ИҪ-ТӘК, ИҪ-ТӘлеК, ИҪ-ТОРа (ИС-ТОРия)

ИҪ-ТӘК, ИҪ-ТӘлеК, ИҪ-ТОРа (ИС-ТОРия)

 Прежде чем переходить к теме “ИҪ-ТӘК, ИҪ-ТӘлеК, ИҪ-ТОРа (ИС-ТОРия)” в понимании как “ПАМЯТЬ” (ИҪ-ТӘлеК), под которым соседние народы юга знали именно предков башКОРТов, где, древность башКОРТского ЯЗыка засвидетельствовано и в ЯЗыке и в диалекте ЯЗыка коренных народов обеих А-МЕР-ИК (Шу-МЕР), для начала, мы, своё внимание, обратим к конКРЕТным местам находок археологических экспонатов.

Стоило только в 1961 году начать систематическое обследование районов Башкирского ЗаУРалья экспедицией Института археологии Академии наук СССР под руководством Московского учёного, доктора ИС-ТОРических (ИҪ-ТОРа) наук Г. Н. Матюшина, в первый же год работы в горных районах и в Башкирском ЗаУРалье, экспедиции удалось отКРЫТь большое количество поселений оседлого образа ведения жизнедеятельности и, особенно много подобных поселений оказалось на территории Абзелиловского и Учалинского районов БАССР, где, на одном только озере Карабалыкты оказалось более двадцати поселений каменного века.

 В дальнейшем, когда, что-то будет связано с Москвой, не будет браться во внимание, что «Москва», это именно «Стольный Град», 

так как, определение как «БашКОРТ» в бУКвальном («УКыу» - как «УЧи») понимании как «Стольный Град», на территории России, объявлено именно экстремистским, а запрещённая «ИСламская Республика» (ИГИл), на территории России как «ТАТьАР-СТАН» (до революции все экстремистские секты ИСламистов на территории России воспринимали именно под определением как «ТАТар») – обласкана Властью и, не находится под запретом Власти.

Не случайно же в русском ЯЗыке и в башКОРТском ЯЗыке под определением как «ТАТь» понимается как «ВОР», а под «АР» - как «СРАМ, ПОЗОР и СТЫД», отсюда и такое понимание под унизительным ТЕРмином как «ТАТьАР» как «ВОР СРАМлённый», обВОРовывающий всё, что им приглянется и вздуМАЕТСЯ.

То есть, религиозные секты экстремистов ИСлама (ТАТьАР) не могут собою олицетворять какую-либо нацию, тем более – народ.

Продолжим. Также, самое раннее раннепалеолитическое оседлое поселение было обнаружено во время раскопок 1962 – 1968 годах на озере Карабалыкты на длинном мысе западного берега озера Карабалыкты, где, под остатками жилищ с орудиями труда и другими изделиями пяти тысячелетней древности (Суртандинская КУЛьТУРА), под ними находились остатки землянки неолитической 6 – 7-тысячелетней древности, где, на дне нижнего жилища, лежали и кости одомашненной лошади.

То есть, самая древняя лошадь была одомашнена именно на озере Карабалыкты более 6 – 7 тысяч лет, и дошло до наших дней, без каких-либо серьёзных изменений, именно как «Башкирская лошадь».

 У предков башКОРТов (ТАРпан), у самого мелкого родового подразделения (ТАРпы), если у них было только 500 голов лошадей, они уже считались бедными.

Табун всегда возглавлял жеребец Арғын (собранный, внимаТЕЛьный), у греков как “Арго” в понимании как “стремительный”, воспринимаемого у башКОРТов имеющих права на наследования ЗЕМельных угодий (ТАРһан) как “Ырғы” (Арғо) в понимании как “прыткий” и как “стремиТЕЛьный”.

Возглавляемый и оберегаемый им табун, жеребец Арғын, в период выпаса им табуна, в определённые ХОЗЯИном время, на дойку, всегда приводил табун к месту одомашнивания, ведущему именно оседлый образ жизни, ХОЗЯИну («ХоҙАй» - как «БОГ).

Когда, шТАТные («ТАТь» - как «ВОР») ИС-ТОРИки («ИҪ-ТОРа» - как “заКРЕПлённая память”) с образным низким уровнем познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) в башКОРТском народе Стольного Града (“БашКОРТ”, бУКвально как “Стольный Град”) усиленное стараются видеть именно кочевников, этим они, не оСОЗнавая (“СҮҘ” – как “СЛОВО”) СВОим недалёким уМОМ, осКОРБляя и унижая народ Стольного Града башКОРТов, в народе Стольного Града как “БашКОРТ”, подразумевают именно вид вымирающего табуна (ТАРпан) каких-то диких животных. Тогда, пусть осмелются в москвичах видеть кочевника – их, попросту засмеют КРУТя у виска своими пальцами.

Так что, уже давно всё документально заСВИдеТЕЛьствовано материальной культурой и доКАЗАно, что предки башКОРТов уже в то далёкое от нас время вели именно оседлый образ жизни в своих поселениях воспринимаемых ими как «Ауыл» (Авель).

Только оседлое проживание предков башКОРТов в своих АУЫЛах (АВЕЛь) и позволило им выполнять монументальные изваяния АВЕЛя (АУЫЛ) и КАИна, где брат АВЕЛя (АУЫЛ) КАИн рыдает над телом им убитого АВЕЛя (см. ФОТО).

 По своему внешнему облику, предки башКОРТов, уже в то далёкое от нас время имели сходства и с обликом населения обеих А-МЕР-ИК (Шу-МЕР).

То есть, заселение С-ИБИРи (Ц-АБАР/ З-АБИР/ С-АБИР/ Х-АБАР/ Х-АБИР) и А-МЕР-ИКи (Шу-МЕР) шло именно со стороны УРала именно с территории БашКОРТоСТАНа, которое задокументировано и заСВИдеТЕЛьствовано диалектом башКОРТского ЯЗыка у коренных народов обеих А-МЕР-ИК (Шу-МЕР) и, наличием в их Языках большого количества башКОРТских слов.

Вот почему в США и в КАНаде (Ҡ-АН-АҘы) в ЯЗыках “С-Иу” (С-ИНд-о) и “ДаК-ОТа” (К-ОТО-Т-АУ) под словом “ҺU» как и в башКОРТском ЯЗыке под словом «ҺЫУ” воспринимается именно как “ВОДА”.

Не случайно в языке Сиу-Дакота много общих слов именно с башКОРТским языком. Для сравниТЕЛьного анализа выборочно возьмём несколько слов с обеих языков: АҺа (течение) – АҒа (течёт); АTe (отец) – Ата (отец); BOLENas (луг) – БОЛОНлок (луг); BASKIN (нападающий с ножом) – БАСКЫН (нападение, налёт); ICҺ (товарищ) – ИШе (напарник); ICu (пить) – Эсеу (пить); IK (два) – Ике (два); KAN (вена) – КАН (кровь); KAPzin (кусать зубами) – КАБыу ( хватать зубами); KOKe (кукушка) – КӘКук (кукушка); KODa (товарищ) – КОҘа (сват); KUWa (наступать) – КЫУа (гнать); CAPo (забрало) – КАПка (забрало); MOOL (изобилие) – МУЛ (изобилие); YUDEK (глотка) – ЙОТОК (глотка); MI (я) – МИН (я); YUTA (кушает) – ЙОТА (проглатывает); YSA (обгоняет) – УҘА (обгоняет); TAN (заря) – ТАҢ (заря); TANi (узнавать) – ТАНыу (узнавать) и т. е.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским языком выборочно возьмём несколько слов с языка Кечуа (кеше), тоже обнаруживается именно сильное присутствие в ней башКОРТского языка: ARI (худой) – АРЫк (худой); BURAM (верчу) – БОРАМ (верчу); WAGe (дядя по отцу) – ВӘҒиз (наставник); Qo (гнать) – Кыу (гони); KOK (небо, небосвод) – КУК (небо, небосвод); KEL (иди, иди сюда) – КИЛ (иди, иди сюда); KЭТ (уходи) – КИТ (уходи); ҺANi (цена) – ҺАН (цена); QGRi (вор) – УҒРы (вор); TUKu (ударять) – ТӨКөу (ударять); TSAR (поймать) – ТОШАР (опутает, коня); USUK (малюсенький) – кӨСӨК (кутёнок, щенок) и т. е.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским ЯЗыком возмём ЯЗык Майя, в ЯЗыке Майя общих слов с башКОРтским ЯЗыком составляют порядком 65 процентов имеющих именно прямую связь с математической моделью башКОРТского ЯЗыка, поэтому столько слов нет смысла брать для сравниТЕЛьного анализа занимаясь их анализом, будем довольствоваться тем, что обратим внимание на такое понятие как “ВОДА”.

В башКОРТском языке под словом как “ҺЫУ» воспринимается «ВОДА», в языке Майя под словом как «c-ҺUi» (ҡ-ҺЫУ) тоже воспринимается как «ВОДА», также и в Чеченском языке под словом как «т-ҺЫУ” тоже воспринимается “ВОДА”.

То, что в чеченском языке “ВОДА” воспринимается под словом как “Т-ҺЫУ”, мне, через интернет, сообщил проживающий в г. Грозном Висита Зайтаев, который интересуется моими исследованиями.

Не случайно взял чеченское слово “т-ҺЫУ», так как чеченцы имеют тесную связь с историей Китая.

Не случайно же в Китае одна из Великих рек носит название именно как «ҺЫУ-АН-ҺЕ” (провинция ЦинҺай), на Юго-Востоке – река как “ҺЫУАЙҺЭ» (провинции: Һэнань, АньҺой), а в Китае, особо почитают, как и у Майя, символ УРальских гор именно в образе Дракона.

Всё это свидетельствует, что предки майя и предки китайцев с окрестности рек ҺЫУ-АНҺЕ и ҺЫУ-Ай-Һэ, во времена обитания на ЗЕМле Динозавров и мифических ЧУДовищ “ЮҺА” (ЧУДь/ ТЬЁД/ КОРТ), с УРальских гор отделились от предков башКОРТов почти одновременно и ушли в разных направлениях, у которых, основу языка составлял именно язык предков башКОРТов. Ни это ли БРЕНД башКОРТского языка и его конкурентноспособности? (см. ФОТО-алтарь “УРал-батыра № 5 и, КАРТу № 2).

 Если рассмотрим озеро Чебаркуль у поселения Давлетово Абзелиловского района БашКОРТостана, то, данное озеро связано с озером Банное и Всемирно известным озером Карабалыкты речкой Янгелька (Райская), а речка Янгелька свое начало берет с озера Банное (Мауыҙ) и протекает через озеро Чебаркуль (Давлетово).

Также, в озеро Чебаркуль впадает речка МОГак (МОГикан). В США ОБитает племя МОГикан (МОГак) предки КО-ТОРЫх являются выходцами с окрестных рек МОГак (МОГикан) БашКОРТостана.

На Север от озера Чебаркуль, на берегу речки МОГак (МОГикан) находится поселение под названием как “ТУПак». В Латинской Америке обитает племя под названием как «ТУПак».

От речки МОГак (МОГикан) берет свое начало речка МУСык (МОЧека) и впадает в речку Янгелька (Райская) в районе деревни ТаштиМЕРево. На Американском континенте ОБитает племя МОЧека (МУСык/ МУСак), предки которых, являются выходцами с окрестных рек МУСык и МУСак БашКОРТостана. Между поселением ТУПак и речкой Янгелька (Райская) имеется озеро под названием как «Этеш» (Атач).

В том районе, где берет свое начало от речки МОГак (МОГикан) речка МУСык (МОЧека), впадает ещё одна речка под названием как «Кужановское МОГак» (МОГикан) в которое, в самом начале, впадает еще одна речка под названием как «МУСак» (МОЧека).

А вот как попали племена МОГикан, МОЧека и ТУПак с окрестных рек БашКОРТостана МОГак (МОГикан), МУСык (МОЧика) и МУСак (МОЧека) на Американский континент, это уже другой вопрос (см. КАРТу протока рек РБ).

 В районе начала северной речки МОГаҡ (МОГикан) берет свое начало речка под названием как «ҺАУ Бирғән» (вода целебная) и южнее впадает в другую речку под тем же названием как «МОГаҡ» (МОГикан).

Если кто смотрел фильмы про американских индейцев МОГаҡ (МОГикан), индеец друга всегда встречал под выкриком как "ҺАУ!" и провожал друга под тем же выкриком как "ҺАУ!". По сей - день башКОРТы друг друга встречают под выкриком как "ҺАУмы!" (Здоров ли?), а провожают под выкриком как "ҺАУбул!" (Будь здоров!).

Когда американским индейцам МОГикан (МОГак) извне угрожала опасность, они всегда под выкриками как "ҺАУиә! ҺАУиә!" (буквально как "Преисподня!» и как «Ад!») начинали созывать соплеменников на битву с ИСЧАДИЕМ ПРЕИСПОДНИ, АДА (ҺАУиә!).

В башКОРТском ЯЗыке по сей - день под словом как "ҺАУиә" воспринимается как "Преисподня» и как «Ад". Не случайно же в БашКОРТостане соседствуют речки под названием как «Райская» (Янгелька) и как «ҺАУ Бирғән» (Дарующее Здоровье) - даже, есть и Райская Долина.

Следующим документом является в Латинской Америке долина названного как “КУС-ко”, что в переводе с ЯЗыка КЕЧУА понимающегося как “Центр Земли” (Пуп Земли), а с башКОРТского ЯЗыка означающего как “Ось Земли” и как “Небесный Свод” (КҮС-әр).

Также, документально подтверждённым фактом является и присутствия башКОРТского ЯЗыка и в самом названии, протянувшегося с Севера на Юг, горной гряды как “КОРД-ИЛь-ЕРа” буквально переводимого как “ЗЕМля страны КОРТов” (МЕРидиональный КОРТ) и, название Столичного Города как “УАРА” располагавшегося в 15 километрах от города ӘСӘн-КОРТ (буквально как “МАТЬ ГОРОДов”/АСАн-ғАРо).

Не случайно же именно в башКОРТском КУСинском районе Челябинской области находится и гора под названием именно как “УАРА” (745 м.).

Вот почему присуствия башКОРТского ЯЗыка задокументировано в Латинской Америке и на НАСка (НИСан) на расходящихся из КУСко лучевых линиях под названиями как “СИК” (буквально как “ГРАНИЦА, МЕЖА”), проходящие через СВЯтилища, каждая которых, соответствует одному из родовых подразделений племени (см. ФОТО 4). -3).

 В том, что предки башКОРтов хорошо знали район САРгассового моря, СВИдеТЕЛьствуют и такие факты. Например, на БерМУДских ОСтровах есть птица ҠАhАУ издающего странные звуки, которых, европейцы долгое время принимали за звуки сил потустороннего мира. Так вот, у башКОРТов в эпосе под именем именно как «КАh-КАhА» понимается именно образ злой силы. В том, что образ злой силы ҠАhҠАhА и птица ҠАhА, это один тот же образ, тут сомнений нет.

Остатки сомнений рассеются, если мы взглянем на БерМУДские острова (ОС-ТОРОҮ) из глубины САРғассового моря и увидим, что БерМУДские ос-трова, из морской глубины подымаются к поверхности воды одной холкой, напоминающего, холку лошади, воспринимаемых башКОРТами именно под ОПределением как «БЕРМУНД» в понимании как «ОДНА ХОЛКА».

Для того чтоб точно ОПределить схожесть с холкой лошади, необходимо хорошо изучить подводный мир САРгассового моря. Такие познания, естественно, приОБретаются продолжительным оседлым проживанием в районе САРгассового моря, или же, регулярными посещениями данного района.

Название САРгассового моря как «САРга-с» с башКОРТского ЯЗыка понимается как «дикий», и как «неоБУЗданный», словно нрав дикой, неоБУЗданной лошади. И это не случайно, так как, природные явления, формируясь в районе КОНтинентальной Африки, со всей своей мощью, словно дикий и неоБУЗданный нрав лошади, постоянно ОБрушиваются именно в район САРгассового моря. Вот почему предки башКОРТов САРгассовое море и прозвали как «ДИКИМ» и как «НЕОБУЗДАННЫМ» (САРга-с).

Естественно, перед этой стихией природы выживали те, которые клятвенно (АНТ) заручались друг перед другом в оКАЗАнии неОБходимой помощи на АНТ-ИЛЬских осТРОВах. Не случайно море в этом регионе носит именно название как «КАРиб» (КӘРиб), что буквально с башКОРТского ЯЗыка понимается как «РОДСТВЕННИКИ» и как «БЛИЗКИЕ».

Если природные стихии настигали суда в САРгассовом море, суда стремились выйти на Азорские осТРОВа, так как, это был единственный безопасный пУТь. Естественно, в такие минуты все молили «духов предков», чтоб они помогали им оКАЗАться на Азорских осТРОВах (на Северном Кавказе, это Азовские море), вот почему названия как «АЗОв-ское» море и как «АЗОр-ские» острова бУКвально и понимаются как «МОЛЬБА» (АЗАр/ АЗАу).

Когда в САРгассовом море было не спокойно, соплеменники на БАГАМских осТРОВах, начинали всматриваться в море и гадать о судьбах, вышедших в море соплеменников. Естественно, желая их видеть в желобе КайМАН, начинали ворожить, а на осТРОВе Гаити соплеменники начинали взывать и к «ДУХАМ ПРЕКОВ».

Вот почему название БАГАМских островов как «БАГАМ» (Багым) бУКвально с башКОРТского ЯЗыка понимается как «СМОТРЕТЬ», как «ГЛЯДЕТЬ», как «ВОРОЖИТЬ» и как «ГАДАТЬ». Название же осТРОВа как «ГАИТИ» (Гәйет) в бУКвальном переводе понимается как «МОЛИТВА», а название желоба как «КайМАН» буквально понимается как «ОБВОДНОЙ».

Также, нет случайностей и в том, что горы у САРгассова моря носят название как «АППАлачи», а горы у ТИРренского (ТИРЛЯН) моря названы как «АППЕнины» и, ОБа эти названия, имеют один и тот же перевод как «Древняя мать» (Бабушка), которые, одинаково переводимы даже с современного башКОРТского языка. Не случайно же в 15-ти километрах от столичного города под названием как «УАРА», народ КЕЧУА (кисеү/ кеше), построил городище под названием как «Әсән-КОРТ» (Асан-гаро), что в буквальном переводе понимается как «Мать-Городов» (Баш-КОРТ).

Вот отсюда мы и имеем наименования Стольных Градов под названиями как “БашКОРТ”, даже, заСВИдеТЕЛьствованного у араба Ал-Идриси на его КАРТе (КОРТе), где он зафиксировал ПЯТЬ башКОРТских Стольных Градов под названиями как «БашКОРТ», в бУКвальном переводе воспринимаемого как «Стольный Град»: ПЕРВЫЙ Стольный Град находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на Каме (К-ЕМи); ТРЕТИЙ – на Волге (Йылга) у Саратова (башк. как “Һары Тау”); ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае (древнее название как “Ис-ТРа” с башк. как “Аш-ТыРа” бУКвально как “РАЗЛИВАЮЩЕЕСЯ”); ПЯТЫЙ – у реки под названием как “БашКОРТ” в области ХОРосан на границе Ирана и Афганистана.

Не случайно же, впервые “СТРАНА ХЛЕБОРОБОВ” 6 тыс. лет до н. э. сложилось именно в Подунавье в районе древнего Стольного Града под названием как “БашКОРТ”, а уже с 4 тыс. лет до н. э. центр “СТРАНЫ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ” переместилось именно на нынешнию терриТОРИю ЧЕР-КАсской области УКРАины (ӘКРӘ-бә) – см. Рис. ЧЕР-КАс. КУРг.

 Те шТАТные (“ТАТь” – как “ВОР”) ИС-ТОРИки (“ИҪ-ТОРа” – как «заКРЕПлённая память») с образным низким уровнем познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), не оСОЗнавая (“СҮҘ” – как “слово”) СВОим недалёким уМОМ, когда, осКОРБляя и унижая народ Стольного Града башКОРТов, в народе Стольного Града как “БашКОРТ”, подразумевают именно вид вымирающего табуна (ТАРпан) каких-то диких животных, теперь, пусть осмелются в москвичах видеть кочевника – их, попросту засмеют КРУТя у виска своими пальцами.

Также, шТАТные (“ТАТь” – как “ВОР”) ИС-ТОРИки (“ИҪ-ТОРа” – как «заКРЕПлённая память») с образным низким уровнем познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), не оСОЗнавая (“СҮҘ” – как “слово”) СВОим недалёким уМОМ, пусть попробуют единый народ Т-УРаНа (ТРоН/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А/ Т-УРа/ ТРоя) разделить башКОРТский народ от башКАРТов Ирана (“Магнитогорский рабочий” № 86 за 04.08.23 стр. 8-9 “Пламя Аркаима” и, “Губерния” № 29 за 29.08.23 стр. 7), когда у северо-восточных башКОРТских племён по сей-день существуют родовые подразделения под определением как «ҺАРТ» (ҒАРД/ ҠАРТ/ ҠОРТ) башКОРТского племени как “ҠЫПСАҠ” (КОВЧЕГ) рода “ҠАРА-ҠЫПСАҠ, ҠАРЫЙ-ҠЫПСАҠ” р/п. как “ҺАРТ” (САРТ/ САРмат).

Не случайно же территории по Дону, Итилю (Ак-Йылга/ Ак-Вилла/ ВОЛга) и Яику (УРал) входили в состав древнего государства воспринятого тогда как “Деште-Кыпсак”, в которую входили и территории Т-УРаНа современного Ирана, входящие тогда в пространство территории государства “Деште-КЫПСАК” такие территории Ирана (Т-УРаНа) как “Деште-КевУР” и как “Деште-Лут”.

Так что, донские казаки, это потомки башКОРТского племени КЫПСАК.

Теперь, чтоб сбросить с наших ушей надуманность нравоучений шТАТных (ТАТь) краеведов и историков, свои взоры обратим в то время, когда Китай (“ШИНА/ ШОНО/ СО” – как “ВОЛк”) с СОюзниками в 688 году начали готовиться к нападению на ставку КОТЛОга (с башк. как “удачливый”) известного ещё и как “ИльТИРәс-хан” (ТИРас-поль), а у китайцев как “Гудулу”.

Котлог, под восприятием как “ИЛьТИРәс-Һан” (ТИРас-поль), воспринимается как “ХРАМовник (СЕР-КӘш/ СЕР-ко, первопредок УКРАинцев) ХРАМа (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”/ МӘТди/ МАТьяр) МАТериального мира “МӘТди” ТИРмә (ЮРТа) бога ТИР СОЗвездия (“ҪҮҘ” – как “слово”) СИРиуса (СИРек).

Именно к этому периоду времени приходятся столкновения сторон в просторах Деште-көпшәк (Деште-кыпсак от Дона, Итилю и Яику), Деште-кыуар (Иран) и Деште-лут (Иран) воспринятого сторонами как “К-УР-дАН” в понимании как “Славный К-УРу”, своей историей уходящего в древность царства К-УРу предков башКОРТов.

Если учитывать, что в Древнем царстве КУРу правил легендарный царь Лунной (АЙлә) династии КУРу (КУРд; КОРт), родоначальник прославленного рода КУРу (КУРд; КОРт), там, где располагалось Древнее башКОРТское государство КУРу (КУРд; КОРт), должны глубоко отпечататься и в названиях водоёмов той местности, где данное царство существовало – их, водоёмов, на местах, подверженных влиянию Луны (АЙ), осталось очень много. В дальнейшем, по ТЕКСТу (ТЕКЕСТә), мы их рассмотрим.

Не случайно же в ШвейЦАРии самым Древним городом является именно город под названием как “КУР” возникшего именно в эпоху палеолита около 11 тыс. лет назад, в Италии – это, Папская КУРиа, а у ИНков главами АНдских общин АЙ-лью (“АЙ-лә», Лунная династия ИНдии, предки башКОРТского племени АЙ-лә) являются именно КУРа-ки - то есть, являются главами одного или нескольких поселений.

Продолжим. У потомков легендарной Лунной (АЙле) династии ИНДии (Һ-ИНДы) башКОРТского племени как “АЙ, АЙле” (ӘЙ, ӘЙлә) по сей-день существует род “ҺАРТ-АЙле” и родовое подразделение как “ҺАРТ” (САРТ/ САРмаТ).

Также, и у северо-восточных башКОРТских племён имеются родовые подразделения как «ҺАРт» в башКОРТском племени потомков МИНойской цивилизации как “МЕҢ” рода “АҘНАЙ-ИЛ-КҮЛ-МЕҢ, АҘНАЙ-МЕҢ” родовое подразделение как “ҺАРт”, у рода “ҠЫРҠ-ӨЙЛӨ-МЕҢ” имеется родовое подразделение как “ҺАРт”.

У башКОРТского племени «ТАБын» (ТОБа/ ТАБгач), заложившего основу цивилизации Китая (Катай/ Усть-Катавск), у его рода как «барый» есть р/п. как «ҺАРТ», у рода как “Ҡубәләк” есть р/п. как “ҺАРТ”, у рода как “ҺАРТ-ТАБын” имеется родовое подразделение как “ҺАРТ-ТАБын”.

Также, и у юго-восточных башКОРТских племенах имеются родовые подразделения как “ҺАРТ” в башКОРТском племени как “БӨРЙӘНдәр” (более известного на территориях Карпат, Египта и Ирана как “БЕНДЕР”) рода “БӨРЙӘН” р/п. как “ҺАРТ”.

У башКОРТского племени « ТАМЙАН» (Тамань) рода «ТАМЙАН» имеется родовое подразделение как «ҺАРТ» и такие известные в ИС-ТОРИи рода как «Саки-МАССАГЕТы» как род «МӘСӘҒОТ/ СӘКЕү - МӘСӘҒОТ» (САКи - МАССАГЕТы) и род как «БАШ-АЙ» («ПасарГАРД», столица Персии рода башар Кира ВЕЛикого).

Кстати, персидское (быкастые) государство было заложено по берегам Персидского залива родом башар (пасар) народа башКАРТ в просторах гор под названием как «БашҺАРТ», где, по сей - день, и проживают башҠАРТы (башҠОРТы).

Именно от правильного восприятия имени Кира ВЕЛИкого как “Кирәм Вәли” (Ҡала-Вәли/ КалиВали) заложившего Стольный ГРАД Персии (быкастых) под названием как “БашарҒАРД” (ПасарГАРД) и пошло такое понятие как “ҒАРДиев УЗел”, которую, чтоб занять престол, должен развязывать претендент на престол собираТЕЛей в расщелинах сКАЛ в больших количествах мёд (БАЛ) диких пчёл, как и башКОРТы УРала, играя на своём КУРае под названием как “НЯЙ”, а у башКОРТов УРала, как “НӘЙ”.

Кир ВЕЛИколепный (Ҡала-Вәли/ КалиВали), прежде чем заложить Стольный ГРАД (БашКАРТ/ БашҺАРД/ БашҒАРД/ БашКОРТ) Персии (быкастых) и, назвав по роду своего происхождения как “БашарҺАРД” (ПасарГАРД), заложил в ней пираМИДАльный (әҺРАМ) ХРАМ “ТИРмә” бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), под которым, впоследствии, соседние дикие кочевые племена и восприняли башКАРТов Ирана и башКОРТов УРала под определением как “СЕР-КӘш” (СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь/ СЕР-КУлес/ ГЕР-КУлес) в понимании как “ХРАМовники”.

Не случайно же представитель башКОРТского племени под названием как “ТАМйан” (ТАМань/ Саки-МАСсаГЕТы из башКОРТского рода МӘСәҒОТ) из родового подразделения БАШАРовых (ПАСАР), по сей-день существующего в Абзелиловском р-не РБ, прозванный как “КИРам ВӘЛИ” (КИР ВЕЛИкий), что буквально понимается как “ВЕЛИколепный правиТЕЛь” и как “Милосердный СВЯтой”, заложив основу государства быкастых как “ПЕРСИя” (БЕРСИлия/ Аль-БАРШАлия), основал Стольный Град ПЕРСИи (БЕРСИлии/ Аль-БАРШАлии) под названием как “ПАСарГАРД” (БАШарКОРТ/ БАШ-КОРТ) названным в честь того рода, откуда идёт именно его происхождение (см. ФОТО-№ 13).

 ПриблизиТЕЛьно 3 тысячи лет назад в Северо-Западной области Ирана под названием как “БАЛа-СӘКен” (БАЛа-СӘКеү/ БАЛа САК) образовался БЕЛуджиСТАН сыновей (БАЛа/ МЕДок) СКиф-ов (СӘКен/ СӘКеү/ “СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф”) у которых, по сей-день, существует этнографическая группа под названием как “БашҒИРД” (БашКОРТ), а у башКОРТов УРала, по сей – день, под определением как “БАЛа САҠ” (САКи-МАССАГЕТы) понимается как “сородичи” (боеваго топора/ “СӘКен/ СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф”).

То, что предки башКОРТов и в бронзовом веке продолжали вести именно оСЁДЛЫй (СЕДЛО) образ жизни, это подтверждается и по заложенным шурфам № 1 и № 2 (ТЕЛяшево-4) в 2020 году группой археологов из Отдела археологических исследований Российской Академии наук и работа группы по экспонатам мною созданного “Музея археологических экспонатов” п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә) под руководством историка, старшего научного сотрудника Вячеслава Георгиевича Котова и Никиты Сергеевича Савельева из Уфимского Федерального Исследовательского Центра Института истории, ЯЗыка и литературы Российской Академии наук, по материалам проделанных ими работ в поселение ТЕЛляшево, было выявлено ими, что “памятник поселения Теляшево-4 является первым выявленным поселением эпохи бронзы в районе озёрной системы Банное-Сабакты-Карабалыкты” (см.ФОТО: шурф-1, 1а; шурф-2).

 То есть, и в эпоху бронзы, предки башКОРТов, продолжали вести именно оСЁДЛЫй (СЕДЛО) образ жизни.

Именно заботясь о всём живом и людях, первопредок башКОРТского народа, УРал-БАТыр, обустраивая ЗЕМлю и сооружая риТУАЛьные КОРТы алтарей для КОНденсации пресной воды, ОСТерегая, людям дал настояТЕЛьное нравоучение, чтоб люди никогда не пили воду именно из сТОЯщей воды (“ТОЯк” – как “КОПыта”, чтоб не преВРАТиться в КОЗлёнка – говорящего животного).

 Так что, существовавшее в древности на территории ХАРковской области УКРАины море, не случайно получило своё башКОРТское название как “ҺАРҡыу” в понимание именно как “СТЕКАЮЩЕЕ” (ПРОТОЧНОЕ), название которого сегодня и носит область под названием как “ХАРковь” (ҺАРҡыу).

Вот откуда у УКРА-инцев (“ӘКРӘ-бә” – как “родственники” и как “соотечественники”) и воспринялся перегоняемый для питья САМОгон (“САМА” – как “МЕРа”) под определением как “ҒАРылко” (ҺАРылка).

Не удивиТЕЛьно, что рядом с этим морем ҺАРҡыу (ХАРьков), на ПОЛ-ТАВщине (БАЛа-ТАВа), в начале 1-го тысячелетия до н. э. существовал и ВЕЛИкий (ҒАЛИ) город под названием как «ГАЛИН» (ГЕЛОН/ ГОЛЯДь/ БЕЛьское городище), а полноводная река (ДнЕПР) воспринимающаяся тогда всеми как «БАРЫШты» (БОРИСтен, отсюда и название как «ПАРУС» у КОРАБля ) в понимании как “ХОДИТЬ ДРУГ ДРУГУ В ГОСТИ”, куда впадает и река под названием как “Һ-АМа-р” (С-АМа-р), получил свой сВОД (ЫСПУТ) ВЕЛИчия (ҒАЛИ) как “ГЕЛЛЕспонт” (ҒАЛИ: - как “ВЕЛИкий”, ЫСПУТ: - как “сВОД”).

Не случайно же в горах УРал-БАТыра (УРальские горы), предками башКОРТов, используя обнажения (ВАЛуны-ӘСТәт), на вОСТОчных сКЛОНах гор УРал-БАТыра, были обустроены риТУАЛьные КОРТы с алтарями, предназначенные, именно за счёт энергии Солнца (КОНденсат в трубах по холодной воде), КОНденсировать (роса) полученную воду в образованные резервуары ЗЕМли.

Отсюда у башКОРТов под словом как “ЭС”(пЕЙ) и понимается как “ЖЕЛудок” (ЖИЛ) и как “ДУША”, под “ЭСке” – как “ВНУТРенний”, под “ЭСеү” – как “пИТЬевая”, под “ЭСТәт” – как “ВАЛуны” обнажения.

Вот откуда башКОРТское слово как “ЭСТЕК” в понимании как “ПИТЬевая”, у многих народов Европы и Азии сегодня задокументировано именно в понимании как “ИСТочник” (ИСТра/ ДнЕСТр), а башКОРТский народ под восприятием как “ИСТЯК” (ИСТра/ ДнЕСТр), задокументировано как “давшие именно воду для питья”.

Именно в результате смещения планетарной ОСи по отношению ЗЕМле, когда, по ОБе стороны гор УРал-БАТыра, вода стало не пригодной для питья из-за погибших в ней животных и плавающего в ней падали и всевозможной грязи, именно растекающаяся по ОБе стороны живительная вода (на ЗАПад больше СТЕКаЕТ) с накоПИТелей гор УРал-БАТыр, сКОНденсировавшего энергию Солнца (молеКУЛы воды) риТУАЛьными КОРТами алтарей предков башКОРТов, по сей-день даёт людям эту самую живиТЕЛьную влагу всему живому по ОБе стороны гор УРал-БАТыра.

Не случайно же у потомков ТРОЯнского царя ПриАМа (П-АМа/ АМо-н) башКОРТов Республики К-ОМи (К-АМа/ В-ЫМь/ ОМь/Т-ОМь) как и у предков ГАЛИчан (ГАЛИНды/ КУЙява: Киев) проточная вода воспринималась именно как “питьевая” вода под словом как “ЭСЕҮ” (ПИТЬЕВАЯ), которое, впоследствии, из-за употребления ими грубой пищи, когда верхняя челюст начала выступать вперёд, удобней стало им произнести с приставкой “В” как “В-ЭСЕВ” (В-ИС), у ГАЛИчан как “В-ИСла” (Польша), а когда башКОРТы, потомки ТРОЯнского царя ПриАМа (П-АМа), подверглись некоторой ассимиляции, название проточной реки как “В-ЫСЕВа” уже приобрело, сначало, форму как “Вис-уу-ва”, затем, перешло и в форму как “В-ЫЧЕГда”.

То есть, в названия проточных рек накладывались элементы воздействия окружающей среды и степени стоматологического нарушения смыкания зубов, которое сказывалось на патологию организма и на здоровье позвоночного столба, стопы ног с воздействием и на мышцы состояния полости рта.

А вот заснеженность гор КАР-ПАТ (“КАР БАТыу” букв. с башк. как “ЗАСНЕЖЕННАЯ”) позволило проточной реке В-ИСла (В-ИС/ В-ЭСЕВ/ ЭСЕҮ) сохранить свою проточность постоянным, что и позволило названию реке сохранить своё постоянство как “В-ИСла” (ЭСЕлә: - как “ПИТЬЕВАЯ”).

То есть, ТРОЯнцы, как и было завещано УРал-БАТыром, сначала находили именно ИСТочники (ИСТяк/ ЭСЕү) проточной питьевой воды.

Не случайно же, участок реки, берущего свои воды именно на озёрном протоке, воспринимается именно под названием как «В-ИС», то есть, понимается именно как подпитывающийся с озера. Вот почему в башКОРТском языке под словом как «ЭСЕҮ» (В-ЕСЕВ-а) без приставки «В» понимается именно как «ПИТЬ» и как «ПОДПИТЫВАТЬСЯ» (то есть, если гласное в начале – берёт), если же с УРальской приставкой «Б», у нас получится уже как «Б-ИҘ-рә” в понимании как “В-ЕД-ро” (то есть, если согласное в начале – образуется вакуум пространства), а вот без УРальской приставки “Б”, у нас уже получается слово как “ИҘ-е-л” (“Ҙ” определяет степень ВЕЛИчины) в понимании как “БОЛЬШАЯ РЕКА”.

В той среде обитания, где пищу приходилось употреблять разрывая верхними зубами, со временем верхняя челюсть стала выступать вперёд, что и стало за место слова как “Б-ИҘ-рә” в состоянии произнести только как “В-ЕД-ро” (ЕД-рёну корень Ж-евать). То есть, из-за выступающего вперёд верхней челюсти, им удавалось за место УРальской приставки “Б” произнести только звук как “В”, отсюда и возникло слово как “В-ОД-а” (В-ЕД-ро/ ЕДа) и, естественно, уже без приставки как “В” у нас и получилось слово как “ОЗ-е-Ро” (ИҘ-е-Л), где элементы как “Р” и как “Л” являются ассимиляционными, к тому же элемент “Л” является ещё и нулевым (О), вот почему, чтоб уровнять возможности ассимиляции с нулевым “Л”, в определение как “ОЗ-е-Ро”, ассимиляционный элемент “Р” подКРЕПлен на отдачу гласным “О”.

В бассейне реки В-ЫМь (ӨМъ) самое глубокое место представляют именно водоёмы воспринятые в определение как «ОЗ-е-Ро» под названиями как «С-ИМ-дор» на основе которого лежит слово как «С-ӨМ” в понимании как “ГЛУБОКОЕ” (Ак-СУМ/ Чёрное море) – это уже тема другой большой работы.

Было и такое время, когда Башкирское ЗаУралье находилось и в приэкваториальной зоне, где, в Башкирском ЗаУРалье в то время обитали пантеры и разного вида обезьян.

Об этом факте СВИдеТЕЛьствуют и экспонаты мною созданного “Музея археологических экспонатов” поселения ТЕЛляшево воспринимаемого в древности как “ТЕЛлә” (отсюда и такое понятие как “сТЕЛла”) в понимание как “золото”, где и находился пункт обмена золотого дворца “ТЕЛлә Бина” (см. ФОТО, что осталось).

 К поселению пункта обмена ТЕЛлә (ТЕЛляшево) золотого дворца «ТЕЛлә Бина” “примыкает” речка под древним восприятием как “МәсиН”, где, в то далёкое от нас время, было пространством обитания разного вида обезьян, о чём СВИдеТЕЛьствуют и экспонаты мною созданного “Музея археологических экспонатов” поселения ТЕЛляшево (см. ФОТО – экспонаты вида обезьян).

 Тут требуется пояснение. В математической модели башКОРТского ЯЗыка элемент звУКа («УКы» - как «учи») как «Н» является «примыкающим», а элемент звУКа как «М» является именно «вспомогаТЕЛьным».

Так как, речка под восприятием как «МәсиН”, “примыкает” к поселению ТЕЛлә (ТЕЛляшево) золотого дворца “ТЕЛлә Бина», наименование речки, населением местности, в математической модели башКОРТского ЯЗыка, воспринимается именно с «примыкающим» элементом звучания «Н» как «МәсиН» (является МЁРТворождённым) в поле устойчивости жизни выживать только в неустановленных границах.

Если же, население обменного пункта ТЕЛлә (ТЕЛляшево) золотого дворца “ТЕЛлә Бина”, поклоняются обитаТЕЛям пространства речки МәсиН, то, название речки МәсиН уже будет восприниматься «вспомогаТЕЛьным» элементом звучания «М» как «МәсиМ» (является живорождённым) поля существования жизни позволяющего организмам давать потомства увеличением живой массы.

Вот почему, на сКЛОНе возвышенности под восприятием как “САХРАди” (отсюда и такое понятие как “СОХРАни”), ориентированного в сторону древнего поселения ТЕЛлә (ТЕЛляшево), находится и алтарь приКЛОНения обезьянам (МәсиН/ МәсиМ) – см. ФОТО: алтарь обезьян.

 Все эти факты документально СВИдеТЕЛьствует и доКАЗЫваЕТ, что башКОРТский ЯЗык уже в то далёкое от нас время в Башкирском ЗаУРалье существовал и применялся как ЯЗык общения.

Также, предки башКОРТов Башкирского ЗаУРалья, считали себя именно частью живой природы.

Об этом факте СВИдеТЕЛьствуют и экспонаты мною созданного “Музея археологических экспонатов” поселения ТЕЛляшево (ТЕЛлә) и монументальные экспонаты животных выполненных на сКЛОНах КЫРКтыТау между возвышенностями САХРАди (первобытный) и Кәҙим (древний, старинный) – см. ФОТО: экспонаты вида животных.

 В детстве, люди преКЛОНного возраста, старались всегда меня обласкать, одаривая меня, своей АНГЕЛьской (АҢҒЫЛ/ МӘЛӘК) оберегающей любовью. Поэтому, меня часто видели в обществе именно людей преКЛОНного возраста, чем СВЕрстниками.

Люди преКЛОНного возраста, меня уважали за мой интерес к прошлому башКОРТского народа, поэтому, когда затрагивалась ИС-ТОРИческая тема прошлого башКОРТского народа, старались доходчиво донести до меня те слова и места события, которые, мне по возрасту, не поддавались объяснению и пониманию.

Мне, особо нравилось, когда люди преКЛОНного возраста, каждые два года собирались на “день памяти” нашего народа под восприятием как “ИҪ-тәк” (ИҪ-тәлек/ “ИҪ-ТОРа” – как “ИС-ТОРИя” в понимании как “заКРЕПлённая память”) именно с целью заКРЕПления памяти, от которого и пошло восприятие кочевыми дикими племенами предков башКОРТов как “ИҪтәк” (память).

На “СӨСӨк” (от “ғИК-СӨСӨк” и восприятие ГИКСОСОв) годичного кольца памяти “СЛОВА СИЛЫ” как “ғИКәү” (ИКәү/ отсюда и как “ИК” восприятия реки в БашКОРТостане) общественного события как “ҠорИҢҺӘЛек” башКОРТского народа, женщины преКЛОНного возраста, поверх кос, на заТЫЛКЕ (ТӨЛКӨ, отсюда и свисающие элементы на шапках у мужчин), приКРЕПляли УКРА-шение (“ӘКРӘ-бә” – как “родственники” и как “соплеменники”/ УКРА-ина) СВИсающее ниже пояса широкой ленты, чем и рУКоводствовались (“УКы” – как “учись”) на право нашивать на нагруднике ряд (ҠОР) “СЛОВА СИЛЫ” (ғИКӘҮ/ ИКӘҮ) “СӨСӨк”, только (ТӨЛКӨ/ заТЫЛКЕ) после АНГЕЛьского (АҢҒЫЛ) послания “МӘЛӘКЙОРТ”, именно приглашением старца, послав (БАРЫШ/ ПАРУС/ Борис) старцу уведомление “АГаҺ”, взбитого ими на “МӘЛӘКЙОРТ” КУСка масла, которым, старец должен и явиться на ТОРжество события как “КорИҢҺӘЛек” именно для начала состязания высочайщего (АҒзам) АНГЕЛа ТОРжества «дня памяти» как «ИҪтәк» (ИҪтәлек/ ИҪ-ТОРа), чтоб в “день новолуния мироздания” (Баш Ай ДОНъя), возрождающиеся ИСТочники ИСцеления, своим ИСцеляющим половодьем, сплавили (МӨЛӨТ) все нечистоты в бездну озера “БӘНдә” (древнее восприятие оз. БАНного) - в понимании как “слуга” и как “раб” воспринятого в древности и как “ЯУЫҘ” в понимании как “злодей”, как “изверг” и как “изувер” и, впоследствии, воспринятого и как “М-АУЫҘ” (отсюда и риТУАЛ как “АУ-ЫҘ АС-ЫУ”) в понимании как “ведьма” и как “баба-яга” (отсюда и как “А-М-АУЫҘ” в понимании как “АМАзонка”), - чтоб, вытеКАЮЩЕЕ с озера БӘНдә, РАЙская (ЙӘНгел) речка ЙӘНгел (ЯНгелька/ Южная), все нечистоты сбросила в неприятный (ЯЙһЫҘ) жёлоб плоскогорья (ЯЙла/ ЯИк) ЯЙРА (РУСло, долина “сМЕРТи”: “МӘРТ” – как “леТАРгический сОН/ ҮҘӘН) – см. ФОТО, изобр. М-АУЫҘ.

 То есть, башКОРТы всегда считали, что грибы, это продукт нечистоты смытого стихией воды и дождём, которые проростали именно там, куда смывалась всякая грязь с валежниками. Поэтому, продукт смытого грязи и валежника, башКОРТы, из покон веков, не считали достойного к пише.

Продолжим. Не случайно же,напротив озера БАНного, на заПАДной стороне подножия хребта КЫРКтыТау, протекает и речка под названием как “КҮРӘҘӘк” в понимании как “ВОРожея”, как “гаДАЛка, как “ВЕЩун” и как “предсказаТЕЛь”, где и находится риТУАЛьный комплекс шаманов башКОРТских родов Т-ОР-На башКОРТских племён (ТАМЙАН) имеющего связь мира ЗЕМного с потусТОРОнним миром, 

где, на разделённом надвое туловище Сфинксообразного изваяния КУЙ-ЯНсык, размещён алтарь из площадок трёх глыб известняка, на одном из которых, что с севера, выполнен рисунок птицы символизирующего жУРавля (Т-ОР-На/ Т-РоН/ Т-УРаН/ Т-УРа/ ТРоя/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А), через чего, обожествлённые предки башКОРТских родов Т-ОР-На, смогут посещать мир живых в определенные три дня года (см. ФОТО).

 Не случайно же в Египте (Кеми/ Мы Сыр) у изваяния Сфинкса туловище именно вытянуто, а пираМИДЫ построены именно на плато под восприятием как «ГИҘЕү» в понимании с башКОРТского ЯЗыка именно как место «путешествия и странствия».

Не удивиТЕЛьно, что и фараоны (фиргәүен/ Фиргәт) Египта, как и башКОРТы, являются именно носиТЕЛями башКОРТской Гаплогруппы R 1b, которое, в глубокой древности, формировалось именно на территории БашКОРТостана и Западной С-ИБИРи (Ц-АБАР/ З-АБИР/ С-АБИР/Х-АБАР/ Х-АБИР).

Вот откуда и когорта выдающихся башкирских поэтов, военначальников и мыслителей мамлюкского Египта Насретдин аль-Насири аль-Башҡурди, Санжар аль-Руҡны аль-Башҡурди, Алаитдин Башҡурд аль-Насири, Ғилметдин аль-Башҡурди, Сарын аль-дин аль-Башҡурди, Ҡыратай Хазинадар Ғилметдин аль-Башҡурди, Ғилметдин Санжар аль-Башҡурди, Ғилметдин Башҡурд аль-Насири, великий правитель и полководец Бейбарс аль-Буржани.

Естественно, на протяжении ряда поколений трон Древнего Египта занимали усирганские/осорконские (башкирские) фараоны.

Как мы знаем, ТУР-анская низменность находится в Западной Азии, где около 20 тыс. лет назад сформировалась мужская башКОРТская Гаплогруппа R 1b. Сегодня, большую концентрацию мужской башКОРТской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в Баш-КОРТ-о-СТАН-е и у бас-КО-в (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУР-де-СТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУР-а Франции.

Также, не случаен и появления в башКОРТском племени ТАМЙАН (Тамань) такого родового подразделения под восприятием как “МӨЛӨТ” (МӘЛӘК).

Не случайно же, ГЕР-Акл (ГерАКЛ/ ГерКУЛес/ СЕР-КУлес/ “СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”), рождённый от похождений УРал-батыра (Зевс-патер) на стороне женщиной по имени как “Аклима”, по сей-день существующего женского имени у башКОРТов как “Әклимә” в понимании как “область, лужайка, поляна” (даже песня сохранилась), которого, обездоленного (ҒӘРип) временем (САҠ), постоянно преследовала обидчивая (ҒӘРсел) опозоренная (ҒӘР) жена УРал-батыра (Зевс-патер) под восприятием как “ГЕРа”, заявляя (ҒӘРиза) плату (ГӘРнис) за оКАЗАнную (арабское слово как “КАЗА» понимается как «решение суда») мужем услугу.

В древности, как таковых, имён не было, воспринимали по родословной и по характеру рода деяТЕЛьности.

Вот почему, ГЕР-Акл (ГЕР-КУлес / СЕР-КУлес, отсюда и «КУЛичи»/ «СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү”, отсюда и как “ЦЕР-КОвь”), вымаливая ГРехи (“ГР”, при огласовке как “ҒӘР”), во избежания своей гибели (ҺӘЛек), постоянно возвращался в ХРАМ (“әҺРАМ” – как “пираМИДА”) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек) как завещанный (ИНсе) по ЕВАнГЕЛИю (ИНжил) ЕВОй (ҺУАа/ ҺАВва/ ЕВА) Всевышнего (ҒАЛИ), как человек (ИНсан), нуждающийся в плече (ИҢ/ “ИҢҺә”, на арабский манер говора как “ИНф”) впадины Времени (ҺӘЛ) между ключицами позвоночника (ИҢер/ ҮҢер) как “ИҢҺӘлек” (ҠорИҢҺӘлек/ ТИРинф/ ХРАМ ТИРмә бога ТИР СОЗвездия («ҪҮҘ» - как “Божье слово”) СИРиуса (СИРек) оберегаемое (АҢҒЫЛ/ АНГЕЛ) лентой ореала венца как “ҠОЛАҠ”.

Сразу хочу предупредить, что, те, у кого, в процессе эволюции их предков, хотя бы у одного из их предков произошли межвидовые скрещивания (666), в результате чего, им более удобней будет именно образный низкий их УРовень познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), у них, как принято говорить, при ознакомлении моего УРовня ведения работы, будет “выноситься мозг”.

Во времена УРал-батыра (Зевс-патер/ Дьяус- питер/ Ю-питер) и его брата Ш-Ульгана, озеро БАНное (БӘНдә/ ЯУЫҘ/ М-АУЫҘ: отсюда и риТУАЛ, чтоб дивов не выпустить, как “АУ-ЫҘ АС-ЫУ”) считалось колдовским морем Ш-Ульгана, которую, УРал-батыр, при битве с Кахкахом, перешедшего (предавшего соплеменников) в стан Ш-Ульгана и, принявшего облик дракона, надвое разделил это колдовское море Ш-Ульгана, что и повлекло к образованию таких озёр как: БАНное, САБакты и КАРАбалык.

Не случайно же, на восточной стороне озёр, между БАНным и САБакты, высится и возвышенность под древним названием как “Кот Т-АУ” (ҠОТ-о-К-АЙ/ ҠОТ/ ҠОТо/ ҠОТоҠ) в понимании как “душа и оберег Ш-Ульгана”, где “АУ” в понимание как “заПАДня”, куда, Азрак созвав всех дивов, женил Ш-Ульгана на свою пленницу, на дочь Луны по имени как “АйҺылыу”, которую Азрак прятал в пещере, после чего, Ш-Ульган, и получил новый образ как “Баш Ай ДОНъя” в понимании математической модели башКОРТского ЯЗыка как «Новолуние мироздания».

Уже под новым именем как «Баш Ай ДОНъя”, за место УРал-батыра (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер), Ш-Ульган и вознёсся в область СОЗвездия (“ҪҮҘ” – как «СЛОВО») Медведицы, где, по сей – день, наблюдаются происходящие там процессы в этой звёздной системе (см. ФОТО лет. объекта).

 На ФОТО показан объект с нанесёнными на ней опознаваТЕЛьными знаками возможности передвижения по плоскости нашей ГАЛАктике именно за счёт возможности «чёрной дыры», который, только что совершил посадку, не успев, манипулятор движения по плоскости, выправить в положение посадки (см. ФОТО системы передвижений).

 На обнаруженном в БашКОРТоСТАНе одной из трёх пластин, раскрывающих единую КАРТину события эпоса башКОРТского народа «УРал-батыр» (Зевс-патер/ Ю-питер/ Дьяус-питер), заСВИдеТЕЛьствован, что «УРал-батыр» олицетворяет собою планету Ю-питер (УРал-батыр/ Зевс-патер/ Дьяус-питер) ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия “ЕНсек” (СИРиус/ ӘГӘР/ БЕЛӘҘге) – см. ФОТО с Ю-ПИТЕРом и спуск с аппарата.

 На нашей грешной ЗЕМле, где Ш-Ульган получил свой новый облик как “Баш Ай ДОНъя” (Посейдон), возвышенность в понимании как «Душа и оберег Ш-Ульгана», воспринялось уже как возвышенность «ҠОТ-о-Ҡ-Ай», а у подножия хребта как «ҠЫРҠтыТау», появились и изваяния на возвышенностях лежащего Урал-батыр в образе сКОТо-вода поселения Авеля (АУыл), над КОТОрым, душа Ш-Ульгана в образе К-АИна («Ҡ-Ай” – как “не позВОЛено” и как “нельзя”/ ҠАЙғы ) рыдает (см. ФОТО).

 Обычно, предки башКОРТов, празднование дня памяти «ИҪтәк» ИС-ТИНы («ИҪ-ТИҢ – как “равнозначно памяти») и чИСТоты, проводили весной, когда, из стебля зонтичного растения, можно было плести ВЕНки победиТЕЛям проводимых СОСтязаний (СӨСӨк) – ВЕНки для победиТЕЛей плели и из веток листВЕНницы.

Кстати, в это время года, именно откормленные стеблями зонтичного растения лошади, проявляли особую выносливость и силу, которыми и отличаются “Башкирские лошади”.

Как и день памяти “ИҪтәк”, каждые два года, предки башКОРТов, проводили и день праправнуков “ниМӘРә” четвёртого (СИРек/ СИРиус) колена в родословной, в память (ИҪтәк) женской душе звезды СОР-ғүМЕР (игра на женском КУРае “С-ОР”) СОЗвездия СИРиуса (СИРек) в симВОЛе равностороннего креста, выделяемое тремя точками мужской Власти именно в окружение семи (ТАУрат, первые семь дней после сотворения мира) точек, где, три точки в симВОЛе мужской души, а четыре (СИРек) точки – женской души.

 К сожалению, сегодня, оба эти события как “ИҪтәк” и как “ниМӘРә” объединили в одно торжество как “ҺАУмыҺығЫҘ АУылдашТАР” (Здравствуйте Односельчане) и, многие моменты проводимого события, утратили и изВРАТИли до неузнаваемости шТАТными (“ТАТь” – как “ВОР”) деяТЕЛями обрАЗного низкого уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә).

По размаху половодья, предки башКОРТов, определяли благоприятные и не благоприятные периоды года, поэтому, днём памяти “ИҪтәк” ИСтины и чИСтоты являлся именно благоприятный период года, когда, даже вековые дубы, у нас на ЗЕМле УРал-батыра (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер) затапливалось половодьем и находились под водою.

Как мы знаем, все валежники, волосы (ҠЫЛ) животных и что отмираЕТ в горах, всегда оседаЕТ у подножия на сКЛОНах (ҠЫЛЫН) гор, что и уносИТся половодьем в период ИСтины и чИСтоты в день памяти «ИҪтәк», когда, на сКЛОНах («ҠЫЛЫН» - как «совершать») гор, из под ЗЕМли начинают пробиваться ИСточники русла «ЭҘ» (“ЭҘ”, в Баблие встречается дважды и не могут объяснить её значение) живиТЕЛьной воды, которое, у башКОРТов, считается благотворным и чИСтой именно в период половодья, приносящего ИСтину чИСтоты дня памяти “ИҪтәк”.

Вот почему, во времена предков башКОРТов, в Европе, река Дунай подразделялась на благоприятную и не на благоприятную часть как “ДӘНәй” в понимание предков башКОРТов как “ДУША и ТЕЛо” и на часть “дня памяти” ИСТины и чИСТоты как “ИҪтәк”.

Вот почему, те племена, которые, по роду СВОей деяТЕЛьности, соприкасались одной из двух частей реки, в их памяти (ИҪтәк) река и воспринималась по той части реки, где они и осуществляли СВОю жизнедеяТЕЛьность (ДӘНәй-ДУНай/ ИҪтәк-ИСтра/ “ИҪ-ТОРа” – как “заКРЕПлённая память”).

Не случайно же, предки нашего рода ГАЛИНых (ГОЛЯДь/ ГЕЛОН/ ГАЛИНдия/ ГАЛИНды/ ГАЛИНдәр) на месте конфигурации места реки протока по форме как “МӘСКӘҮ”, у которой, левым притоком является и река под названием как “ИСтра” (ИҪ-ТОРа), было заложено поселение нашего рода ГАЛИНых (ГОЛЯДь) воспринятого именно согласна восприятию формы протока реки на данном участке реки как “МӘСКӘҮ”, ныне воспринимаемого стоматологическим нарушением на образном ником уровне познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) с выступающей вперёд верхней челюстью как “Москва” (МӘСКӘҮ).

Предки башКОРТов, оставили СВОй (арабский корень как “СВЙ” понимается как “РАВНЯТЬСЯ”) глубокий след заСВИдеТЕЛьствовав документально факт присутствия на правом берегу реки Камы озера под названием как “ИСток”в Республике Удмуртия и левым притоком Камы реки под названием как “ИСток”.

Также, и рекой “ИСток” в Каслинском р-не Челябинской области, которая, в Свердловской области становится притоком реки под восприятием как “С-ИНара” (“ИНеш”, с башк. как “родниковая речка”/ чИСТая), а река как “ИСТок” в Снежинском городском округе Челябинской области соединяЕТ собою озеро “С-ИНара” с озером “Иткуль”.

Также, в Иглинском р-не РБ река как “ИСТок” и в Архангельском р-не озеро как “ИСТок” (ИҪтек) на правом берегу реки как “Аҡ-Иҙели” (Белая) и, в бассейне озера как “Старица” река как “ИСТок” в Бирском р-не РБ, левый приток реки Камы река как “ИСТок”, приток реки Аҡ-Иҙели (Белая) в Дюртюлинском р-не как “ИСТок” и озеро как “ИСТоМАЗа”.

В Учалинском р-не РБ гора как “ИСТумбай” и, в Ашинском р-не Челябинской области гора как “ИСТратова” и река как “ИСТруть” в Саткинском р-не Челябинской области.

В Свердловской области гора как “ИСак”, в КУРганской области озеро как “ИСак” и река как “ИС-ЕТь”.

Также, в Незяпетровском р-не приток реки Ай река как “ИСаково”, а в КУСинском р-не Челябинской области приток реки Ай река как “ИСакова” и река как “ИСТок” в Златоустовском городском округе, также, и в Челябинском городском округе озеро как “ИСаково”.

Также, в Белорецком р-не РБ река как “ИҪтәк” (Иштяк) и в Учалинском р-не река как “ИҪтәкЙылға” (Иштякъелга).

Все эти названия водоёмов, определяемого характером древних церемониальных действий предков башКОРТов, как днями памяти «ИҪтәк» ИСТины и чИСТоты, предписанные именно первопредком башКОРТского народа УРал-батыром (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер), наблюдаются именно в просторах древнего расселения предков башКОРТов, носиТЕлей башКОРТской Гаплогруппы R 1b, от ДУНая, где, впоследствии, был заложен Стольный Град как «БашКОРТ» и, до УРальских гор УРал-батыра, где и был заложен Стольный Град как «БашКОРТ» (ныне, позорным термином как “Уфа»).

 Как раз, именно данное пространство расселения предков башКОРТов, говорящих на северо-иранском диалекте, как и сиу-дакота США и Канады, и являются пределом границ ВЕЛИкой Скифии («СәКеү/СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф”).

В том, что СКифы не имеют никакого отношения к индоевропейцам, это, уже давно доКАЗАно (“КАЗА”, арабское слово в понимании как “РЕШЕНИЕ СУДА” и как “СУДОПРОИЗВОДСТВО”) ИСТинными ИС-ТОРИками чИСТоты СВОих (арабский корень как “СВЙ” понимается как “РАВНЯТЬСЯ”) рядов.

В том, что боги Средиземного моря – древнее название как «Йәшел/ Иешуа/ Иегово” - были башКОРТоговорящими, это задокументировано и первоначальным именем Афродиты как “КУПРИдот” родившаяся из морской пены (КУПРЕҮ) и, впервые вступившая на землю ОС-ТРОВа (ОС-ТОРОү) КУПРУс (КИПР/КУПРЕү): - с башк. как «ПЕННАЯ»), который и получил своё название от первоначального имени Афродиты как «CYPRUS» (КУПРЕү, отсюда и “КУПЕР”: - как “МОСТ”).

В том, что окрестности Средиземного моря (Йәшел/ Иешуа/ Иегово) были именно башКОРТоговорящими, мы это находим и в книге Николая Альбертовича Кун “Легенды и мифы древней Греции” на странице 44 изданного в 1984 году издательством “Мектеп” Фрунзе.

Тут сразу проглядывается именно период времени глобальной катастрофы произошедшее в тот период исторического времени 3524 лет назад.

“Однажды богиня ЗЕМли ГЕЯ (ҒӘЙЕп) совершила проступок (ҒӘЙЕп/ ГЕЯ) – попросила одного из сыновей пойти против (ҠЫРЫН/ КРоНос) своего отца УРа-ла (УРа-н/ Т-УРа-н), чтоб КРоНос (КЫРЫН) отсёк своему отцу УРа-лу его мужское достоинство (ПЕНИс/ ПЕНИ/ ПЕНА), которую он и бросил в море, от чего в море образовалась белоснежная ПЕНА (отсюда и как “ПЕНИс” и как “ПЕНИ”), от которой и родилась Афродита при рождении как “CYPRUs» (КУПЕРЕү/ «КУПЕР»: как «МОСТ»), которую, ветер и перенёс на ос-тров («ОС-ТОРОҮ”: как “ВЕРШИНА СТОЯЩАЯ”) КиПР (CYPRUs), где её и встретили богини («ӘХИРӘТ”: как “задушевные подруги”/ АФРОДИТа) времён года – ОРы (“ОРуғ/ ЫРыу”: как “РОД”), которые, отправив (КИТ/ КИТЕРЕҮ) на остров КИТИРа (Kythira-Кутия/ Куфира/ Кафыр), прятали (КИТАР/ ЙӘШЕРеү/ ИЕШУА) её там”.

Естественно, богиня Афродита у богов («ЗАТ»: как «РОД») находилась на полном их содержании («АҺРА”: как “СОДЕРЖИ”) в их ХРАМе (әҺРАМ, отсюда - “ХРАМ”) в качестве как «АҺРАуЗАТы”, отсюда и пошло её новое имя как “Афродита”.

Тут сразу же становится понятным, что вся ИС-ТОРИя, страдания и через что прошёл определённый круг людей (АҺИЛла), формировалось именно в среде башКОРТоязычного населения, которое, развиваясь в иноязычной среде, воспринялось ими, удобное им, на уровне их знания и понимания, события.

Не случайно же богиня Афродита (Венера) из рода рождённых в ОБласти ОМывания УРальских гор водами древнего моря Һ-АМ-АР (АМ-УР/ ЭМ-БА/ ОМь/ Т-ОМ/ В-ЫМь/ Ак-С-УМ, древнее назв. Чёрного моря), римлянами воспринялось под местом её родословности именно под именем как “АМ-УР” (Һ-АМ-АР), под которым, как “Северные АМ-УРы”, генетическая память европейцев, окрестила именно башКОРТов, как соплеменников богини АМ-УР (КУПи-ДОН/ “КЕПчу”: - народы Средиземного моря под словом как “КЕПчу” знали представиТЕЛей башКОРТского племени МИН с острова под названием как “КоРТ” (без огласовки как “КРиТ”).

Предки башКОРТов УРала и башКАРТов Ирана, проживающих в окрестностях гор под названием как “БашКАРТ” (БашКОРТ) протянувшегося вдоль Персидского залива, придерживаясь закона Бога “ТИР” СОЗвездия СИРиуса, на риТУАЛьный КОРТ “ТИР-м-ә” Бога ТИР СОЗвездия СИРиуса, выезжали на “Тир-м-ә” (Й-ОР-т) с 20 июня – 20 июля на четвёртую (СИРек) неделю четвёртого (СИРек) дня четвёртого месяца в “день рождения ЗЕМли” и начала “ЗЕМного Времени” (ЗАМ-АН/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМьЯД), передвигая каждый раз дни вперёд на 11,5 дня относительно восхождения СИРиуса.

Естественно, так не могло продолжаться, тогда предки башКОРТов УРала и башКАРТов Ирана призвали своё божество “ХОҘа”, чтоб Луна “Ай” способствовала ЗАМлянам решить данный вопрос.

Тогда Луна “Ай” попросила ЗЕМлян указать то место, куда она могла бы опереться КОНусом своими шестами (ТАГ-АН) “МАТса”и, воздействуя ими на крАЙ дочери воздуха “ИЛ-МАТар” вращения ЗЕМли, каждый раз выигрывать (ОТ/ С-ОТ-ис) у МАТериальной Вселенной МАТериального мира “МАТди” дополнительных 1/72 часть у УРовня вещества “МАТдә” измерения 72 печати “МАТ-БУҒАт”, чтоб к существовавшему тогда 360 дням, добавились дополнительных пять дней.

То есть, было осуществлено уплощение вращения ЗЕМли на 1/72 часть от величины её основания 3-х мерного измерения энергетической “КОНструкции” печати “МАТ-БУҒАт” измерения 72.

Именно после этих процедур Бога “ХОҘа” и Луны “Ай” (ХОҘ-Ай) при “Таган-Ай”, и появилась поговорка у башКОРТов как “БашКОРТ, БАШында БИШ КОРТ”.

Согласна же СВИдеТЕЛьств ПОНТийских (Ак-Сум/ Чёрное море) греков, ГерКУЛес (СЕР-КУлес/ СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) пришёл в страну “БашКОРТ” (БашКАРТ/ Ак-КАД), где, на ЗЕМле (“ЗАМан/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМьяд” – как “День ЗЕМли, ЗЕМного Времени”) ЗЕМного Времени, в ХРАМе (“әҺРАМ” – как “пираМИДА”) старшей сестры “Апый” (отсюда и как “АПАЙ”), в период шествования бога “ТИР” (20 июня – 20 июля) СОзвездия (“ҪҮҘ” – как “слово”) СИРиуса, за ниспослания им ЗЕМлянам зерновых КУЛьТУР, в четвёртый день четвёртой недели четвёртого месяца “ТИР” ХРАМа “ТИРмә” (ЮРта), ГерКУЛес (СЕР-КУлес/ СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) прижил девою-ЗМеею по имени как “Аҡ-ИҘел” (Эх-ИДнея) ТРёх сыновей: Аға-ТИРҫә (ХРАМ “ТИРмә” бога “ТИР” СОЗвездия СИРиуса), ГАЛИна (ГЕЛИополь/ ГЕЛОн/ ГОЛЯдь/ ГАЛИНдия) и СКИФа (СәКЕҮ/ СКЕҮ, на манер арабского говора - как “СКИФ” от “СКЕҮ”).

То есть, правильным восприятием ГерКУЛеса было как “СЕР-КУлес” от “СЕР-КӘш” (СЕР-КО) в понимании как “ХРАМовник”, которое, в воспринятии как “СЕР-КӘү” и дало такое понятие как “ЦЕР-КОвь”.

Значит, если под определением как “СЕР-КӘш” в древности знали именно предков башКОРТов как “ХРАМовники”, значит, ГерКУЛес (СЕР-КУлес), принадлежит именно к роду башКОРТов.

Тем более, в то время, все ХРАМы ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), выполняли собою именно функции Стольного Града (“БашКОРТ”, бУКвально как “Стольный Град”).

Когда исследоваТЕЛи начинают углубляться в глубокую древность, они не берут во внимание, что, в древности, как такового, не было имён, а воспринимали по роду происхождения, сКЛОНностям и привычкам, и, по роду их деяТЕЛьности, выстраивая агглютинативные слова на флективный лад восприятия.

Поэтому, исследоваТЕЛи, прирученные всё познавать на образном низком уровне познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), стараются не брать во внимание, например, что, средством передвижения у скифов (СКЕҮ/ СәКЕҮ) была именно порода лошадей, которое, сегодня сохранилось именно как “Башкирская лошадь” в БашКОРТоСТАНе и на Дону.

Естественно, каждый СКиф (СКеү/ СәКеү) отправляясь в дальный пУТь, всегда под седло своей лошади подкладывал нарезанные им куски мяса одомашненных животных, которые вялились под седлом лошади, где, по мере продолжиТЕЛьности пУТи, за место поедаемого им вяленого мяса, постоянно подКЛАДывалось под седло новые куски мяса.

Также, тут следует заметить, что мясо СВИнины (арабский корень как “СВЙ” понимается как “равняться”, органы схожи с человеческим), для такого вяления под седлом, не годятся – они начинают протухать.

У СКифов, как и у башКОРТов, в дальних походах особую ценность имел именно молочный продукт под восприятием, как и на Дону, как “ҠОР-ОТ”, по готовности приготовления которой на помосте на Временной рамке воспринимаемого как “ТӘРге” (“ЫЛ-АШ”, отсюда и такое понятие как “ШАЛ-АШ”) и по возрастным показаТЕЛям от рождения жеребёнка (“т-АЙ” башы) определялось и место события исхода от прародиТЕЛя их предков, давших им в дорогу очень питаТЕЛьный вкусный первый ХлЕБ (ҺАБ) древности как “ТАЛ-ҠАН”, воспринимаемого в древности как “ТЕЛлә ҠАН” в понимании как “золото родства” (КРовь и ХлЕБ). Вот откуда и пошло обожествление золота у СКифов (СКеү/ СәКеү).

Агглютинативные слова как “ТӘРге” и как “тАЙ”, в правильном восприятии флективно сложенные в слово как “ТӘРгетАЙ”, может рассказать о многом. Как говорится – ЯЗык народа, это и архав народа.

Например, может рассказать о природных условиях и события уклада жизненного пространства, которые, кстати, очень близки укладу жизни именно предков башКОРТов.

Также, приподносится и информация, что, для длиТЕЛьных походов, достаточно иметь пару лошадей (тАЙ) с мешками КОРОта и тАЛКАНа и, вяленого мяса с КУМысом – при постоянных военных столкновениях, на месте боёв, вода становится не пригодна для питья.

Вот почему во всех проводимых военных компаниях России, башКОРТы-всадники, как вотчинники, как и СКифы (СәКеү/ СКеү), всегда снаряжались именно за СВоЙ счёт и сами себя полностью обеспечивали продовольствием и сами содержали СВоИх боевых коней.

Если брать во внимание то, что установлено, что, СКифы (СКеү/ СәКеү), не имеют никакого отношения к индоевропейцам и, брать во внимание то, что СКифы, как и башКОРТы, общались именно на северо-иранском диалекте, и, их уклад жизни ничем не отличался от уклада жизни предков башКОРТов, а уже при последующей, второй (тАЙ/ ИКәү/ ғИКәү) волне мифологии, появляются на ТРезубце Стольного Града ТРи брАТА (бер АТА) на нечётном ТРоНе (ТРоя/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-УРаН) престола “ТАК” (впоследствии, отсюда и как “ДАКия”) уже именно в башКОРТском головном уборе как “ҠОЛАҠсАЙ” именно с венцом ореала как “ҠОЛАҠ” (отсюда и ҠОЛһы и как “ҠОЛҺИда” венец Власти ҠОРТ-ВӘЛИ как “СВЯтые КОРТы”/ Кортвели) УКРЕплённого (“ӘКРӘ-бә” – как “родственники, соплеменники”/ УКРАина) поселение как “сАЙға”.

В то время, обладающие образец подобия обитаТЕЛей Стольного Града (вид гор Атлантиды) башКОРТского головного убора как “ҠОЛАҠсАЙ”, имели право носИТь только родственные племена и народы Атлантиды.

Вот почему, от места события как “ТӘРгетАЙ” появляется и приземистый старший сын воспринимаемого как “ЛӘПӘКсАЙ” в понимании как “приземистый” поселения.

Естественно, тут появляется уважаемый (АРБАҡлы/ АРБА) и почитаемый средний сын поселения (сАЙға) приносящий в поселение довольствие в виде “АРПА” (ячмень), отсюда и восприятие среднего сына по роду его деяТЕЛьности как “АРПАҡсАЙ”.

У башКОРТов, как и у СКифов (СәКеү/ СКеү), по правилу (ТӘРтип) воспитания (ТӘРбиә) религиозного поприща (ТӘРикәт), тяга (ТАРтым) на право наследования (ТӘРикә) направлено (ТАРиҡ) в сторону (ТАРаф) предпочтения (ТӘРжих) именно младшего сына места события как “ТӘРгетАЙ” воспринимаемого как “ҠОЛАҠсАЙ” в понимание как “венец СВЯтости ОРеала Стольного Града”.

Как уже доКАЗАно (арабское слово как “КАЗА” понимается как “решение суда”), ЯЗык народа – это, архив народа, где заложен весь пройденный ИС-ТОРИческий пУТь (“УТЬ” – как “пройди”) народа.

Предки башКОРТов, в башКОРТском головном уборе как “ҠОЛАҠсАЙ”, соседними народами, воспринятые как “братство молота и топора” под манер арабского говора как “СКиф” от “СКеү” (СәКеү), этот период ИС-ТОРИческого пУТи народа и, ИСТОКи заложившие данные события, непременно должны быть отражены и в ЯЗыке башКОРТского народа.

В том, что предки башКОРТов проживали осёдло (отсюда и СЕДЛО лошади)именно в своих АУЛАХ, как и библейский сКОТОвод Авель (АУыл), там, где имелись разветвления и рукава рек, об этом СВИдеТЕЛьствуЕТ наличие в ЯЗыке и такого слова как “ТАРмаҡ”.

В том, что предки башКОРТов проживали именно в стеснённых помещениях, СВИдеТЕЛьствуЕТ и такое слово как “ТАРҺыныу”, где, в помещение имелась печь с печной заслонкой (йүшкә) заСВИдаТЕЛьствованное под словом как «ТАРтҡы» с дымоходной трубой под восприятием тяги как «ТАРтыу».

В помещение имелся и выдвижной ящик заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТАРтма” для пряжи как “ТАРалғы” и расчёстки как “ТАРаҡ” и, для остальной домашней УТвари.

У предков башКОРТов, на ручном ТКацком (“ТеК” – как “шей”) СТАнке (“эШТә” – как “работай”), имелась и чесалка заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТАРаҡ” для пряжи как “ТАРалғы” с конопли заСВИдеТЕЛьствованное как “ТАРаш” (кИНДЕР) и как “ТАРма”, раскрашенные, на красно-бурые, а для прожилок – на чёрные цвета воспринимаемых под словом как “ТАРғыл”.

У башКОРТов, в помещение имелись и сложенные друг на друга постельные принадлежности стянутые с вышивкой длинным куском материи заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТАРтҡы”.

В окрестности оСЕДЛОго (отсюда и СЕДЛО лошади) проживания предков башКОРТов, водились жабы (ӘРМӘнде) заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТАРбағАЙ” и как ““ТАРбағатАЙ”, водились коростель (дергач) как “ТАРтар” (ТАРтАЙ) и пигалица (чибис) как “ТАРғаҡ”, также и ТАРантул.

Предки башКОРТов, сухожилие как “ТАРамыш” сделанной тетивы ручной пилы, натягивали палочкой заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТАРтмаҡ”.

У предки башКОРТов, поясной ремнь с бляхой (пряжка) заСВИдеТЕЛьствовалось под словом как «ТАРалғы» (АЙыл).

Следующим задокументированным фактом СВИдеТЕЛьства является то, что, прежде чем УКладывать - («ҺАЛАМ”, отсюда и как “СОЛОМа”/ СОЛОМон (СУЛЕЙман), равного сумме первых 36 чисел Т-АЛ-АНТ-ов золота (АЛ-Т-ЫН/ ТЕЛлә) собирал самый могущественный Израильский царь с покоренных им соседей) - сено в скирды, для просушки, сено разбрасывали под восприятием слова как «ТАРатыу» подъехав к сенокосу на двухколёсной повозке (двуколка) заСВИдеТЕЛьствованного под словом как «ТАРатАЙка» (ҠУЯн арба/ КУЯба-Киев) запряжённого как “ТАРантас” (КЫРАНдас) лошадью масти как “ТАРлан” (буҙ), направленным как “ТАРаф” способом как “ТАРик” тяги как “ТАРтыу” сена к скирдованию как “ТАРбағАЙ” и как “ТАРбағатАЙ”.

В то время, предки башКОРТов, часто устраивали состязания по перетягивание палки и канатов заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТАРтышыу”, также, по обычаю, в брачную ночь, жёны братьев невесты и подруги невесты, не пускали жениха к невесте, торгуясь и требуя выкуп заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТАРтыш”.

Предки башКОРТов, как и СКифы (СКеү/ СәКеү), при общение, особое внимание уделяли именно произношениям согласных звУКов (”УКы” – как “учи”), что и заСВИдеТЕЛьствовано под словом как “ТАРтынҡы”.

Также, предков башКОРТов, особый интерес представло и направлению светил заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТАРтым”, ЗЕМного притяжения как “ТАРтым”, сила тяготения как “ТАРтылыш”, расщепление как “ТАРкатыу” и распад как “ТАРкалыу”.

Также, если наблюдалось, что родственники (ТЫУған) очень худые и тощие как “ТАРтар”, предки башКОРТов, чтоб поддержать их как “ТАРтыу”, раздавали им как “ТАРыш”, в чём они и нуждались.

У башКОРТов, подразделение внутри большого рода, как и у СКифов (СКеү/ СәКеү), заСВИдеТЕЛьствовано под словом как “ТАРмыш”, мелкое родовое подразделение под словом как “ТАРпы”, а предок под словом как “ТАРпан”.

Именно с тех древних времён у башКОРТов и сохранилось племя под восприятием как “ТАРҺан” известного ещё и как “ГӘЙнә” воспринимаемого в разное ИС-ТОРИческое (ТАРих) время как “ГАЙдук” (ГАЙна), как “ҺАЙдук” (венгры), как “ҺАЙдаҡ”(ҺАЙки) - откуда и вышли предки современных АРМян, у которых, как у хеттов и этрусков, данное родство, заСВИдеТЕЛьствовалось и под определением как “ТАРку” (ТАРҺу/ ТАРҺо/ ТАРҺон/ ТАРҺан).

Не случайно же, у АРМян, как и у греков и албанцев, в своём регионе нет родственных им ЯЗыков.

У башКОРТов, как и у СКифов (СКеү/ СәКеү), имеющих права на наследство как “ТӘРикә”, являлся представиТЕЛь привилегированной верхушки заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТАРҺан” как и чиновник как “ҺАНат” (“ҺАН” – как «числиТЕЛьное») количества как «ҺАН” религиозного как “ТӘРикәт» сообщества, где, словосочетание как «ТӘРҡиб” при переводе как “ТӘРжимә” напевания мелодии без слов как “ТӘРтипләү” образа как “ТӘРе” при рисовании как “ТӘРсим”, считалось (ҺАН), именно преимуществом как “ТӘРжих” воспитания как “ТӘРбиә” играющего как “ТАРтыу” на музыкальном инструменте.

Как и СКифы (СКеү/ СәКеү), предки башКОРТов, в поле как “ТАРлау” (АҠлан), сеяли как “ТАРыу” разбрасыванием как “ТАРаТЫУ” и просо как “ТАРы” с перевязью через плечо как “ТАРтМАЙыл” выдвигаемого крышки ящика как “ТАРтма”.

Когда наступала пора уборки УРОжая на ниве как “ТАРлау” зерновых (“ҺАБ”, отсюда и как “ХлЕБ”), жатва как “УРАҡ” осуществлялась при помощи СЕР-ПА (СЕР-КО/ СЕР-КӘш) как “УРАҡ” (ҺАБ-УРа/ Һабур) на ниве как “ТАРлау”.

Предки башКОРТов, как и СКифы (СКеү/ СәКеү), для промола зерна (ҺАБ/ ХлЕБ) как “ТАРттырыу”, чтоб смолоть зерно как “ТАРтыу”, использовали мельницу заСВИдеТЕЛьствованное у башКОРТов под словом как “ТИРмән”, а у РИМлян (“кәРИМ” – как “поселение”) заСВИдеТЕЛьствованное под словом как “ТИРмән” именно в понимании как «Бог промола зерновых» (см. ФОТО).

 В том, что у обитаТЕЛей ТРои (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-УРа-н) родным ЯЗыком был именно башКОРТский ЯЗык, это задокументировано и у троянцев, основавших на берегу реки Ала-Булак (Альбала, ныне - Тибр) Великий город Рим (кәРИМ), как и башКОРТы, римляне обязаны были знать гениологию своих предков до седьмого колена (СЕМИбоярщина, где “БОЯр” от “БАЙ”).

Так что, если мы сравним традиции РИМлян (“КәРИМ” – как “ПОСЕЛЕНИЕ”) периода правления Рәм-ИЛ-а (ИЛ, буквально: СТРАНА), они тесно связаны с башКОРТскими.

Именно в честь победы ТРоянцев в этой десятилетней войне, во имя победы ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), в пространстве отвоёванных ТРоянцами новых поселений (кәРИМ/ РИМ), и было воспринято море под названием как “ТИРренское море”, в котором, во время морской БУРи (БУР/ ВОР: за что и поплатились), погибает почти половина неприятельского флота, именно во время беспорядочного их бегства из ТРои.

В том, что в древности люди знали, откуда идёт их род и поклонялись им, можно проследить по тому факту, как Александр Македонский, после покорения им Финикии, по отцу, как потомок от сына первопредка башКОРТского народа УРал-батыра (Зевс-патера/ АМОНа), сразу же, через пески ливийской пустыни, направился в оазис СИВЫ именно поклониться Богу АМОН-Ра.

По матери, Александр Македонский, являлся прямым потомком АҺИЛлы. Вот почему, Александр Македонский, как только с 40 тыс. АРМией, через пролив ГЕЛлеспонт (ДАРданелла/ ДАРья), оказался в Азии, в ТРоЕ посетил могилу АҺИЛлы и совершил жертвоприношение АФИне (АПИне).

Не случаен и выбор Александром Македонским в жёна представиТЕЛьницу башКОРТского племени У-СИР-ган (О-СИР-ис) 14 летнию БАКтрийскую княжну Роксану (327г. до н. э.), которая, через месяц после смерти Александра Македонского, родила единственного, официально признанного наследника Александра Македонского.

Если обратим внимание на то, что сам Александр Македонский своим отцом считал именно первопредка башКОРТского народа УРал-батыра (Зевс-патера/ АМОНа) принявшего облик ЗМеи (район ҠӘҘИМ КЫРКтыТау), а религиозный риТУАЛ матери Александра Македонского, торжественно носить в руках больших ручных ЗМей во время оргий в честь ДИОНИСа (ДАНИСа/ ДАНИС, столица Египта), получается, что мать и отец Александра Македонского происходят из одного и того же народа. Вот почему, АҺИЛлу, его мать, всячески старалась не пускать воевать именно против ТРОЯнцев.

Теперь, что касается АҺИЛлы. У АҺИЛлы не было жены, сына ему родила его возлюбленная, дочь царя ЛИКоМЕДа, ДЕИ-ДАМИя.

Первоначально, АҺИЛл, как ДЕМон «ЗАГРОБНОГО МИРА» был известен под именем как «ӘҺИРәт”, что буквально с башКОРТского ЯЗыка означает как “ТОТ СВЕТ” и как “ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ”.

Именно под этим именем как “ӘҺИРәт», когда Одиссей начал склонять его против ТРОЯнцев, мать его, переодев его в женское платье, прячет на острове СКИрос (СКЕү, с огласовкой как “СәКЕү”) среди царских дочерей.

Не случайно же под именем как “ӘҺИРәт» у башКОРТов (царственный народ) понимается и как «НАПЕРСТНИЦА» (игра) и как «ЗАДУШЕВНАЯ ПОДРУГА» (до конца жизни, навсегда).

Но, ОДИССЕЮ, среди «НАПЁРСТНИЦ», хитростью, среди царских дочерей, удаётся разоблачить, переодетого в женское платье, АҺИЛлу.

Под именем как “АҺИЛл» (АҺАЛ) у башКОРТов понимается как “КРУГ ЛЮДЕЙ” и как “деяТЕЛь”.

Во время же единоборства МЕНЕлая с ПАРИСом (аПАРЫШ/ БАРЫШ/ БОРИС), именно Афродита переносит с поле боя ПАРИСа (отсюда и такое понятие как “ПАРУС”) в безопасное место.

Продолжим. Также, не случайно одна из рек на острове под названием как “СарДИНия” названа именно в честь победы бога ТИР СОЗвездия СИРиуса под названием как “ТИРсо”.

Также, нет случайностей, что северная часть Италии сегодня граничит и с областью Австрии под названием как “ТИР-ОЛь” (ТИР ӨЛкә), которая, в своё время, входила в состав государства под названием как “Австро-Венгрия”.

Также, на севере Италии, где стоял ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), сегодня там находится город под названием как “ТИР-АНО”.

Не случайно эрцгерцег ТИРольский («ТИР», бог СОЗвездия СИРиуса), ҺИҒЕҘмунд (Восьмерка), с серебряных рудников, собирал налоги в виде серебра именно в городе под названием как «hАЛлер», образованного от первоначального башКОРТского названия как «hАЛым».

В этот город hАЛлер (hАЛым), серебро переплавляли по реке ИНна на ПЛОТах. Не случайно у башҠОРТов под словом как «hАЛ» понимается как «ПЛОТ», под словом как «hАЛыу» понимается как «КЛАСТЬ» и как «ДОЛЯ», а под словом как «hАЛыҡ» понимается как «ПАЙ, порция, доля».

В 1484 году на ТИРольском (ТИРлян, «ТИР», бог СОЗвездия СИРиуса) монетном дворе в городе hАЛлер (hАЛым) впервые ҺИҒЕҘмундом (Восьмой голос) был отчеканен ТАЛлер (hАЛым, hАЛлер), впоследствии, ставшее общеизвестным под названием как «ДОЛлар» (ТАЛлер, hАЛлер, hАЛым).

Когда, показывая ДОЛлар (ТАЛлер, hАЛлер, hАЛым), говорят, что это «бАҠСА» (АҠСА), башКОРТ, это поймет буквально под башКОРТским словом как «АҠСА» (б-АҠСА) в бУКвальном переводе с башКОРТского понимающегося именно как «ДЕНЬГИ» (АҠСА,б-АҠСА).

Не случайно же из династии Люксембургов, получив титул ҺИҒЕҘмунд-1, с 1410 года стал императором Священной РИМской (кәРИМ) империи, с 1437 года стал королем Венгрии, с 1436 года стал королем Чехии.

Из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-1, с 1506 года стал королем польским и Великим князем литовским.

Из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-2, с 1548 года стал королем польским (коронован в 1530 году), с 1529 году стал Великим князем литовским.

Из династии Ваза, ҺИҒЕҘмунд-3, с 1587 года стал королем Речи Посполитая, с 1592 года стал королем Швеции.

Продолжим. У Рәм-ИЛа (Ром-УЛ-а, где «УЛ» бУКвально: - как «СЫН») личная гвардия «Ц-ЕЛЕР» (башк. «ЕЛЕР») под сёдлами быстроногих КОНей (ЕЛЕР) состояла из ТРИСТА воинов.

Каждому роду римлян полагался участок земли «ПАГОС» (башк. «БАГЫШ», отсюда и «БОГАТство») где, глава участка определялся как «ПАГатдир» (башк. «БАҺадир»).

До избрания нового правителя, за место ушедшего в мир иной, «СЕНАТом» (башк. «ҺАНАТ») римлян, на временное правление, избирались главы ДЕСЯТИ «КОР-ров» (башк. «К-ОР»).

Межродовые споры у римлян решались на общеродовых КОРах на «КОИРЕ» (башк. «КОРОЛтай»: отсюда и «КОРОЛь» и «КОРОЛевство»).

РИМ (кәРИМ) того времени представлял собою из ТРИСТА «ОР-УГ» (родов) с родовыми подразделениями из ТРИДЦАТИ «К-УР-иев» (К-ОР-тов) состоящего из ДЕСЯТИ родов.

Каждый род возглавлял «ПАТЕР» (башк. «БАТЫР»). ТРИДЦАТЬ родов подразделялись на ТРИ «ТРИБА» (башк. «ТЮРБА, ТИРмә») по ДЕСЯТЬ К-ОР-ов (башк. «К-ОР» бУКвально как «ОБЩИНА»).

В Италии, Папская КУРиа является системой правиТЕЛьственных учреждений, возглавляемая Папой РИМским и управляющая КАТАлической (КАТАй/ КАТАв-Ивановск) ЦЕР-КОвью (СЕР-КӘү/ “СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”) и государством Ватикан, а у ИНков главами АНдских общин АЙ-лью (“АЙ-лә», Лунная династия ИНдии, предки башКОРТского племени АЙ-лә) являются КУРа-ки - то есть, являются главами одного или нескольких поселений.

В ШвейЦАРии самым Древним городом является город под названием как “КУР” возникшего около 11 тыс. лет назад в эпоху палеолита.

Кстати, Царство первого царя Лунной династии башКОРТов БҮРе-рәүеш (ПУРу-равас), согласно МаҺабҺарата, располагалось на той же широте, что и БашКОРТоСТАН.

Если учитывать, что в Древнем царстве КУРу правил легендарный царь Лунной династии КУРу (КУРд; КОРт), родоначальник прославленного рода КУРу (КУРд; КОРт), там, где располагалось Древнее башКОРТское государство КУРу (КУРд; КОРт), должны глубоко отпечататься и в названиях той местности, где данное царство существовало.

Тут я специально не буду приводить названия гор и возвышенностей связанных с названием КУРу, так как Луна имеет непосредственное влияние именно на водоёмы и именно от Луны зависят их состояние и наполняемость.

Теперь, в начале, пробежимся по Челябинской области:

В Кунашакском р-не, это озеро КУРакли-Маян; Златоустовском Округе, это КУРаминское болото; Верхнеуральском р-не, это река КУРасан (пр. р. Лиственный); Верхнеуральском и Пластовском р-нах, это река КУРасан ( пр. р. Уй); Верхнеуральском р-не, это КУРасинский лог; Октябрьском р-не, это озеро КУРбатово; Катав-Ивановском р-не, это река КУРга (пр. р. Лазарга); Саткинском р-не, это 1-я река КУРга (пр. р. Малая Сатка); Саткинском р-не, это 2-я река КУРга (пр. р. Малая Сатка); Незяпетровском р-не, это река КУРга ( пр. р. Уфа); Аргаяшском р-не, это река КУРгайды; Усть-Катавском Округе, это река КУРгашинский; Саткинском р-не, это река КУРгашка; Катав-Ивановском р-не, это река КУРгашкин Ключ; Аргаяшском р-не, это озеро КУРги; Красноармейском р-не, это озеро КУРлады; Октябрьском р-не, это болото КУРнакино; Копейском Округе, это озеро КУРочкино; Незяпетровском р-не, это река КУРта (пр. р. Ураим); Верхнеуфалейском Округе, это река КУРта (пр. р. Уфалейка); Чебаркульском р-не, это болото КУРтмак; Чебаркульском р-не, это река КУРтмак; Незяпетровском р-не, это река КУРуелга; Ашинском р-не, это река КУРышка; Еткульском р-не, это река КУРья; Сосновском р-не, это река КУРья (бас. оз. Касарги); Катав- Ивановском р-не, это река КУРязя; Катав-Ивановском и Ашинском р-нах, это река КУРяк; Катав-Ивановском р-не, это река КУРячок и т. е.

Теперь, давайте пробежимся и по БашКОРТоСТАНу: в Зилаирском р-не, это река КУРабай; Кугарчинском р-не, это река КУРаир (пр. р. Увары); Ишимбайском р-не, это река КУРаир (пр. р. Урюк); Кугаршинском р-не, это река КУРаирка; Баймаковском р-не, это река КУРайры; Абзелиловском р-не, это лог КУРасы; Салаватском Округе, это озеро КУРбалы-Куль; Альшеевском р-не, это река КУРбаны; Баймакском р-не, это река КУРгаелга; Бижбулякском р-не, это река КУРган; Зилаирском р-не, это река КУРгашла (пр. р. Зилаир); Кугарчинском р-не, это река КУРгашла (пр. р. Кибаза); Бурзянском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Белая); Гафуринском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Большая Арметка); Мелеузовском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Нугуш); Белорецком р-не, это река КУРгашля ( пр. р. Белая); Белорецком р-не, это река КУРгашля (пр. р. Большой Авзян); Белорецком р-не, это река КУРгашля ( пр. р. Большой Нугуш); Бурзянском р-не, это река КУРгашля (пр. р. Бретяк); Белорецком р-не, это река КУРгуза; Аургазинском р-не, это река КУРгул; Хайбулинском р-не, это река КУРгыелга; Белорецком р-не, это река КУРдыбай; Бурзянском р-не, это река КУРдыук; Кугарчинском р-не, это река КУРелга; Кугарчинском р-не, это река КУРен; Зилаирском р-не, это река КУРзъелга; Учалинском р-не, это река КУРкасский; Баймакском и Зилаирском р-нах, это река КУРкатау; Белебейском р-не, это река КУРкуль; Бижбулякском р-не, это река КУРмазы; Миякинском р-не, это река КУРманай; Альшеевском р-не, это река КУРмай; Белебейском и Альшеевском р-нах, это река КУРсак; Гафурийском р-не, это река КУРтаза; Белорецком р-не, это река КУРтас; Белорецком р-не, это река КУРтыш; Баймакском р-не, это река КУРтыльган; Зианчуринском р-не, это река КУРуелга ( пр. р. Большая Сурень); Ишимбайском р-не, это река КУРуелга (пр. р. Шида); Абзелиловском р-не, это река КУРуй; Зианчуринском р-не, это река КУРдил; Кугарчинском р-не, это река КУРуйюр; Стерлибашевском р-не, это река КУРукол; Ишимбайском р-не, это река КУРу-Кушъелга; Бурзянском р-не, это река КУРыгас; Мелеузовском р-не, это река КУРыелга; Архангельском р-не, это река КУРы (пр. р. Большой КУРгаш); Абзелиловском р-не , это река КУРяк; Ишимбайском р-не, это река КУРякуй; Ишимбайском р-не, это река КУРянь; Ермекейском р-не, это река КУРятмас и т. е.

Теперь, попробуем определить, в каких границах простиралось Древнее царство башКОРТов КУРу (КУРт; КОРт):

В Хабаровском Крае, это река КУР; между Большим и Малым Кавказом, это река КУРа; Джамбульской обл. КазахСТАНа, это река КУРагаты; на границе УзбекиСТАНа и ТаджикиСТАНа, это хребет КУРаминский; Республике БУРятия (БУРе-рәүеш; ПУРу-равас), это река КУРба; КУРганская обл.; Иране, это область КУРдиСТАН; на Гавайских островах, это атолла КУРе; Красноярском Крае, это река КУРейка; на Аравийском п-ве на Омане, это острова КУРиа-Муриа; Сахалинской обл., это КУРильские острова; Азербайджане, это КУРинская коса; Ливане, это гора КУРнет-эс-Сауда; Японии (о. Хонсю), это мыс КУРосаки; ПакиСТАНе, это река КУРрам; КУРская обл.; Восточном КазахСТАНе, это река КУРта; Китае и Бутан, это река КУРу; Восточном КазахСТАНе, это река КУРчум; Балтийском море (Калининградская обл.), это КУРинская коса и КУРинский залив.

С глубокой древности скотоводы-башКОРТы строго придерживались предписанных правил при выборе места для своего поселения воспринимаемого ими под определением как “АУыл” (Авель).

Поселение АУыл (Авель) должно находиться именно на кривизне УРовневой поверхности или возле гладкой поверхности неправильной формы, которое должно быть обусловлено неравномерным распределением масс на поверхности ЗЕМли и внутри, которое помогало, как и датчики, определять климатические изменения вызванные в результате кругового движения тела ЗЕМли относительно оси вращения.

Например, для ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә (Й-ОРТ/ К-ОРТ/ КРиТ) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) возле древнего поселения под названием как “ТЕЛлә” (ныне как “ТЕЛәш”), предки башКОРТов подобрали участок УРовневой поверхности именно неравномерным распределением масс внутри и на поверхности ЗЕМли, чтоб поток вязкости вещества мантии имела направленность на Запад, где можно было бы предугадывать резкое смещение тела ЗЕМли относительно оси вращения (см. ФОТО-4б).

 Это хорошо отслежено и на составленном мною рисунке ХРАМа ТИРмә, где, если придерживаться осевой линии от “1б” до “2б” рисунка ХРАМа ТИРмә и увеличения УРовневой кривизны Т-ҮБә на участке ЕМ-ИЛә Т-ҮБә, то, такое прибавление радиуса было вызвано именно за счёт растяжения, то есть – растяжение ЗЕМной коры произошло именно за счёт оттока веществ мантии.

Если мы на рисунке ХРАМа ТИРмә обратим своё внимание на северный участок положения блуждания полюса от осевой линии “1б” и “2б”, тут мы видим именно сжатие ЗЕМной коры за счёт притока вещества мантии (рис. ХРАМа ТИРмә).

 А вот когда мы замерим радиус кривизны растяжения, это будет, где-то более 18 метров, а в планетарном масштабе будет равна 19 км.

Если мы замерим радиус сжатия, у нас получится 10 метров от осевой линии “1б” и “2б” – то есть, это говорит, что процесс сжатия ЗЕМной коры ещё не завершён.

Так что, предкам башКОРТов не обязаТЕЛьно было носиться по поверхности ЗЕМного шара, чтоб узнавать происходящие процессы на нашей планете и в мантии ЗЕМли.

Также, предки башКОРТов могли определять и влияния на кривизну УРовневой поверхности и смещения тела ЗЕМли относительно оси вращения при переходе полюсов из одной области блуждания в другую.

То есть, ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә (Й-ОРТ/ К-ОРТ/ КРиТ) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) для предков башКОРТов служил своего рода датчиком при определении ими периодов полного покоя и равновесия совпадающего и с состоянием поверхности Мирового океана.

Согласно одной из башКОРТских легенд, до острова Вәли (В-ЕР-ы) ведёт дорога б-ИРсә (рубленая, нарубленная), которая, когда прорезает воды озера Т-УРғояҡ, озеро Т-УРгояк всегда залечивает ОБразовавшийся рубец.

На самом деле, легенда передает о колебаниях УРовня Мирового океана, тесно связанного, с изменениями климата на ЗЕМле. То есть, дорога б-ИРсә, служила древним, своего-рода, шкалой, при ОПределении ими, изменениях климата на УРале (см. работу от 12. 03. 04 г. «До исхода в Рай 13 млн. лет») – см. таблицу «УРовень океана».

То, что могли в глубокой древности предки башКОРТов точно определять по кривизне поверхности небольшого участка поверхности, не под силу сегодня это сделать огромному шТАТу научных сотрудников.

В древности, предки башКОРТов, не ради разнообразия рациона пищи, одомашнивали птиц (СӘП-СИҠ).

Предками башКОРТов К-УРица была одомашнена ради их яиц (ЙО-М-ОРТка), по которым определяли местонахождение нашей планеты в нашей Солнечной системе и в нашей ГАЛактике (ҒАЛәм). Так что, по окаменелостям яиц динозавров и их останкам можно это определить.

Не случайно же К-УРица в башКОРТском ЯЗыке воспринимается именно по определению как “Т-АУ-ЫҠ”, где под “Т-АУ” понимается как “РЕШЕТО (АУ) П-ОРТала Вселенной”, а под значением как “ЫҠ” понимается как “направление Места Защиты” во Вселенной (ҒАЛәм). Не удивиТЕЛьно, что только в башКОРТском ЯЗыке есть элемент как “Ы” под которым формируются начала связующих слов.

Вот почему предки башКОРТов под свои ХРАМы (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”) ТИРмә (Й-ОРТ/ К-ОРТ/ КРиТ) бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”) подбирали места по кривизне УРовней поверхности в Северном полушарии именно с потоком вещества мантии направленного на Запад, а на Восток – в Южном полушарии.

Тех же законов Вселенной (ҒАЛәм) придерживается и организм здоровой К-УРицы (Т-АУ-ЫҠ) при кладке своих яиц (ЙО-М-ОРТҡа) с направленной острым концом на Запад в Северном полуширии, а в Южном – на Восток, где, любые отклонения от закона Вселенной при кладке яиц (ЙО-М-ОРТка), эти яйца будут “пустышками” (см. ФОТО-19а).

 Так что, если мы эпос башКОРТского народа “УРал-батыр” наложим на математическую модель башКОРТского ЯЗыка, сразу же, начнёт чётко проступать наложенные друг на друга файловые наслоения нескольких глобальных катастроф происходивших в нашей ГАЛактике (“ҒАЛәм” – как «Вселенная/ космос»), которые произошли 370 МИЛЛИонов лет назад, 20-ть МИЛЛИонов (“МИЛЛИ” – как “национальный”) лет назад в нашей Солнечной системе и, 15-ть тысяч лет назад на нашей планете ЗЕМля, когда созвездия Кассиопея, Персея и Возничего представляли собою Большого Оленя (Б-Олан) с Оленёнком и передними ногами касалась Плеяд (Млечный пУТь, где “УТь” – как “пройди”), а за Оленем (Б-Олан) в то время гнались Охотники (Близнецы и Орион) и пантера (см. ФОТО-пантера).

 В то время, согласна засвидетельствованному экспонату пантеры в мною созданном “Музее археологических экспонатов” п. ТЕЛляшево (ТАЛлә), наш Южный УРал находился именно в приэкваториальной зоне.

Когда же, ведения оседлого образа жизни предков башКОРТов в АУЛах (АВЕЛь) 7-мь тысяч лет назад у подножия КЫРКтыТАУ подтолкнуло предков башКОРТов к одомашниванию и диких лошадей, которые, именно оседлостью образа жизни, предкам башКОРТов поддались к одомашниванию и, дошли до нашего времени, без каких-либо серьёзных изменений, как «Башкирская лошадь».

Именно тогда у предков башКОРТов Луна (Ай/ «АЙ-лә”, легендарная дИНастия ИНд-ии и башКОРТское племя как “АЙ-лә”) и возглавила на Звёздном Небе шествие созвездий-зверей.

Согласно башКОРТского эпоса “УРал- батыр”, 20-ть МИЛЛИонов лет назад в нашей Солнечной системе произошла глобальная катастрофа, которую в эпосе башКОРТского народа “УРал-батыр” увязали и с 15-ть тысячелетней довностью, в котором, наша планета ЗЕМля, своё движение начала вокруг планетарной оси именно в обратном направлении – УРал батыр и его брат Ш-Ульган выбирают направления пУТи (см. ФОТО-эпос “УРал-батыр” на камне).

 Именно тогда от континента Европы отошёл блок КОРсики и САРдинии и их развернуло, как 80 МИЛЛИонов лет назад, против часовой стрелки, развернуло вокруг полюса вращения континент Африки.

То есть, с периодичностью в 20-ть МИЛЛИонов лет в нашей Солнечной системе возникают подобного рода явления.

Вот почему у башКОРТов, как и у ТРоянцев и у РИМлян (от “кәРИМ”), особое значение имело “ЗЕМное Время дня ЗЕМли” (ЗАМан/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМьяд) в четвёртый (СИРек) месяц четвёртой (СИРек) недели четвёртого (СИРек) дня 20 июня – 20 июля чествованием ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиус (СИРек), дни передвигая на 11,5 дня ориентируясь по СИРиусу (СИРек), откуда, для развития разума и становление человечества, бог ТИР созвездия СИРиуса (СИРек) и ниспослал ЗЕМлянам зерновые (ҺАБ/ ХлЕБ/ ХАВан) КУЛьТУРы.

Не случайно же в мифологиях, на разных участках поверхности ЗЕМного шара проживания народов, свидеТЕЛьствуется, что, в начале - был звУК, затем – слово, что подтверждается и квантовой механикой, где Материя Пространства имеет именно математическую модель представляющего чрезвычайно тонкую ткань, представленного из конечных петель подобно «позвоночного столба» имеющего собственный момент импульса электромагнитного излучения, испускаемого порциями (квантами), поглощающегося порциями (фотонами) и распространяющийся в виде квантов (порций/ фотонов).

Вот почему предки башКОРТов на определённых УРовнях гор (Т-АУ), из камней выкладывали пирамиды (әҺРАМ) именно для поддержания правильного положения стопы ног, смыкания зубов и “позвоночного столба” в надлежащем положения событий информационного поля, позволяющего внеземным обитаТЕЛям входа в это информационное поле события (см. Рис. и “Восхождение”).

 Также, решался и порядок (РӘТ) выпаса находящихся в ХлЕВу (ҺАРай) овец (ҺАРыҡ) и, о их месте выпаса на горных сКЛОНах, чтоб из полученной от такого выпаса овец (ҺАРыҡ) шерсти, получить именно войлок (КЕЙ-ЕҘ, где “ЕҘ” – как “жёлтая М-ЕДь”/ КЕЙ-ЕМ, где “ЕМ” – как “КОРм”) необходимого качества, позволяющего оберегать ХРАМ и наРОД ҺАРТов (ҠАРТов - ҠОРТов) от всякого рода болезнетворных микробов.

Вот почему для предохранения от вредных для организма микробов, предки башКОРТов (пасКаТИРы) свои ХРАМы (әҺРАМ) ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (СИРек) покрывали именно войлоком, которое как раз и не позволяет развиться вредным для организма микробам (26,5) – см. Рис. ТИРмә.

 Это могли позволить себе предки башКОРТов только при ведения оседлого их образа жизни и, особых знаний, которое поддерживалось и сохранялось в особых условиях риТУАЛьного воздействия.

Именно частота 26,5 не позволяет развиться опухолям,а подключая ген старости, ген старости активно участвует и в борьбе с опухолью, которое, старя недоброкачественные клетки, без возможности удвоения цитоплазмы и без деления клетки, не даёт им бесконечно делиться, что и приводит к гибели недоброкачественные клетки. После чего, гены старости, подключаются и в процесс омолаживания организма в пространстве множества ограниченного 64 делениями, а не бесконечностью, где, каждое деление связано делением двух комплектов генома на две единицы, с последующим их удвоением ограничивающему число удвоение генома при деление клетки до 64 раза.

Вот почему, стоматологические нарушения тесно связаны со всем организмом не только в здоровье и в патологии, где, смыкание зубов оказывает воздействие на позвоночный столб и стопу ног, но и мышцы стопы ног оказывают влияние и на состояние головы и полости рта (см. Рис. 0/1 «Стоматологические нарушения»).

 Вот почему, когда человек начинает терять в биополе равновесия биомассы тела, всегда человек начинает испытывать именно недомогания.

Как мы уже знаем по квантовой механике, материя пространства имеет именно математическую модель, где, в этом пространстве, всё определяется и частотой (порциями) восприятия звУКов, где, излучение (электромагнитное) испускается порциями (квантами/ фотонами) распространяемого в виде квантов, которое поглощается порциями (квантами/ фотонами), похожими на обычные частицы (электроны) – см. Рис. “ВОСХОЖДЕНИЕ” к пираМИДЕ.

 Электрон, как и фотон, обладает энергией импульса и собственным моментом импульса, где, РНК у ДНК, за пределами ядра, используется как оберегающий защитный механизм длинных и сложных нитей ДНК (ДНК, внутри ядра, защищена), где ,ДНК, как кодирующая информацию, определяя количество и в каком порядке - строит белки, где, белок состоит из аминокислот, каждая из которых кодируется тремя нуклеотидами, куда РНК доставляя аминокислоты, создаёт белок.

Если, низкое значение кислотности среды (кислая среда), понижая растворимость углекислого газа до токсических для клетки уровней - разрушают ДНК, то, высокое значение кислотной среды (щёлочная среда) – резко понижая растворимость многих элементов необходимых клетке, оставаясь недоступным, выпадая в осадок микробов (молекулярная гниль) и, увеличивая суммарный отрицательный заряд на поверхности клетки, разрушают РНК.

Вот почему все пираМИДЫ (әҺРАМ/ ХРАМ) на ЗЕМле возводились именно с расчёта на частоту 26,5 (половина здоровой длины человеческого локтя), которое и не позволяет развиться именно болезнетворным микробам, как и золото (ТЕЛлә) имеющего жёлтый (ҺАРы) цвет.

Частота 26,5 равного половины длины локтя у носиТЕЛей ГЕНОТИПА R 1b, которое формировалось в глубокой древности на территории БашКОРТоСТАНа и Западной С-ИБИРи («С-АБИР/ Х-АБИР/ З-АБИР/ Ц-АБАР/ Х-АБАР/ Х-АБР/ С-ЯБР», бУКвально как “ИЗРАИЛьтянин”), препятствует развитию болезнетворных микробов, как и покрытый войлоком юрте ТИРмә ХРАМа (әҺРАМ) бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек).

Чтоб осознать и понять, какую же опасность несёт в себе «МОЛеКУЛярная ГНИль», начнём с того периода времени, когда на поверхности ЗЕМли существовал единый континент, куда, с Юго-Западного направления на поверхность нашей планета вошло небесное тело и, в области Центральной Америки, войдя касательно в тело нашей планеты, в области расположения современного Центра тектонической активности (район Кавказа), попав в вязкую мантию восходящих потоков, немного изменив траекторию, небесное тело остановило своё продвижение в районе Полинезии Тихого океана.

Вот почему волны тектонических движений замыкают свой круг именно в Северном полушарии, равное длительности галактического года, которым и вызываются извержения более кислых магм, что и привело к гибели Содома и Гоморро в результате удара «молнии» (громовых стрел) в район богатого солью Мёртвого моря (планета Ф-а-этон), как и Южный Урал, славившегося своим плодородием.

Теперь, чтоб понять, почему жители Содома и Гоморро, при ударе «молнии», вспыхнули словно как факелы, придётся понять, что именно в самой сердцевине спектра излучения Солнечных пятен, тоже имеется вода, но, только в МОЛеКУЛярной форме, которое, после гигантских огненных выбросов на Солнце, достигают ЗЕМлю через 1-2 дня, которое накапливаясь на околоземной орбите ЗЕМли в районе эваТОРА, разряжаются об ЗЕМлю именно виде ударов молний.

Также, надо брать во внимании, были случаи, что находящийся на улице населённого пункта человек, вдруг, ни с того – ни с чего, вспыхивал, словно как факел.

Выяснилось, извлекаемые для организма компоненты из продуктов питания у всех вспыхнувших как факел, были одинаковы и вспыхивали в тех местах колебания, где МОЛеКУЛы воды начинали выстраиваться по силовым линиям поля.

То есть, МОЛеКУЛы воды подвергшиеся воздействию в определённых условиях, могут и самовоспламеняться, где полярность МОЛеКУЛы воды вызывает именно МОЛеКУЛярную ГНИль, что и происходит при вакцинации от коронавируса, что, в результате употребления пищи прошедшего спецобработку, завезённых в супермаркеты как «Магнит» и как «Пятёрочка», могут привести к раку крови.

Например, если в любой шахте под ЗЕМлёй произойдёт скопление определённого количества таких вакцинированных постоянно питающихся продуктами в таких супермаркетах, может произойти и воспламенение.

То же самое может произойти и в плотно закрытых деревообрабатывающих предприятиях и помещениях.

Например, скопление таких вакцинированных на борту самолёта, в поездах, на общественном транспорте и автомобилях, питающихся продуктами питания прошедших спецобработку, вокруг себя образуют, как это случилось в Содоме и в Гоморро, сМЕРТоносную смесь горючих газов образовавшегося в результате МОЛеКУЛярного ГНИения.

Вот почему, у тех, которые приспосабливают свой организм именно для жизни в ЗЕМных условиях обитания, не мечтая изолироваться от ЗЕМли на другую планету или на тот свет, у них начинаются негодования и головные боли, когда они попадают именно в ту среду, где находится большое скопление вакцинированных.

Раньше, для ликвидации людей, придумывали бомбы, и дошли до водородной бомбы. Сейчас, именно вакцинируя людей, из «говорящих животных» сотворили ходящие водородные бомбы.

Не случайно же вода, из которого состоит человек, состоит из оксида водорода (углекислый газ, ржавчина, окисел, вода, песок) и гидроксида водорода (спиртовая группа).

Если вакцинированные едут в автобусе или на автомобиле, колебания выстроенных МОЛеКУЛ воды по силовой линии поля в шинах колёс автомобиля, начинают менять полярность 4 900 000 000 раз в секунду и приводит к трению одну в другую при переворотах, что и приводит к разрыву шины колёс самолёта и автотранспорта именно при поворотах, а если произойдёт прыжок колеса, это может спровоцировать воспламенение салона или взрывы.

Подобные воспламенения и взрывы могут быть вызваны и в супермаркетах частотой миллионных колебаний в секундах (герц – мегагерц) вышек и других установок.

Чтоб на поверхности ЗЕМли избежать глобальные самовоспламенения, пожары и выбросы лавы, например, на территории БашКОРТоСТАНа, Египта и других местах, были сооружены, конкретные к местам расположения, своеобразные пирамиды, в которых, для очищения организмов от МОЛеКУЛ ГНИения и от пагубных для организма микробов, осуществляли частотой 26,5 на разных уровнях вязкости восходящих потоков мантии.

Как известно, ДНК человека всем управляет и принимает все решения, поэтому, в Башкирском Зауралье в пирамидах именно ДНК отведено особое положение восстановления, где двутяжные водородные связи, закрученные правостороннию спираль, проходя к пирамиде через шесть циклов Линейного Времени, у пирамиды, каждая полимерная связь ДНК, образуя кольца очищения, входят в седьмой цикл Линейного Времени образуя связь на спираль «Восхождения» пирамиды «Перерождения».

Чтоб МОЛеКУЛе воды преградить направление в противоположное направление, если смотреть на пирамиду «Перерождения» со стороны Солнца, по правую сторону от «Перерождения» к пирамиде выложен знак АНХ, оберегающего ДНК от ядерного МАГнитного резонанса, обладающего МАГнитным моментом вокруг оси вращения, что и способствует МОЛеКУЛярному ГНИению как и у вакцинированных подпитывающихся (гадостью) спецобработанными продуктами питания.

Во что сегодня превращают нашу планету ЗЕМля, мы можем повторить участь погибшей планеты «Ф-а-этон», где, после разработок ископаемых и захоронений в недрах планеты отходов, у обитателей планеты, вместе с нижней и верхней челюстями, произошло и удлинение носа в процессе молекулярного гниения из-за нехватки кислорода, а в недрах планеты, нарастающее давление в захоронениях мусора близкого к возгоранию, при контакте с имеющимся ещё на планете кислородом, хватило, чтоб разнести планету на кусочки.

Что там происходило тогда, вы можете ощутить и испытать на себе, когда спуститесь в подвал многоквартирного дома, где стоит домовой полугодовой канализационный засор, в замурованном закрытом подвале.

Вот тогда то и поймёте, почему с нами не идут на контакт внеземные цивилизации и избегают посещения нашей планеты. Наверное, не надо напоминать, как отразилось на коренное население Америки, только одно посещение испанцев прибывших туда с другого континента.

Если бы население планеты «ФА-ЭТОН», как на Марсе, не подвергали бы свою планету выбросами углекислого газа обломочных материалов разработок недр планеты и не подвергали бы недра планеты захоронениями своей жизнедеятельностью, тогда бы, сегодня наблюдали ту же КАРТину, что и на Марсе.

Не случайно же, древние обитатели ЗЕМли, погибшую планету, восприняли именно как «Ф-а-этон» (Ф-а-этән), уКАЗАвая этим именно на манер говора населения погибшей планеты именно акцентируя на звук, как и у арабов, на “Ф” (У-Ф-а), где звук пятого деления Времени “А” уКАЗЫвает на процесс вызванного в недрах планеты спровоцированного результатом действия внешнего фактора на планете.

Далее, под определением как “ЭТОН” («Э-ТӘН”, с башк. как “ОТВЕРЖЕННОЕ”/ ИВРИ/ ТЕЛо), древние обитаТЕЛи ЗЕМли, хоТЕЛи донести потомкам, что населявшию планету Фаэтон существа навечно неприкаяны и, этой погибшей планетой “ОТВЕРЖЕНЫ” (ИВРИ), как неприкаяна и “ОТВЕРЖЕНА” (ИВРИ) сама планета на плоскости ОР-БИТы (“ОР”/ ОРуғ/ ЫРыу” – как “РОД”, а “БИТ” – как “плосКОСть” и как “лицо”) нашей Солнечной системы.

Именно с целью утаивания всей этой информации о причине вызвавшего гибель планеты Фаэтон, на всех Египетских статуях, для сокрытия факта, отбиты именно КУРносые носа, которые близки к носам обитаТЕЛей бороздящих Космос и, общающихся именно на ЯЗыке, на основе МАТематической модели ЯЗыка.

Всё это доКАЗАвает и СВИдеТЕЛьствует, что КУРносые на своей планете ЗЕМля уже находились на этапе внедрения проекта по очищению поверхности ЗЕМли и недра от тех мометов, что может подвергнуть уничтожению жизни на ЗЕМле и саму планету ЗЕМля.

Все старания ЗЕМлян по сохранению ЗЕМли и всего живого на ЗЕМле, были подвергнуты уничтожению, а сами КУРносые попали под пресс тотального надзора.

Некоторые моменты основы МАТематической модели ЯЗыка я уже затрагивал в своих предыдущих работах и в работе “ОТ аНализа до МаТеМаТической Модели ЯЗыка», где затрагивались моменты и способы перехода через портал (АУ/ Т-АУ) на следующий УРовень развития возможностей.

Как мы уже знаем по квантовой механике, материя пространства имеет именно математическую модель, где, в этом пространстве, всё определяется и частотой (порциями) восприятия звуков.

Вот почему, стоматологические нарушения тесно связаны со всем организмом не только в здоровье и в патологии, где, смыкание зубов оказывает воздействие на позвоночный столб и стопу ног, но и мышцы стопы ног оказывают влияние и на состояние полости рта (см. Рис. 0/1 «Стоматологические нарушения»).

 Вот почему, когда человек начинает терять в биополе равновесия биомассы тела, всегда человек начинает испытывать именно недомогания.

Когда паломники совершают “Восхождение” к пирамиде “перерождения “ выправляющего организм человека и приводящего организм в надлежищее состояние вида, надо знать, что ДНК – это “Д-езоксирибо-Н-уклеиновая К-ислота”, где молекулы ДНК служат отправной точкой в процессе роста и развитие организма, повышая химическую устойчивость при синтезе белков, а РНК копируя формы различных участков кислоты ДНК, транспортирует их из ядра КЛЕТки в её внутреннее пространство.

Также, надо знать, что высокомолекулярное органическое соединение как “Нуклеиновая Кислота” (ядро) ДНК и РНК присутствует в КЛЕТках всех живых организмах и выполняет важнейшие функции по хранению, передаче и реализации наследственной информации.

То есть, нуклеиновая кислота (ядро), создаёт ДНК и РНК хранящих информацию необходимого КЛЕТкам для создания белков, которое хранится в нескольких наборах из трёх нуклеидов (кодоны).

Вот почему, когда паломники совершают “Восхождение” к пирамиде “перерождения”, на пирамиде “Восхождения” (перерождения) совершают три круга вокруг пирамиды “перерождения” именно по количеству набора нуклеидов, хранящих информацию необходимого белкам.

Вот почему башКОРТы особое значение придают, как золоту, именно белкам, что обладает и яйцо (йоМОРТка, где “МӘРТ” – как “леТАРгический сон”) – см. Рис. “ВОСХОЖДЕНИЕ” к пираМИДЕ “ПЕРЕРОЖДЕНИЯ”.

 Когда немного ознакомились и поняли, что высокомолекулярное органическое соединение нуклеиновая кислота “ӘС-ӘЛЕК” является основой “ӘС-АС” при формирование ДНК и РНК присутсвующего в КЛЕТках “КҮҘ-ӘНӘК” всех живых организмах, в которых хранится информационная тайна “ӘС-ХАБ” необходимого КЛЕТкам “КЕЛӘТ” для СОЗдания белков “АҠ-ҺЫМ”, которое хранится в нескольких наборах из трёх нуклеотидов.

Тут, написанном выше, не надо бросаться в панику, я тут применил тот же приём, что вы привыкли читать воспринимая образный низкий уровень познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), где, в древности, данную человеку кличку по родословной и роду его деятельности, склонностям и особенностям характера, воспринимая как имя, не осознавая это, начинаете читать повествование того, что понимается под этой кличкой преподнесённого вам как имя.

При дальнейшем составление мною ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), буду ориентироваться на всестороннее и углублённое знание читаТЕЛей, необходимые для чтения ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) написанные одними согласными бУКвами (“УКы” – как «учи»), или, обладающие знанием башКОРТского ЯЗыка, так как, при восприятие слова как «КүҘ-әНәК”, при огласовке, после определения как “КүҘ”, гласное “Ә” отдаётся примыкающему элементу “Н” как “әНәК”, где примыкающий элемент “Н” забирает гласный элемент “Ә” как продолжаТЕЛь “әС-ХаБ”, для последующего согласования сторон в поле устойчивости жизни на выживание в неопределённых границах.

Если бы, после определения “КүҘ”, гласное “Ә” отдалась бы вспомогаТЕЛьному согласному элементу “М” как “әМәК” (грудь, кормления), то, это позволяло бы потомству увеличивать живую массу организма уже в поле существования жизни.

Если мы захотим узнать предысторию гласного согласования сторон в слове как “К-үҘәНәК”, нас будет интересовать определение как “үҘәНәК” именно без примыкающего и вспомогаТЕЛьного элементов “Н” и “М” как “үҘ...әК” (үҘәК) в восприятие уже как «душа, сердце» находящегося в ложбине обдирке зерна от плевел.

Не случайно под словом как «аҒ-үҘәК» (ЙӨ-ЛөН) воспринимается как «спинной мозг», где спинномозговая жидкость выводит из мозга разный мусор, промывая его, преимущественно во время сна (леТАРгический сон), через КАНалы, сжимаемые и разжимаемые глиальными КЛЕТками «К-үҘәНәК».

Не случайно же под восприятием как “уМыРТҡа” понимается как “позвонок”, а под восприятием как “МәРТ” понимается как «леТАРгический сон», где масса покоя равна нулю, а в зависимости от внешних условий, микрочастицы могут проявлять себя либо как волны, либо как частицы.

Вот почему, чтоб не быть раздавленным собственным весом, спинномозговая прозрачная бесцветная жидкость, состоящая в основном из воды, служит именно подушкой для мозга, откуда, из ствола мозга, отвечающего за обоняние, слух, движение глаз (КүҘ), ЯЗыка и других функций, выходят 12 пар нервных нитей.

Не случайно же, Космическая решётка (КЛЕТка/ СЕТка “АУ”) сообщается с биологией человека именно через ряд МАГнитно-резонансных частот, которые воспринимаются 12-ти сегментной структурой человека.

Вот почему, где спинной мозг “ЙӨ-ЛөН”, там должно быть и сердце “ЙӨ-РәК”.

Не случайно же, когда проводили мумификацию тел фараонов (фиргәүен/ Фиргәт) Египта, в мумиях оставляли сердце “ЙӨ-РәК” мумифицированных, чтоб они продолжили свой пУТЬ (“УТЬ” – как “проходи”) в призрачный “Ө-РәК” мир с чистой душой и сердцем “ЙӨ-РәК”, в сопровождение печени «б-АУ-ЫР» рода «ЫРыу» души как «ЙӨ-РәК б-АУ-ЫР” представляющего именно внутренний психический мир человека.

Вот почему у возвышенности “Восхождения” к пирамиде “Перерождения”, на стороне северного сКЛОНа возвышенности, на обнажении камня выполнен образ утки “Ө-РәК”, выдувающий “Ө-Рөү” дух “Ө-Рәй” направленным клювом на перерождения на восток.

Как мы поняли из рассматриваемого выше материала пирамиды “Перерождения” призрачный образ духа в виде утки “Ө-РәК”, стало ясно, что у духа “Ө-Рәй” утки “Ө-РәК” сердцевиной спинного мозга “аҒ-үҘәК” (ЙӨ-ЛөН) является именно сердце «үҘәК» (ЙӨ-РәК).

У башКОРТов, кроме риТУАЛом предписанных уток “Ө-РәК”, уток и КУРиц хохлаток “аЛаСаБаН”, имелись и одомашненные (ӨЙ) утки “ӨЙ-РәК”, которых разводили в пригороде “ҠАЛа” наместника “ҠАЛғ-АЙ” крепости “ҠАЛға” (ҠӘЛгә) как сердце “ҠӘЛб” слова “ҠӘЛам” щита “ҠАЛҡ-АН”.

Как выяснили, в башКОРТском ЯЗыке, под понятием как “сердце” воспринимается как: ЙӨ-РәК, үҘәК и ҠӘЛб, где, под каждым из них стоит конКРЕТный вид действия события.

Не случайно же, уничтоживший под собою ММК, культурный слой поселения ИрҠӘЛеш, был воспринят предками башКОРТов именно как “ИрҠӘЛеш” на месте месторождения “ЯТыш” (АТач) залежи “ҠАЛдау” и, по мере расселения оседлого населения из “Башкирского ЗаУРалья” в периоды сильных увлажнений климата в просторах Евразии, восприятие залежного “ҠАЛдау” поселения как “ИрҠӘЛеш”, разнеслось по всей Евразии как “ҠАЛиВАЛИ” (ҠАЛға ВӘЛИ).

 Не случайно же у башКОРТов образовалось племя как «ҠАЛмаҡ» в понимание как «наместник местожиТЕЛьства» и родовые подразделения как «ҠАРаҠАЛпаҡ” в понимание как “люди на ноге (ләл-ләл) беспорочной чистоты” (ҠАРаҠАЛпаҡ, ҠАЛаҠАЙ, ЛәЛ-ЛәЛ).

Согласна мифологеме местных старцев (Ғ-ИНниЯТа, отца ЯлМУРЗИна уполномощенного ВӘКИЛә), когда Восточно-Европейская равнина находилась под водами моря “Д-ИҢ-ғ-ЕҘ”, в этом МАТериальном мире “МАТди” водного края “Ил” возникает утка “Өрәк” в образе “призрака и привидения”, и, заКЛАдывает (ЙӘЙсе, отсюда и как “яйцо”) в стране “ИЛ” МАТериального мира “МАТди” шесть (ҠАРА/ ҠАРАбалыҡты) золотых (ТЕЛлә) радужных (ЙӘЙғор, где “ЙӘЙ” – как “лЕТо”) яйца (ЙӘЙсе), а седьмое яйцо было железным (ТИ-МЕР/ ТИ-ФОН) – см. Өрәк на ФОТО.

 Тут имеется в виду, что в районе Золотого Дворца “ТЕЛлә Б-ИНа” были заложены шесть призрачных (Өрәк) сТЕЛл поселений “ТЕЛлә” (ТЕЛляшево), а седьмая железная (ТИ-МЕР/ ТИ-ФОН) призрачная (Өрәк) сТЕЛла поселения как “ИрКӘЛЕш” (КӘЛғә ВӘЛИ/ КалиВали), была заложена (ЙӘЙсе/ яйцо) на КОМплексе Ятыш-Атас города МАГнитогорска, где и был заложен МАГнитогорский МЕТаллургический КОМбинат (ММК) – см. экспонат музея, вепрь на ФОТО.

 Всё это документально доКАЗЫвает и прямо СВИдеТЕЛьствует, что, прародиной этрусков (ТУРша, народа моря Д-ИҢғЕҘ) является именно Абзелиловский район “Башкирского ЗаУРалья” Республики БашКОРТоСТАНа.

У человека, излучающий вид его материи, состоящего из частиц, масса которого равна нулю, определяется по половине длины его локтя (частота 26,5), поддерживаемое в равновесии, именно ручным массажем, где излучение (электромагнитное) испускается порциями (квантами/ фотонами) распространяемое в виде квантов, которое поглощается порциями (квантами/ фотонами), похожими на обычные частицы (электроны).

При ручном массаже, электрон, как и фотон, обладает энергией импульса и собственным моментом импульса, где, РНК у ДНК, за пределами ядра, используется как оберегающий защитный механизм длинных и сложных нитей ДНК (ДНК, внутри ядра, защищена), где ,ДНК, как кодирующая информацию, определяя количество и в каком порядке, строит белки, где, белок состоит из аминокислот, каждая из которых кодируется тремя нуклеотидами, куда РНК доставляя аминокислоты, создаёт белок.

Если, низкое значение кислотности среды (кислая среда), понижая растворимость углекислого газа до токсических для клетки уровней - разрушают ДНК, то, высокое значение кислотной среды (щёлочная среда) – резко понижая растворимость многих элементов необходимых клетке, оставаясь недоступным, выпадая в осадок микробов и, увеличивая суммарный отрицательный заряд на поверхности клетки - разрушают РНК.

Выше уже затрагивал частоту 26,5 исходящего при ручном массаже от рук длины размера половины локтя от потомков “Баксыишмә”, частота которого, не даёт возможности развиваться болезнетворным микробам.

Именно частота 26,5 не позволяет развиться опухолям, подключая ген старости, активно участвовать в борьбе с опухолью, которое, старя недоброкачественные клетки, без возможности удвоения цитоплазмы и без деления клетки, не даёт им бесконечно делиться, что и приводит к гибели недоброкачественные клетки. После чего, гены старости, подключаются и в процесс омолаживания организма в пространстве множества ограниченного 64 делениями, а не бесконечностью, где, каждое деление связано делением двух комплектов генома на две единицы, с последующим их удвоением ограничивающему число удвоение генома при деление клетки до 64 раз.

Для ХРАМа (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”) ТИРмә (Й-ОРТ/ ЮРТа) бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”), предками башКОРТов подбиралась местность, где образованная УРовенная поверхность находилась в состоянии покоя и равновесия, что давала возможности фиксации неравномерного распределения масс внутри и на поверхности ЗЕМли при уменьшении кривизны УРовневой поверхности, которым и определяли перестройку кривизны УРовней поверхности относительно положения оси вращения ЗЕМли.

По положению кривизны УРовней поверхности, предки башКОРТов, узнавали приток вещества, которое наблюдается при сжатии ЗЕМной коры, а за счёт оттока вещества – растяжение ЗЕМной коры.

Уменьшение УРовенной кривизны позволяло предкам башКОРТов определять степень сокращения радиуса за счёт сжатия, а увеличением кривизны – прибавление радиуса за счёт растяжения.

А вот когда происходила перестройка кривизны УРовневой поверхности, предки башКОРТов узнавали, о круговом движение тела ЗЕМли относительно оси вращения.

Также, за счёт поступательного движения полюса, предки башКОРТов, узнавали и направление движения полюса, переток вещества мантии (на Запад), и скорость вращения ЗЕМли, которым и определялось расстояние, например, если скорость вращения ЗЕМли убывала, это означало, что, ЗЕМля находится вблизи ПЕРиГАЛактики, где в определение как “ПЕРиГАЛактика” значение как “ПЕРи” от башКОРТского как “БИРғе” понимается как “БЛИЖНЯЯ”, “БИРе” – как “СЮДА”, “БИР” – как “ДАЙ”, а под значением как “ҒАЛәм” понимается как “ВСЕЛЕННАЯ” и как “ГАЛактика”.

Всё это говорит, что предки башКОРТов очень хорошо знали, что именно вблизи ПЕРиГАЛактики возможен именно переход полюса из одной области блуждания в другую именно при резком смещения тела ЗЕМли относительно оси вращения, что и провоцирует крупные колебания климата на планете.

При выборе места ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә (Й-ОРТ) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) предками башКОРТов в районе реки ТИРлӘН (“ТИРлӘН” - как “ХРАМовая”), у подножия ИР-ЙӘНдек ХРАМа ТИРмә (ныне воспринято как “ТИРмән”) и в районе древнего поселения ТЕЛяшево (ТЕЛлә) как “ТИРмә КИСеү”, прежде всего предков башКОРТов интересовало именно периодические изменения угловой скорости вращения ЗЕМли, где возмущения движения Солнечной системы по отношению плоскости ГАЛактики определялось по наклону (Баш-УРе/ Даш-УРе) ОР-БИТальной плоскости Солнечной системы именно головою (Баш) созвездия ТЕЛьца (Һ-ӘҮер) – созвездией БАБАЙ (ныне, ГИада) – см. ФОТО 4б.

 Только ведение оСЕДЛОго образа жизни предками башКОРТов, позволила им, именно самыми из первых одомашнить дикую лошадь у подножия КЫРКтыТАУ в районе Всемирно известного озера Карабалыкты, которая дошла в наш современный мир как “Башкирская лошадь”, без каких-либо серьёзных изменений, и, волосы лошади, были применены предками башКОРТов именно при изготовлении ими ткацких станков.

Чтоб одомашнивать животных, на протяжение длительного времени надо находиться именно на цивилизованном уровне, чтоб суметь одомашнивать так много полезных для ведения ХОЗЯЙства (ХОҘАЙ) животных (войлок для юрты ТИРмә).

В конце двадцатого столетия сообщение преподобного Исаака Тейлора об э-трус-ких (ТУР-ша,»народ моря «Д-НҢғеҙ”) числительных вызвал большой интерес на собрании Английского филологического общества, где он заявил, что «долгожданный ключ к э-трус-кому языку, наконец найден». Он сказал, что на найденных в одной гробнице на двух игральных костях, шесть граней которых помечен словами, а не точками, эти слова идентичны первым шести цифрам алтайской ветви ТУРанской языковой семьи. Также, грамматика и словарь 3-х тысяч э-трус-ких надписей также являются именно алтайскими. Не случайно же в э-трус-ких словах местоимения, сопряжения и склонения такие же, что и у сибирских народностей.

Кстати, египтяне (Мы Сыр, Мисор) и народы Средиземного (Йәшел; Иешуа) моря, э-трус-ков (ТУР-ша) знали именно под восприятием как «ТУР-ша», что ими в то время буквально понималось как «Народ моря». Что касается самого названия как «э-трус-ки», «за уши» притянуто Советскими шТАТными (ТАТь) историками.

Сами же себя э-трус-ки («ТУР-ша» - как «народ моря») называли словом «апан-ды». Вот отсюда и перешло их название и к полуОСтрову Италии как Апен-ни-ны. Не случайно же все Средиземноморские морские термины и названия того времени, по сей - день, переводимы и с современного башҠОРТского языка.

Не случайно же в башҠОРТских племенах бурзян, усиргән (митан; мөйтән), тангаур (дунгаур) и у иргиҙ – ҠАМЕликских башҠОРТов рода садэ (саҙе) по сей – день сохраняются родовые подразделения под названиями как «апан-ды».

В то время, предки башҠОРТов, под словом как «апан-ды» и «өпәй», как «народ моря», воспринимали именно походную «лодку с веслом».

Оседлые переселенцы “Башкирского ЗаУРалья” в период сильного увлажнения климата по всей Евразии 6 - 5 тысяч летназад, как “народ моря” (ТУРша), расселившись в Малой Азии, обосновались и на БалКАНах как “народ бога ТИР” звёздной системы “ЕНсек” (ТИРрЕН/ ТИРлЯН, где согласные “Р” и “Л” сКЛОНны и к роли гласного) Северного “ТИРҫЕН” СОЗвездия “ӘГӘР” в восприятие СОЗвездия СИРиуса (ӘГӘР) в образе как “Пёс” (соБАКа, где “СО” (ШО) – как “ВОЛк”, а “БАКа” – как “ХОЗЯИн (ХОҘАЙ) воды”.

 Именно модель звёздной системы СИРиуса как “БЕЛӘҙге” (пеласги) бога ТИР и легло в основу восприятия этрусков как “пеласги” (БЕЛӘҙге/ ҠУШ-ҠАР/ ЕНсек).

Вот почему, как и в «Башкирском ЗаУРалье», этруски, как и их предки, свои дома строили только из дерева закладывая сруб, хотя, как и в «Башкирском ЗаУРалье», мрамора (мәрмәр) и камней было много.

В то время, у предков башКОРТов (ТАРҺАН), как и у этрусков (ТАРҺОН), понятие СВЯтого (Вәли) Стольного Града как “Ҡала-Вәли” (БашКОРТ), воспринимаемого и как “ТЕЛлә Б-ИНа” в понимании как “Золотой Дворец”, возникла тогда, когда, на Восточно-Европейской равнине существовало большое море под названием как “Д-ИҢғеҙ” речных родниковых протоков воспринимаемых тогда как “ИНеш”.

Не случайно же в башКОРТском ЯЗыке под восприятием как “ҠАЛмаҡ” понимается как “Глава поселения”, под словом как “ҠАЛа” – как “город”, под словом как “ҠӘЛғә” и как “ҠАЛға” – как “КРЕПость”, а под словом как “ҠАЛғАЙ” понимается именно как “наместник поселения” (ТАРҺО/ ТАРпы).

Именно в то время, из Стольного Града (БашКОРТ) “Ҡала-Вәли” золотого дворца “ТЕЛлә Б-ИНа” ХРАМа (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”/ МАТдә) МАТериального мира “МАТди” (МАДьяр) бога ТИР СОЗвездия (“ҪҮҘ” – как “слово”/ КӘЛимә, КӘЛам) СИРиуса (СИРек), в трёх направлениях водного (Һыу) вещества “МАТдә” как “ИНеш”, вводным элементом “Һ” как “Һ-ИНд”, два направления устремились на полуострова Һ-ИНдоКИТ-АЙ (Индокитай) и Һ-ИНдоСТАН (ИНдостан), а третье направление ушло в Центральную А-МЕР-ИКу (Шу-МЕР) и расселилось по направлениям обеих А-МЕР-ИК.

В то время, из-за последствий климатических изменений, люди ИСпытывали большую нехватку питьевой воды (Һ-ыу), поэтому каждый ИСТочник (ИН-еш) у людей (ИН-С-АН) являлся перекрёстным (Һ-АН-д-ЫР) пУТём и было на особом счету (Һ-АН).

М-ЕСТа расположения прохода (ИН-дек) к родникам (ИН-еш) отмечали особыми метками (ИН).

Каждый родник (ИН-еш) передавался доверенным (ИН-аб-АТ) и убеждённым (ИН-АН-ыс) единоверцам (“ИН-ж-ИЛ”: - как “ЕВАНГЕЛИЕ”/ “Д-ИН”) именно по завещанию (ИН-се), который и определял (Һ-АН) порядок (Һ-ИН) прохода (ИН-дек) к ИСТочнику (ИН-еш) воды (Һ-ыу).

Те люди (ИН-С-АН/ Ке-ше), которые уверовали (ИН-АН-ыс/ Д-ИН) в живиТЕЛьную (ИН-жил) силу ИСТочника (ИН-еш) воды (Һ-ыу), завещанное (ИН-се) смотриТЕЛям ИСТочника (ИН-еш) воды (Һ-ыу), стали восприниматься уже как “Һ-ИН-дә” (бУКвально как “у ТЕБя” права ВЕТА”) в понимании как люди (ИН-С-АН) “РОДНИКОВОЙ ВОДЫ” (Һ-ыу ИН-еш/ “Һ-ИН-ди”, где как “Һ-ИН” понимается как “ТЫ”), которые имели свои ИСТочники (ИН-еш) воды (Һ-ыу) на полуострове ИН-до-СТАН (река ИН-д-раВАТи), ИН-до-незии, на полуостове ИН-до-КИТАй, на ВЕЛИкой КИТАЙской равнине (река ИН-хэ), в Х-АБАР-овской равнине (река ИН-я), в ПакиСТАНЕ (река ИН-д), в Читинской области (река ИН-года), в ЯКУТии (река ИН-ди-гирка), в Швейцарии (река ИН-н), в Крыму (река ИН-до-л), в Грузии (река ИН-г-УРи), в УКРАине (река ИН-г-ул/ река ИН-г-улец), в Центральной Африке – Конго (река ИН-зия), в Колумбии (река ИН-ириди) и т. е.

По мере блуждания полюсов ЗЕМли происходили растекания и стягивания веществ мАНтии, что и стало причиной спАДа УРовня моря Д-ИҢ-ғеҙ с отметки 300 метров до УРовня 200 и более метров (см. КАРТу и Рис. УРовня).

 По мере спада УРовня моря Д-ИҢ-ғеҙ, на территории БашКОРТостана начали появляться русла таких родниковых (ИН-еш) рек как: ИН-герча (ЗианчУРинкий р-н), ИН-еш (в ОренбУРгской обл.), ИН-зельский (ГафУРийский р-н), ИН-зер (Белорецкий р-н), ИН-ка-кужа (Давлекановский р-н), ИН-Т-УРа-т (Белорецкий р-н), ИН-УН-гУН (Хайбуллинский р-н), ИН-чириха (Зилаирский р-н), ИН-ъелга (Ишимбайский р-н), ИН-ыш (Фёдоровский р-н), ИН-як (Кугарчинский р-н), ИН-гужа (Архангельский р-н), ИН-гутар-гу (Белорецкий р-н), ИН-девли (Архангельский р-н), ИН-еш (прит. р. Идяш – Буздякский р-н), ИН-еш (прит. р. УРтаелга (Чекмагушский р-н), ИН-еш (прит. р. Чагыл – Благоварский р-н), ИН-еш (прит. р. Чермасан – Благоварский р-н), оз. ИН-зер (Архангельский р-н), ИН-зер (Архангельский р-н), ИН-кулеш (Кушнаренковский р-н), ИН-куль (в Свердловской обл.), ИН-тер (Учалинский р-н), ИН-о-ля (БАКАлинский р-н), ИН-ыш (прав. прит. р. Малый Нугуш – Туймазинский р-н), ИН-ыш (прит. р. Большой Удряк – Благоварский р-н), ИН-юш (Татышлинский р-н), ИН-як (Мишкинский р-н) и т. е.

Когда море Д-ИҢ-ғеҙ без тёплого течения ОБмелев, превратилось в холодную БОЛОТистую местность, данная окрестность стала восприниматься уже без древней УРальской приставки “Һ” (Һ-ИН) с приставкой “С” как “С-ИН” (“С-ИН-е-гЕү” – как “привЯЗанная болезнь”). Тогда и появились летние кухни конКРЕТно воспринимаемые как “С-ИН-Дек” (отсюда и “М-ИН-Дек”) в понимании как “ПРИГЛАШАЕМОЕ МЕСТО” (подКРЕПиться/ подправИТься).

ВспомогаТЕЛьный элемент “М” в определение как “М-ИН-Дек” за место “С-ИН-Дек” определяет цель приглашения (ИН) в поле существования жизни на возможность увеличения живой массы организма.

Как видим, тут, присутствие вокального элемента не позволяет ассимилироваться в БЕССмысленное (“Н-ЫК-АТЬ”, где как “Н-ЫК” понимается как “устойчивый”) определение как “С-ИН-Н-ек”. Не случайно же, чтоб в бАНе из ТЕЛа выбить всякую грязь (молекулярную гниль) или с ноги смахнуть грязь, башКОРТы всегда применяют именно М-ИН-Дек (вЕНик).

Такой оборот в элементах звУКов произошло, когда на северной стороне Северного полушария зЕМли весеННего Неба, высоко на звёздном Небе, находились созвездия БӘЛӘкәй и Оло ЕТЕгӘН (Большая и Малая Медведицы), а на южной стороне Северного полушария зЕМли весеннего Неба, высоко на звёздном Небе, находились созвездия БӘЛӘкәй АрыҫлАН и АрыҫлАН (Малый Лев и Лев), в “ВОРОНке” (ӨМбөл) скопления ГАЛактик Южного Неба Северного полушария зЕМли, низко на Западе, стояло созвездие Девы (“С-ӨМ-бәлә”, где “БӘЛӘ» - как «БЕда»), движение планетарной ОСи зЕМли резко начало своё движение в обратном направление, что и вызвало «лОМку» сознания людей, где «лОМка» сознания людей, примкнуло их к сознанию УРовня примыкающего элемента «Н», тем самым, отбросив с верхней шкалы «Һ” на УРовень “С” низкого образного уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә).

Именно данное обстояТЕЛьство и “сорвало” людей с их насиженных мест в мир дикой природы “говорящих животных”.

Именно в этот период времени наблюдается исход людей в южном направлении с гор УРала по дороге “Ҡуңыр Буға Юлы”, которые, в районе рек под названиями как “Һыу-АЙ-Һе” и как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) сталкиваются с предками КИТАЙцев (КАТ-АЙ/ КАТрАН: Һыу-АЙ-Һе, Һыу-АН-Һе), воспринимаемые они тогда как “Һ-ИН-ә” (Һ-ИНдоКИТ-АЙ/ ИНдоКИТ-АЙ), ушедших туда с гор УРала в очень глубокой древности и попавшими на полуостров Индокитай именно в месяц ҠАТрАН (декабрь), которые, вновь прибывшими, на манер их уже испорченного говора были восприняты как “С-Һ-ИН-ә” (ш-ИН-а/ ШОна: “ШО” – как “ВОЛк”) от “Һ-ИН-ә”.

Кстати, с берегов рек Һыу-АЙ-Һе (башКОРТское племя как “АЙлә”) полуострова ИНдоКИТ-АЙ (башКОРТское племя как “КАТ-АЙ”) попавшие на полуостров ИНдоСТАН СОЗдали Легендарную Лунную династию Һ-Инд-ии (ИНди) под восприятием как “АЙлә”.

Вновь переселившиеся расселились в Северной части ИН-д-ии (Һ-ИНдоСТАН/ ИНдоСТАН) в районе реки под названием как “С-ИН-д-Һ” и в ВЕЛИкой Китайской равнине в районе реки под названием как “С-ИН-ьи-Һә”.

Как мы видим тут, в названии как “С-Һ-ИН-ә” от “Һ-ИН-ә” наблюдается проявления вокального элемента на отрезке перехода испорченного говора как “С-Һ” от “Һ”, где элемент порчи говора на “С” становится “СОСТАВНЫМ”, а элемент “Н” в названии как “С-Һ-ИН-ә” начинает преобретать уже статус как “ПРИМЫКАЮЩЕГО” на элемент “М” (ЫМ-ь/ ИМ/ ОМ-ь/ АМ/ от “ИН”), имеющего склонности на “СОСТАВНОЙ” элемент “Т” (Т-ОМь).

Например, у К-ОМ-и (К-АМ-а) под словом как “С-ИН-д-ОР” воспринимается как “ОЗЕРО” более-менее пригодное (не совсем испорченное), а вот под словом как “С-ИМ-д-ОР-Ты” уже озеро воспринимается как “БУРовато-ТЁМное” имеющего сомниТЕЛьные свойства. А вот у М-АН-си под названием как “С-ИН-Т-ОР” понимается как “Т-УМ-АН-Ное озеро” (неясное) и, под названием как “С-ӘН-г-К-в” понимается и как “П-АР” и как “Т-УМ-АН” (где водится нечистая сила).

В то время, когда предки китайцев “Һ-ИН-ә” в окрестности реки под названием как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) столкнулись с новым потоком переселенцев, в этот же период времени, с гор УРала (оз. С-ИН-а-р) оказавшись на Востоке Испании, своим испорченным говором переселенцы расселились в районе реки под названием как “С-ИН-Ка”.

Другой поток таких же переселенцев расселилась на полуострове КрЫМ в районе реки под названием как “С-ИН-ә-Һә” и на территории УКРАины (ӘКРӘ-бә) у реки Южный БУГ в районе реки под таким же названием как “С-ИН-ә-Һә”.

Первоначальным названием реки Печора было как “С-ИН-ә» (С-Һ-ИН-ә) от “Һ-ИН-ә”, которое у самоедов приобрело форму как “С-АН-а-р яҺу”, затем, стало как “С-АН-а-р Һ-ОР-д” (К-ОР-д), а у К-ОМ-и (К-АМ-а) стало как “С-АР д-ОР” – по зырянски уже воспринялось как “С-АР д-АР”.

То есть, именно в тот период времени и была заложена основа к возникновению у таких рек как Печора (Сар-ДАР) таких названий как “Сар-ДАР” (Печора), “Сыр-ДАРъя” и “АМу-ДАРъя” в восприятии их как Большой ВЕЛИкой реки как “Д-АР-ъя” (АР-ы-К/ Р-е-К-а) образовавшегося на месте былого ВЕЛИкого моря известного под названием как “Д-ИҢ-ғеҙ” (см. КАРТу).

 Если мы обратимся к МаҺабҺАРаТе (ҺАРыТау/ ҺОРезм/ ҺОРосан/ ҺОРмозган), то, в ранних ИНдуистских писаниях 5-го века до нашей эры под определением как “Ш-ИН-а” воспринимали именно предков КИТАЙцев. Это уже СВИдеТЕЛьствует о сильном влиянии элемента манера говора негроидной расы на определение как “С-Һ-ИН-ә” перешедшего в форму манера негроидного говора уже как “Ш-ИН-а”.

Когда, полуостров ИНдоСТАН, подвергся уже арабской ассимиляции, то, восприятие определения МАТериального мира “МАТди” (МАДьяр) как “Һ-ИНди”, под арабский манер говора, воспринялось уже с примыкающим элементом “н” уже как Ф-ИН-Ни” (Ф-ИНно-УГры), и, оКАЗАвшись в поле устойчивости жизни в неопределённых границах возможностью только выживать (ТАРпы/ ТАРыу: УҒР-АУ, отсюда и как “УГРы”) не имея права на потомство (как и БашКОРТоСТАН сегодня), решили возвратиться обратно в СТАН своих предков, которых, мы сегодня знаем под восприятием как “Ф-ИНны”, как “УГРы”(Угория, территория УКРАины) и как “МАДьяр” (венгры).

Не случайно же, народы Европы, под МАТериальным миром “МАТди” как “МАДьяр” воспринимали как “венгр”, так и как “башКОРТ” (КАЛА-ВӘЛИ/ КАЛИ-ВАЛИ).

Как мы знаем, территория БашКОРТоСТАНа и места проживания МАЙЯ на А-МЕР-ИКанском континенте состоят из отложений известняка, где наблюдаются частые ловушки-провалы в породе известняка, которые у башКОРТов воспринимаются под словом как “Һ-ЕҢ” и как “Һ-ЕҢ-еү”.

МАЙЯ, такие ловушки-провалы, в отложениях известняка воспринимают под словом как “С-ЕН-оТ” в понимании как “ВОРота в ЦАРство МЁРТвых”.

В том, что в слове как “С-ЕН-оТ” образовался “СОСТАВНОЙ” элемент “Т”, а в определении как “ЕН” произошла подмена элемента “И” на элемент “Е”, это свидеТЕЛьствует именно конца периода времени “ПРИМЫКАЮЩЕГО” элемента “Н” и, началам периода “ВСПОМОГАТЕЛЬНОГО” элемента “М” (ЫМ/ ӨМ/ ОМ-ь/ в-ЫМ-ь).

Это говорит, что движение в обратном направление планетарной ОСи зЕМли, остановившись, своё движение начало по заданному планетами направлению, когда “ВОРОНка” скопления ГАЛактик Девы (“С-ӨМ-бәлә”, где “БӘЛӘ” – как “БЕда”), вместе с созвездием ВОРОНа (“ҠОҘғОН”, где “КӨҘ” – как “ОСень”), к востоку горизонта ОСеннего (КӨҘ) Неба северной стороны Южного полушария зЕМли, выстроилась на восточный угол горизонта по диагонали через созвездия АрыҫлАНа (Льва) на созвездие БӘЛӘкәй АрлАН (Малый Пёс), а оказавшийся созвездие Оло ЕТЕғӘН (Бальшая Медведица) на СЕРедине горизонта, с восточным углам горизонта северной стороны Южного полушария зЕМли, с диагональю горизонта, с созвездием АрыҫлАН (Лев) образовали прямоугольный треугольник как и “ВОРОНка” скопления ГАЛактик в созвездие Девы (“С-ӨМ-бәлә”, где “бәлә” – как “беда”).

То есть, тут имеется в виду, что исходной точкой при построение Мира Вселенной (ЙыҺан) является именно прямоугольный треугольник, где сильное неравенство треугольника заложено в основании равнобедренного прямоугольного треугольника и равностороннего треугольника, у которого гипотенуза в два раза больше меньшего катета, формировавшего равносторонний прямоугольный треугольник из шести (6)подобных прямоугольников, в строение которых, электромагнитные волны, вектор магнитный и вектор электрический, перпендикулярно друг другу.

Мир прямоугольных треугольников связан именно с электромагнитным воздействием, где основание равнобедренного прямоугольного треугольника не может быть больше боковых сторон. Любой треугольник является либо равносторонним, либо равнобедренным.

Взятый за основу всех пяти (5)правильных многогранников равносторонний треугольник, из которых состоят все вещественные фазы – ЗЕМля, Воздух, Вода и Огонь – состоят из шести (6)не равнобедренных прямоугольных треугольников (см. на ФОТО: ворота дома и рис. на одеялах).

 Одним словом, одномерная система с регулярным тройным (3)периодом цикла, может отобразить регулярные циклы любой другой длины, также, как и полностью ХАОтичных ОР-БИТ, которые подчиняются некоторому строгому закону и являются упорядоченными подчиняющиеся законам квантовой механики, где одномерные объекты соответствуют квантовомеханической частице, переносчика гравитационного взаимодействия.

Когда, 7 – 6 тысяч лет назад была одомашнена впервые лошадь, дошедшая до нашего времени без каких-либо серьёзных изменений именно как «Башкирская лошадь», 6 – 5 тысяч лет назад, по всей Евразии произошло сильное увлажнение климата (атлантический оптиум) вызвавшего подъём воды, что и вынудило людей «Башкирского ЗаУРалья» покинуть свои ЗЕМлянки оседлого проживания и, перебраться в свои ХРАМы («әҺРАМ» - как “пираМИДа”/ МАТди) ТИРмә (ЙОРТ/ ЮРТа) бога ТИР СОЗвездия (“ҪҮҘ” – как «слово») СИРиуса (СИРек).

Именно в этот период Времени (Вахыт), в период божества доброй мысли (20 января – 20 февраля) Бәхет (счастье) и Вахыт (Время), из страны (Ил) божества МАТериального мира “МАТди” (ИлМАТ-ди, где под “Ди” определяется как “Восток”), с подножия возвышенности “САТРАш” (СЕТка/ АУ: “Т-АУ” – как “СЕТка, Линейного Времени Внутренного Времени” мирозДАНия) берега реки “САТРАйылға” поляны “ОлаТАЙ Яланы” (ПОЛяна Старцев), запряжённые в сани лошади “Башкирской породы”, увозили людей по льду развилины реки (САТраЙЫЛға, где “ЫЙЛ” – как “год”) в Юго-ЗаПАДном направление (см. цилиндрическую печать с “МӘЛәк”/ Арслантепе).

Оседлые переселенцы «Башкирского ЗаУРалья», оКАЗАвшись на юге, заложили Юго-Восточнее гор под названием как “ТауРат” (у башКОРТов под определением как “ТауРат” понимается именно как “ПЕРВЫЕ СЕМЬ ДНЕЙ ПОСЛЕ СОТВОРЕНИЯ МИРА”) Древнее поселение под названием как «МӘЛӘК” (“МӘЛӘТЬЕ” букв. как “АНГЕЛьское”/ АҢҒАРыу) именно в эпоху НЕОЛИТА, близкого к более поздней КУЛьтуре МИНойского КОРТа (без огласовки как “КРИТ”). Сегодня, это археологическое городище под названием как “Арслантепе”.

Уже после гибели МИНойской цивилизации, в Египте стало приобладать КОРТское (КРИТ/ КОРТ) население погибшей МИНойской (предки башКОРТского племени МИН) цивилизации острова КРИТ (с огласовкой как “КОРТ”), которых, народы Средиземноморья, воспринимали уже под определением как «ҠЕП-чу» («КӨП-шә”: - как “Ҡ-УРа-й”/ КИП-чаҡ/ ҠЫП-саҡ/ «КОВ-чег» с башк. как “ПОЛЫЙ изнутри”/ Н-УРа-ги).

Именно под таким названием как «КӨП-шә” (КЕП-чу), в древности был известен и БУРЗЯНский (БОР-ЗЭН/ БӨР-ЙӘН) район КАПовой пещеры Республики БашКОРТоСТАНа.

В древности на острове КОРТ (без огласовки как “КРИТ”) обитали жрецы-полубоги КОРТы (КУРЕТы) УРал-батыра (Зевс-патера/ Дьяус-питера/ Ю-питера), которые являлись именно охраниТЕЛями и защитниками УРал-батыра.

Продолжим. С Древнего поселения МӘЛӘК (МӘЛӘТье) особый интерес представляет именно цилиндрическая печать (см. ФОТО № 018) с изображением запряжённого в САНИ лошади “Башкирской породы”, везущего, у подножия горы, всеми почитаемого человека в сопровождении соплеменников, где по правую сторону в риТУАЛьном позе сопровождает его и ШАМАН.

 В том, что у салазки сани в области соприкосновения со льдом мы видим именно ШЕСТЬ (6) КАТков, этим доётся подсказка на место подъёма воды в районе озера “КАРАбалыкты”, где, в то Время (Вахыт) под словом как “КАРА” понималось как “единица основы измерения как “ШЕСТЬ” (6).

На изображение, у главных персонажей, особое место отведено именно левой руке на фоне контура горы в точности повторяющего контур возвышенности под названием как “СатРАш” (букв. как “СЕТка”/ АУ/ Т-АУ) и у подножия этой горы речки под названием как “СатРа” (развилина), находящегося недалеко от дер. ТЕЛяшево Абзелиловского района БашКОРТостана, на вершине которого, из камня, сделана левая кисть руки уложенного по направлению на Север (см. ФОТО).

 Как нам известно, в Т-УРции (Т-УРша) нет заснеженной ЗиМы (ыЗМа), а самая первая лошадь 6 – 7 тысяч лет назад была одомашнена (по результатам археологических раскопок) именно в оКРЕСТностях (СатРА) дер. Теляшево в районе озера Кара-балыкты (“ҠаРА», у башКОРТов единица измерения ШЕСТЬ (6) и букв. как «ЧЕЛОВЕК»). Не случайно башКОРТы говорят о себе так: «МИН СЕП-СЕЙ КАРА башКОРТ», где под определением как «КАРА» понимается именно видимая часть, поделенного на ШЕСТЬ участков, звёздного Неба.

Не случайно же в древнем поселение МӘЛӘК (МӘЛӘТ) есть, нарисованный именно красным, профиль контурного рисунка экспоната музея, что есть мною СОЗданном “Музее археологических экспонатов” дер. ТЕЛяшево, где определены конКРЕТные места парализования сторон конечностей человека (КаРА), что и сегодня там наблюдаются (КаРА Небесна), а на обороте зафиксирован именно район единицы измерения как “ҠаРА” (6) полушария ЗЕМли – см. ФОТО: экспонат музея.

 Если мы перенесёмся во времена Юлая Сеҙәрә (Юлия Цезаря), в 82 г. до н. э. – 44 г. до н. э. в предместье (БИҪТӘ) от Среднего Дуная до Чёрного моря (Аҡ-Сүм), от Северных КАРпат до БАЛканских гор, там, мы окажемся во власти Царского ТРоНа (ТАҠ: отсюда и ДАКия/ТАКия) царя ТАҠии (ДАКии) БҮРЕбиҫта (БҮРЕ: ВОЛк, ВОЛ, ВОЛах, БУЛаҡ, БУға, БҮре), у которого, на военном флаге, мы, непременно увидем ВОЛчью (БҮре, ҠОРТ) голову (БАШ) с туловищем ЗМеи (йыЛАН/ ЗеМля), резиденция которого располагалось в граде под названием как “БашКОРТ”.

 Кстати, в доисторических ДАКИйских (“ТАҠ/ ДАҠ”: буквально как “ТРОН, ПРЕСТОЛ”) развалинах был найден идол, отлитый из сплава (ТУТЫЯ ТАШ: цинковый шпат), содержащего около 87% цинка.

Получение металлического цинка из ГАЛмея (Zn4*H2O) впервые описывает Страбон (60-20 гг. до н.э.). Цинк в этот период в ДАКии называли башКОРТским словом как «ТУТЫЯ» (ЦИНК) или фальшивым СЕРебром («СЕР»: буквально как «тайна, секрет»).

Первое поселение башКОРТского племени БӨРЙӘНДӘР (БЕНДЕР) в окрестностях современного города БЕНДЕР и ТИРасполя (“ ТИР”, бог СОЗвездия СИРиуса) возник во 2-ом веке до н. э.

Там, где, в то время, стоял ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә (ЮРта/ йОРт), заложенный в честь бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как ХРАМовник”/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), сегодня находится город под названием как “ТИРасполь”.

Вместе с башКОРТским племенем БӨРЙӘНДӘР (БЕНДЕР) обитало и башКОРТское племя ТАНГАур из рода ТАНГАур.

Что касается западных башКОРТов Европы, то многочисленные средневековые источники (Масуди, ал-Балхи, Якут, Казвини, Ибн-Саид и др.) СВИдеТЕЛьствуют, что европейские башКОРТы МАТериального мира «МАТди» (МАДьяр) являются подданными короля Венгрии (МАТди/ МАДьяр) и проживают в 30 местностях, большая часть их жилищ расположены были на берегах Дуная, на южном берегу которого располагалась и столица западных башКОРТов – город КЕРат (отсюда мы и имеем такие значимые места древности как «КЕРченский пролив» и как «КЕРченский полуОС-ТРОВ» с городом как «КЕРчь» напротив ТАМани/ ТАМйан, башКОРТское племя).

Когда, в “Башкирском ЗаУРалье”, климат стал суше и вода в озёрах вошла в свои берега, оседлое население возвратились в свои землянки.

Через несколько сотен лет, в большом пространстве ЗЕМли, когда началось второе увлажнение климата, оседлое население “Башкирского ЗаУРалья”, на возвышенностях, используя булыжники и камни, начали строить свои ХРАМы ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (ӘГӘР/ АРлан) воспринимаемого тогда с примыкающим элементом “Н” поля устойчивости жизни на выживание как “Н-ӘГӘР” (ӘГӘР/ ӘКӘР/ “АРлан” – как СОЗвездие “ПЁС”) воспринимаемого как “ПЁС” в понимании как “СИРиус” бога ТИР ХРАМа ТИРмә (ЙОРТ/ ЮРТа).

 Ушедшие в период второго увлажнения климата в западном направление оседлое население “Башкирского ЗаУРалья”, предки рода “САРыш” башКОРТского племени “ҠЫПсаҡ” (КОВчег/ КЕПчу), достигнув ОС-ТРОВ (“ОС-ТОРОү” – как “стоящая вершина”) под восприятием как “ҺАРтИНӘү” (САРдИНИя) в понимание как “КРиТом Меченый”, где, под “ҺАРт” понимается как “ҠАРт” и как “ҠОРт” – без огласовки как “КРиТ”, в северо-западной и южно-центральной части ОС-ТРОВа приступили сооружить вихрастые (УРа-й) норкообразные (Н-УРыу) округлые ХРАМы (әҺРАМ) ТИРмә (ЙОРТ/ ЮРТа) бога ТИР СОЗвездия (“ҪҮҘ” – как “слово”) СИРиуса (ӘГӘР), сравниТЕЛьно небольшим конусовидным (Н-УР) внутренним помещением, подобно тем, что сооружались в “Башкирском ЗаУРалье” (раскопки в п. КУСимово).

Не случайно же в районе возвышенности под названием как “Лә-Мәрмәр”, в окрестности сооружений ХРАМов ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (ӘГӘР/ ӘКӘР/ АРлан), на ОС-ТРОВе “ҺАРтИНӘү” (САРдИНИя), и получило своё название река по северной обратной стороне ХРАМов ТИРмә как “ТИРсо” (ТИРҫ).

Последнее увлажнение климата в “Башкирском ЗаУРалье”, произошедшее около пяти тысяч лет назад, сопровождалось очередным переселением оседлого населения “Башкирского ЗаУРалья”, которые, впоследствии, на местах, восприняты были под восприятием как “С-ИНд-о” (Һ-ИНд) на ТАМани (ТАМйан, башк. племя) и на Нижней Кубани и, расселились и в просторах Днестра и Терека.

В том, что киммерийцы (калмаки, башк. племя и родовые подразделения) свой путь в сопровождение соБАК (“СО, ШО” – как “ВОЛк”, а “БАКа” – как “ХОЗЯЕва воды/ народ моря”), оседло проживая, начали именно с “Башкирского ЗаУРалья”, охватывающего тогда и калмаков Кемеровской (кумер/ киммерийцы) области, у которых, ЯЗык калмаков, по сей-день, ничем не отличается от башКОРТского ЯЗыка и диалекта башКОРТского ЯЗыка, как у С-ИУ (С-ИНд-о) и доКОТа, проживающих ныне в США и КАНаде.

Не случайно же в поселение ТЕЛляшево-4, которое, в бронзовом веке известное и как “ТЕЛлә” (отсюда и понятие как “сТЕЛла”) в понимании тогда как “золото”, по сей-день существующего как “ТЕЛляшево”, мною созданном “Музее археологических экспонатов” п. ТЕЛляшево, имеются и экспонаты разных пород соБАК (см. ФОТО).

 Далее. Согласна СВИдеТЕЛьства Геродота, где-то в восьмом веке до нашей эры, у киммерийцев началась междоусобица.

Тогда, у киммерийцев погибли все цари, а народ (“МИЛләт/ МИЛеты” – как “нация” и как “страна, государство”), возле реки ТИРасо (Днестр), похоронив их, разошлись.

Одна часть народа ушли на запад образовав народ КЕЛьТов (КОРТ) как “КИМбри”, другая часть народа уйдя на юг, во Фракию, создали царство ТРЕров (ТИРлЯН/ ТИР-Б-АҪ), третья часть народа уходили вдоль восточного берега Чёрного моря (Ак-С-УМ/ Т-ОМь, ОМь, В-ЫМь, ЭМ-ба).

Согласна СВИдеТЕЛьства Страбона, на полуОС-ТРОВе (ОС-ТОРОҮ) ТАМань, киммерийцами был заложен город под восприятием как “КИМмер” (КУМер), впоследствии, создавшие развитые города и селения ТАМани (ТАМйан) и КУБани – вот почему там интерес археологов с УРала.

Известно, что у киммерийцев (калмаков) существовали свои цари, города и Стольные Грады (“БашКОРТ”, б-УК-вально/ “УКы” – как “учи”/ как “Стольный Град”).

О наличие у калмаков (киммерийцев) государственных организаций СВИдеТЕЛьствует и ВЕЛИчина (“ВӘЛИ” – как “правиТЕЛь”) степных КУРганов КАТаКОМБной и Срубной КУЛьТУР, относящихся ко второму началу первого тысячелетия до нашей эры, достигающих в высоту до 15 метров.

Отголоском тех былых времён башКОРТских племён КАЛмаков (киммерийцев) и ТАМйан (ТАМань) является и песня Яна Токарева, когда он поёт, что он пройдётся по “ТЕРеБАСовской” (ТИРә БАҪыу) – то есть в понимании, что он пройдёт по ТЕРрасе башКОРТской.

23.10.2023 г.

 ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә): Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.