХ ЧЕРЕПА в символе мужской власти по ТРём сторонам света символизирующих в группе именно мужскую душу (ЭС/ ЭС-КОРТ/ ЭҪ-КЕРТ).

 На четвёртой женской стороне света (вот почему на территории БашКОРТоСТАНа нельзя сТРоить МЕЧети – это, ХаРАМ/ ХРАМ), сгруППированы именно четыре (д-ҮРт/ ҮРт) ХРУСТАЛЬНЫХ ЧЕРЕПА, с которыми, каждая груППа сторон света из ТРёх ХРУСТАЛЬНЫХ ЧЕРЕПА, наделены возможностью начала “Т-АУ-рАТ” “Первых семи днями после сотворения мира” (ПОРТ-АЛ/ ПОРТ/ ФОРТ).

Не случайно же именно фонетика звУКов (“УК-ыу” – как “УЧИться”) передаётся именно с молоком матери.

Помню, в детстве, как “ЕГЕТ-тәр» (юноши), - где «ТӘР-е” в понимании как “КРест” у башКОРТов является “симВОЛом (ВОЛ/ ВОЛк/ ВОЛак/ БУЛак/ БУға/ БҮре) мужской власти” -, вечерами подымались в горы (Т-АУ) разжигать косТРы (УТ/ ҮТь/ пУТь), куда, на этот КОСтёр (УТ/ ҮТь/ пУТь), распевая песню «С-ОРғҮМ-ер» под женский кУРай «С-ОР» (ОР-АН: АНа/ ОР-уғ: уг-АН/ ЫР-ыу), подтягивались к месту (УР-ын) целомудреННые “ҠЫҘыҡлы ҠЫҘый” девушки, среди которых, ЕГЕТ-тәр (юноши), подбирали себе спутницу жизни “С-ОРғҮМ-ер” для здорового продолжения своего рода.

Когда все желающие собирались в КРуг (Ҡ-ОР) у косТРа (УТ/ ҮТь/ пУТь), из КРуга (Ҡ-ОР) выходил юноша (ЕГЕТ) и, двигаясь по КРугу (Ҡ-ОР) «АР-ҙ-АН” (“Ҙ-УР” – как «значиТЕЛьный») в правую сТОРОну, выбирал приглянувшуюся ему целомудреННую “ҠЫҘыҡлы ҠЫҘый” девушку.

ВыБРаННая (БРак/ БеРәү/ БоРак) юношей (ЕГЕТ) целомудреННая «ҠЫҘыҡлы ҠЫҘый» девушка, под женский кУРай «С-ОР» распевая «С-ОРғҮМ-ер”, выходя из КРуга (Ҡ-ОР), направлялась по КРугу (Ҡ-ОР) “АР-л-АН” (“Л” – аССимиляция) в левую сторону, где, по звучанию распева ею “С-ОРғҮМер”, юноша (ЕГЕТ) выявлял состояние её стоматологического нарушения смыкания зубов влияющего на позвоночный столб и стопы ног, где мышцы ног влияют и на состояние полости рта, что и приводит к подмене основополагающих здоровья элементов как: «Һ», «Ҙ», «Т», на аССимиляциоННые, сКЛОННые патологическим отклонениям элементы как: «Л» и «Р» и, без вокала элементы отКЛОНения от нормы как: «ЛЛ», «РР», «СС», «НН», «ПП», где согласные элементы «Л» и «Р» выполнЯЯ роль гласного, склоННы имеННо к изМЕНЕ (МӘНЕй) сКЛОННостью к аССимиляцИИ, а элеМЕНт «Л» явлЯЯсь ещё и нУЛевым аССимиляциоННым элеМЕНтом, приводит к обнУЛению имеННо родословной чистоты человеческого рода на уровень говорящего животного.

На голове, головной убОР у юноши (ЕГЕТ), непремеННо должен иметь симВОЛы (ВОЛ/ ВОЛк/ ВОЛак/ БУЛак/ БҮҒа/ БҮре) кодироваННых двух нитей ДНК со свисающими к позвоночному столбу - женским и мужским началом, связанных с ЗиМним (ыҘМа/ иЗба) и летним (ЫЙЛы/ ЙЫЛ) солнцестоянием.

 На ноге у целомудреННой «ҠЫҘыҡлы ҠЫҘый» девушки, полагается обувь воспринимаемого у башКОРТов как «баш-МАҠ” ( под “МАҠ” определяется как “местопребывание”), под которым предки башКОРТов знали и место в СОЗвездие С-ИРиуса (АР-ҙ-АН/ АР-л-АН) мужского и женского начала.

 Когда целомудреННая “ҠЫҘыҡлы ҠЫҘый” девушка, распевая “С-ОРғҮМ-ер” под женский кУРай “С-ОР”, символизируя женскую душу (ЭС/ ЭС-КОРТ) в ТАКт (ТАКылда) в четыре (С-ИРек/ С-ИРиус) своего шага, всегда начинала свой шаг ОРиентируя мышцами стопы ног левый свой башМАК в левую сторону просТРанства КРуга (Ҡ-ОР) левостороННего своего движения по КРугу (Ҡ-ОР) «АР-л-АН» в сТОРОну прежнего своего места (МАК) в КРуге (Ҡ-ОР).

В древности, у башКОРТов, на каждый случай события, полагался определённый курай как: Най, Нәй, Ней/ С-ОР, Һ-ОР, Ҡ-ОР/ Ҡ-ОР-Ай, Ҡ-УР-Ай).

 Например, в новолуние полагалось играть на курае под восприятием именно как “Ҡ-УР-Ай”, а в период появления ОРеАЛа (Ҡ-ОЛ-Аҡ) воКРуг Луны (Ай/ Ай-лә), полагалось играть на курае воспринимаемого как “Ҡ-ОР-Ай”.

Когда пчеловодам (Ҡ-ОР-Т) приходилось работать на высоте, они с собою брали ТРи разновидности курая: 1). Для подсказки – они играли на курае воспринимаемого как «Ней»; 2). Для отклика – на курае «Нәй”; 3). Для предупреждения – на курае “Най”.

Когда целомудренная “ҠЫҘыҡлы ҠЫҘый” девушка направлялась к юношам (ЕГ-ЕТ) к косТРу, она играла на курае воспринимаемого как “С-ОР” под распев “С-ОРғҮМ-ер”, когда же ОНа выходила из КРуга (Ҡ-ОР) на зов (ОР-АН/ АНа) юноши (ЕГ-ЕТ), ОНа выходила уже распевая “Ҡ-ОРғҮМ-ер” на курае воспринимаемого как “Ҡ-ОР”, а когда распевая “Һ-ОРғҮМ-ер” уходила в Х-ОРовод, ОНа уже подыгрывала на курае воспринимаемого как “Һ-ОР”.

Вот откуда и идут ИСТОКи (ИС-ТӘК) женского Х-ОРового пения народных коллективов.

Так что, так называемый северо-иранский диалект, на самом деле является именно диалектом башКОРТского ЯЗыка, которое в Иран попало башКОРТскими племенами создавшими государство под названием как “ҺОРезм” (Ц-АРизм/ САРаТОВ; Һ-АРыТАУ), где в оСТАНе ҺОРосан Ирана у реки под названием как “БашКОРТ” возник Стольный Град под названием как “БашКОРТ”, а в современном оСТАНе (провинция) ҺОРмозган Ирана по сей-день проживают башКАРДы (БашК-ОР-Ты) и, естественно, на территории современной Эфиопии, появляются и так называемые “АМ-ҺОРы”.

Естественно, если взять древнейший ТЮРКский РУНический алфавит, то, восходит к б-УК-венному («УК-ыу»: - как «учиться») письму КОРДско-Һалдейского (АРАмейский) происхождения, заимствованного ими именно у ҺОРезма посредством пехлевийского и СОГДИанского алфавита.

А на основе СКАНДИНАВской РУНической ПИСьменности (“БЕС”: - как “черти” и как “пиши”) лежит уже именно древний ТЮРКский РУНический (“ө-РӘН”: - как “УЧИсь”) алфавит.

Кстати, этноним как “ШВед” восходит к определению как “СВИ-ТЬЁД” в понимании как “равные КОРТам”, где арабский корень как “СВИ” понимается как “РАВНЯТЬСЯ”, а под определением как “САВИЙ” понимается как “РАВНЫЙ”, отсюда в русском ЯЗыке и такие понятия как “СВОЙ”, как “СВАЯ”, как “СВЯщенник”, как “СВЯтополк”, как “СВЯтослав” и как “СВЯтой”.

На основе же МоНГОЛьского ПИСьма использован алфавит именно УЙгУРского («УЙ”, река в БашКОРТостане) ПИСьма.

Не случайно же у башКОРТов под словом как “Ө-РӘН» (РУН-о) понимается как «УЧИСЬ», где элемент звУКа («УКы»: - как «УЧИ») как «Ө” предраспОЛожен возможностью поделиться тем что у него есть (Ө-РәН), а АРГОнавты (ЫРГЫ) готовы забрать (РуН-О) то, что готовы приобретённым (Ө-РәН) ими поделиться (РуН-О), то есть, если ГЛАСНОЕ “Ө” стоит в начале – ЗАБИРАЕТ с возможностью передавать, а если ГЛАСНОЕ стоит в конце – ПЕРЕДАННОЕ забирают (РуН-О).

Наверное, обратили внимание, что после гласных как “Ө-РӘН”, как “Ы-РҒЫ” и как “А-РГО” стоит именно согласный элемент как “Р”, которое предрасположено к гласному и готова выполнять и роль гласного.

Начнём с самого простого образного восприятия определение как «АН-Х», которое, в предметном восприятии имеет конкретную функцию как «АН-Т». То есть, знак как «АН-Т» является устойчивым вариантом знака Творца-Вседержца ТОТа (Т-АУ/ А-Т) как покровиТЕЛя ключа врата (сЕТки «АУ») в Мерность присягнувшего (АН-Т) и давшего КЛЯТву (АН-Т).

Не случайно же данный знак выложен именно с Восточной стороны пирамиды «восхождения» Абзелиловского района Республики БашКОРТостана именно между шестым (полусфера Неба) и седьмым рамками Линейного Времени, в понимании у башКОРТов того периода Времени именно как «первые семь дней после сотворения мира» (ЕТЕ/ ЕТЕгән), которое у башКОРТов воспринимается под определением как «Т-АУ-р-АТ» как и «Ветхий Завет». Вот что понимается под знаками лабиринтов. 

 В самом понимании определения как «ТОТ» (АН-Х; АН-Т) заложена информация о ПОРТале между Мерностями, где знаком устойчивости как «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак устойчивости как «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( - ) находящихся в согласии устойчивости Линейного Времени во Временных рамках Внутреннего Времени согласованного на элемент устойчивости как «Т».

Как и математике «0» (ноль) является необходимостью, так и в математическом модели ЯЗыка, огласовка звУКов, тоже является необходимостью.

Без огласовочного момента, любой ЯЗык является именно бесполезным МЁРТворожденным инструментом низкого уровня познания именно в рамках образного восприятия того, как велено им воспринимать поКАЗАнный им объект восприятия.

Для действия, нам нужна огласовка прохода Внутреннего Времени Линейного Времени на ПОРТал как «О».

Знак ПЯТОГО деления Времени «А» подводим к знаку ПОРТала как «О».

Теперь, у нас появилось согласование на гласный проход на ПОРТал «О», но, нет согласования на гласный переход с другой стороны. У нас есть пока устойчивый знак вопроса как «Т,О» и как «Т,А» на незавершённость. Тут чувствуется, что на другой стороне имеется возможность положиТЕЛьного решения возникшего вопроса, но, пока информация не проходит.

Чтоб войти в информационное поле Внутреннего Времени ( | ) Линейного Времени ( - ) другой стороны, нам потребуется на ПОРТал как «О» согласие на проход «А» Внутреннего Времени (|) Линейного Времени ( - ) другой стороны через гласное согласование (Р) сторон.

Тут требуется пояснения, согласное как «Р» может выполнять и функции гласного, поэтому, там, где требуются согласования сторон и имеется право выбора, там и применяется элемент как «Р».

Согласование (Р) нам даёт гласное подтверждение, что на другой стороне, данный вопрос, стоит (ТО,Р,А) на рассмотрении.

Для гласности прохода (А) на следующий уровень (сЕТка «АУ») Линейного Времени Внутреннего Времени, необходимо согласование через ПОРТал «О». Данное действие проявляется через значение как «О,Т» как согласие только как на - «выиграй».

Чтоб получить положительное подтверждение на выигрыш, нам придётся произвести следующие действия решения на «ОТ,А,Р» и на «ОТ,О,Р» в значении как «выиграет» (на с-ТАРТ).

То есть, если гласное стоит в начале согласного, требуют, что-то надо взять. Если гласное стоит в конце согласного, намекают, что-то надо отдавать. Если согласное «Р» стоит в начале или в конце, это уже даёт право выбора, так как, согласное «Р» может выполнять и функции гласного.

Если произошла огласовка двух согласных, у нас образуется слог в виде как «Т,О,Т» в значении как «удержи» и «возьми». Если мы к определению как «ТОТ» добавим проход на ПОРТал как «А,Р», у нас это проявляется как «ТОТ,А,Р» и как «ТОТ,О,Р» в значении как «удержит».

Если мы отрезок Линейного Времени наложенного на Внутреннее Время к ПОРТалу как «Т,О» согласуем на слог как «ТОТ,ТО», у нас уже получится событие как «поймал» и как «удержал».

А вот когда произошло согласование выигрыша с обеих сторон, у нас данное действие согласования проявилось ЗЕР-КАЛьно как «ОТ,ТО» в значении как «выиграл», что даёт права прохода «А» через ЗЕР-КАЛьное решение вопроса на устойчивое «АТ,ТА» в значении как «шагай» и «проходи», где «ЗӘР” как “ЗОЛОТО” (ТЕЛлә/ ТАЛлер/ ДОЛлар), а “КАЛа” – как “ЖЕСТЬ” и как “ГОРОД”. То есть, гласность устойчивости согласий сторон направляет на действие.

Если мы определение как «АТТА» согласуем с устойчивым согласным «Т» Линейного Времени и Внутреннего Времени как «АТТА,Т», у нас получится значение как «помоги шагнуть» (из БЕздны первоокеана).

Если мы знак ПЯТОГО деления Времени «А» выставим на устойчивое согласование Линейного Времени и Внутреннего Времени «Т» в значении как «А,Т», у нас выявляется понятие как « слава» и «имя».

Если мы неустойчивое положение Внутреннего Времени на Линейное Время «y» гласно согласуем с устойчивым Внутренним Временем на Линейное Время «Т», у нас получится как «у,Т» в значении как «свет» и как «огненный». Если мы к «уТ» приложим мягкий знАК «Ь» противоположности, у нас получится безопасный проход как «уТ,ь» через ПОРТал в значении как «проходи».

Если мы к ПОРТалу «О» на середину ПОРТала наложим Линейное Время « - » в обход Внутреннего Времени, у нас получится как «Ө,Т” в значении именно как избавиться от “палёного”, что не соответствует установленным нормам права.

Применённая нами математическая модель формирования знаков в двух пропорциях показала, что группа знаков “ТОТ” (АТ,хОТ) и “Т-АУ-Т” (АТ) неразрывно связаны меж собою в математической модели Материи пространства.

Если ПОРТал “О” при огласовке согласных в слог “Т,О,Т”, обоюдно дают возможности прохода через ПОРТал, то, группа знаков как “А,У” в устойчивости как на “Т-АУ-Т” закидывают именно сЕТку “АУ” на ПОРТал.

Как мы знаем, в древности людей воспринимали по роду их деятельности и по роду их происхождения.

При раскладке имени Вседержца ТОТа (Т-АУ-Т; АТ; АТ-хОТ) на математическую модель Материи пространства, выяснили, что Вседержец, как носиТЕЛь башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана, является именно носителем башКОРТского ЯЗыка. 

 Это нам и выдал рассмотренная нами математическая модель его имени как Вседержца в значении как «ТОТ» и как «Т-АУ-Т» именно в тех рамках информационного поля его деятельности, каким он был представлен.

Математическая модель имени Вседержца ТОТа в Материи пространства имеет именно основу башКОРТского ЯЗыка.

Математическая модель имени Вседержца ТОТа, выстроенного в Материи пространства через элементы «Һ” и “Ҙ” на формирования звУКов как: О,Т,А,У,Р,Ь,Ө и т. е. башКОРТского восприятия, говорит о том, что данные знаки именно башКОРТского произношения, значит, являются именно башКОРТскими.

Так что, Вседержец ТОТ, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, в глубокой древности формировавшегося именно на территории БашКОРТостана, создавал Б-УК-вы («УК-ыу», бУКвально как «учиться», а «на-УК-а» - как «полезное учение») именно на основе башКОРТского ЯЗыка и, тот алФавит (до Петра Первого, в русском ЯЗыке, не было буквы «Ф»), что создавал Вседержец ТОТ, является именно башКОРТским.

 Вот почему присутствия башКОРТского ЯЗыка твёрдо задокументировано и в Латинской Америке на НАСко (НИСан) на расходящихся из КУСко лучевых линиях под восприятием как “С-ИК”, бУКвально понимающейся с башКОРТского ЯЗыка как “ГРАНИЦА” и как “МЕЖА”, проходящие через Святилища, каждая которых, соответствует одному из родовых подразделений племени (см. ФОТО 4). -3 и № 04).

 Это прямо свидеТЕЛьствует и неопровержимо доказывает, что, до переселения народов на А-МЕР-ИКанский (ШуМЕР) континент с территории БашКОРТоСТАНа, предки башКОРТов уже тогда проживали в своих АУ-ЫЛах (Авель), как и проживают сегодня, и вели именно оседлый образ жизни. 

 В работе археологов я заметил любопытный момент. Когда археологи работают обнаруженными ими сСТАНками, в первую очередь, их интересуют черепа оСТАНков именно на принадлежность их носиТЕЛей на европоидность, отбрасывая в сторону, именно Языковую сторону обладаТЕЛя оСТАНков.

Также, археологами отбрасываются и те, ярко выраженные особенности черепа, по которым и выявляется комбинация в разных пропорциях, в которых шли и межвидовые смешивания влияния на умственные и моральные сторону отличия вида.

Было время, когда я интересовался древними оСТАНками обнаруженных в Южной и Северной А-МЕР-Ик (Шу-МЕР), где, смыкания зубов черепа, положение позвоночного столба и стопы ног оСТАНков, указывало, что носиТЕЛям этих оСТАНков был присуще именно звУК восприятия, что имеются только в башКОРТском ЯЗыке привязанного именно математической модели башКОРТского ЯЗыка – это, хорошо отслеживается в ЯЗыке МАЙя.

Именно эти моменты, мой интерес, и повернули в сторону ЯЗыков коренных народов обеих А-МЕР-Ик (Шу-МЕР), и подтвердило в правильности направления ведения моих исследований.

Сегодня, даже бегло пройдясь по ЯЗыку народа ТИМучи, в башКОРТском ЯЗыке мы можем найти немало общих слов и с ЯЗыка ТИМУЧА как: Ulema (мой ребеной) и – УЛЫМА (моему ребенку); Qui (имеется в виду ребенок) и – КЫЙЫ (смелый, отважный: о ребенке); Ule (имя, данное ребенку женщиной) и – УЛЫ (ее сын); Inihi (замужняя женщина) и – ИНЭhЕ (сестра его отца или матери); Isanam (моя мама) и – ӘСӘЙЕМ (моя мама); Isaya (твоя мама) и – ӘСӘЙЕҢ (твоя мама); Isa (мать) и – ӘСӘ ( мать); Iti (отец) и – АТА (отец); Itinam (мой отец) и – АТАЙЫМ (мой отец); Itaye (твой отец) и – АТАЙЫҢ (твой отец) и т. д.

Не случайно же орудия труда из кремния находящиеся в мною созданном “Музее археологических экспонатов” ТЕЛяшево (ТЕЛлә) РБ, выполнены точно так же, что и орудия труда обнаруженных в местах постоянного обитания предков бас-К-ов (пас-Ка-ТИР/ пас-Ха) на Пиренейском полуострове и на территориях постоянного обитания на А-МЕР-иканском (ШУ-МЕР) континенте предков Сиу-Дакота (Лакота). Даже там были обнаружены и орудия труда с Пиренейского полуострова.

Как мы знаем, УРальские горы являются самыми древними на нашем планете ЗЕМля.

Как известно, Северную А-МЕР-ИКу (Шу-МЕР) начали заселять именно представиТЕЛи населяющие именно Азиатский континент, поэтому, чтоб документально доказать, на каком именно ЯЗыке в то время общались на Евроазиатском континенте и, какой у них был их диалект общения, когда они заселяли Северную А-МЕР-ИКу (Шу-МЕР), нам придётся рассмотреть несколько ЯЗыков у коренных народов, населяющих обе континенты А-М-ЕР-ИКи (Шу-М-ЕР), где, тут, “вспомогаТЕЛьный” элемент как “М” (Ме) определяет божественный закон управляющего миром.

Для начала возьмём с ЯЗыка Сиу-Дакота слово как “ҺU», которое, как и в башКОРТском ЯЗыке под словом «ҺЫУ” понимается именно как “ВОДА”.

Вот почему в ЯЗыке Сиу-Дакота много общих слов именно с башКОРТским ЯЗыком на диалекте именно башКОРТского ЯЗыка.

Для сравниТЕЛьного анализа выборочно возьмём несколько слов с обеих ЯЗыков: АҺа (течение) – АҒа (течёт); АTe (отец) – Ата (отец); BOLENas (луг) – БОЛОНлок (луг); BASKIN (нападающий с ножом) – БАСКЫН (нападение, налёт); ICҺ (товарищ) – ИШе (напарник); ICu (пить) – Эсеу (пить); IK (два) – Ике (два); KAN (вена) – КАН (кровь); KAPzin (кусать зубами) – КАБыу ( хватать зубами); KOKe (кукушка) – КӘКук (кукушка); KODa (товарищ) – КОҘа (сват); KUWa (наступать) – КЫУа (гнать); CAPo (забрало) – КАПка (забрало); MOOL (изобилие) – МУЛ (изобилие); YUDEK (глотка) – ЙОТОК (глотка); MI (я) – МИН (я); YUTA (кушает) – ЙОТА (проглатывает); YSA (обгоняет) – УҘА (обгоняет); TAN (заря) – ТАҢ (заря); TANi (узнавать) – ТАНыу (узнавать) и т. е. Вот где кроется БРЕНД башКОРТского ЯЗыка.

Как тут мы видим, предки Сиу-Дакота на А-МЕР-иканский (ШУ-МЕР) континент переправились отделившись именно от предков башКОРТов и, ЯЗык был у них общим. Это уже является неопровержимым доказаТЕЛьством, что башКОРТский ЯЗык сохранился в том виде, что и был тогда, когда предки Сиу-Дакота с территории БашКОРТостана устремились на А-МЕР-иканский (ШУ-МЕР) континент.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским ЯЗыком выборочно возьмём несколько слов с ЯЗыка Кечуа (кеше), тоже обнаруживается именно сильное присутствие в ней башКОРТского ЯЗыка: ARI (худой) – АРЫк (худой); BURAM (верчу) – БОРАМ (верчу); WAGe (дядя по отцу) – ВӘҒиз (наставник); Qo (гнать) – Кыу (гони); KOK (небо, небосвод) – КУК (небо, небосвод); KEL (иди, иди сюда) – КИЛ (иди, иди сюда); KЭТ (уходи) – КИТ (уходи); ҺANi (цена) – ҺАН (цена); QGRi (вор) – УҒРы (вор); TUKu (ударять) – ТӨКөу (ударять); TSAR (поймать) – ТОШАР (опутает, коня); USUK (малюсенький) – кӨСӨК (кутёнок, щенок) и т. е. Тут тоже кроется БРЕНД башКОРТского ЯЗыка.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским ЯЗыком возмём ЯЗык “М-АЙ-я”, в ЯЗыке Майя общих слов с башКОРтским ЯЗыком составляют порядком 65 процентов, поэтому столько слов нет смысла брать для анализа, будем довольствоваться тем, что обратим внимание на такое понятие как “ВОДА”.

В башКОРТском ЯЗыке под словом как “ҺЫУ» воспринимается «ВОДА», в ЯЗыке Майя под словом как «c-ҺUi» (ҡ-ҺЫУ) тоже воспринимается «ВОДА», также и в Чеченском ЯЗыке под словом как «т-ҺЫУ” тоже воспринимается “ВОДА”. Тут вообще сплошной БРЕНД башКОРтского ЯЗыка.

То, что в чеченском ЯЗыке “ВОДА” воспринимается под словом как “Т-ҺЫУ”, мне, через интернет, сообщил проживающий в г. Грозном Висита Зайтаев, который интересуется моими исследованиями.

Продолжим. Тут не случайно взял чеченское слово “т-ҺЫУ», так как чеченцы имеют тесную связь с историей Китая. Не случайно же в Китае одна из Великих рек носит название именно как «ҺЫУ-АН-ҺЕ” (провинция ЦинҺай), на Юго-Востоке – река как “ҺЫУАЙҺЭ» (провинции: Һэнань, АньҺой), а в Китае, особо почитают, как и у Майя, символ УРальских гор именно в образе Дракона. 

 Всё это свидетельствует, что предки майя и предки китайцев с окрестности рек под названиями как “ҺЫУ-АНҺЕ” и как “ҺЫУАЙҺЭ”, во времена обитания на ЗЕМле Динозавров, с УРальских гор отделились от предков башКОРТов почти одновременно и ушли в разных направлениях, у которых, основу ЯЗыка составлял именно ЯЗык предков башКОРТов. Ни это ли БРЕНД башКОРТского ЯЗыка и его конкурентноспособность?

Из проведённого сравниТЕЛьного анализа башКОРТского ЯЗыка с ЯЗыками народов обеих А-М-ЕР-Ик (Шу-М-ЕР), удалось неопровержимо доказать, что, в основе ЯЗыков народов обеих А-М-ЕР-Ик (Шу-М-ЕР) лежал именно башКОРТский ЯЗык с башКОРТским диалектом именно математической модели башКОРТского ЯЗыка.

Продолжим тему, что было начата в начале. После риТУАЛьных ДЕЙствий (“ДЫУан/ ДИУан/ ДИВан/ ДЕВа/ ДЕВушка”, назв. рода башк. племени Лунной династи ИНдии как “АЙ-лә”) целомудренных “ҠЫҘыҡлы КЫҘый” ДЕВушек, от КОС-ТРа отходила, как и от места ОСкопления, процессия риТУАЛьной церемонии “К-ОРтТееш” как “К-ОРтТеш” (отсюда и как “КОРТеж”) в понимании как “ҺӨЙӘК” в значении как “ПОКЛОНники” (Белай КОСть), которую, вестники эс-КОРТом (“ЭС” – как “ДУША” и как “ДУШЕВНЫЙ”) сопровождали выкрикивая слово как “ҺӨЙӨнсө!”, за которое, вестникам, полагалось и вознаграждение.

Вот откуда у АМ-ҺОРов идут ИСТОКи (ИС-ТӘК) о целомудренном «ҠЫҘыҡлы ҠЫҘый” непорочном зачатии ДЕВой Марией ХРиста (Һ-ОР-ИСТа/ Һ-ОР-ИС-ТӘК).

Не случайно же башКОРТское определение как “ҺАУА”, в древнееврейском, из-за выступающей верхней челюсти, приобретя форму как “ҺАВВА”, у тех, у которых нижняя челюсть догнав верхнюю челюсть, преобразилось уже в форму, удобного им произношения, как “ЕВА” (Д-ЕВА/ АРИйская челюсть).

 Чтоб выйти из состояния заторможенности образного низкого уровня познания ТЕКСТа (с башк. как “ТЕКЕСТә”), прежде всего надо понять, что из себя представляет определение как “Ҡ-ОР-Т” образованного через элемент “Ҡ” модельного (К, Ҡ, Ғ, Г) ряда, которым, направляется именно на преобразование себя и свой быт КРаТно (ҠыРк) и КРаТко (Ҡ-ОР-ОТ) в пространстве Линейного Времени Внутреннего Времени женского начала, подпитанной молоком (Һ-ӨТ) матери (ӘСә), на уровень высокого ряда познания МироусТРойства.

Когда насТРоили себя на выход из состояния заторможенности образного низкого уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) на более высокий уровень, своё внимание обратим на такое понятия как “Ҡ-ОР-Т”, под которым у башКОРТов понимается как: пчела, ВОЛк и ЧЕРвь.

У пчелы, ВОЛка (ВОЛ, ВОЛк, ВОЛак, БУЛаҡ, БУға, БҮре) и ЧЕРвя, главным составляющим является именно маточная среда обитания в просТРанстве “Ҡ-ОР-Тлоҡ” (паСЕКа, мёд для развития СОЗнания разУМа/ “БАЛа” – как “ребёнок/ медок”) терриТОРии (саниТАРы леса) и УТилизации ТЕЛ от распросТРанения болезней.

То есть, под определением как “Ҡ-ОР-Т” понимается именно действие направленное на создание среды здорового быта обитания, как основа, для достижения высоких результатов уровня познания МироусТРойства именно в общественном СОЗнании.

Вот почему, когда произносим как “КОРТ”, под ним мы понимаем именно как “сПОРТивная площадка для игр общества”, под словом как “эсКОРТ” – понимаем как “военный конвой сопровождения”, под словом как “КОРДон” – понимаем как “пограничный пост охраны”, под словом как “КОРДа” – понимаем как “верёвка (элемент связки в шинах автомобилей), которой по КРугу гоняют лошадей”, под восприятием как “КОРДеБАЛет” – понимаем как “групповые танцы в массовых сценах”.

А вот когда через гласное без вокала на согласный элемент “К” модельного ряда вносится твёрдо как “КОРД”, уже под словом как “акКОРД” – понимается как “сдельный, выполняемый по договору работа”, также, под словом как “акКОРД” – понимается и как “сочетание нескольких музыкальных звуков различной высоты”, под понятием как “акКОРДеон” – понимается как “разновидность большой гарМОНи с клавиаТУРой ФОРТепьянного типа для правой рУКи”.

Если, после УРальского модельного ряда “К”, УРальский гласный элемент “А” пятого деления Времени согласовать с согласным элементом “Р”, являющегося ещё и ассимиляционным элементом, склонному к выполнению и роли гласного как “АР” (участок ЗЕМли) под определением как “К-АР-Та”, то, под определением как “К-АР-Та” воспринимается именно как “чертёж поверхности ЗЕМли”, как “чертёж небесного ТЕЛа” и как “чертёж звёздного Неба”.

Если, под восприятия Небесного “Ә» как «ӘР» (ведёрко, из полого ствола дерева) образуем слово как «К-ӘР-Тә», то, под ним уже будет пониматься как “сКОТный двор” предназначенное в ней поить животных из ведёрко.

Если есть двор “К-ӘР-Тә”, этот двор “К-ӘР-Тә – Ҡ-УРа” должно быть чем-то оГОРОЖЕНо.

Именно под определением как “К-ӘР-Тә” и понимается именно как “заГОРОДка”, где в определение как “ГОРОД” (отсюда и как “НАРОД”) и легло такое понятие как “Ҡ-ОР-Т”, которым и определяется поселение (кәРИМ/ РИМ) находящегося в КРугу (Ҡ-ОР) внутри изГОРОДи (КРепотных сТЕН/ СТАН) – “БашҠОРТ”, бУКвально как “Стольный Град”.

На КАРТе ал-Идриси зафиксированы ПЯТЬ городов под названиями как «БашКОРТ»:

ПЕРВЫЙ город находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на Каме; ТРЕТИЙ – на Волге у Саратова; ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае; ПЯТЫЙ – на реке под названием как “БашКОРТ” в области ХОРасан на границе Ирана и Афганистана.

То есть, согласна КАРТы (КОРТ) ал-Идриси, под определением как «БашКОРТ» понимается именно как «народ, Стольного Града».

Не случайно же под определением как “К-ӘР-Тәләнеү” у башКОРТов и понимается как “ОРеал воКРуг Солнца и Луны”, как “ОРеал СВЯтости” неприКОСновенности того, что и находится в ней (“ҠОРТ ВӘЛИ”, где под словом как “ВӘЛИ” понимается как “правиТЕЛь” и как “СВЯтой”/ ВАЛЛИйцы).

Не зря же под определением как “Х-ОР-Да” (ОР-Да) воспринимается именно как “первичная сКЕЛЕТная ОСь” у человека и высших животных именно как “спинная сТРуна”, как и под определением как “уМЫРТҡалыҡ” в понимании как “позвоночник” и как “позвоночный столб”.

Так что, “подсевших” на заторможенное образное низкого уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), которым, поКАЗАв на объект, научили их, по меркам низкого их уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), “правильно” произносить поКАЗАнные им объекты восприятия, они, в силу своего низкого уровня познания ТКЕСТа (ТЕКЕСТә), всё будут воспринимать именно в плохом свете заниженности своей оценки восприятия ТЕКСТа (ТЕКЕСТә).

Нам настойчиво, зомбируя нас, вдалбливают десятилетиями, что предки человечества, когда достигли уровня говорящего животного, вышли именно из африканского (апарика) континента, и, кочуя по просторам ЗЕМной поверхности, присваивая себе дары природы собирательством и лишая жизни животного мира, грабя и присваивая их среду обитания, таким образом, говорящие животные и расселились в просторах обитания чужого мира.

Естественно, чтоб отвести от мира разумного истинное положение события мира говорящего животного, заторможенность низкого их уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), истинное положение события мира говорящих животных, прикрыли именно сКОТОводами библейского Авеля (АУ-Ыл), тысячелетиями проживающих именно в своих поселениях воспринимаемых ими как “АУ-Ыл” (Авель).

Не случайно же именно в окрестностях УРальского хребта под названием как “КЫРКтыТ-АУ”, оСЁДЛЫми (СЕДЛО) предками башКОРТов, в оКРуге (Ҡ-ОР) их оСЕДЛОго (СЕДЛО к лошади) поселений воспринимаемых ими по сей-день как “АУ-Ыл” (Авель), на сКАЛьных (отсюда как “Ҡала” – как “ГОРОД”) обнажениях, ими выполнены целые группы МОНументальных изваяний лежащего Авеля (АУ-Ыл), над ТЕЛом которого, рыдающего его брАТА КАИна (ҠАЙын/ ҠАЙғы), которыми и задокументированы именно материальная КУЛьТУРа именно оСЕДЛОго (СЕДЛО) башКОРТского народа.

Не зря же, осенью (ҠӨҘ), когда на Северной стороне Северного полушария ночного Неба, оКАЗЫвалось ближе к горизонту по правую сторону СОЗвездие Возничего (ЫлАУсы/ AURIGA) и, по диагонали, в левой стороне к краю верха Северной части Северного полушария ночного Неба выстраивалось СОЗвездие ДРАКона (ЫлЫУ/ DRACO), а на Южной стороне Северного полушария ЗЕМли, ближе к горизонту, по правую сторону, выстраивалось СОЗвездие КОЗерога (ЫлАҡ/ CAPRICORNUS), оСЁДЛЫе (СЕДЛО) предки башКОРТов, на ЗИМовку (ЫҘма/ ЫҘгар/ ЫҘан/ ИЗба), из своих ХРАМов (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРаҡ), на ЗИМовку (ЫҘма/ отсюда и как “ИЗба”), перебирались жить именно в свои поселения воспринимаемых ими как “АУ-Ыл” (Авель).

То, что предки башКОРТов и в бронзовом веке продолжали вести именно оСЁДЛЫй (СЕДЛО) образ жизни, это подтверждается и по заложенным шурфам № 1 и № 2 (ТЕЛяшево-4) в 2020 году группой археологов из Отдела археологических исследований Российской Академии наук и работа группы по экспонатам мною созданного “Музея археологических экспонатов” п. ТЕЛяшево под руководством историка, старшего научного сотрудника Вячеслава Георгиевича Котова и Никиты Сергеевича Савельева из Уфимского Федерального Исследовательского Центра Института истории, ЯЗыка и литературы Российской Академии наук, по материалам проделанных ими работ в поселение ТЕЛяшево, было выявлено ими, что “памятник поселения Теляшево-4 является первым выявленным поселением эпохи бронзы в районе озёрной системы Банное-Сабакты-Карабалыкты” (см.ФОТО: шурф-1, 1а; шурф-2).

 То есть, и в эпоху бронзы, предки башКОРТов, продолжали вести именно оСЁДЛЫй (СЕДЛО) образ жизни.

Согласно же археологическим работам 1962 года по 1968 года проводившаяся Институтом археологии Академии наук СССР под руководствам старшего научного сотрудника, кандидата исторических наук Г. М. Матюшина, было доказано, что уже 6 – 7 тысяч лет назад, предки башКОРТов, вели именно оСЁДЛЫй (СЕДЛО) образ жизни и, именно для ведения оСЕДЛОго (СЕДЛО) образа жизни, ими и была впервые одомашнена дикая лошадь, которая, без каких-либо серьёзных изменений, до наших дней, дошла как “БашКОРТская лошадь”, а в могильниках того времени, можно обнаружить и колесницы, которые изготовлены именно под рост “Башкирской лошади” (см. ФОТО-№ 4; № 6).

Какое отношение пришлого населения к древним памятникам культуры башКОРТского народа, хорошо охарактеризовал в одном из своих работ “Памятники каменного века в башкирском Зауралье” московский учёный Г. Н. Матюшин, когда он был ещё старшим научным сотрудником, кандидатом исторических наук, опубликованного им в Уфе на башКОРТском ЯЗыке в республиканском журнале “Агидель” № 3 в третьем номере за 1980 год, которую, соучредиТЕЛь городского башкирского центра культуры г. МАГнитогорска, с согласия самого Г. Н. Матюшина, опубликовал в городском газете “МАГнитогорский рабочий” на страницах 6 и 7 за 22.02.1996 год, где он сокрушался: “ В 1977 – 1978 г.г. на озере Банном Магнитогорским металлургическим комбинатом была взорвана древняя стоянка Кусимовская... Взорвана и часть стоянки десятитысячелетней давности Якта-Куль на том же озере тем же комбинатом... Хуже поступил трест “Востокметаллургмонтаж” на том же озере Банном, который, вообще не согласовывая ни с кем, построил на древнейшей яшмообрабатывающей мастерской “Банное-4” свои дома отдыха. Нарушен был Закон, частично разрушен памятник”.

Даже, ММК строился на месте нашего древнего поселения “Иркәлеш» на Комплексе Ятыш-Атас, который намного старше Аркаима, где был уничтожен именно ценнейших культурных слой.

Даже сегодня, при строительстве комплекса «Притяжение» комбинатом (комбинаторы), был уничтожен такой ценнейший культурный слой, который ответил бы на многие вопросы, на которые не могут дать ответа многие направления штатных специалистов.

 Этот период времени (5 – 6 тысяч летняя давность) подтверждается и по каменным экспонатам животных мной созданного “Музея археологических экспонатов” п. Теляшево (ТАЛлә) и имеющейся в музее копией нагрудника “МУЙЫНса” моей бабушки Фазила со стороны моей мамы Мафтуха, которым, в детстве любил играть (см. ФОТО-МУЙЫНсык/ как и нарисованные у женщин на груди в гробницах Египта).

 Именно ведение оСЕДЛОго образа жизни, позволило предкам башКОРТов, одомашнивать диких животных как: лошадей, коров, овец, коз, гусей, уток, собак и кошек, наличия которых в хозяйстве, не позволяет кочевать вдали от постоянного места своего оСЕДЛОго (СЕДЛО) ведения хозяйства – то есть, вели хозяйства именно под СЕДЛОм.

Одомашненные животные, как и в дикой природе, привыкшие к определённым местным рационам питания на конкретном участке своего места обитания, при постоянном смене места своего обитания, значит, и рациона питания, животные не способны к выживанию, также, сильно теряют и в весе и часто подвержены к всевозможным болезням.

БашКОРТы, по выбранному месту своего пастбища лошадьми на склонах гор и по цвету трав на вершинах и склонах вершин, узнавали, о степени подвергающейся его организм радиации ультрафиолетовым излучением и, какой будет сезон года – засушливым или благоприятным.

А вот по месту выпаса мелкого рогатого сКОТа и их рациона питания, предки башКОРТов подготавливали сырьё (шерсть) именно для изготовления ими одежды из войлока и войлока для ТИРмә (ЮРта/ ЙОРТ) бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), в которых не живут и не развиваются болезнетворные микробы.

Вот почему, по сей-день, скотоводство сохраняется именно в горных районах и в горных селениях.

Не случайно же, животноводы БашКОРТского ЗаУРалья, с библейских времён скотовода АВЕЛя и КАИНа (КАЙын/ КАЙга), по сей-день, оСЕДЛО проживают именно в своих поселениях воспринимаемых ими под определением как “АУ-ЫЛ” (Авель), а те, у которых произошло стоматологическое нарушение смыкания зубов, где верхняя челюсть выступила вперёд, что вызвало нарушение скелетной оси и стопы ног, за место воспроизводства звуков оздоровления как “АУ-ЫЛ”, им удаётся только воспроизвести звук как “АВЕЛь” (см. ФОТО-№ 1; ФОТО-№1/е; ФОТО-№1/ж).

Это было в то время, когда у предков башКОРТов ЗЕМное пространство воспринималось по мужскому роду как “АҘЫМ” (отсюда и как “АДАМ” и такое понятие как “АЗИМут”), где, в мужском пространстве и образовалось воздушное пространство как “ҺАУа”, у которой менструальный цикл совпадало именно с циклом Луны, а первым актом творца Яхвы (“Я-ҺАУ” – как “СОЗдавать”) являлось именно ниспослание влаги (стих-5), чтоб, смачивая почву, из ЗЕМли появилась “ЭҘ” (ЭД), где, данное определение как “ЭҘ” (ЭД), в Библии встречается только дважды, значение которой, как в древнееврейском и в других ЯЗыках, установить не могут до сих пор, хотя, в башКОРТском ЯЗыке под словом как “ЭҘ” (ЭД) бУКвально понимается как “рУСло” и как “ИСТочник”, которую, творец Яхва (Я-ҺАУ), смачивая почву, ниспослал влагу из ЗЕМли.

То есть, творец Я-ҺАУ (Яхва), на восточном склоне гор УРала, сооружает риТУАЛьные КОРТы с алтарями именно для конденсации Солнечной молекулы воды в имеющиеся в горах УРала резервуары, которые по сей-день исправно работают.

Вот почему по обе стороны гор УРала вода не пригодна для питья без дополнительной процедуры очистки, а вот чем ближе к УРальским горам, вода становится пригодной для питья.

Вот почему при стоматологическом нарушение смыкания зубов, где верхняя челюсть выступила вперёд, что и привело нарушению положения первичной скелетной оси (позвоночный столб) и стопы ног, за место здорового воспроизводства звуков как «Һ-АУа”, в древнееврейском ЯЗыке нарушилось до воспрозводства звуков как “Һ-АВва”, а уже, когда нижняя челюсть догнав верхнюю челюсть, выступила вперёд, это уже привело серьёзным патологическим отклонениям, что удобней стало воспроизвести звуки как “Ева”, за место здорового восприятия как “Һ-АУа”.

Не случайно же “первые семь дней после сотворения мира” у башКОРТов воспринимаются под определением как “Т-АУ-Рәт” в понимании как “АУ-ра восможностей”, где, пять циклов (стих-5) из них, являются основополагающими. Вот почему башКОРТы говорят, что “башКОРТ, башында биш КОРТ”.

В одном из своих работ уже писал, что в Космическом пространстве у человека начинается ухудшение именно зрения. Так вот, именно работа особой системы КАН-АЛов и призм в задней части ХРУСТАЛЬНОГО ЧЕРЕПА даёт всю подсказку на этот вопрос. Не случайно же башКОРТские женщины в своих национальных головных уборах особое внимание уделяли именно на функционирование именно этой области головы, от работы которой, зависела вся работа в области именно глазниц.

За функционирование данной области отвечает женское УКрашение (ЕЛҠӘЛЕҠ) в виде широкой ленты с монетами и бахрамой, прикрепляемое именно на затылке поверх кос. Ту же функцию исполняет и женское УКрашение в виде широкой ленты с монетами прикрепляемое на затылке и свисающееся ниже пояса поверх кос. Более ответственная функция отводится и монетам закрывающих макушку (ТУПЫЙ ҠАШМАУ) и женскому головному налобнику (ҠАШУҠА) УКрашенного ПОЗУМЕНТОМ и биСЕРом.

Вообще, башКОРТские женщины особо следили за регулирующими точками в области головы. Поэтому, в области регулируемых точек вносились те или иные элементы именно воздействующие на работу данной точки. Так появился женский головной убор “КӘЛӘПҮШ» с высоким верхом опущенными до плеч полями разУКрашенный ПОЗУМЕНТОМ, подвесками. Женский головной убор “КАШМАУ” УКрашенный кораллами и серебряными монетами. УКрашенный ПОЗУМЕНТАМИ или вышитый головной убор “СҮРӘКӘ» надеваемый поверх платка. Старинный девичий головной убор «ТАҠыя» расшитый КОРаллами и МОНетами, где, под определением как “ТАҠ” понимается как “ТРон” и как “преСТОЛ” (“АПА-өҪТӘЛ” - как «апоСТОЛ»). Вот почему ТРезубцев у КОРоны должно быть именно нечётное (Т-АҠ) количество.

Не случайно же в некоторых обнаруженных ХРУСТАЛЬНЫХ ЧЕРЕПАХ, выполненных из цельного КРИСТАЛЛА ХРУСТАЛЯ, в верхнем НЁБЕ замаскированы увеличиТЕЛьные стёкла работающих именно в вибрационном поле звуков: Т, Ҙ, Ҫ, Һ (см. ФОТО-6).

 Также, в ХРУСТАЛЬНЫХ ЧЕРЕПАХ имеется целая система линз со встроенными призмами и КАН-АЛАми, при приближении к ним человека, который, свою разговорную речь способен строить только на основе стоматологического нарушения зубных звуков как: “Ш”, “Ж”, “С”, “Л” образного низкого своего уровня познания ТЕКСТа (с башк. как “ТЕКЕСТә”), у такого обладаТЕЛя патологическим отКЛОНением черепа, начинаются именно сильные головные боли и другие патологические недомогания (см. РИС. (2).

 В башКОРТском же эпосе “УРал-батыр”, УРал рассуждает так: “Если по следу сМЕРТи пойти, можно ли будет её найти? Если удастся её изловить, можно ли голову ей размозжить?”. Вот почему, обитаТЕЛи стойбища (ТОРом), изловившие Лока, пытаются именно обезглавить Лока.

Не случайно же, по мифологеме предков башКОРТов, Локи тесно связан со стойбищем (ТОРом/ ТОРак), откуда он крадёт (УҒРЫ) женский НАКОСНИК (СӘСҠАП/ СУЛЬПЫ) и, боясь мести обитаТЕЛей стойбища (ТОРом), умоляет представиТЕЛей КАРа-Т-Аш (НӘБИ Т-Аш/ НИБИру), КАРликов ҺӘҮер (“БУҒа” – “БЫК”/ БашМАҠ, где “ҠУҢыр БУҒа Юлы”), чтоб они сотворили ему летаТЕЛьный аппарат “БашМАК”, дающего возможность необычайно быстро передвигаться по воде и по воздуху (БашМАК ОСкан Т-АУ). Вот для чего Локе и был нужен НАКОСНИК, которое не позволяет потере зрения в КОСмическом просТРАНСтве (см. ФОТО-2).

 А вот когда обитаТЕЛи стойбища (ТОРом) изловили Лока, он ставит своё условие, чтоб ему отрезали голову не прикасаясь к его шее, на что обитаТЕЛи стойбища (ТОРом) принимают решение - Локе зашить рот (см. ФОТО-3, запрет на использование звуков: Т, Ҙ, Ҫ, Һ; см. ФОТО-5).

 В том, что предки башКОРТов очень хорошо были осведомлены, что УРАН (К,УРАН), это именно тот же СВИНЕЦ (К,УР-г-АШ), но, радиоАКтивный, об этом свидеТЕЛьствуют и национальные женские УКрашения башКОРТов.

БашКОРТские женщины, особые возможности СВИНЦА, использовали для развития и предохранения плода. Даже знали те точки в организме, куда, используя те или иные элементы УКРАшений, могли воздействовать именно целенаправленно.

Изучая национальный костюм башКОРТских женщин, выяснил, что башКОРТские женщины особое внимание придавали именно осанке ТЕЛа. Это говорит, что башКОРТские женщины придерживались, чтоб у них при разговоре был именно особый прикус. То есть, следили за акустической особенностью звУКов («УКы» - как «Учи») речи, чтоб не допускать нежелаТЕЛьных патологических расстройств организма, при произношении звуков.

Любое отклонение от образца возможности ХРУСТАЛЬНОГО ЧЕРЕПА издавать только присущее сТРоению данному виду черепа звУКи, считалось именно патоЛОГИЧЕСКИм отклонением.

Если изучать применяемую обувь башКОРТских женщин и мужчин в национальных костюмах, это говорит, что башКОРТские женщины и мужчины особое внимание уделяли и за состоянием полости рта (см. ФОТО-6).

Именно мышцы стопы ног оказывают влияние на состояние полости рта (у ХРУСТАЛЬНОГО ЧЕРЕПА, увеличиТЕЛьное стекло в верхнем НЁБЕ: на звуки - Т, Ҙ, Ҫ, Һ).

Также, башКОРТские женщины были хорошо осведомлены, что именно смыкание зубов оказывает действие на позвоночный столб (уМЫРТҡалыҡ/ ”ЫРыу” – как “потомство”). Не случайно, чтоб оказывать те или иные воздействия на позвоночный столб, башКОРТские женщины, в своих национальных костюмах, целенаправленно использовали те или иные минералы, ракушки и элементы УКрашений.

Не случайно же именно основу башКОРТского языка составляют именно те звуки, которыми пользовались обитатели ИНДии (Һ-АНДал) доИНДоевропейских древнейших городов Моhенджо – Даро и hараппа.

Именно эти звУКи легли как основа при сложении ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) песен эпической поэмы «Маһабһарата». Например, за место звука «Е» нужно произносить звук «А» пятого деления Времени приплюсованное с «И», а за место звука «О» надо произносить звук «А» пятого деления Времени приплюсованное с «У».

Если мы обратим своё внимание на имя бога бУКв и изобретаТЕЛя алфавита «ТАУта», это говорит, что в его время в математической модели звуков как таковой звук как «В» не применялся. Это говорит, что прикус зубов у фараонов был иным и был ближе к башКОРТскому говору произношения звуков как: Т, Ҙ, Ҫ, Һ.

Не случайно прикус зубов у фараонов Египта не отличается от прикуса зубов современных башКОРТов (см. ФОТО-7), это напрямую связано именно строением прикуса зубов. У тех, у которых, из-за патоЛОГИЧЕСКИх особенностей, верхние зубы выступают вперед над нижними зубами, именно такие, за место звука «ОУ», способны произнести только звУК как «В».

Обычно, такие патоЛОГИЧЕСКИе отклонения у тех, предки которых формировались именно в той среде обитания, где приходилось употреблять пищу, постоянно разрывая куски верхними зубами (см. ФОТО: (5), ФОТО: (6) и ФОТО: (7).

 Не случайно же, те животные, которые щиплют травку именно верхними зубами, всегда фыркают.

Особое место у башКОРТов занимали и дыхаТЕЛьные упражнения. Упражнялись этим мужчины и женщины именно в Лунную (АЙ) ночь - мужчины игрой на «КУРае», а женщины игрой на женском кУРае «С-ОР», как это было заведено в Древнем государстве башКОРТов КУРу.

ТАКже, женщины упражнялись особым пением «С-ОРғҮМ-ер», именно надевая особые нагрудные УКрашения.

Первым царём Лунной (АЙ) династии ИНдии (Һ-ИНд/ ИНд/ «ИН-еш» с башк. как «речка» и как «речей») является царь БҮре-рәүеш (ПУру-равас) у которого матронимическим именем является АЙ-ла (башк. племя АЙлә). Не случайно же ВОЛки (ВОЛак; БУЛак; БУға; БҮре/ КОРТ), когда Луна (АЙ) выстраивается на Древнию дорогу “Ҡуңыр Буға Юлы» (Дорога Смуглолицего ТЕЛьца/ тОРОға-дОРОга БОГов-БУҒа) и начинают ВЫТЬ именно на Луну (АЙ-ла).

Именно от первого царя Лунной династии царя ПУру-равас (БҮре-рәүеш) происходят многие известные династии Древней ИНДии (Һ-ИНд/ Һ-АНДал).

Именно название Древнего царства КУРу и имя легендарной прославленной Лунной династии АЙ-ла (БҮРе-рәүеш; ПУРу-равас) и легло в восприятии башКОРТского национального КУР-АЯ как “КУР-АЙ(ла)” и название башКОРТов от царства КУРу первого (Баш)царя Лунной дИНастии ИНдии Бүре-рәүеш (АЙ-лә) как “башКУР - баш-КИР” (башКУРт: ЦАРственные КУРу; ЦАРственный НАРОД) воспринимаемого сегодня как “башКИР” (ЦАРственный мужчина).

Кстати, в Маһабһарате и описывается вся Древнейшая ис-тория (ИҪ-ТОРа) именно башКОРТского народа. Вот откуда в башКОРТском языке и в памяти народа, так и в национальных костюмах башКОРТов, так сильно отпечатался именно след УРАНовой технологии, а такие доИНДоевропейские города как МоҺенджо-Даро и Һараппа были подвергнуты именно ядерному уничтожению.

Кстати, как и полуостров ИНДо-СТАН так все Т-УРАНские (К,УРАНские) республики к названию своих республик всегда добавляют определение именно как "СТАН" (Баш-ҠОРТ-о-СТАН/К-УРди-СТАН).

Как мы уже знаем по квантовой механике, материя пространства имеет именно математическую модель, где, в этом пространстве, всё определяется и частотой (порциями) восприятия звуков.

Вот почему, стоматологические нарушения тесно связаны со всем организмом не только в здоровье и в патологии, где, смыкание зубов оказывает воздействие на позвоночный столб и стопу ног, но и мышцы стопы ног оказывают влияние и на состояние полости рта (см. Рис. 0/1 «Стоматологические нарушения»).

 Вот почему, когда человек начинает терять в биополе равновесия биомассы тела, всегда человек начинает испытывать именно недомогания.

Если охарактеризовать ручной массаж потомков рода «Баксыишмә” понимающейся как “Знахарь высшего степени действия”, из их рук, излучение (электромагнитное) испускается порциями (квантами/ фотонами) распространяемое в виде квантов, которое поглощается порциями (квантами/ фотонами), похожими на обычные частицы (электроны) – см. Рис. “ВОСХОЖДЕНИЕ” к пираМИДЕ.

 При ручном массаже наделённых симВОЛом ЗМеи (симВОЛ медицины) УРея (УР-Ай/ УРал), электрон, как и фотон, обладает энергией импульса и собственным моментом импульса, где, РНК у ДНК, за пределами ядра, используется как оберегающий защитный механизм длинных и сложных нитей ДНК (ДНК, внутри ядра, защищена), где ,ДНК, как кодирующая информацию, определяя количество и в каком порядке, строит белки, где, белок состоит из аминокислот, каждая из которых кодируется тремя нуклеотидами, куда РНК доставляя аминокислоты, создаёт белок.

Если, низкое значение кислотности среды (кислая среда), понижая растворимость углекислого газа до токсических для клетки уровней - разрушают ДНК, то, высокое значение кислотной среды (щёлочная среда) – резко понижая растворимость многих элементов необходимых клетке, оставаясь недоступным, выпадая в осадок микробов (молекулярная гниль) и, увеличивая суммарный отрицательный заряд на поверхности клетки, разрушают РНК.

Выше уже затрагивал частоту 26,5 исходящего при ручном массаже от рук длины размера половины локтя от потомков “Баксыишмә”, частота которого, не даёт возможности развиваться болезнетворным микробам, как и покрытый войлоком юрте ТИРмә ХРАМа (әҺРАМ) бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек).

Именно частота 26,5 не позволяет развиться опухолям, подключая ген старости активно участвовать в борьбе с опухолью, которое, старя недоброкачественные клетки, без возможности удвоения цитоплазмы и без деления клетки, не даёт им бесконечно делиться, что и приводит к гибели недоброкачественные клетки. После чего, гены старости, подключаются и в процесс омолаживания организма в пространстве множества ограниченного 64 делениями, а не бесконечностью, где, каждое деление связано делением двух комплектов генома на две единицы, с последующим их удвоением ограничивающему число удвоение генома при деление клетки до 64 раз.

Тут особо следует заметить, чтоб предохраняться от вредных для организма микробов, предки башКОРТов (пасКаТИРы) свои юрты (йОРт) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (СИРек) покрывали именно войлоком, которое как раз и не позволяет развиться вредным для организма микробам (26,5).

Также, предки башКОРТов, для отбора крутящего момента веретена при скручивание шерсти в нить, изготавливали для веретено и каменные маховички идеальной круглой формы. 

 Только ведение оСЕДЛОго образа жизни предками башКОРТов, позволила им, именно самыми из первых одомашнить дикую лошадь у подножия КЫРКтыТАУ в районе Всемирно известного озера Карабалыкты, которая дошла в наш современный мир как “Башкирская лошадь”, без каких-либо серьёзных изменений, и, волосы лошади, были применены предками башКОРТов именно при изготовлении ими ткацких станков.

Чтоб одомашнивать животных, на протяжение длительного времени надо находиться именно на цивилизованном уровне, чтоб суметь одомашнивать так много полезных для ведения ХОЗЯЙства (ХОҘАЙ) животных (войлок для юрты ТИРмә).

Кстати, в древности появившийся в Европе цивилизованный народ, согласна применяемыми ими тогда рукоятью на их орудиях труда, был низкорослым с очень маленькими кистями рук.

Так как, на летний период сезона, поклоняясь Богу ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), что он послал ЗЕМлянам зерновые (ҺАБ/ ХлЕБ/ ХАВчик) культуры, предки башКОРТов сооружали свои ХРАМы (әҺРАМ) юрты (йОРт) ТРИмә, поэтому соседние кочевые народы предков башКОРТов стали воспринимать под словом как «СЕР-КӘш” в понимании как “ХРАМовники” (әҺРАМ) строящие свои ХРАМы-юрты (йОРт) ТИРмә Богу ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), а в Европе предки башКОРТов дикими племенами воспринялись как “ПасКаТИРы” (БасКи).

Вот почему у ТРоянцев (Т-ОР-На/ Т-РоН/ Т-УРаН/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа) и у РИМлян (кәРИМ) “Бог промола зерновых” воспринималось под именем как “ТИР-мән”, а у башКОРТов под определением как “ТИР-мән” воспринимается именно как “мельница”. 

Именно на летний период сезона сельскохозяйственных работ, предки башКОРТов, переселялись жить именно в свои летние ХРАМы (әҺРАМ) под названием как “ТИР-мә” (йОРт/ ЮРта) под покровительство бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КО) ниспославшего предкам башКОРТов зерновые (ҺАБ) культуры.

Не случайно же под словом как “әҺРАМ” (отсюда и как “ХРАМ”) в башКОРТском ЯЗыке понимается именно как “пираМИДА”, где основное внимание уделялось именно в область созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), как в “Степных пирамидах” (К-УРгАНах), так и в пирамидах (әҺРАМ/ ХРАМ) на плато ГИҘЕү Египта, где определение как “ГИҘЕү” бУКвально с башКОРТского ЯЗыка и понимается именно как “место, странствия и путешествия”.

Прежде чем перейти к рассмотрению основы конструкций каркаса юрты (йОРт) ТИРмә находящегося под покровиТЕЛьством Бога ТИР созвездия СИРиуса (АРлАН), для начала, вспомним, что у башКОРТов под словом как “Т-АУрат” (где “АУ” определяет “СЕТку” и “решётку”), воспринимается именно как “ПЕРВЫЕ СЕМЬ ДНЕЙ ПОСЛЕ СОТВОРЕНИЯ МИРА” – вот откуда у башКОРТов на флаге Республики БашКОРТоСТАНа СИМвол знака именно с СЕМи лучами.

Мой дедушка НАБИуллин Вакил со стороны мамы (Мафтуха) занимался разделыванием липы на дранки для покрытия крыши домов и, из них изготавливал водосточные отливы, также, изготавливал всякую домашнюю утварь.

Дедушка Вакил, часто получал и заказы на изготовления каркасов для юрты (йОРт) ТИРмә, где диаметр сезонного обиталища (ТӨЙәк) зависело от принесённого ими образца длины палки-сТОЙки (ТАЙяҡ).

 Дедушка Вакил, на одинаковые расстояния делил эту палку-сТОЙку на СЕМь участков, а на середине этого образца палки-сТОЙки делал петлю (ТӨЙөн).

Когда стал взрослым, понял, что дедушка, данной петлёй (ТӨЙөн), при построение диаметра юрты (йОРт) ТИРмә, отмечал именно короткие участки длины квантового пространства Времени, которые, при изготовление каркаса юрты (йОРТ) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (АРлАН), давали ширину именно усиления каркаса на участке из шести (6) палок-сТОЕк при двенадцати (12) палок-сТОЕк.

Далее, дедушка, эту палку-сТОЙку клал на ЗЕМлю, и, на концах палки-сТОЙки, вбивая по колышку, на основе этой палки-сТОЙки, начинал строить равносторонний треугольник, так как по поверью башКОРТов, у основания Мира, сильным неравенством, заложены именно два треугольника – равнобедренный и равносторонний.

Правильность соответствия сторон по отношению друг другу полученных из двух равносторонних треугольников, дедушка, на соответствия угла сторон оснований равносторонних треугольников, проверял на длину соответствия двух палок-сТОЕк (ТАЙяк) являющимися ещё и длинной стороной получившегося прямоугольника и, основаниями полученных равнобедренных треугольников при построение из двух равносторонних треугольников, прямоугольника.

То есть, основания двух равносторонних треугольника, став катетами по отношению гипотенузе, стали в два раза меньше, где, сумма длин катетов, стали равны сумме длин гипотенузе.

 Таким образом, используя два равносторонних треугольника, построив прямоугольник, длина которого в два раза больше, дедушка, на основе эТОЙ палки-сТОЙки, построил равнобедренные треугольники на длинных сторонах прямоугольника, в результате чего, у дедушки получилось зеркального исполнения, исходящие друг от друга от центра, зеркальный макет юрты (йОРТ) ТИРмә, где стороны шестигранника и определили диаметр юрты (йОРТ) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (АРлАН).

Далее, используя грани полученного шестигранника, дедушка, для усиления боковой нагрузки от постоянного сильного напора ветра и давления сверху на юрту (йОРт) ТИРмә, дедушка, используя одну из СЕМи разметок палки-сТОЙки, на петлевой участке палки-сТОЙки, находил ширину усиления каркаса именно на данном участке юрты (йОРТ) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) – кстати, потом, применяемые башКОРТами расчёты при строительстве юрты (йОРт) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса, использовались и при сооружении куполов во всех ЦЕР-Квях (СЕРКӘү/ СЕР-КӘш) и ХРАМах (әҺРАМ).

Далее, дедушка, используя стороны шестигранника и полученные точки усиления каркаса юрты (йОРТ) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса, через все эти точки, по окружности, укладывал сплетённый из двенадцати нитей АРкАН (от как «АРлАН»), где, на АРкАНе делал двенадцать узловых петель именно в местах соприкосновения точек.

Кстати, фараоны (от «фиргәүен” – отсюда и имя как “Фиргәт”) Египта (К-ЕМи/ К-АМа/ П-АМа/ При-АМа/ АМоН), как носиТЕЛи башКОРТского Генотипа R 1b, который, в глубокой древности формировался именно на территории БашКОРТоСТАНа и Западной С-ИБИРи (С-АБИР/ Ц-АБАР/ С-ЯБР/ Х-АБР/ Х-АБАР/ Х-АБИР), при строиТЕЛьстве своих пирамид, тоже использовали сплетённые из двенадцати нитей АРкАН, на котором тоже имелась двенадцать узлов, где расчёты брались по той же системе, что и при строиТЕЛьстве предками башКОРТов каркаса юрты (йОРт) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса.

Если, вписанный в окружность шестигранник, построенный к центру из равносторонних треугольников, через трапецию, даёт нам куб – это нам даёт понять, что, построенная окружность на основании шестигранника, под собою не имеет прочного основания без усиления основания – то есть, квадратное надо носить, а не КАТать (КАТает сторона КАТета, а не ОСнование).

Вот почему, в древности, предки башКОРТов, именно на основе расчётов практического применения при постройке жёсткой устойчивости нижнего и верхнего каркасов юрты (йОРт) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса, изготавливали и надёжные, усиленные именно двенадцатью спицами колёса (от как «КУЛ-АСА»), именно для их применения в экстремальных условиях использования при перевозке юрты (ЙОРТ) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) в разобранном состоянии и, для перевозки строевого леса по древней дороге (Боронғо Юл/ п. Бурангулово) с окрестности УРал Тау предками башКОРТов, что ныне проживают в АУыле (АВель) под названием как «Утяган» Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа.

Если мы обратим внимание на национальный головной убор башКОРТских женщин, всё подчинено именно закону квантовой механики, связанное с электроном и светом, где между светом проглядывается и энергетическая связь.

Как известно, у красного (ҠЫҘ-ыл) света низкая частота, поэтому, красный (ҠЫҘ-ыл) свет не способен выбить электроны, чем ультрафиолетовое излучение. При этом электрон ведёт себя как волны, а свет состоит из частиц. Но, частицы света, при прохождении через щели, ведут себя уже как волны. То есть, электрон везде и сразу. Вот почему в космическом пространстве у космонавтов наблюдается именно потеря зрения.

Если же взять национальные платья башКОРТских женщин, они строго подчинены именно закону квантовой механики и, в них заложены именно основы квантовой механики, где разноцветные, вкруговую расшитые внизу на платьях ленточки, олицетворяют собой электроны именно перепрыгивающие с атома на атом квантовых частиц, в результате чего происходит именно вибрация ХИМ-ической (ҺИМ; ШИМ; Ҡ-УР: буквально с башк. как “ОСНОВА, ЗАКВАСКА”) связи.

Это подсказывает, что обоняние реагирует не на запах, а реагирует именно на вибрацию, где изменив вибрацию, можно изменить и запах. То есть, разные вибрации порождают разные запахи.

Но, при квантовой волне, существует и самый быстрый способ доставки электрона, где электрон проходит к центру всеми путями одновременно и сразу. Вот что заложена в опоясывающих платье ленточках. А вот цвета ленточек в платьях представляют собой именно ГЕНЕТИЧЕСКИЙ КОД предостережения именно от возможных ГЕНЕТИЧЕСКИХ МУТАЦИЙ.

Не случайно же, когда башКОРТ встречается с другим, он всегда поинтересуется у другого, возле какого водоёма испив воду он рос и возмужал. Тут всё дело в протонах, в их способности преодоления барьеров, что вызывает, когда они не на своём месте, разного рода мутации. Чем тяжелее частицы, тем меньше мутаций.

Кстати, перекись водорода является основным ТЕЛохраниТЕЛем нашего организма. А вот ИН-ЗИМ (“ИН” с башк. “ВНУТРЬ ВОЙДИ”, а “ШИМ” (К-УР) – как “ЗАКВАСКА, ОСНОВА”) во много раз ускоряет ХИМ-мическую (“ҺИМ» с башк. как «ЗАКВАСКА, ОСНОВА») реакцию, где ПЕЧЕНЬ расщепляет перекись водорода на кислород и воду.

Для связи с духами предков, как посредники между мирами, на верху юрты (йОРт) ТРИмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), в центре, башКОРТы оставляли отверстие для отображения ТРойного периода регулярного цикла длины колебаТЕЛьного состояния потолочного каркаса (струн). То есть, выполняющего роль переносчика, как и вершины пираМИД, гравитационного взаимодействия в квантовом пространстве Времени.

Для ХРАМа (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”) ТИРмә (Й-ОРТ/ ЮРТа) бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”), предками башКОРТов подбиралась местность, где образованная УРовенная поверхность находилась в состоянии покоя и равновесия, что давала возможности фиксации неравномерного распределения масс внутри и на поверхности ЗЕМли при уменьшении кривизны УРовневой поверхности, которым и определяли перестройку кривизны УРовней поверхности относительно положения оси вращения ЗЕМли.

По положению кривизны УРовней поверхности, предки башКОРТов, узнавали приток вещества, которое наблюдается при сжатии ЗЕМной коры, а за счёт оттока вещества – растяжение ЗЕМной коры.

Уменьшение УРовенной кривизны позволяло предкам башКОРТов определять степень сокращения радиуса за счёт сжатия, а увеличением кривизны – прибавление радиуса за счёт растяжения.

А вот когда происходила перестройка кривизны УРовневой поверхности, предки башКОРТов узнавали, о круговом движение тела ЗЕМли относительно оси вращения.

Также, за счёт поступательного движения полюса, предки башКОРТов, узнавали и направление движения полюса, переток вещества мантии (на Запад), и скорость вращения ЗЕМли, которым и определялось расстояние, например, если скорость вращения ЗЕМли убывала, это означало, что, ЗЕМля находится вблизи ПЕРиГАЛактики, где в определение как “ПЕРиГАЛактика” значение как “ПЕРи” от башКОРТского как “БИРғе” понимается как “БЛИЖНЯЯ”, “БИРе” – как “СЮДА”, “БИР” – как “ДАЙ”, а под значением как “ҒАЛәм” понимается как “ВСЕЛЕННАЯ” и как “ГАЛактика”.

Если рассматривать определение как “АПоГАЛактика”, то, под значением как “АПа-ЙЫУ” понимается как “ПРОЗЕВАЛ” то, что “УПУСТИЛ”.

Всё это говорит, что предки башКОРТов очень хорошо знали, что именно вблизи ПЕРиГАЛактики возможен именно переход полюса из одной области блуждания в другую именно при резком смещении тела ЗЕМли относительно оси вращения, что и провоцирует крупные колебания климата на планете.

При выборе места ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә (Й-ОРТ) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) предками башКОРТов в районе реки ТИРлӘН (“ТИРлӘН” - как “ХРАМовая”), у подножия ИР-ЙӘНдек ХРАМа ТИРмә (ныне воспринято как “ТИРмән”) и в районе древнего поселения ТЕЛяшево (ТЕЛлә) как “ТИРмә КИСеү”, прежде всего предков башКОРТов интересовало именно периодические изменения угловой скорости вращения ЗЕМли, где возмущения движения Солнечной системы по отношению плоскости ГАЛактики определялось по наклону (Баш-УРе/ Даш-УРе) ОР-БИТальной плоскости Солнечной системы именно головою (Баш) созвездия ТЕЛьца (Һ-ӘҮер) – созвездием БАБАЙ (ныне, ГИада).

В определение как «ОР-БИТальный» под значением как «ОР» в башКОРТском ЯЗыке понимается как «привязка», а под значением как «БИТ» понимается как «ЛИЦО» и как «ПЛОСКОСТЬ», то есть как «привязка (кольцо) плоскости Солнечной системы».

А вот название созвездия как “БАБАЙ” (ныне как “ГИада) в бУКвальном переводе с башКОРТского ЯЗыка понимается как “ СВЯтая Божья Кость” и как “СВЯтой Божий Кость”.

С глубокой древности скотоводы-башКОРТы строго придерживались предписанных правил при выборе места для своего поселения воспринимаемого ими под определением как “АУыл” (Авель).

Поселение АУыл (Авель) должно находиться именно на кривизне УРовневой поверхности или возле гладкой поверхности неправильной формы, которое должно быть обусловлено неравномерным распределением масс на поверхности ЗЕМли и внутри, которое помогало, как и датчики, определять климатические изменения вызванные в результате кругового движения тела ЗЕМли относительно оси вращения.

Например, для ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә (Й-ОРТ/ К-ОРТ/ КРиТ) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) возле древнего поселения под названием как “ТЕЛлә” (ныне как “ТЕЛәш”), предки башКОРТов подбирали участок УРовневой поверхности именно неравномерным распределением масс внутри и на поверхности ЗЕМли, чтоб поток вязкости вещества мантии имела направленность на Запад, где можно было бы предугадывать резкое смещение тела ЗЕМли относительно оси вращения (см. ФОТО-4б).

 Это хорошо отслежено и на составленном мною рисунке ХРАМа ТИРмә, где, если придерживаться осевой линии от “1б” до “2б” рисунка ХРАМа ТИРмә и увеличения УРовневой кривизны Т-ҮБә на участке ЕМ-ИЛә Т-ҮБә, то, такое прибавление радиуса было вызвано именно за счёт растяжения, то есть – растяжение ЗЕМной коры произошло именно за счёт оттока веществ мантии.

Если мы на рисунке ХРАМа ТИРмә обратим своё внимание на северный участок положения блуждания полюса от осевой линии “1б” и “2б”, тут мы видим именно сжатие ЗЕМной коры за счёт притока вещества мантии (рис. ХРАМа ТИРмә).

 А вот когда мы замерим радиус кривизны растяжения, это будет, где-то более 18 метров, а в планетарном масштабе будет равна 19 км.

Если мы замерим радиус сжатия, у нас получится 10 метров от осевой линии “1б” и “2б” – то есть, это говорит, что процесс сжатия ЗЕМной коры ещё не завершён.

Так что, предкам башКОРТов не обязаТЕЛьно было носиться по поверхности ЗЕМного шара, чтоб узнавать происходящие процессы на нашей планете и в мантии ЗЕМли.

Также, предки башКОРТов могли определять и влияния на кривизну УРовневой поверхности и смещения тела ЗЕМли относительно оси вращения при переходе полюсов из одной области блуждания в другую.

То есть, ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә (Й-ОРТ/ К-ОРТ/ КРиТ) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) для предков башКОРТов служил своего рода датчиком при определении ими периодов полного покоя и равновесия совпадающего и с состоянием поверхности Мирового океана.

Согласно одной из башКОРТских легенд, до острова Вәли (В-ЕР-ы) ведёт дорога б-ИРсә (рубленая, нарубленная), которая, когда прорезает воды озера Т-УРғояҡ, озеро Т-УРгояк всегда залечивает ОБразовавшийся рубец.

На самом деле, легенда передает о колебаниях УРовня Мирового океана, тесно связанного, с изменениями климата на ЗЕМле. То есть, дорога б-ИРсә, служила древним, своего-рода, шкалой, при ОПределении ими, изменениях климата на УРале (см. работу от 12. 03. 04 г. «До исхода в Рай 13 млн. лет») – см. таблицу «УРовень океана».

 То, что могли в глубокой древности предки башКОРТов точно определять по кривизне поверхности небольшого участка поверхности, не под силу сегодня это сделать огромному штату научных сотрудников.

В древности, предки башКОРТов, не ради разнообразия рациона пищи, одомашнивали птиц (СӘП-СИҠ).

Предками башКОРТов К-УРица была одомашнена ради их яиц (ЙО-М-ОРТка), по которым определяли местонахождение нашей планеты в нашей Солнечной системе и в нашей ГАЛактике (ҒАЛәм). Так что, по окаменелостям яиц динозавров и их останкам можно это определить.

Не случайно же К-УРица в башКОРТском ЯЗыке воспринимается именно по определению как “Т-АУ-ЫҠ”, где под “Т-АУ” понимается как “РЕШЕТО (АУ) П-ОРТала Вселенной”, а под значением как “ЫҠ” понимается как “направление Места Защиты” во Вселенной (ҒАЛәм). Не удивиТЕЛьно, что только в башКОРТском ЯЗыке есть элемент как “Ы” под которым формируются связующие слова.

Вот почему предки башКОРТов под свои ХРАМы (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”) ТИРмә (Й-ОРТ/ К-ОРТ/ КРиТ) бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”) подбирали места по кривизне УРовней поверхности в Северном полушарии именно с потоком вещества мантии направленного на Запад, а на Восток – в Южном полушарии.

Тех же законов Вселенной (ҒАЛәм) придерживается и организм здоровой К-УРицы (Т-АУ-ЫҠ) при кладке своих яиц (ЙО-М-ОРТҡа) с направленной острым концом на Запад в Северном полуширии, а в Южном – на Восток, где, любые отклонения от закона Вселенной при кладке яиц (ЙО-М-ОРТка), эти яйца будут “пустышками” (см. ФОТО-19а).

 11.05.2023 г.

 ИсследоваТЕЛь-документалист, директор «Музея археологических экспонатов» д. ТЕЛяшево (ТЕЛлә): Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.