СУДЬБА САМОДЕРЖАВНОЙ СОБОРНОЙ РОССИИ!

Посвящаю всем тем, кто любит Россию!

Мы живём во время распоясавшейся лжи, и задача этой книги назвать вещи своими именами.

Хотя я не профессиональный писатель, и вынужденно взялся за перо, собрав фрагменты истории России уже описанные, вставил в контекст информацию, что Царская Семья была спасена и где Oни жили после спасения!

Много лет заняло выяснение между двойниками и настоящими наследниками, что привело к разным ошибкам, ведь у Царской Семьи было 7 семей двойников!

Материал был готов давно, но мне хотелось дождаться времён, когда сойдёт разная «политическая пена» в лице многих персонажей и вся мировая политика, а вслед за ней и экономика - закрутятся вокруг Российской монархии.

Жизнь летит быстро, а прогресс затмевает человеку разум, и то что в молодости воспринималось спокойно, с возрастом становится недопустимым, но к сожалению, без практики, в молодые годы этого не понять.

Стало быть поймёт и осознает тот, у кого больше духовного опыта.

Книга составлена в документально-статистическом стиле пунктира, основная мысль прерывается часто для того, чтобы были видны сопутствующие факторы и события, развивавшиеся в истории России и шедшие параллельно в жизни Царского Рода за многие века.

За эти годы вышло немало книг про Цаскую семью и историю России, здесь я не претендую на истину в первой инстанции, но как Русский человек, изложил только те факты и свидетельства, которые мало кто знает из-за их малых публикаций или те, что многие люди никогда и нигде не смогут прочесть.

Ведь для анализа всей ситуации, нужно знать массу факторов, влиявших на неё.

И не моя вина в том, что открывая такие факты, кому-то это категорически не понравится.

Более того, специально не указываю номера страниц и строчек, а лишь в конце страницы или цитат фамилию автора - того или иного произведения откуда они взяты:

во-первых потому, что не хочу плодить лентяев, которым не захочется читать эти книги полностью, а во-вторых для многих эти произведения окажутся недоступными, в силу их малых тиражей, а во многих «репринтных» изданиях те или иные строки уже вырезаны «цензорами».

Без знаний генеалогии, генетики, лингвистики и истории, потомки превратятся в безумную и бездушную массу, управляемую через чипы со спутников, в разделённой на части стране.

Россия всю историю была полна сильными Духом подвижниками, готовыми живот свой положить за Веру православную, Царя Самодержавного и народ Соборный, поэтому и называлась Святой во все века, находя мужество, несмотря на противодействие внешних и внутренних захватчиков встать с колен и победить противника.

Сегодня Православная Русь переживает невиданный доселе размах агрессии как экономической, так и духовной, тем не менее подвижники благочестия в России не иссякли!

Лишь вернувшись к своим корням и с Божией помощью можно одолеть такое невиданное доселе зло.

Не восстановив в России Самодержавие, нас ждёт только вымирание, а путь к здоровой и полноценной жизни лежит только через Соборность, которая восстановит нормальную власть в лоне Церкви.

А когда восстановится Дух Православия в РПЦ, тогда Господь поможет направить Государство в должное русло.

Ведь у нас, хотим мы того или нет, остался только один выбор - Православие или смерть!

Верно сказал Св.Иоанн /Максимович/: «Кто не поторопится сделать добро, тот его не сделает.

Добро требует горячности. Теплохладным, диавол не даст сделать добра, он их свяжет по рукам и ногам прежде, нежели они подумают о добре. Добро могут делать только пламенные, горячие люди.

Быть добрым в нашем мире может только молниеносно-добрый человек.

И чем дальше идёт жизнь, тем больше молниеносности нужно человеку для добра. Молниеносность это выражение духовной силы, это мужество Святой веры, это действие добра, это настоящая человечность»!

У каждого есть свобода выбора, но не все знают как её осуществить, хотя наверняка многие хотят пожелать своим детям и внукам только доброго будущего. Но этот путь в будущее может правильно указать только многовековой опыт Православной Самодержавной Соборной России!

Высшей добродетелью в Православии является Рассуждение, с него и начинается Соборность!

На основе Соборности, установится Самодержавие! Обратившись к фундаментальным основам родного праязыка, при соборно выбранном Царе – хранителе учения Христа, вернётся Православная Вера!

Надеюсь, что на все три вопроса: Кто виноват; Кому на Руси жить хорошо и Что делать, - читатель получит исчерпывающий ответ. А если так, то у России впереди большое будущее!

Говоря словами Святого Серафима Саровского: «Аще Бог за ны, кто на ны – их же бо предъуведе, сих и предъизбра, их же предъизбра сих и освяти, их же освяти сих и прослави – сих и блюдет, что же унывать нам, ваше боголюбие, аще Бог за ны, кто на ны – разумейте языцы и покоряйтеся яко с нами Бог, могущии покоряйтесь яко с нами Бог и аще паки побеждени будете яко с нами Бог - так то, ваше боголюбие, с нами Бог и унывать нам нет никакой дороги»!

Полный Титул Императора России Николая-II.

«Божией поспешествующей милостью, Мы, Николай Второй, Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсонеса Таврического, Царь Грузинский, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский; Князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Тверский, Белостокский, Корельский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных; Государь и Великий Князь Новагорода низовские земли, Черниговский, Рязанский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея северные страны Повелитель; и Государь Иверские, Карталинские и Кабардинские земли и области Арменские; Черкасских и Горских Князей и иных Наследный Государь и обладатель, Государь Туркестанский; Наследник Норвежский, Герцог Шлезвиг-Голштейнский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский и прочая и прочая и прочая»

Большой Государственный Герб Российской Империи.

Р О С П И С А Н И Е

губерний и областей Российской Империи по естественно-историческим группам на 1913 год.

I. Европейская Россия.

I. Крайний Север. Губерния 1 Архангельская.

II. Камско-Двинский край. Губ: 2 Вятская. 3 Вологодская.

III. Приуральская область. Губ: 4 Пермская. 5 Уфимская. 6 Оренбургская.

IV. Озерная область. Губ: 7 С.- Петербургская. 8 Псковская. 9 Новгородская. 10 Олонецкая.

V. Московско-Промышленная область. Губ: 11 Московская. 12 Владимирская. 13 Тверская. 14 Ярославская. 15 Костромская. 16 Нижегородская. 17 Калужская.

VI. Финляндия. Губ: 18 Або-Бьернеборгская. 19 Вазаская. 20 Выборгская. 21 Куопиоская. 22 Нюландская. 23 С.- Михельская. 24 Тавастгусская. 25 Улеаборгская.

VII. Балтийский край. Губ: 26 Эстляндская. 27 Лифляндская. 28 Курляндская.

VIII. Литовско-Белорусский край. Губ: 29 Смоленская. 30 Могилевская. 31 Минская. 32 Витебская. 33 Ковенская. 34 Виленская. 35 Гродненская.

IX. Привислинский край. Губ: 36 Варшавская. 37 Калишская 38 Петроковская. 39 Келецкая. 40 Радомская. 41 Седлецкая. 42 Люблинская. 43 Плоцкая. 44 Ломжинская. 45 Сувалкская.

X. Юго-Западныя. Губ: 46 Волынская. 47 Киевская. 48 Подольская. 49 Холмская.

XI. Малороссия. Губ: 50 Черниговская. 51 Полтавская. 52 Харьковская.

XII. Центральная Черноземная область. Губ: 53 Орловская 54 Тульская 55 Рязанская. 56 Тамбовская. 57 Пензенская. 58 Воронежская. 59 Курская.

XIII. Новороссия. Губ: 60 Бессарабская. 61 Херсонская. 62 Екатеринославская. 63 Таврическая. 64 Область Войска Донского.

XIV. Область Средней и Нижней Волги. Губ: 65 Казанская. 66 Симбирская. 67 Саратовская. 68 Самарская. 69 Астраханская.

II. Азиатская Россия.

XV. Кавказский край. Северный Кавказ. 70 Ставропольская губ. 71 Кубанская обл. 72 Терская обл. Закавказье. 73 Бакинская губ. 74 Батумская губ. 75 Дагестанская обл. 76 Елисаветпольская губ. 77 Карсская обл. 78 Кутаисская губ. 79 Тифлисская губ. 80 Черноморская губ. 81 Эриванская губ. 82 Закатальский окр. 83 Сухумский окр.

XVI. Сибирь. Западная. 84 Тобольская губ. 85 Томская губ. Восточная. 86 Иркутская губ. 87 Енисейская губ. 88 Якутская обл. 89 Забайкальская обл. 90 Амурская обл. 91 Приморская обл. 92 Камчатская обл. 93 Сахалинская обл.

XVII. Средняя Азия. Степныя Киргизския. 94 Уральская обл. 95 Тургайская обл. 96 Акмолинская обл. 97 Семипалатинская обл. Туркестанский край. 98 Семиреченская обл. 99 Сыр-Дарьинская обл. 100 Самаркандская обл. 101 Ферганская обл. 102 Закаспийская обл.

Г.И.Х.С.Б.п.н. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

СУДЬБА САМОДЕРЖАВНОЙ СОБОРНОЙ РОССИИ!

Глава I.

«Царя который меня прославит – я прославлю», - такими словами начиналось пророчество Cвятаго Преподобного Серафима Саровского, величайшего Русского Православного подвижника, в письме адресованном Государю Николаю-II, прочитанном Царём в келии Паши Саровской.

«Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим за Него оружие, за Церковь Православную и за благо нераздельности земли Русской, но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут то еще более прежняго крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная, ибо после того Господь благословит люди своя миром и превознесет Рог Помазанного Своего Давыда, мужа по сердцу благочестивейшего Государя»!*

17.10.1888г, у станции Борки, Змиевского уезда Харьковской губернии произошло крушение Царского поезда. 23 человека погибло, а 37 получили ранения.

Однако вся Царская Семья и вообще все находившиеся в Царском вагоне, несмотря на почти полное его разрушение, остались невредимы. В разрушенном Царском вагоне остался неповрежденным образ Спаса Нерукотворенного, и даже стекло, покрывавшее его, не разбилось. Это чудо свидетельствует о промысле Божием, что Господь не оставляет Царя и благодать Божия почивает на Нем. На месте спасения воздвигнут Собор во имя Всемилостивого Спаса. В память этого события в Петербурге на Гутуевском острове был сооружен храм Богоявления Господня /1889-1899/.

Внешне этот храм копировал каменный храм Христа Спасителя на станции Борки, /сооружен в 1889-1894/ в память избавления Царской Семьи от опасности. Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский в день тезоименитства Царя Николая-II произнес проповедь:

«Император Николай-II, еще в бытность Наследником, посетил Японию. Во время путешествия, особые знаки и почести оказывались Цесаревичу ламами при посещении Им буддийских храмов. Это не были просто почести, оказываемые Наследнику Престола Великой Державы, - в лице их как бы весь буддизм склонялся перед Цесаревичем. Каждая встреча носила характер таинственного культа, совершаемого пред высшим воплощением, по воле Небес сошедшего на землю с особой миссией.

При входе Цесаревича в храм буддийские священнослужители повергались пред ним ниц, а когда Он их подымал, смотрели на Него с благоговением и трепетом, торжественно, едва касаясь Его, вводили в святилище своего храма. Если же кто из свиты хотел войти вслед за Царевичем, его ламы не пускали, в том числе и Георгия Принца Греческого.

В Японии Цесаревичу Николаю-II угодно было посетить на одном острове кладбище наших моряков с фрегата «Аскольд», совершавшего в 1860г, под командованием Унковского кругосветное плавание и стоявшего на ремонте в этих местах. В свите были сыновья двух офицеров с «Аскольда» - А.Ухтомский и Эристов. /Игумен Серафим/

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Св.Серафим /Прохор Мошнин/ родился в Курске, в семье староверов 1.08.1754г, умер в Сарове, Тамбовской губернии /Нижегородская область, Арзамас-16/ 15.01.1833г. Ему являлась Богородица и Сам Господь Исус Христос. В письме Серафим перечислил догматы, которые не успели принять на Вселенских соборах и, что его второе пришествие будет в доказание этих догматов, в том числе и о Царской власти, которая была как сама собой разумеющаяся и отцы Церкви этот безспорный догмат не обсудили на Вселенских Соборах, т.к, не мыслили, что настанут времена, когда этот догмат потребует формального рассмотрения на Соборе, а также Серафим огласит истинную историю!

Японец, хранитель могил Русских моряков, во время угощения в Японском духе сказал: «Высокий Гость собирается посетить нашу священную древнюю столицу Киото, недалеко от последней подвизается наш известный отшельник монах Теракуто, взору которого открыты тайны мира и судьбы людей. Для него нет времени и он дает только признаки сроков. Он не любит прерывать своего созерцательного уединения и редко к кому выходит. Если Царственный путник пожелает его видеть, он к нему выйдет, если на то будет благословение Неба»!

В сопровождении Принца Греческого Георгия и переводчика – маркиза Ито, видного деятеля Японии, пешком Цесаревич направился к Теракуто, жившему в одной из рощ вблизи Киото.

Уже издали подходящие увидели распростертую фигуру затворника-буддиста.

Наследник наклонился и бережно поднял его с земли.

Никто не произнес ни слова, ожидая, что скажет затворник.

Смотря невидящими глазами, как бы оторванный от всего земного, заговорил Теракуто:

«О, Ты, Небесный Избранник… мне ли проречь тайну земного бытия Твоего?

Ты выше всех. Нет лукавства, ни лести в устах моих пред Всевышним.

И вот тому знамение: опасность витает над Твоей главой, но смерть отступит и трость будет сильнее меча… и трость засияет блеском.

Два венца суждены Тебе, Царевич: земной и небесный. Играют самоцветные камни на Короне Твоей, Владыко могущественной Державы, но слава мира преходит и померкнут камни на земном венце, сияние же венца небесного пребудет во веки.

Наследие предков Твоих зовет Тебя к священному долгу.

Их голос в Твоей крови. Они живы в Тебе, много из Них великих и любимых, но из Них всех Ты будешь величайшим и любимейшим.

Великие скорби и потрясения ждут Тебя и страну Твою. Ты будешь бороться за ВСЕХ, а ВСЕ будут против Тебя. На краю бездны цветут красивые цветы, но яд их тлетворен; дети рвутся к цветам и падают в бездну, если не слушают Отца.

Блажен, кто кладет душу свою за други своя.

Трижды блаженней, кто положит ее за врагов своих.

Но нет блаженней жертвы Твоей за весь народ Твой.

Настанет, что Ты жив, а народ мертв, но сбудется: народ спасен, а Ты Свят и безсмертен. Оружие Твое против злобы – кротость, против обиды – прощение.

И друзья и враги преклонятся пред Тобою, враги же народа Твоего истребятся.

Вижу огненные языки над главой Твоей и Семьей Твоей. Это посвящение.

Вижу безчисленные священные огни в алтарях пред Вами. Это исполнение.

Да принесется чистая жертва и совершится искупление.

Станешь ты осиянной преградой злу в мире.

Теракуто сказал Тебе, что было открыто ему из Книги Судеб. Здесь мудрость и часть тайны Создателя. Начало и конец. Смерть и безсмертие, миг и вечность.

Будь же благословен день и час, в который пришел Ты к старому Теракуто»!

Коснувшись земли, Теракуто, стал отходить, пока не скрылся в чаще дерев. Взволнованный Царевич стоял, склоня голову, просил не рассказывать о предсказании Теракуто. Через несколько дней, 12 мая 1891г, в городе Отцу, в Киото, состоялось покушение на жизнь Цесаревича.

Японец-полицейский Ва-Цу ударил Его саблей по голове, но удар лишь скользнул, причинив неопасное ранение. Принц Георгий Греческий, изо всей силы ударил преступника бамбуковой тростью, чем спас жизнь Наследнику.

По возвращении в Санкт-Петербург /Николай-II в 1912г., переименовал город в Петроград/, беседуя с Принцем Георгием, Император Александр-III выразил желание получить на время трость.

Император вернул её Принцу Георгию уже в оправе тончайшей ювелирной работы, осыпанную бриллиантами. Сбылось первое предсказание старого Теракуто: трость оказалась сильнее меча и трость засияла»! /Игумен Серафим/

На вопрос Царя Павла-I, что будет с Россией в XX веке, пророк Авель ответил:

«Николай-II Святой Царь, Иову Многострадальному подобный, он будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. На венец терновый сменит он корону Царскую, предан будет народом своим, как некогда сын Божий.

Война будет великая мировая. Измена же будет расти и умножаться.

Накануне победы рухнет трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую землю.

Мужик с топором возьмет власть, и наступит воистину казнь Египетская.

А потом будет жид скорпионом бичевать землю Русскую, грабить Святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей Русских.

Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя!

А то ли еще будет! Две войны одна горше другой будут.

Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ меж огня и пламени…

Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя!»

«Уже ли сие есть кончина Державы Российской,- вспросил Павел-I: и не будет спасения?»

«Невозможное человекам, возможно Богу.

Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре, воздвигнет Рог спасения Русского.

И восстанет в изгнании из рода твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего.

Сей будет Избранник Божий, и на главе его благословение...

Имя его трикратно суждено Истории Российской. Два тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он же воссядет на Царском, как третий…».

«Ты говоришь, что иго жидовское нависнет над Россией лет через сто. Запечатлей же, все реченное тобою, изложи все письменно. Я же на предсказание твое наложу печать свою, и до праправнука моего писание твое будет нерушимо храниться в Гатчинском дворце моем».*

11.03.1901г, в 100-летнюю годовщину мученической кончины Императора Павла-I, прапрадеда своего, после заупокойной литургии у гробницы в Петропавловском соборе, Николай-II, в сопровождении министра Императорского двора генерал-адьютанта барона Фредерикса и лиц свиты прибыл в Гатчинский дворец для исполнения воли своего в Бозе почившего предка. Император вскрыл ларец и несколько раз прочитал предсказание инока Авеля о судьбе своей и России!

23.06.1901г. Царю Николаю-II благоугодно было принять в большом зале Петергофского Дворца особую миссию далай-ламы, прибывшую из Тибета.

Низко склонилось посольство, когда со свитой в зал вошел Император Николай-II.

Тибетское посольство везло с собой тяжело окованный сундук, с которым ни на миг не расставалось. Преподнеся Царю вынутые из сундука одеяния, глава посольства, старый заслуженный лама сказал: «Это подлинные одежды Будды, к которым никто после него не прикасался.

Тебе одному принадлежат они по праву и ныне прими их от всего Тибета»!

А вот, что было записано старцем Николаем Валаамским за 7 дней до объявления Японией войны России в 1904г, а из его тетради переписано иеромонахом Иоилем 30.01.1917г!

«Минуло время мучительства, но мученик и без крови может быть. Было определение Божие, что если бы омрачился верою Царь, то истреблен бы был весь Царский Дом.

Потому путь по которому пошел Император Николай-II хотя и тяжел, но правый, и за это жизнь его будет цела, хотя и множество на него восстанет врагов.

А по Нем, Наследник Его царствовать будет.

И придет время, что люди благословлять будут этого Царя»!

Приезжая к своему духовному отцу священнику Иоанну Кронштадтскому, и задавая вопросы о своей судьбе, государь Николай-II получил ответ – есть такие пути для Него:

уехать за границу или стать странником как Александр-I /Семён/. /редакция автора/

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Монах Авель /Василий Васильев/ родился в 1757г, в с.Акулово, Алексинского уезда, Тульской губ; умер в 1831г, в Суздальской Спасо-Евфимиевой обители.

2.01.1908г. Иоанн Кронштадтский видел, в тонком сне Царя Николая-II;

пред ним предстал Помазанник Божий, а на голове у него из листьев венец.

Лицо бледное, с золотым крестиком на шее. Он тихо шептал молитву; затем сказал со слезами:

«Помолись обо мне, отец Иоанн, и скажи всем Православным Апостольским пастырям, чтобы они служили общую панихиду за всех убиенных воинов на поле брани: в огне сгоревших, в море утонувших и за меня грешного пострадавших.

Могилы Моей не ищите – ее трудно найти»! /редакция автора/

Архиепископ Серафим Чикагский и Детройтский /1959/: «Господь недавно во время моего первого богомолья в Палестину удостоил меня грешного, познакомиться с некими новыми, доселе неизвестными пророчествами, которые бросают свет на судьбы России.

Пророчества сии обнаружил случайно один учёный Русский монах в старинных Греческих рукописях, хранившихся в одном древнем Греческом монастыре. Неизвестные Святые Отцы VIII и IX веков, т.е., современники Св.Иоанна Дамаскина, в таких словах запечатлели сии пророчества: «…Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа.

Однако построить гармоническую общественную и государственную жизнь на этом прочном фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей.

Скипетр православного царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и Государства. Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлёт третий богоизбранный народ.

Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет, всем сердцем примет христианство, будет стараться жить по заповедям Христовым и искать Правды Его.

За эту ревность возлюбит сей народ Господь Бог и приложит ему все остальное – большие земельные просторы, богатство, государственное могущество и славу.

По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот великий народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями. Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере и в стоянии за Правду Христову, возгордится своим земным славою и могуществом, перестанет пещись о взыскании града грядущего и захочет рая не не небе, а на грешной земле. Однако не весь тот народ пойдет по сему гибельному широкому пути, хотя и значительное его большинство, особенно ведущий его слой.

И за это великое падение будет послано свыше на этот, презревший Божии пути, народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю и соберет свою страшную жатву, почти все храмы и другие святыни будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет.

Часть этого народа, не желая мириться с беззаконием и неправдой, покинет родные пределы и рассеется, подобно еврейскому народу по всему миру.

Все же не до конца прогневается Господь на свой третий избранный народ.

Кровь тысяч мучеников будет вопиять к небу о помиловании.

В самом народе начнется протрезвение и возврат к Богу.

Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания, и вновь засияет ярким светом возрождения Святое Православие в тех северных просторах.

Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия – храмы Божии по всему миру. Христианство тогда явит себя во всей своей небесной красоте и полноте. Большинство народов мира станет христианами.

На некоторое время во всей подлунной воцарится благоденствие и мирное христианское житие…

А потом?

Потом, когда наступит исполнение времен, начнется уже во всем мире полный упадок веры и прочее предсказанное в Св. Писании, появится антихрист и наступит, кончина мира». /Фомин С./

Много Откровений можно ещё привести здесь, но смысл их один.

Русская нация – последний на сегодня носитель Православия. За измену своему предназначению и за измену Самодержавию Русский народ был жестоко наказан, «ибо Господь, кого любит, того и наказывает;…есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?»

Через возврат к Древле-Православию Русский народ будет прощен и вновь достигнет расцвета. Препеподобный Серафим Саровский говорил: «Все то, что носит название …“реформаторов” и, словом принадлежит к “бытоулучшительной партии” – есть истинное антихристианство, которое развиваясь, приведет к разрушению Христианства на Земле и отчасти Православия и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные. И это верно, как 2х2=4».

Древнее греческое предсказание: «Предстоит … ПОСЛЕДНИЙ расцвет Православия, на сей раз во всем мире – во главе с РОССИЕЙ. Произойдет он после страшной войны, в которой погибнет не то ½, не то 2/3 человечества и которая будет остановлена ГОЛОСОМ С НЕБА:

“И будет проповедано Евангелие во всем мире!” Ибо до сего времени проповедывалось не Христово Евангелие, а искаженное еретиками «католиками, протестантами и пр.».

Будет период всемирного благоденствия – НО НЕ НАДОЛГО. В России в это время будет ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦАРЬ, которого ГОСПОДЬ явит народу. И после этого мир опять развратится и не будет уже способен к исправлению, ТОГДА ПОПУСТИТ ГОСПОДЬ ВОЦАРЕНИЕ антихриста».

В Откровении Святому Праведному Иоанну Кронштадтскому были показаны Трон и Корона с надписью «На малое время».

Откровение протоиерею В.Фонченкову /1967/: Императрица Александра Феодоровна:

«Мы растворились в Русской земле, не ищите нас, и пока Русская земля и Русский народ нас не прославят, над Россией будут “чары”».

Архиепископ Феофан Полтавский Духовник Царской Семьи: «Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, ума глубокого и железной воли. Это то, что о нем было нам открыто.

И мы будем ждать исполнения этого Откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его, и изменит Свое обещание.

Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться».* /Фомин С./

Накануне ареста Николая-II, ему передали шкатулку найденную в январе 1917г, при ремонте камина, в комнате Таганрогского дома, с надписью:

«Передать Царствующему Императору через 100 лет после моей смерти»!

Текст был написан рукой Императора Александра-I /Семена Афанасьевича Великого/.**

Семен с 1801г, после убийства родного по отцу брата Александра, исполнял роль Императора Александра-I и мужа Баденской принцессы Луизы, принявшей Православие с именем Елизаветы Алексеевны, вдовы брата Александра.

1.09.1825г. Семен отслужив панихиду по Александру-I, приехал в Таганрог где устроил свои ложные похороны 2.12.1825г, после чего уехал в Саровский Лес, где был келейником у Серафима Саровского, по смерти которого переехал в Томск и стал странником Федором Кузьмичем.

Еще в 1823г. Александр-I /Семен/ поручил митрополиту Филарету составить манифест о назначении В.К.Николая Павловича престолонаследником и запечатал в конверт, на котором сделал собственноручную надпись: /редакция автора/

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*В Калининградской области 12 июля 1998г, люди видели в разных городах в одно и то же время на небе надпись на славянском языке: «Да придет на Русскую землю последний Русский Царь…».

**Cын Павла-I от Софьи Семеновны Черторыжской, урожденной Ушаковой, вышедшей вторично замуж за графа П.К.Разумовского. Скрыв рождение ребенка у Павла-I, ему дали имя Семён, а когда он повзрослел был послан в Индию как военный представитель Российской Империи. Вернувшись в Петербург, масоны его заставили играть роль Александра-I, убитого с отцом.

«Хранить в Успенском соборе с государственными актами до востребования моего, в случае моей кончины открыть Московскому епархиальному архиерею и Московскому генерал-губернатору в Успенском соборе прежде всякого другого действия»!

Накануне февральского переворота 1917г. Николай-II приезжал к старцу Абрамушке в с.Сенжаны Муромского уезда Владимирской губернии.

Старец Абрамушка хотя с детства и был слепым, но был в Царскосельском дворце.

Царь приехал к нему в солдатской шинели, и когда зашел в дом, то сел прямо на пол.

Посидев в безмолвии Государь спросил старца: «не хотел бы он что-либо Ему сказать?»

Абрамушка ответил: «нет»!

Тогда Царь сказал: «Я все понял».

Встав, благословившись и простившись со старцем, Император уехал назад в Ставку!

В начале декабря 1916г. Александра Федоровна поехала с двумя дочерьми в Новгород, где посетила лазарет, монастыри и слушала обедню в Софийском соборе.

До отъезда Государыня посетила Юрьевский и Десятинный монастыри.

В последнем она зашла к старице Марие Михайловне, 104 лет от роду, в ея крошечную келью, где в тяжелых веригах на железной кровати лежала много лет старушка.

Когда Государыня вошла, старица протянула к ней свои высохшие руки и произнесла:

«Вот идет... – Царица Александра».

Обняла Её, благословила и предсказала Императрице, что у её дочерей будут дети!

А через несколько дней почила в Бозе. /редакция автора/

Саровский Архимандрит Иерофей, в мае 1917 года, поведал игумену Серафиму /Кузнецову/ о случившемся ему видении:

«Во дни глубокой скорби о Царственных страдальцах, помолившись о них – во время молитвы заснул. Видит он, что находится в Царском Селе, где над Александровским дворцом стоит светлый лучезарный столб, простирающийся до неба...

За письменным столом сидит Государь, занимаясь письменной работой; у другого небольшого столика сидит Цесаревич Алексей Николаевич за чтением книги.

Тут же вблизи Императрица с дочерьми сидит за рукоделием, а среди них находится старец светообразный Преп.Серафим Саровский чудотворец, говоря свои наставления и утешения».

Когда старец Серафим увидал Архимандрита, подошел к нему и сказал:

«Сильно не скорби отец и не унывай, Бог своих избранных и любимых чад не оставит.

Он силен все сделать, чтобы вырвать их от злодеев…

Он только отнимет от врагов их разум, дабы они погубили сами себя. Господь послал меня пока до времени утешать, ободрять и охранять Царственных страдальцев, ибо дух бодр, а плоть немощна, нуждается в нашей небесной помощи в трудные минуты скорбей.

Видишь лучезарный свет, исходящий от лиц Царственных страдальцев, это знак того, что Они находятся под особым попечением Божиим, как праведники.

Как от начала мира праведников поносили, оклеветывали беззаконные люди, последователи первого лжеца и обманщика дьявола, так и Этих праведных Царственных страдальцев поносят, унижают, оклеветывают, обижают злые люди, наущенные тем же мировым злодеем, который наущал против всех праведников и против Самого Творца и Бога нашего Христа Жизнодавца. Посмотри на лицо Царицы и увидишь исходящий свет от него ярче других, это знак того, что Она больше всех несет клевет и напраслин от последователей мирового клеветника»! /игумен Серафим/

Обольщённый чужеродной агитацией, Русский народ ещё до революции разучился иметь Царя и грянула катастрофа, длящаяся поныне.

Служение Царю, любовь к нему являются цементирующей силой нации и Государства.

Идея ранга находит в Самодержце всю земную полноту своего завершения.

Недаром в Православии существует Таинство Помазания на Царство!

Самодержавие есть Божие установление. /редакция автора/

Святой Праведный Иоанн Кронштадтский Духовник Царской Семьи:

«Если не будет монархии, не будет и России; только монархический строй даёт прочность России. При конституции она вся развалится по частям. Никто не может поставлять на Царство ни одного Царя земного, кроме Царя Небесного – Бога. Не сам собой, а Богом Царь царствует. Бог назначил в России быть Царям из рода Романовых, и этот род, по милости Божией, Царствует.

А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите любите Его, любите Святую Церковь и Отечество, и помните – что Самодержавие – единственное условие благоденствия России; не будет Самодержавия – не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас».

Священномученик Митрополит Владимир: «Монарх посвящается на власть Богом, - президент получает власть от гордыни народной; Монарх силен исполнением заповедей Божиих, президент держится у власти угождением толпе; Монарх ведёт верноподданных к Богу, президент отводит избравших его от Бога». /Фомин С./

От чего зависит судьба народа, судьба его государства?

Несомненно, она слагается из усилий духовенства, политиков, военных, чиновников, учёных, бизнесменов, экономистов, писателей, журналистов, крестьян, рабочих, учителей, врачей, судей, из деятельности человеческих сообществ и всего народа в целом.

Но, главное, - она зависит от духовно-нравственного состояния народа, от его обращённости к Богу, от его жизни по вере, от исполнения им своего Божественного предназначения.

Любая человеческая деятельность долгосрочно эффективна лишь в том случае, если она соответствует Божьему Промыслу.

Изучение духовной стороны явлений способствует осознанию их духовно-материального единства.

Что необходимо для процветания народа?

Прежде всего – его высокое духовно-нравственное состояние. Не может сообщество воров, доносчиков, пьяниц, притеснителей и убийц создать хоть что-то здоровое. Идеальные законы, привнесённые в такое общество, не сделают его лучше потому, что не будут выполняться.

Выдвинутое как лозунг, понятие свободы воспринимается как свобода неограниченная.

Абсолютной же свободы не бывает, ибо свобода ограничена «взаимозависимостью и закономерной упорядоченностью явлений». /Митрополит Иоанн/

Избыток свободы ведёт к свободе от духа, от чести, от долга, от совести, от вкуса, от правосознания, от ответственности… ведёт к свободе жадности, продажности, разврата, взяточничества, предательства, духовного растления, обмана, недоброкачественности труда, разграбления страны, притеснения слабых, разнуздания низменных инстинктов.

Правильная мера свободы определяется правосознанием и духовно-нравственным состоянием народа. Если это состояние не на высоте, народу необходимы жёсткие правовые и силовые ограничения. Человеку нужны, прежде всего, - достоинство и свобода; свобода убеждений, веры, инициативы, труда и творчества. Обретение духовной свободы не противоречит обучению человека духовно-нравственным представлениям и действиям, ибо, - прежде чем ребёнок приобретает свободу передвижения, родители учат его ходить. /Ильин И./

Лозунг равенства такой же разрушительный, как лозунг свободы. Равенство не имеет ничего общего со справедливостью. Всюду существует неравенство – биологическое, психологическое, социальное, возрастное, материальное. Природа разнообразна и иерархична бесконечно.

/Повсеместность неравенства, не означает, что всякое неравенство справедливо/.

За счёт неравенства, разности функций и потенциалов существует жизнь.

В политическом аспекте лозунг равенства ведёт к уравниловке, к потере стимулов, к «чёрному переделу». Невозможно уравнять всех «наверх», т.е., сделать одинаково образованными, богатыми, здоровыми. Уравнивание же «вниз» разрушительно для всех. В таком случае выдвигаются вверх худшие люди. Политический лозунг братства – из той же демократической серии. «Нет бессодержательного братства – ибо нравственное чувство человека всегда избирательно».

Поэтому лозунг «братства вообще» - неосуществим. /Митрополит Иоанн/

«Воплощение в жизни общества идеи о “правах человека”, превращённой в правовую догму и не уравновешенной – ни нравственно, ни юридически – идеей “естественных обязанностей”, ведёт ни к чему иному, как к неизбежной деградации общественной морали и нравственности, к разрушению самого Соборного тела народа.

“Человек есть олицетворённый долг”, - утверждают все Святые отцы. Русское общество, всегда стремившееся настроить своё бытие в унисон с требованиями христианского мировоззрения, от века строилось на воспитании в человеке, прежде всего твёрдого осознания своих религиозных, гражданских и семейных обязанностей. Горький опыт междоусобных распрей накрепко выучил наших предков: акцент на “права” неизбежно порождает упрёки в их несоблюдении, взаимные претензии, обиды и склоки. Благородная, на первый взгляд, идея абсолютизации “прав” питает гордыню, высокоумие и тщеславие, ведёт к обособлению, разделению, к сословной и классовой вражде, к войне “всех против всех”, по живому рассекающей народное тело.

КАЖДЫЙ ХРИСТИАНИН, любя весь мир человеческий, который находится под управлением одного Царя Небесного, в то же время должен иметь особенную любовь к своему Отечеству - ибо Отечество сие не произвольно им выбрано, но Самим Богом указано ему посредством рождения.

Соотечественники связаны между собой одной верою, общим происхождением, языком, обычаями, законами, воспоминаниями о славе и бедствиях предков, памятью о знаменитых войнах и царях. Отечество освящено для человека благодеяниями Божиими, в пределах его свершенными. Что же собственно до Русской земли, то она и называлась прежде в истории, как «Святая Русь». Почему же?

Именно в смысле чудесных благодеяний Божиих к ней, а также по великому множеству людей, мученически проливших кровь свою за Отечество, и по обилию угодников Божиих, которые почивают в ней мощами. Посему не любить Отечества и предпочитать ему другие государства столь же низко и неблагодарно, как не любить родителей своих, оказывая привязанность к посторонним лицам, непричастным к рождению и воспитанию.

В русском человеке такое чувство тем более несправедливо, что сами западные государства, видя обширность земли Русской и исчисляя ее богатства, с завистью смотрят на нее.

Конечно, недостойна христианина, когда русский хвалится лишь тем, что он «русский», когда ненавидит без разбору все чужое. Но еще вреднее пристрастие к иноземному, потому что им загубляется чувство патриотическое в самом основании, да и действительно - никак не найти за границей многих прекрасных качеств русского человека...».

Так определены гражданские обязанности христианина в подробном пособии по православно-нравственному богословию, утвержденном к изданию Санкт-Петербургским Духовным Цензурным Комитетом 29 февраля 1900г. К сожалению, то, что считалось ранее на Руси само собой разумеющимся, подвергается ныне издевательствам, требует даже в среде благонамеренных слушателей подробного пояснения. Отвечая на вопрос, следует разобраться в том, что есть государство, каковы источники и цели государственной власти, формы государственного устройства и взаимное сочетание всех его элементов.

«Что есть государство? - вопрошал в середине прошлого века знаменитый московский первосвятитель, митрополит Филарет /Дроздов/. - Союз свободных нравственных существ, соединившихся между собою, жертвующих частью своей свободы для охраны и утверждения общими силами Закона Нравственности, который составляет необходимость их бытия».

Эта религиозно-нравственная основа государственной жизни сегодня чуть ли не напрочь выпала из общественного сознания, часто трактующего государство лишь как бездушный механизм поддерживания примитивного материального благополучия граждан.

Результат такого мировоззренческого убожества налицо.

Само государственное тело, его территория, ресурсы, иные богатства становятся объектом разрущительной, жестокой и беспринципной борьбы политиканов, гибельной для державы, разъедающей, как срамная болезнь, внутренности государственного механизма, саму государственную власть во всех ее проявлениях». /Митрополит Иоанн/

Глава II.

Крошечная планета, на которой мы обитаем, - слишком малая крупинка в огромной Вселенной, и может ли в наше время кто-либо, кроме еврея, убеждать себя в том, что лишь его народ есть «избранный народ» Всевышнего?

Чтобы прекратить растлевающее влияние иудаизма, нужно провести тщательное разграничение между иудаизмом и что он заимствовал из более древних, чем он, источников! /Коннер Д./

Археологические изследования на реках Тигре и Евфрате доказали нам, что на Вавилонской равнине, от природы в высшей степени плодородной и благодаря человеческой энергии превращенной в цветущую оранжерею – уже около 2250г, до Р.Х, существовало государство, величиной равнявшееся приблизительно Италии;

культурное развитие его не уступало развитию наших средневековых государств.

После того, как Гамураби /Хамурапи/ удалось прогнать из страны непримиримых врагов Вавилонян – Еламитов и соединить Юг и Север страны в единое государство, для котораго Вавилон являлся политическим и религиозным центром, он прежде всего позаботился о создании общаго для всей страны права и составил свод законов, нормировавших гражданское право во всех его отраслях.

Отношения хозяина к рабу или наемнику, купца к приказчику, землевладельца к арендатору точно определяются этими законами.

Так, например по этим законам приказчик, отдающий хозяину деньги за проданные товары, обязан брать у него квитанцию; в случае убытков от непогоды или наводнения предусматриваются уступки при арендной плате. Регулируются также права рыбной ловли в местностях, прилегающих к одному и тому же каналу, и т.д.

Из посланий Гамураби к правителю его Южных земель Син-Идиннаму видно, что Царь получает сведения о всех более важных судебных делах и заботится о самом тщательном отправлении правосудия, равно как о порядке и неустанной деятельности во всех остальных отраслях управления.

В Вавилоне находился верховный суд, разсмотрению котораго подлежали все трудные и спорныя дела в государстве.

Каждый взрослый мужчина обязан был нести военную службу, хотя Гамураби и делает исключения из этого слишком строгаго правила для древних жреческих родов и – в интересах скотоводства для пастухов.

Мы узнаем также о чеканке монеты в Вавилоне, а весьма часто встречающиеся курсивные надписи указывают на широкое распространение письма.

Действительно, до наших дней дошли в большом количестве письма того времени, касающиеся самых обыденных интересов жизни.

Вот, например, письмо жены, извещающей находящагося в дороге мужа, что дети здоровы; письмо мальчика, сообщающаго отцу, что такой-то его жестоко обидел, и что он отомстит обидчику, но хочет сначала услышать совет отца по этому поводу…

Все это указывает нам на образцовое состояние почты и дорог в Ассирии и на то, что улицы, каналы и мосты были в хорошем состоянии даже далеко за пределами Вавилона.

Торговля и промышленность, скотоводство и земледелие – все процветало в этой стране, а науки, как например геометрия, математика и особенно астрономия, достигли такого высокаго развития, которое еще и теперь приводит в изумление современных ученых.

Зимой 1887г., Египетские феллахи, производя раскопки между Фивами и Мемфисом, в развалинах Эль-Марна, бывшей резиденции Аменофиса-IV, нашли там около 300 глиняных табличек всевозможной величины и формы.

Это были письма Вавилонских, Месопотамских и Ассирийских Царей к Фараонам Аменофису-III и Аменофису-IV, а также письма Египетских наместников из больших Ханаанских городов, как Тир, Сидон, Акка, Аскалон, к Египетскому двору, написанныя еще до переселения израильтян в землю обетованную. /Делич Ф./

Эта находка глиняных таблиц в Эль-Амарна, как огромный электрический прожектор, бросила полосу света во мрак, покрывавший до тех пор историю стран, лежавших по берегу Средиземнаго моря, и в особенности историю Ханаана и его политическое и экономическое развитие с 1500г, до 1400г, до Р.Х.

И уже тот факт, что правители Ханаана и даже Кипра пользовались Вавилонским языком и письмом,… и что, таким образом, Вавилонский язык был официальным дипломатическим языком от Евфрата до Нила, свидетельствует нам о всемогущем влиянии Вавилонской культуры и литературы между 2200 и 1400гг, до Рождества Христова.

Когда 12 колен израильских вторглись в Ханаан, они попали в страну, где всецело господствовала Вавилонская культура. Мелкая, но очень характерная черта:

при завоевании и разграблении перваго Ханаанского города Иерихона, Вавилонское платье возбудило алчность Ахана. /Иисус Навин, VII, 21/

Но не только промышленность, торговля, право и наука Вавилонян оказывали свое влияние на эту страну.

Отсюда понятно, почему ветхозаветная система монет, мер, весов, даже форма законов: «если кто-нибудь сделает то-то и то-то он…» - сходны с Вавилонскими.

Сильное влияние оказал Вавилон на организацию жертвеннаго культа и священства у израильтян, нам невольно бросается в глаза тот факт;

что израильские предания не содержат определенных указаний на происхождение субботняго дня. /Исх., XX, 11 и Второз. V, 15/

Вавилонские раскопки дали нам возможность твердо установить следующие факты:

1. Ассиро-Вавилоняне имели день субботний;

2. этот день считался у них днем «примирения с Богами»;

3. подобно еврейской s’abbath, Ассиро-Вавилонское слово s’abbatu также означало «прекращение работы», «праздник» /шабаш по-Русски, сабантуй по-Татарски/.

Мы знаем, что этот день назывался у них «день Бога» - и совершенно то же встречаем в Ветхом Завете, где излюбленным выражением у Иеговы являются слова: «моя суббота».

В найденном Вавилонском календаре, содержащем указания относительно жертвоприношений и праздников: 7, 14, 21 и 28 дни каждаго месяца обозначены как дни, в которые «пастух великих народов» не должен есть жаренаго мяса, менять одежду, приносить жертву, не должен садиться в колесницу, производить суд, волхвы не должны предсказывать и даже врач не должен касаться больного. /Делич Ф./

Это были дни, неблагоприятные для всякаго рода начинаний. После Воскресения Христова, последний день недели назвали в честь этого Воскресением, а название /суббота/ перенесли с седьмого на шестой день недели! /редакция автора/

Отсюда ясно, что благословенным воскресным отдыхом мы обязаны, в сущности, древнему Вавилонскому народу, а точнее древним Славяно-Русам жившим на берегах Тигра и Евфрата.

Берлинский музей хранит еще более драгоценное сокровище, именно глиняную табличку, содержащую Вавилонскую легенду о том, как человек лишился безсмертия.

Вавилоняне делили свою историю на два больших периода: до потопа и после потопа.

Вавилония была действительно страной потопов и, как все вообще низменныя местности, лежащия при устьях впадающих в море больших рек, нередко подвергалась затоплению вследствие водяных циклонов и ураганов, сопровождавшимися землетрясениями и ливнями.

В 1876г., подобный циклон с такой силой обрушился на устье Ганга, что сломал мачты кораблей, отбросив их на разстояние 300км. и, несмотря на отлив, вздул волны до такой высоты, что оне залили пространство в 141кв. геогр. милю на 45футов в вышину. 215.000 человек утонуло, пока поток не разбился о выше расположенныя местности.

Можно себе представить, какой ужасной катастрофой должен был быть подобный циклон в те далекия времена для Вавилонской земли. /Делич Ф./

Знаменитый Венский геолог, Эд.Зюсс, нашел на одной табличке из библиотеки Сарданапала в Ниневии, написанной за 2000 лет до Р.Х, разсказ о потопе…

Море играет в этом разсказе главную роль, и потому корабль Вавилонскаго Ноя, Ксисутра, был выброшен на отроги Армяно-Мидийскаго хребта; но в остальном этот разсказ повторяет с большой точностью хорошо известныя подробности всемирнаго потопа.

Ксисутр получает от Бога морей приказание построить известной величины корабль, тщательно просмолить его и поместить туда свою семью и всяких животных тварей.

Исполнив все это, Ксисутр на-глухо заделывает вход корабля, и корабль носится по заливающей весь мир пучине, пока, наконец, не останавливается на горе Низир.

Далее следует знаменитое место: «На седьмой день я выпустил голубя;

голубь полетал взад и вперед, но не найдя, где бы он мог сесть, вернулся обратно».

Мы читаем далее, как Ксисутр выпустил ласточку, но она также прилетела обратно; наконец, был выпущен ворон, который заметил, что вода убывает, и уже не вернулся на корабль.

Тогда Ксисутр покинул судно и на вершине горы принес благодарственную жертву, приятный запах которой обоняли Боги, и т.д.

Весь этот разсказ в той форме, как он здесь передан, перешел в Ханаан.

Но при коренном различии местоположения Вавилона и Ханаана, важная роль моря, как виновника затопления прибрежных мест была позабыта, почему мы и находим в Ветхом Завете два разсказа о потопе, которые не только представляют его совершенно невероятным с естественно-научной точки зрения, но и вполне противоречат один другому. При том один разсказ исчисляется продолжительностью потопа в 365 дней, другой 40+/3><7/ = 61 день.

Мысль, что в Ветхом Завете переработаны в одно два совершенно разных разсказа, впервые была высказана глубоко-верующим католиком, лейб-хирургом Людовика-XIV, Жаном Астрюком, который в 1753г., дал первый толчок критическому анализу тех различных источников, из которых образовалось пять книг Моисея.

Пятикнижие Моисея имеет несколько различных источников, что является неопровержимым фактом с научной точки зрения… Десять Вавилонских властителей, царствовавших до потопа, перешли в Библию под видом десяти допотопных праотцев…

Так как Бог Мардук считался покровителем Вавилона, то легко понять, почему именно разсказ о его победе над хаотической массой Тиамат и создании из нее земли с небом на котором солнце и облака, а на земле растения, животные и из рук Создателя выходит первый человек, получил распространение в Ханаане.

Германской экспедицией было найдено маленькое изображение Бога Мардука в величественном одеянии, с могучей десницей, большими глазами и ушами, символизирующими его мудрость.

У ног Бога лежит поверженный дракон Тиамат. Конечно, автор I главы книги Бытия, по возможности, исключил из разсказа о мироздании все мифологическия черты.

Однако, темный водяной хаос сохранился в нем и даже под тем же названием Tehom /Тиамат/; также этот хаос разсеивается светом; появляются небо и земля, на небе солнце, месяц и звезды, на земле растения и животныя и, наконец, Бог творит перваго человека…

Признание связи между Вавилонским и Библейским разсказами приобретает еще большее значение в виду следующих соображений.

Неизгладимо запечатлелось в сердце каждаго человека запрещение делать другому то, чего не желаешь, чтобы другие тебе делали.

«Не проливай крови ближняго твоего, не желай жены его, не присваивай себе одежды его» - эти правила, мы видим у Вавилонян в той же последовательности, как в заповедях Ветхаго Завета…

Когда призывали Вавилонскаго волхва к больному и он разспрашивал больного, за какие грехи тот получил болезнь, то он не называл таких преступлений, как убийство или воровство, но спрашивал: «Может быть, ты не поделился одеждой с неимущим, или не позволил заключенному смотреть на свет»? /Делич Ф./

Вавилоняне уважали высшия проявления нравственнаго характера: для них говорить правду, исполнять обещанное было настолько же священным долгом, насколько говорить «да», думая «нет», было проступком, достойным наказания. Вавилоняне считали грехом неисполнение этих заповедей: они тоже считали себя ответственными перед Богами за каждый свой поступок.

Еще замечательнее, что они всякое человеческое страдание, особенно болезни и смерть, также считали наказанием за грехи. Как в Библии, в Вавилоне всевластно царит идея греховности…

В Библии есть полный глубокаго смысла разсказ об искушении женщины змеем!

Это вполне соответствует Вавилонским представлениям.

В самом деле, разве не естественно, что этот змей, старый враг Богов, старался отомстить им за прежнее поражение, отнимая у Богов света их высшее создание?

И не об этом ли змее сказано, что «он разрушил сосуд жизни»?

Вопрос о происхождении библейскаго разсказа о грехопадении является особенно важным для теологии, противопоставляющей первому Адаму, через котораго грех и смерть пришли в мир, - второго Адама, искупившаго грехи мира.

Вот перед нами небольшая продолговатая Вавилонская печать. В середине ея изображено дерево, с висячими на нем плодами; направо мужчина.., налево женщина; оба простирают руки к плодам; за женщиной виден змей. Не доказывает ли это изображение, что существует связь между Вавилонским и библейским разсказами о грехопадении?

Человек умирает и в то время, как тело его опускают в могилу, душа его, отделившись, уносится в страну, «откуда нет возврата», в «Cheol», в ад-пыльное, темное место, где тени носятся подобно птицам, влача мрачное, безотрадное существование; на дверях и засовах лежит пыль, и все, чем раньше наслаждалось человеческое сердце, превратилось в прах и гниль.

При таком неутешительном взгляде на загробную жизнь вполне понятно, что евреям как и Вавилонянам, возможно долгая жизнь на земле казалась высшим благом.

И, действительно, в Вавилоне удалось открыть дорогу процессий Бога Мардука, вымощенную большими плитами, из которых каждая содержит молитву Навуходоносора, заканчивающуюся словами: «О Бог Мардук, даруй долгую жизнь»!

Замечательно, однако, что Вавилонское представление о загробном мире все же немного радостнее, нежели Ветхозаветное. На двенадцатой табличке поэмы о Гильгамеше, самым подробным образом описана преисподняя.

Судя по этому описанию, там есть какое-то пространство, по-видимому предназначенное для праведников, где они «отдыхают на ложах и пьют чистую воду».

Раскопки обнаружили много Вавилонских гробниц в Варке, Ниппуре и Вавилоне.

В Азиатском отделении Берлинскаго музея хранится маленький глиняный цилиндр, принадлежавший к одной из этих гробниц, надпись на котором в трогательных выражениях умоляет нашедшаго гробницу оставить её на том же месте, не причиняя ей никакого вреда.

Надпись заканчивается следующим пожеланием тому, кто исполнит просьбу:

«Да будет благословенно его имя на земле, а после смерти да будет его душа пить чистую воду».

Таким образом, часть преисподней предназначена для праведников, где они, отдыхая на ложах, пьют чистую воду. В противоположность этому, остальная часть, предназначенная для грешников, не только пыльна, но и совершенно безводна или, в лучшем случае, имеет лишь мутную воду; во всяком случае, это место, где томятся жаждой.

В книге Иова во многом проникнутой воззрениями Вавилона, мы встречаем уже противопоставление между жаркой, безводной пустыней – обиталищем грешников – и садом, со свежей, чистой водой, предназначенным в виде награды для праведников…

Нам хорошо известно, что сделали с тех пор из этого описания ада и рая поэты, художники, отцы и учителя Церкви и, наконец, Магомет.

Видите ли этого беднаго мусульманина, брошеннаго в пустыне караваном, так как он больше не способен переносить трудности пути? /Делич Ф./

Поставив кружку воды около себя, он роет себе в песке собственными руками неглубокую могилу, покорно ожидая смерти.

Его глаза блестят: еще несколько минут, и в широко раскрытых дверях рая раздастся ему навстречу радостный привет ангелов: «Селям алейкюм!

Ты жил праведно, иди же навсегда в сад, который Аллах приуготовил для верных сынов своих»!

Сад этот равен по величине небу и земле. Тенистый полный плодов, он по всем направлениям пересекается ручьями и источниками. Тенистыя беседки возвышаются на берегах райских потоков.

На лицах праведников, полных веселья и счастья, отражается блеск рая.

Зеленыя одежды из тончайшаго шелка и парчи покрывают их тело; руки их украшены золотыми и серебряными браслетами. Они отдыхают на ложах с высокими и мягкими подушками; под ногами у них пушистые ковры. Так они наслаждаются, сидя друг против друга, за роскошно накрытым столом, где есть все, чего они только ни пожелают.

Кубок, полный вина, обносится вокруг стола юношами, безсмертными и прекрасными, как лучезарный жемчуг, с серебряными и хрустальными чашами в руках, наполненными маином, чудной чистой водой, пахнущей имбирем и камфарой, из источника «Тасним», из котораго пьют Архангелы.

Эта вода смешивается с драгоценным старым вином, котораго можно пить сколько угодно, так как оно не опьяняет, и от него не болит голова.

И ко всему этому еще райския гурии!

Девушки с гладкой, как яйцо страуса, кожей, с пышной грудью, с глазами газели, похожими на скрытый в раковине жемчуг, с целомудренным, но чарующим сердце взором. Каждый праведник может выбрать себе 72 гурии, кроме тех жен, которых он имел на земле, если он захочет их.

Всякая ненависть исчезает из сердца праведников; ни пустых разговоров, ни лжи не слышно в раю. «Селям, селям»! раздается везде, и все сливается в один хор:

«El – hamdu lillahi rabbi-l’alamin – хвала Аллаху, творцу вселенной»!

Таково последнее видоизменение простого Вавилонскаго представления о чистой воде, которую пьют праведники в раю. И безчисленные миллионы людей разделяют доныне веру в блаженство рая и муки ада в этой форме!

Известно также, что вестники Божества – Ангелы, о которых вовсе не знали Египтяне, чисто Вавилонскаго происхождения, как и представления о Херувимах и Серафимах и Ангелах-хранителях, сопровождающих людей…

По Вавилонским представлениям Боги должны иметь легионы вестников или Ангелов, одаренных человеческим разумом, похожих с виду на людей, но имеющих крылья, чтобы пролетать пространство, отделяющее Богов от людей.

Ангелы обладали проницательностью и быстротой орла, а те из них которые охраняли Божество, еще и страшной силой быка и величием льва.

Так, Ангелы Ассиро-Вавилонян изображаются подобно ангелам в видении Иезекииля, то в виде Херувима с телом быка, с проницательным человеческим лицом, то, как на изображениях во дворце ассурбанипала, в виде человека с крыльями, - совершенно сходнаго с нашим представлением об Ангелах…

Виктор Пласс во время раскопок в Хорсабаде нашел кладовыя дворца Саргона:

комнату со всевозможной глиняной посудой и другую с железными предметами. В большом порядке там были сложены запасы цепей, гвоздей, кранов, крюков и т.д., насчитывающих 25 веков.

Итак, то, что мы до сих пор считали созданием нашей культуры, оказывается, существовало за много тысяч лет до нас в Ассиро-Вавилонии…

Если мы различаем 12 знаков зодиака; делим круг на 360 градусов, час на 60 минут и минуту на 60 секунд, то всем этим мы обязаны Сумерийско-Вавилонской культуре…

И здесь в самое новейшее время раскопки дали нам самыя неожиданные указания. Странно!

Никто не может с уверенностью сказать, что собственно значит слово Бог /Gott/ по-Немецки. Филологи колеблются между понятиями «возбуждение ужаса» и «заговора»… /Делич Ф./

Слово, обозначающее понятие Бог и хорошо нам знакомое из фразы Христа «Eli eli lama azabtani», есть «el» и значит – «цель».

Существо, к которому устремляются взоры человека, котораго «человек может усматривать издали» /Иов XXXVI, 25/, существо, к которому человек простирает руки и по котором тоскует сердце его в сознании непостоянства и неполноты земной жизни – кочевые племена называли El или Бог.

И так как Божество представлялось им единым, то мы часто встречаем у древних племен, населявших около 2.500 лет до Р.Х., Север Вавилонии, имена обозначающия:

«Бог дал», «Бог со мной», «Принадлежащий Богу», «Если бы Бог не был моим Богом» ит.д.

В Египетско-Сирийском отделении Британскаго музея находятся три небольшия таблички из глины… Таблички эти ценны благодаря тому, что позволяют с точностью определить, к какому времени они относятся, именно ко времени Гамураби; одна даже к царствованию его отца – Син-Мубалита. Эти таблички содержат три имени, полных, с точки зрения истории религий, самаго жгучаго интереса: т.е., Jahve есть Бог.*

Jahve - сущий, постоянный, не подверженный изменению, существующий вне времени и проявляющий себя в подчиненном вечным законам вселенной – этот Jahve есть духовное сознание тех кочевых племен, из которых тысячелетие спустя вышли сыны Израиля.

Религия поселившихся в Вавилонии семитов вскоре погибла под влиянием глубоко пустившаго там корни многобожия древних обитателей страны, отнюдь не являющагося, насколько оно касается религиозных представлений, чем-нибудь несимпатичным.

Вавилонские Боги – это живыя, всезнающия, вездесущия существа, внемлющия молитвам людей и которыя хотя и сердятся за грехи, тем не менее всегда готовы простить людей.

Изображения Богов в памятниках Вавилонскаго искусства, как например сидящаго в своем святилище Бога Солнца, стали прообразом сюжетов Ветхаго Завета.

Пророк Иезекииль /гл. I/ видит Бога, едущаго на живой колеснице из черырех крылатых существ, имеющих лица человека, льва, быка и орла.

Над головами этих Херувимов /X, 1/ помещается кристальная плоскость, а на ней – сапфирный трон, где восседает окруженный блеском Бог, в образе человека.

Одна старая Вавилонская таблица представляет нам поразительно сходный с этим описанием рисунок. На ней изображен странной формы корабль, передняя и задняя части котораго имеют форму человеческих фигур.

В середине помещаются два обращенных друг к другу спиной Херувима с повернутыми к зрителю человеческими лицами.

Положение их позволяет заключить, что сзади них находятся еще два подобных существа.

На спинах Херувимов находится плоскость с поставленным на ней троном, где сидит, с тиарой на голове, бородатое, в длинной одежде Божество и держит в руках скипетр и кольцо.

За троном стоит слуга Божества, ожидающий его приказаний и напоминающий того слугу в льняной одежде, о котором говорит Иезекииль /IX, 3; X, /.

В Вавилонии Нергаль и Небо – Бог месяца и Бог солнца, Рамман – Бог грома и все остальные Боги соединены в Мардуке, Боге света, и такая религия, в течение трех тысячелетий, была государственной религией.

Быть может, читатель убедился, что и в наших религиозных представлениях, благодаря Библии, сохранилось много заимствованнаго из Вавилона.

Но постепенно более нравственныя и глубокия религиозныя воззрения победили все эти заблуждения и завершились проповедью Исуса Христа о Боге, как об Отце, Которому надо поклоняться в Духе и Истине. /Делич Ф./

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*На о.Крит и странах Средиземноморья, проживавшие там Славяне-Критяне писали о крыльях Ие /Бога/ или голове Ие /Бога/. Именно видоизменённое последнее словосочетание Иеголова – Иегова и стали использовать евреи для обозначения своего понятия бога.

Дикая кочевая волна евреев нахлынула на Палестину где-то в районе 1250г, до Р.Х.

К этому времени здесь наряду с древним арийским населением уже жили, начиная примерно с 2500г, до Р.Х, выходцы из Ханаанских племён Аравии.

В прибрежной полосе нынешнего Ливана эти Ханаанцы назывались Финикийцами.

Здесь происходила стыковка южного языкового ареала арийцев и северного ареала семитов, родиной которых был Аравийский полуостров. Арийцы, представлявшие коренное население, постоянно соприкасались здесь со степняками-бедуинами /от арабского: степь/.

Аравийский полуостров тысячелетиями выбрасывал из своих недр орды кочевников на север – в Двуречье, начиная с 3500г, до Р.Х. /первая волна бедуинов/;

в 2500г, до Р.Х. – вторая бедуинская ханаанская волна в Палестину и прибрежный Ливан;

в 1250г, до Р.Х. еврейская волна в Палестину /третья волна/ и, наконец, начиная с 622г., арабская бедуинская волна под предводительством основателя ислама Мухаммеда /четвёртая волна/ через короткий исторический отрезок времени захлестнула весь Ближний и Средний Восток, Северную Африку, переплеснулась через Гибралтар и затопила весь Пиренейский полуостров.

Подвергаясь арийскому воздействию, язык аравийских бедуинов превращался в аккадский или ассиро-вавилонский в Двуречье, в финикийский и еврейский в Палестине и т.д.

Эти языки жили, развивались и умирали, а их праматерь – классический арабский язык бедуинов Аравийского полуострова, благодаря его блестящей изоляции, продолжает сохраняться в почти нетронутой чистоте до наших дней.

В отличие от семитов, прародину арийцев мы пока не можем установить с такой же точностью.

Однако исследования в области палеолингвистики дают нам основания полагать, что именно венеды (гинду, хинду, индусы) составляли становой хребет арийского языкового субстрата и являлись главными носителями и хранителями общеарийской идеологии.

Сейчас уже вполне ясно, что единственными автохтонами Европы являются кельты и германцы, венеды и прибалтийские арийцы – предки современных литовцев и латышей.

От нашего станового хребта отделялись, развивались, жили и умирали большие и малые народы, языки и идеологии.

Некоторые неарийцы внедрялись в глубины нашего ареала, обариевались.

Наоборот, арийцы на стыках с другими ареалами часто тонули в чужеродных пучинах.

У арийцев строились, прославлялись и рушились города и целые империи, а их праматерь венедская хранила себя в относительной девственной безвестности на огромных просторах Евразии, давая всё новые выплески своих детей в разные части земли, и не только по суше, но и морем, дав знаменитую плеяду так называемых «народов моря».

С разных сторон и разными путями дети венедов устремлялись на протяжении тысячелетий в Палестину.

Какая-то страшная древняя катастрофа, сопровождавшаяся палящим фактором, закрепила за страной название Палестана /Опалённого стана/, которое потом трансформировалось в Палестину.

Сильное арийское племя евусеев, вернее, евусов или явусов – древних венедских «материалистов», отдававших предпочтение поклонению Яви /отсюда и их название – явусы или евусы/, имели один из самых крупных городов в Палестине – Евус, с холмом высотой 737м. над уровнем моря на своей юго-западной окраине.

Холм был увенчан крепостью со святилищем священного огня, ночное свечение которого и дало холму название Сиян-горы. Ни один из семитских языков, в том числе иврит и арабский не дают этимологии топонима Сион.

На иврите это – «цион», на арабском – «сыпьюн». Никакого значения у этих слов нет.

Наоборот, русские паломники в Палестину – люди зачастую высокообразованные для своего времени, с глубоким знанием уже недоступных нам исторических данных, упорно называли гору Сион – Сиян-горой. Одной из положительных сторон творения Дмитрия Ростовского является употребление топонима Сиян-гора. /Емельянов В./

Наличие в арабском варианте звука h в качестве второй /придыхательной/ согласной лишь подтверждает арийское происхождение слова в том же значении: так в древне-индийском – «блеск», «сияние» – h сохраняется.

В языках, арийском и особенно венедо-славянском, основа слова «сияние» звучит почти одинаково. Переход же я -> о для иврита закономерен – это язык «окающий». Нет ни в одном из семитских языков и этимологии реки Иордан. По-арабски она – «аль-урдун», на иврите – «ярддейн».

Здесь важно удвоение «дд». При реконструкции воссоздаётся арийское: «урду-дон».

Урду – «орда» – слово не тюркское, как нас вводят в заблуждение сионизированные словари: гнезда оно не образует и объясняется как «ставка хана».

При продвижении на запад монголы встретились с упорядоченными станами арийцев.

«Орда» происходит от таких общеарийских слов, как латинское: «порядок», «строй»; русское: «ряд», «орудие». Тюрки применили это слово – для ставки хана. Потом оно переосмыслилось как «войско кочевников». В древней Палестине кочевники были отделены от оседлого – упорядоченного населения небольшой рекой – «Рекой Порядка». Слово «дон» в значении «река», «вода», или «то, что под водой», т.е. «дно», по сей день сохраняется в арийских языках.

Почти все реки в Осетии оканчиваются на «дно» в значении «река», «вода»: Цей-дон, Ардон и т.д. Предки Осетии сарматы и аланы пронесли «дон» по всей Европе: Дон, Днепр /Дон-апр/, Дунай.

Полагают, что они оставили по себе память в названии Лондона /болотная вода/.

Элемент «дон» ещё сохраняют некоторые речки в Анатолии.

До прихода же туда тюрков-османов этих гидронимов было несравненно больше.

А аланы, как известно, – ближайшие родственники венедов.

Одним из выплесков арийского станового хребта на юг были геты /не путать с готами/.

Среди мест их обитания наиболее известен Балканский полуостров. По ту сторону проливов в Малой Азии они были известны как хетты, /кассиун/ по-арабски, /китти/ на иврите.

В этимологическом плане основа «хат» – общеарийского происхождения: авест. – ката, перс. – ката, укр. – хата, т.е. везде со значением: «крытое жилище», «хижина», «дом», «хата».

Окончание «-ти» лучше всего передаётся русским «-цы».

Следовательно хетты – это «хатники», «хатцы», т.е. оседлое население с постоянным кровом над головой в отличие от степняков-бедуинов с кочевым образом жизни.

Учёные, находясь в плену иудофильских ветхозаветных искривлений истории, до начала XX века слепо верили, что хетты – хамитского происхождения, т.е. чуть ли не негроиды.

Когда же в 1920г., профессор Грозный заставил говорить молчавший тысячелетиями хеттский язык, то оказалось, что он арийский и ближе стоит к славянским языкам, т.е. становому хребту арийства.

Сразу следует оговориться, что эта близость распространяется главным образом на грамматический строй, который в каждом языке подобен капитальному дому, в то время как лексика более подвижна и сравнима с обитателями дома, которые могут в нем родиться, жить и умирать, переселяться в него из других лингвистических зданий.

Если грамматика языка меняется в среднем на 2–5% в тысячу лет, то лексика за то же время меняется на 19,5%, Конечно, на таком проходном дворе народов, как Палестина, этот процесс иногда протекал гораздо быстрее, чем внутри Аравийского полуострова, где язык арабских бедуинов почти не изменился в течение многих тысячелетий.

Едва ли можно считать простым совпадением тот факт, что легендарный поход евреев из Египта под предводительством Моисея совпадает по времени с началом Троянской войны, а их вступление в Палестину – с её окончанием.

Устное предание Каббалы, хранимое раввинами, повествует, что похищение сыном троянского царя Приама – Парисом – жены спартанского царя Менелая – Елены – было задумано для того, чтобы, стравив между собою два наиболее перспективных народа арийского корня – греков и хетто-венедов Малой Азии, отвлечь их внимание от Палестины, этого южного фланга Хеттской империи, осуществить захват важнейшего перекрестка международных путей. /Емельянов В./

Естественно, что лучшие силы даже с периферии слабоцентрализованной Хеттской державы были отвлечены на Троянский театр военных действий. Южный фланг державы в течение всего сорокалетнего периода троянской войны был практически открыт перед еврейскими захватчиками.

Но война оказалась затяжной, и Моисей ожидал долгие 40 лет в Синайской пустыне победы греков над заранее обречённой Троей.*

Михаил Васильевич Ломоносов считал, что Венеды в борьбе под Троей против Греков потеряли своего вождя Пилимена и под руководством нового вождя Антенора пришли во внутренний конец Адриатического моря. /ПСС., т. 6, стр. 179/

Больше всего на свете евреи боялись великорослого народа Рос или Рус, полагая, что руссов слишком много было в Трое, Малой Азии и в Палестине. Для уничтожения этой угрозы жрецы древности давно растили устойчивый преступный генотип гибридного характера, созданный на протяжении многих веков на базе скрещивания чёрной, желтой и белой рас.

Ещё за 2500 лет до Р.Х., была создана строго засекреченная многоступенчатая /по жреческому образцу посвящений/ и высокодисциплинированная организация, получившая от ханаанского выражения «ма фи» – «не имеется», «не существует» названия мафия, т.е. то, чего якобы вовсе и не существует…

Именно с тех пор до наших дней Мальта и Сицилия продолжают оставаться центрами международной мафии.

Сорок лет, проведённые евреями в Синайской пустыне были использованы для того, чтобы перепрограммировать поведение развращённых дармовыми благами египетской цивилизации соплеменников, превратив их в волков в стаде гоев-баранов…

Оседлые египетские преступники превращаются в дикие кочевые племена из коих одно колено или племя под руководством – Арона, левиты, предназначаются для ведения идеологической работы…

Создаётся потомственный наследственный штат наставников-воспитателей, поклоняющихся, подобно египтянам, многим богам, на иврите – «элохим» /элоха – бог плюс «-им» – окончание множественного числа/. Закладывается целая система философии с двойным дном.

Одно из главных требований синайской идеологии – беспрекословное, слепое подчинение левитам во главе с Ароном...

Методика этого программирования поведения с малолетства использовалась потом при воспитании фидаев у ассасинов, мальчиков-мамлюков в Османской империи, масонами в международном бойскаутском движении, созданным генералом Боден-Пауэлом, фашистами в Гитлер-югенде и сейчас применяется в иудейско-сионистской системе воспитания молодёжи. /Емельянов В./

Моисей вступил в Заиорданье после падении Трои и перед смертью в возрасте 120 лет поднялся на Синай и взошёл на гору Небо, названную нашими предками так, потому, что с её вершины, как на ладони, видна вся Палестина вплоть до Средиземного моря. /редакция автора/

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Троя, по описаниям Гомера, была богатым городом. Микены же были ещё богаче. Гомер называл этот город «златообильным». Околдованный «сокровищами царя Приама», Шлиман принялся за поиски нового клада и, нашёл его! Лишь в XX столетии, его превзошла знаменитая находка Карнарвона и Картера в Египте. В первой могиле Шлиман насчитал 15 золотых диадем – по 5 на каждом из трёх усопших; кроме того, там были золотые лавровые венки и украшения в виде «свастик». В другой могиле – лежали останки трёх женщин – он собрал более 700 тонких золотых пластинок с великолепным орнаментом из изображений животных, медуз, осьминогов. Золотые украшения в форме львов и других зверей, сражающихся воинов, украшения в форме львов и грифов, лежащих оленей и женщин с голубями... На одном из скелетов была золотая корона с 36 золотыми листками: она украшала голову, уже почти обратившуюся в прах. Рядом лежала ещё одна диадема с приставшими к ней остатками черепа. Он нашёл ещё пять золотых диадем с золотой проволокой, при помощи которой они закреплялись на голове, бесчисленное множество золотых украшений со «свастиками», розетками и спиралями, головные булавки, украшения из горного хрусталя и обломки изделий из агата, миндалевидные геммы из сардоникса и аметиста.

Иисус Навин, глава евреев, в течение 7 лет вёл кровопролитную войну по захвату городов-государств Палестины. В книге Исуса Навина /24; 8, 11, 13/ приводятся следующие его циничные слова, якобы исходящие от Яхве:

«И привёл я вас к земле аморов, живших за Иорданом; они сразились с вами, но я предал их в ваши руки, и вы получили в наследие землю их, и я истребил их перед вами...

Вы перешли Иордан и пришли к Иерихону. И стали воевать с вами жители Иерихона:

аморы, фризы, ханаанеяне, хетты, гергаши, хивы, евусы, но я предал их в ваши руки...

И дал я вам землю, над которой вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградников и масляничных садов, которых не насаждали вы, вы едите плоды».

Несмотря на то, что евусы были разбиты Иисусом Навином, сам город Евус и крепость на Сиян-горе ещё долго не сдавались. Царь Давыд город Евус переименовал в Иерусалим. А крепость на Сиян-горе выдержала беспримерную 40-летнюю осаду и была взята лишь Соломоном. /Емельянов В./

Поскольку главный город евусов стал после захвата Палестины главным городом евреев, то естественно, что идеология похороненного населения, стоявшего на несравненно более высоком культурном уровне, чем евреи, оказала на последних огромное влияние.

Пришельцы были буквально загипнотизированы прагматическим предпочтением ипостаси мира сего – Яви. Но если сами евусы были просто слишком жизнерадостны и поклонялись ей светло и бескорыстно, то пришельцы указанного генотипа были обворожены Явью, как символом рая на земле, причём рая исключительно в смысле максимального материального благополучия, главным мерилом, концентратом которого является золото. Древние семиты ханаанеяне тоже восприняли арийскую Явь /Яве, Я – на их языке/, но в светлом смысле, опередив евреев на 12 столетий.

Небезынтересно и само превращение понятия Явь в еврейского Яхве: при обращении к Яви евусы пользовались звательным падежом – О, Яве! /Сравните: боже! сыне! отче!/.

В молитвах это слово употреблялось исключительно в звательном падеже.

Почти все семитские слова строятся из корней, состоящих из трёх согласных.

В слове же Явь /фонетически: йавь/ их только две: «й» и «в».

В семитском звучании третий согласный звук «h» был добавлен искусственно.

В результате и возникло слово «йаhве» как имя единого еврейского бога.

Идея единобожия была украдена у арийцев. Третий коренной «h» появился у захватчиков не сразу. Об этом свидетельствуют древнегреческие магические папирусы, где иудейский бог называется ‘Iav; Теодорет /386–457/ даёт самарийское произношение ‘Iabe.

Этимологию Яхве от семитских корней найти едва ли возможно и что у евреев это имя бога появилось в XX веке до Р.Х., т.е. уже после прихода евреев в Палестину.

До этого, как политеисты, они употребляли слово «элохим» /бог/, оставшееся вкраплённым в Ветхий Завет /кн. И.Навина, 24, 14, 15/.

Запрет же произносить имя Яхве, а пользоваться вместо него именем Адонай Цваот /в русском тексте библии – бог Саваоф; а на иврите дословно «хозяин орды»/, объясняется просто: левиты боялись, что если евреи будут произносить вслух имя Яхве, то гои обнаружат, что их «Бог Явь» всего-навсего одна из трёх ипостасей триединого бога коренного населения Палестины – арийцев.

В случае подобного разоблачения рухнули бы все претензии на «богоизбранность» и прочие атрибуты «исключительности» евреев. Более того, мир был бы вынужден признать превосходство арийцев и особенно венедов.

По той же причине в переводе Ветхого Завета на русский язык имя Яхве в оригинале на иврите передаётся в русском тексте как «Бог» или «Господь».

В тех же текстах, где уже нельзя было не называть Яхве его собственным именем, его преподносят нам в форме Иегова, распознать в которой Явь практически невозможно.

В 1973-75гг, доктор Свенд Хелмс из лондонского Археологического института производил раскопки в Иордании в месте, которое до сих пор называется Ява.

Со всех сторон местность Ява окружена пустыней. /Орешкин П./

Раскопки обнаружили в этих базальтовых скалах остатки большого города с населением в 5-6 тысяч человек, относящегося к середине IV тысячелетия до Р.Х.

Это был хорошо укреплённый и прекрасно спланированный город, процветавший задолго до того, как городская культура появилась ещё где-либо в Палестине.

Для снабжения города водой жителя Явы с помощью своих высококвалифицированных инженерных кадров сконструировали сложнейшую и беспрецедентную для эпохи неолита гидросистему с огромным резервуаром для хранения воды. Безусловно, что она была не под силу семитским кочевникам, да и само название места явно указывает на связь жителей с культом Яви.

Но Славянский язык сохранил память Тысячелетий, и становится реальным восстановить утерянный смысл многих древних названий.

Постепенно детали становятся яснее: разрозненные и, казалось бы, далёкие, чуждые друг другу слова строятся в согласованные ряды, каждый со своим укладом, и начинают выступать контуры нескольких могучих Племенных Объединений, существовавших задолго до «Вавилонской катастрофы», которые даже можно назвать по именам:

УРА, ИРА, АРА, ЯРИ, ДОНИ.

Немецкое «уральт» означает /очень старый, древний/, но вряд ли сами Немцы подозревают, что здесь скрыто Славянское «УРА ЛЕТА – ВРЕМЕНА УРА». УРА – имя древнего народа или союза родственных племён, объединённых общей религиозной и культурной основой.

Слово УРАЛ в действительности УР АЛ: древне-славянское АЛ – БЫЛ.

Таким образом, УРАЛ означает УР БЫЛ – прямое указание, что здесь некогда жили УРА...

Если слово УРАЛ служит прямым указанием присутствия УРА, то АРАЛ /Аральское озеро/, имея ту же грамматическую конструкцию, указывает на другой народ АРА.

Да и старинные названия отдельных Русских городов выдают присутствие АРА: АРЗАМАС, ЧЕБОКСАРЫ, АРМАВИР, САРАНСК, САРАТОВ...

Древнее государство УРАРТУ включало УРА, но здесь рядом с ним стоял другой народ – АРИ...

В тексте таблиц найденных в Месопотамии название города-государства УР!

Отсюда до Дальнего Востока – огромное расстояние; казалось бы, о каком единстве, каком родстве вообще может идти речь? Но и здесь обширная территория некогда принадлежала УРА. Подтверждением тому УЙГУР, а также название реки АМУР.

ТУРУХАНСК, УССУРИЙСК, УРЕНГОЙ населяли УРА.

Сравнение возгласа «УРА!», звучащего на разных языках, может вскрыть племенные связи, о которых мы не подозреваем.

Возвращаясь к ИРА, следует сказать, что были они не только за Уральским хребтом, но занимали огромную территорию от ПАМИРА до ТИРА. Древнейшее государство АССИРИЯ.

Современные ИРАН и ИРАК также были основаны ИРА.

Библейский СИДОН прямо указывает: СИ ДОН. Река ИОРДАН – ИОР ДАН.

Тот факт, что многие местные жители светловолосы и голубоглазы, «лжеисторики» объясняют наследием походов Александра Македонского, в войсках которого было много воинов-северян.

Не является ли, однако, само слово МАКЕДОНИЯ производным двух имён МАКИ и ДОНИ?

ВАН /озеро/, СЕВАН /озеро/, ЕРЕВАН, ПРОВАНС, СВАНЕТИЯ, ИВАН /имя/, ЛИВАН, ВАНИЛЬ. Здесь общая основа – ВАН. ВАН – нейтральное – ЗАПАХ, и выступает в качестве: БЛАГОВОННЫЙ, АРОМАТНЫЙ.

Таким образом, ВАН и СЕВАН – просто пахнущие озёра, что связано с наличием серных источников, а ЕРЕВАН – ЕРЕ – ВАНИ «яростно пахнущий», а вот французская провинция ПРОВАНС – ПРОВАНЯСИ, объясняется «пикантным» запахом продуктов, изготовленных в Провансе: прованские сыры, капуста «провансаль» и т.п.

СВАНЕТИЯ – СЕ ВАНЯСИЯ /БЛАГОВОННЫЙ/, отсюда и СВАН – БЛАГОВОННЫЙ воздух. ЛИВАН – ЛИЕ ВАНИ – ИЗЛИВАЮЩИЙ БЛАГОВОНИЕ. /Орешкин П./

Отсюда ЕВАНГЕЛИЕ: ЕВАН – ГЕ – ЛИЕ благая льющаяся весть. /редакция автора/

Когда СМИ сообщают о том, что некий талантливый учёный в подлиннике читал Гомера, Плутарха Платона, Демокрита, Демосфена, Софокла, Эврипида и пр, мы воспринимаем это как факт, и не многие сознают, что этих «античных классиков» невозможно читать в ПОДЛИННИКЕ.

Все перечисленные авторы – сюда можно добавить ещё десятки имён – жили задолго до Р.Х. то есть – за полторы, две тысячи лет до своего «переиздания» на латинском и Новогреческом.

Подлинников их произведений не удастся отыскать ни в одной библиотеке мира. ИХ НЕТ!

Жители древней Индии и острова Пасхи имели ЕДИНЫЙ алфавит.

Они говорили и писали НА ОДНОМ ЯЗЫКЕ.

Отсюда – лишь один шаг, в сторону АНД , и цепь – замкнётся!

К ранним письменным документам, известным науке, относятся протоиндийские надписи на глиняных печатях из Хараппы и Мохенджо Даро, датируемые III тысячелетием до Р.Х.

Этот город был перевалочным пунктом на пути продвижения караванов.

Здесь менялись деньги и проводился таможенный досмотр товаров.

Все торги велись под строгим контролем: на каждом ящике, мешке, бочёнке и т.д, крепился соответствующий ЯРЛЫК с изображением /названием/ данного товара, указанием размера, тары, веса, габаритов, качества и т.п.

Никаких «Амонхотепов», «Рамзесов» и прочих якобы исторических персонажей с вычурными именами в Египте никогда не существовало!

В этой заметке необходимо внести все уточнения:

во-первых, не понял НИ СЛОВА в языке древних Египтян и Француз Ж.Ф.Шампольон,*

а во-вторых - увёл своих зачарованных последователей, подобно музыканту из Гоммельна, в непроходимые дебри, где они и топчутся до сих пор, ломая и корёжа ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК.

Уже в самом начале, Шампольон допустил крупную ошибку, утверждая, что надписи в картуше обозначают «царские имена», ошибку тем более непростительную, если учесть, что картуши с «царскими именами» здесь встречаются на каждом шагу.

Египетские жрецы были хорошими психологами /«ЖРСИ» - «ЖРИС – ЗРЯЩИЙ»/ и отлично понимали, что именно КАРТУШИ привлекут, а вернее, - отвлекут внимание тех, кто будет стремиться прочесть надписи; именно здесь будут усматривать ВАЖНУЮ ИНФОРМАЦИЮ и попадут «в ловушку» потому, что надписи в картуши не содержат ровным счётом ничего существенного: просто отдельные слова или группа слов будут обведены картушем и, разумеется здесь нет никаких «царских имён».

Фактически жрецам были известны ВСЕ буквы нашего современного алфавита, но они не пользовались столь упрощённой системой:

её могли быстро «раскусить», поэтому иероглифы обозначающие буквы, здесь пишутся редко /например, древнеегипетский иероглиф «Ж» это наше «Ж».

Но в целом алфавитная система древних египтян намного сложнее. Если сжато говорить, не вдаваясь в детали, то древнеегипетский алфавит строился по принципу использования НАЧАЛЬНОГО слога или ПЕРВОЙ гласной от НАЗВАНИЯ предмета или действия, изображённого соответствующим иероглифом.

…В исторической «науке», как известно, при расшифровке письменных памятников глубокой древности использовались все языки мира, в том числе «мёртвые», но НИКОГДА не применялся самый Величайший из языков – Русский язык.

Первый расшифровщик древнеегипетских иероглифов Ж.Ф.Шампольон тоже пренебрёг Русским языком.

Поляк Фаддей Воланский первым прочитал древние письменные памятники Западной Европы, которые оказались выполнены на чистом Русском языке! /Орешкин П./

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Шампольон Жан Франсуа, родился в 1790г. Основатель Египтологии, член Академии надписей. Когда Наполеон приказал: «ослов и учёных в середину колонны», имел ввиду Шампольона, бывшего с ним в Египте, и изложившего основы дешифровки иероглифов.

Когда труд Воланского «Памятники письменности Славян до Рождества Христова» 1847г., вышел в свет в Варшаве, католический примас Польши, входившей в состав Российской Империи, обратился в святейший синод с просьбой испросить разрешения у Императора Николая-I применить к Воланскому аутодафе на костре из его книги.

Однако, Николай-I, затребовал книгу Воланского и вызвал из Москвы для её экспертизы Егора Ивановича Классена. Потом Император приказал «взять потребное количество оной книги под крепкое хранение… к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для содействия ему в его экспедициях по собиранию тех накаменных надписей и впредь и охранения его персоны от возможных злоключений»! /Гусев О./

По отношению к иудаизму можно сказать, что это единственная в мире религия крови, а не духа и только по отношению к еврейству, правомерно выражение "еврейская кровь".

В ней хранятся страшные тайны еврейства.

В ней слышен многовековой голос-призыв навсегда покончить с христианством. /Коннер Д./

По причине своей детской доверчивости многие люди ошибочно относят евреев всего лишь к одной из многих, не очень приятных национальностей. Мало кто разбирается в том, что еврейство многонационально, может скрываться под любой национальностью, с какой смешивается их кровь.

Вот почему "еврейский вопрос" - это взгляд на жизнь и историю с точки зрения причастности к ним самого диавола и его народа:

это вопрос о нещадной и искуснейшей, веками отточенной науке - экономической, политической и прочей эксплуатации еврейским племенем тех народов, в среде которых оно пребывает, как извечный противник христианства.

В любой стране, в которой бы ни пустила корни эта "семья", проблемы, с ней возникающие, разрастаются до масштабов национальной безопасности.

Православие и иудаизм - две совершенно непримиримые и трагически отрицающие друг друга системы мироощущения и культуры.

Поскольку гои «не должны рассматриваться иудеями» «как люди» каждый иудей причисляет остальных людей к животным. Люди только евреи! Ведь люди не спрашивают полевых или лесных животных разрешения на вспашку поля или на рубку леса.

Их мало волнует, останутся ли звери, каждый из которых имел до этого в лесу или поле свою территорию, без средств к существованию.

По этическим нормам иудейского права животные, в том числе и гои, лишь временно занимают ту или иную бесхозную территорию. Границы частных владений гоев, их государственные границы по иудейскому праву не более, чем границы, отделяющие в лесу владения одного медведя от владений другого медведя...

Исходя из этого иудейского права, иудеи с чувством полного соблюдения своих законов повсеместно в мире добиваются признания их экстерриториальных прав, которые бы не уступали экстерриториальности дипломатов.

Так как слово «израиль» /«победил бога»/ и власть Яхве, по мнению Талмуда, одно и тоже, то вся вселенная принадлежит иудеям. Отсюда незыблемость идеи мирового господства, которая красной нитью проходит через все идеологические и правовые нормы иудаизма.

Более того, исходя из этого положения, Талмуд находит, что еврей не подлежит ответственности ни в какой гойской инстанции.

«Если вол иудея забодает вола у гоя, тогда иудей не обязан вознаграждать гоя за убыток, но когда наоборот вол гоя пободал еврейского вола, тогда гой обязан возместить иудею убыток, потому что он гой.» /Шулхан-Арух, Хошен га-мишпат, 406, 1, взято из Талмуда, Баба камна, 37/

Краеугольный камень иудаизма – ожидаемый приход мессии. Он даст иудеям всемирную царскую власть, две трети гоев будет физически уничтожено, а остальные будут служить иудеям в качестве рабов, причём каждый иудей будет иметь тогда 2.800 гойских рабов. /Талмуд, Шаббат, 120, 1; Санхедрин, 68, 2; 99, 1; Ян. Шим., 56, 4, с.859/ /Шмаков А./

За любой экономикой стоит политика. За политикой стоит идеология, за идеологией – религия.

За религией стоит либо Православие, либо иудаизм, со всеми своими производными:

Последний вопрос всемирной истории - "еврейский" в России.

С его решением "в пользу еврейства" - остановится само время. Всемирное тело человечества превратится в прах, лишившись своей духовной, основы. Так как дух всемирного человечества, его божественная душа коренятся во Вселенском Православии, хранимом в недрах Русского народа.

Кто понимает это, понимает и то, к чему приведёт порабощение доверчивого Славянского народа иудейским племенем.

Ибо божественное в человеке есть его душа, а у абсолютного еврея души нет! /редакция автора/

Устойчивость расовых типов настолько сильна и непоколебима, что перемена среды решительно безсильна нивелировать их. Славяно-Арийская и семитическая семьи языков проистекают из совершенно разных источников. Лексикология ясно характеризуется врозь.

Особливыми являются и самые модулирующие голоса. Интонация рас запечатлевается и на физической, и на моральной сторонах. /Шмаков А./

Во время Богослужения с каждого квадратного сантиметра поверхности креста исходит несколько киловатт высокочастотной энергии в секунду, частота излучения – 6,3 Гц.

Та же частота, что в затылочной части головы Православных. Единственный род на земле, у которого частота затылочной части – ноль, это евреи. /Академик А.Акимов/

По безотчётному наитию, большинство людей сознавало, что Бог, создавший железо, рабства не хотел, а потому благороднейшую из профессий почитало звание воина. Однако у семитов, такой позор раболепия, когда из жажды торгашества - на пути гибели Вавилона, Ниневии, Тира и Сидона, а затем Европейских республиках Средних веков, - военная служба считалась, напротив, унизительною, показывая пути еврейского владычества над этими странами.

Белая раса, воистину, творец знания, цивилизации и разумного прогресса, она по праву обладает Европою уже тысячи лет, откуда евреи её вытесняют, переселяя хамитские и семитские народы размывая кровосмешением потомков Иафета! Раса есть основной фактор в социальных и государственных проблемах. Безплодны попытки закрывать перед этим глаза.

Опасны и гибельны мероприятия, для которых не она признаётся фундаментом.

Безсильны отговорки, что нет чистых рас и смешение рас даст, единое человечество. /Шмаков А./

Молекула ДНК евреев, примешиваясь к разным народам поглотит все остальные нации, и если этот процесс не остановится, человечество погибнет, так как чистой крови в мире не останется.

Затем вымрет и сама еврейская нация, так как без примеси свежей крови она уничтожится, неся в себе массу неизлечимых болезней и деградацию. /редакция автора/

Почему же наследственная порча столь властно и сильно отражается на людях?

Разве нас не отделяют от Адама и Евы тысячи лет и поколений? Чтобы ответить на этот вопрос, надо понять, какую роль в живой природе Господь отводит наследственности.

Сначала по повелению Божию, «произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его».

Затем «сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее».

Далее «создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их» /Быт. 1, 12-25/. Наконец, был сотворен Адам, который «родил сына по подобию своему, по образу своему» /Быт. 5, 3/. Мы видим два принципа творения. Во-первых:

Постепенное восхождение от простых форм к более сложным. При этом каждый «отдел, разновидность» сотворенного получает специальное призвание от Бога и сохраняет свои характерные признаки. Согласно блаженному Августину Иппонскому, выражением «по роду его» в один класс объединяются существа, сходные между собой и принадлежащие к одному началу /семени/.

Во-вторых:

Промысл Божий регулируя направляет естественные физиологические процессы. /Зорин К./

«Божие слово созидает естество тварей… Тогдашний глагол и первое повеление сделались как бы естественным законом и остались в земле и на последующие времена, сообщая ей силу рождать и приносить плоды», - пишет святитель Василий Великий.

Поясним конкретными примерами. С одной стороны, «Бог дает… каждому семени свое тело» /1 Кор. 15, 38/, с другой стороны – «земля сама собой производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». /Мк. 4, 28/ Причем «всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника». /Лк. 6, 44/

Качество зерна определяется его сортом. В России произрастает /75 озимой и 113 яровой/ сортов пшеницы. Каждый сорт является носителем общих и уникальных генетических свойств, отличающих пшеницу от других культур.

О влиянии на урожай посевов и плодородие почвы внешних факторов повествуется в житии пророка Елисея. Жители Иерихона пожаловались ему, что «вода нехороша и земля бесплодна».

Тогда по молитве святого Господь сотворил настоящее чудо: «сделал воду сию здоровой» и обещал, что «не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия». /4 Цар. 2, 21/

И скот плодится по воле Божией. И такие «мелочи», как крапины на шерсти овец и коз, тоже зависят от Бога. Ангел Господень показал это праведному Иакову. /Быт. 30, 25-31, 13/

Ясно, что Господь не выполняет функции повивальной бабки, но управляет этим процессом размножения. Недаром Творец наделил животных способностью самостоятельно плодиться и размножаться. /Быт. 1, 22/

Глагол «плодиться» указывает на половое влечение и соответствующее половое поведение, а глагол «размножаться» - на заботу о потомстве. Это жизненно важные инстинкты обусловлены генетически. У людей дело обстоит сложнее. Когда Ева зачала и родила Каина, она сказала: «Приобрела я человека от Господа». /Быт. 4, 1/

После рождения Сифа она произнесла схожую фразу: «Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» /Быт. 4, 25/ /Зорин К./

Древняя книга «Око Духовное» повествует:

«Святой Апостол Варфоломей вопросил Святаго Апостола Андрея Первозванного, како и ким образом праотец наш Каин родися, и како рукописание прадед наш Адам даде диаволу?

Ответ: Праотец наш Каин сквернав родися: глава на нем якоже и на прочих человецех, но на персех и на челе 12 глав змииных име, егда же Евва сосцы своими питала, тогда змиевы главы чрево ея терзах. И от того терзания и лютого мучения пробаба наша Евва окрастова и виде Адам жену свою страждущу, вельми скорбяще о ней.

И прииде к нему диавол во образе человека и глагола ему: «что ми даси, да исцелю сына твоего Каина и жену твою Евву от таковаго мучительства?»

И глагола Адам ему: «а что ти дам»? И рече диавол: «дася на ся рукописание».

И рече ему Адам: «каковое дам ти рукописание?» И глагола диавол: «заколи козлища и назнаменуй на камене еже дам ти и рцы сие: «живыя Богу, а мертвые тебе».

И сотвори Адам тако, якоже повеле ему диавол, и принесе ему плиту каменну велию зело, и закла Адам козлища, и источи кровь в сосуд, и омочи обе руце свои в крови той, и положи руци свои на плиту Белаго камня, и вообразишася руце Адамовы на плите той, и прииде диавол у Каину и оборва 12 глав змииных и положи их на камени и на рукописание то и вверже оную во Иордан реку.

И заповеда диавол главам змиевым стерещи то рукописание. И бе хранимо теми главами змиевыми даже до пришествия Господа нашего Исуса Христа. И егда Он прииде на Иордан ко Иоанну креститеся, нашего ради спасения, тогда змиевы главы сташа в струях Иорданских противу Господа, и ту сокруши змиевы главы в воде. И виде диавол главы змиевы сокрушены, тогда взя остаток того рукописания и внесе во ад, идеже заключени быша Святыя.

Егда же Господь наш Исус Христос воскрес из мертвых, тогда и остаток того рукописания Адамова растерза и заглади, диавола связа, а души Святых из ада свободи и в первую породу в рай введе к Своему Отцу и к Своему хотению». /редакция автора/

Всё это подтверждает, что Каин, зачат был Евой от диавола, и что «каинское племя» постоянно ведет борьбу с творением Божиим Сифовым!

Такие же сведения можно получить и с еврейской стороны из книги «Легенда об Адонираме» масона Луи Блана /1811+1882/:

«Когда слух о мудрости и работах Шломо бен Давида /т.е. Соломона сына Давида/ распространился до пределов земли, в те дни Балкида, царица Савская, прибыла в Иерусалим на поклон к великому царю, чтобы подивиться его царственным чудесам.

В золото одетый, сидя на троне из позолоченного кедрового дерева, опираясь на золотое подножье ногами своими – так принял царицу Савскую Шломо – Соломон.

Великолепные дары принесла Балкида Соломону и загадала ему три загадки.

«Премудрый» же /ибо так повелел именовать себя Соломон/ успел заранее подкупить великого жреца царства Савского и, узнав от него за деньги эти три загадки, приказал священнику Цадоку приготовить их разгадку; потому и смог дать царице ответ без замедлений на все её три вопроса и тем явить себя перед ней мудрецом.

И дивилась Балкида Соломоновой премудрости.

И после торжества «премудрости» своей повёл Соломон Балкиду по всему своему дворцу и показал ей всё великолепие его. И повел её к храму, который он воздвигал в честь бога Яхве.

И когда они пришли к основаниям Святая святых храма, тогда увидела царица на месте том корень лозы виноградной: и был тот корень вырван из земли с небрежением и отброшен в сторону... За царицей же, куда бы она ни шла, неотступно летала чудознайная птичка Худ-Худ, т.е. удод.

Жалобно закричала птичка эта при виде вырванной виноградной лозы, и по этому крику поняла Балкида, что должен знаменовать собою этот вырванный корень и что за священное сокровище скрывается под тою землею, которую осквернила Соломонова гордость, т.е. вырыванием лозы ради постройки храма.

– Ты, – воскликнула Балкида Соломону, – воздвиг свою славу на могиле отцов твоих!.. Лоза эта...

Но перебил её Соломон такими словами: Я велел вырвать её, чтобы на месте её воздвигнуть жертвенник из порфира и оливкового дерева.

Жертвенник этот я повелю украсить четырьмя серафимами из чистого золота.

Но не слушала Соломона царица и так продолжала прерванную речь свою:

– Лоза эта священна: она посажена Ноем, отцом рода твоего.

Только кощунство его потомка могло дерзнуть вырвать священное дерево это с корнем.

Знай же, что последний царь из рода твоего, как последний из злодеев, будет пригвождён к этому дереву, которое должно было бы быть для тебя священным».

«И воспламенилось любовью сердце Соломона под огнем очей царицы Южной, и стал он перед нею, как слуга, как раб перед госпожою своею, от которой зависит и жизнь, и смерть его рабья.

И тронулось сердце царицы любовью царя Соломона.

И на мольбы Соломона ответила она согласием своим стать ему супругою, а народу еврейскому мудрою царицей.

Но куда бы ни ходила царица Савская: осматривала ли она царский дворец, или же храм, воздвигаемый в честь бога Яхве, любовалась ли она чем-либо из чудес и диковин, так высоко превознёсших Соломонову славу, на все расспросы свои – кто задумал и исполнил эти дивные работы – от Соломона получала она один и тот же неизменный ответ:

– Творец всему этому некто Адонирам, существо нелюдимое и странное. Его прислал мне добрый царь Хирам, владыка города Тира, что у гор Ливанских на Великом море заката.

И пожелала Балкида видеть Адонирама.

Но не было её желание по сердцу Соломону, и отвлек он её мысли.

И стал он показывать изумительные по красоте колонны храма, изваяния зверей разнообразнейших, статуи херувимов; показал ей и престол из золота и слоновой кости, который он велел воздвигнуть для себя против жертвенника. /Емельянов В./

Когда он стал говорить ей о «медном море», которое должно было быть отлито по его повелению, то вновь воспросила царица Южная: Но кто же воздвиг эти колонны? Кто чеканил эти статуи? Кто воздвиг престол этот? Кто будет отливать «медное море»?

На все эти вопросы пришлось Соломону ответить против своей воли:

– Это всё дело Адонирама. И уже нельзя было, не обижая царицы, не уступить её нетерпеливому желанию видеть Адонирама. И повелел Соломон представить Адонирама пред очи Балкиды.

Никто из смертных не ведает ни отечества, ни рода, ни племени таинственной мрачной личности Адонирама, гений которого настолько выше людей земли, насколько вершина высочайшей горы возвышается над малым камнем, осыпанным пылью его подножья.

Глубочайшим презрением ко всему человеческому роду дышит эта нечеловеческая личность и законно презрение это: не от рода человеков тот, кто, как чужеземец, живёт среди детей Адама.

Хотя прародительница его была матерью обоих первородных братьев: Каина и Авеля, но не Адам был отцом Каина, а Иблис-Денница /он же Люцифер/, огненный херувим, ангел Света не мог не зреть красоты первой женщины, чтобы не возжелать её.

И могла ли Ева устоять перед любовью высшего ангела?

И после получения от него запретного яблока, она сначала «согрешила» с ним.

И уже потом, нося под сердцем Каина, стала женой Адама.

Душа Каина, как искра Люцифера-Денницы, бесконечно возвышалась над душою Авеля, сына Адама; но Каин был добр к Адаму, служил ему опорой его бессильной и немощной старости; он был благожелателен и к Авелю, охраняя первые шаги его детства».

«Но Яхве из ревности к гению, сообщенному Иблисом-Люцифером его сыну Каину, изгнал Адама и Еву из рая в наказание им и всему их потомству за любовь Евы к Деннице.

И по изгнании своём из Эдема возненавидели Адам и Ева, как невинное и невольное следствие этого жестокого приговора, Каина. И всю любовь свою материнскую перенесла прародительница-мать на Авеля. И исполнилось Авелево сердце гордости от несправедливого этого предпочтения, и заплатило оно Каину презрением за его любовь.

У первородных братьев была сестра именем Аклиния /р.а: Анфилия, по прозвищу Азара/, и соединена она была с Каином узами глубокой взаимной нежности.

Но по жестокой воле ревнивого Адонаи она должна была стать супругой Авеля. Созданный из глины Адам был наделён душою раба, такова была и душа Авеля. Но душа Каина, как искра Денницы, была свободна, и Бог убоялся души Каина. Несправедливость Адонаи, неблагодарность Адама, Евы и Авеля исполнили чашу терпения Каина и он смертью наказал неблагодарного брата.

Жестокий и несправедливый Адонаи, который замышлял погубить в грядущем весь род свободных потомков Каина, смерть Авеля вменил Каину в преступление, недостойное прощения; но не смутил тем благородно рожденной души его и во искупление горя, причинённого Адаму смертью Авеля, сын Денницы посвятил себя служению Адамовым детям, вложив в это всю свою возвышенную душу, унаследованную от великого херувима.

Каин научил детей Адамовых земледелию; сын его, Енох, посвятил их в тайны общественной жизни; Мафусаил обучил письменам; Ламех – многожёнству; сын Ламеха, Тувалкаин, наставил их в искусстве плавить и ковать металлы; Ноэма, сестра Тувалкаина, познавшая своего брата, обучила их прясть пряжу и ткать одежды. Адонирам – прямой потомок Каина, благороднейший отпрыск Вулкана, сына Тувалкаина, рождённого ему сестрой его Ноэмой.

Ковач металлов, углублявшийся в самые недра гор, Вулкан в расселине Этны сохранил себя от потопа, которым Адонай хотел искоренить род Каина, но спасти на ковчеге рабский род Адама – Авеля. Впоследствии Вулкан познал жену Хама, родившую ему Хуса, отца Нимврода, сильного зверолова перед Богом.

Таков род Адонирама, таков и сам Адонирам, создатель плана и постройки храма, который гордостью Соломона воздвигается Адонаи – Богу жестокому и неумолимому, преследующему из рода в род, из поколения в поколение свободнорождённых детей Каина». /Емельянов В./

Такова «Легенда об Адонираме», цель которой на 180° поворачивать нормальную психологию и мировоззрение в сторону отказа её патриотизма в угоду «богоизбранным».

Не был забыт при выработке плана-трёхтысячелетки и старый символ еврейского народа змий – символ энергетической /оккультной/ мощи иудеев.

На своем пути к мировому владычеству этот змий, выползая из Иерусалима, совершает по земле полный круг, подминая и сглаживая на своём пути все гойские институты: государственные режимы, различные идеологии, культуры, искусство, национальные традиции гоев, их хозяйственную жизнь и даже их национальные языки /для этого уже изобретён космополитический язык эсперанто/.*

Все эти институты гоев изображены в форме гор, которые по мере прохождения через них иудейско-масонского змия нивелируются и превращаются в ровную пустыню.

Всё одинаково, всё под одну гребёнку! Вольные каменщики рушат изнутри самые основы очередной для змия гойской иерархической пирамиды.

Через три тысячи лет змий возвращается в Иерусалим и находит, что его кончик хвоста всё ещё остается в этом городе. Змий берёт кончик хвоста в рот, что символизирует полное выполнение задачи: кольцо всемирного господства Сиона замкнуто.

Змий, держащий хвост во рту, украшает иудомасонские эмблемы, например, герб ордена Великий Восток Франции. На I конгрессе сионистов в Базеле в 1897г, была подработана программа на последние 100 лет трёхтысячелетия Соломона. /Емельянов В./

Феодорит Кирский в своих «Творениях» Москва, 1885г, в части первой на стр. 50 пишет:

«Потомки Сифовы, как благочестивые, именовались сынами БОЖИИМИ, потому что род Сифа был отделен и не смешивался с происходившими от Каина, по причине клятвы, положенной на него БОГОМ. Но по прошествии многаго времени…, увидев благообразных дочерей из потомства Каинова, и обольстившись вероятно, изобретенными у них музыкальными орудиями /потому что от Каина произошедший Иувал показал цевницу и гусли Быт. 4, 21/, смесились с ними и растлили собственное свое благородство».

Поэтому Господь Наш Исус Христос и сказал иудеям "Ваш отец диавол, он был человекоубийца от начала... /Евангелие. Ин. 8,44/

Блаженный Августин разъясняет: «В зерне невидимо заключается разом все, что с течением времени образуется в дерево… Все, что рождается от этих как бы первооснов вещей, получает в свое время начало и развитие, конец и уничтожение своего рода… От зерна пшеницы не рождается боб, от боба – пшеница, от скота – человек или, наоборот, от человека – скот».

По слову Макария Египетского, «каждое дерево из внутренности своей производит наружную свою одежду, листья, цветы и плоды: а также и семена внутри себя заключают наружную свою одежду».

ДНК – это настоящая «дискета жизни», котораю хранит генетическую информацию.

При каждом делении клетки ДНК удваивается, поэтому каждая клетка несет в себе сведения о строении всего организма в целом, весь «сценарий» в миниатюре.

Именно через ДНК реализуется Божественный план кодирования генетической информации.

Всему живому «по роду его» дано четкое «расписание» жизнедеятельности и отпущен для этого определенный срок. И поскольку рука одного Зодчего руководит всеми физиологическими процессами, то модель ДНК, использованная Им, универсальна.

Знаменитый Австрийский биолог, католический монах Грегор Мендель в середине XIX века открыл законы наследственности. Спустя столетие выяснилось, что посредством мутаций и других факторов окружающий мир воздействует на проявление свойств, закодированных в ДНК.

Ученые доказали, что существует единая для всего живого система «записи» наследственной информации – генетический код. Полагают, что он устойчив и в ходе развития жизни на земле сохраняется неизменным. /Зорин К./

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Символика змея закусившего хвост иудеями из МП ставится над храмами, где крест вписан в круг! Обойдя поместные церкви мира круг замкнулся в России!

Гены – это созданное Творцом изображение на «фотопленке» жизни, а внешняя среда, в которой обитают организмы, обеспечивает условия проявления.

Меняя условия, можно изображение ухудшить или улучшить, но не изменить полностью…

Господь позаботился, чтобы биологические виды не переплетались между собой. Их скрещивание или невозможно, либо не приводит к полноценному потомству. «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, предупреждает Христос Спаситель, - искоренится». /Мф. 15, 13/

Как видим, «Слово Творца не просто однажды отзвучало, но вошло внутрь сотворенного мира и живет в нем». Именно ДНК обеспечивает преемственность генетической информации и служит той материальной структурой, благодаря которой каждый сын и каждая дочь Адама наследует образ своего праотца, его отличительные признаки.

Под «образом Адама» святые отцы понимали «образ естества человеческого» /способность рождать себе подобных/, «образ благочестия» /нравственное состояние души, переходящее от родителей к детям/ и «образ смертности» /грехи и страдания/. Действительно, всех нас объединяют единые закономерности биохимических реакций и структура белков. Наши органы и ткани построены, расположены, взаимосвязаны и функционируют по одной и той же схеме. Фазы развития организма – от эмбрионального состояния до старости – подчиняются общим принципам.

У нас есть темперамент, интеллект, память, мышление, внимание и т.д.

Итак, «образ Адама» - это анатомо-физиологические особенности тела и психики, а также духовные свойства, которые присущи только людям и наследуются нами от предков.

Генетическая структура формируется при зачатии. В этот момент нам и передается «образ Адама».

Эмбрион имеет его вне зависимости от стадии развития. «На Тебя оставлен я от утробы, молится пророк Давыд, - от чрева матери моей Ты – Бог мой». /Пс. 21, 11/

Но, вместе с «образом» нашего праотца к некоторым людям переходит и наследственная порча от примеси еврейской крови Каина. В своё время еврейский синедрион навязал миру через еврея Чарльза Дарвина теорию эволюции, чтобы скрыть от человечества настоящую правду о том, что еврейско-каинская кровь несёт в себе сущность диавола, а черепа потомков Каина навязали всему миру как черепа каких-то «неандертальцев»! Недаром Священное Писание называет людей, не оживленных Божественной благодатью, «мертвыми по преступлениям и грехам», «по природе чадами гнева», «сынами смерти» и «сынами проклятия». /Еф. 2, 1-3; Пс. 101, 2;2; Пет. 2, 14/

Как из отравленного источника вытекает зараженная вода, так поврежденное человеческое естество рождает себе подобное. Каждый из нас – не только плод своих родителей, но и всего биологического вида. История записывается не только в памятниках прошлого, на бумаге, пергаменте или камне, но и параллельно совершенно особым шифром – в генах.

В конце XX века группа Алана К.Уилсона, профессора Калифорнийского университета из Беркли, провела блестящие исследования ДНК клеточных митохондрий.*

Проведя анализ, А.Уилсон построил генеалогичесвое древо. Оно свидетельствовало о том, что все шесть миллиардов нынешних людей ведут свое начало от одной женщины!

А.Уилсон и его коллеги собрали образцы 182 различных типов митохондриальных ДНК, полученных от 241 человека – представителей всех рас и 42 национальностей.

Автор открытия назвал нашу прародительницу «митохондриальной Евой». Правды ради отметим, он не утверждал, будто в ту пору она была единственной женщиной на земле.

Код молекулы ДНК в митохондриях совершенно одинаков у всех людей земного шара, независимо от их расы, национальности, возраста и пола. Европейцы, азиаты, африканцы, американцы, австралийцы – все без исключения – имеют общую праматерь. /Зорин К./

Она была таким же человеком, как и мы с вами! «Нарек Адам имя жене своей:

Ева /жизнь/, ибо она стала матерью всех живущих». /Быт.3,20/

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Митохондрии - энергетические станции в клетке, находятся вне её ядра и наследуются из яйцеклетки матери. Митохондрии сперматозоида при оплодотворении разрушаются. Это позволяет проследить всех предков человека по женской линии.

Японские ученые Университета передовых исследований установили, что генотип двух людей с разных концов света похож больше, чем двух горилл из одного леса Африки.

Специалисты полагают, что ДНК людей совпадает на 99,9% - разница составляет 0,1%!

Но это – целых три миллиона пар нуклеотидов /звеньев/ в цепочке ДНК!

Отсюда следует, что генетически тождественных друг другу людей нет, за исключением однояйцевых близнецов, развившихся из одной оплодотворенной яйцеклетки.

23 ноября 1995г, газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила, что «ученые использовали некоторые специфические отрезки мужской Y-хромосомы, которая переходила от отца к сыну, и проследили её до общего предка всех находящихся теперь на земле мужчин…

Много мужчин было в то время, но лишь один оставил после себя Y-хромосому, которая все ещё существует. Жил он приблизительно в одну эпоху, на той же территории, что и «митохондриальная Ева». Вердикт ученых: «У истоков всех нынешних, различных Y-хромосом находилась какая-то одна-единственная, принадлежащая одному мужчине…

У всех современных людей общий Y-праотец… некий индивидуум, чья Y-хромосома лежала в основании всего последующего древа человеческих Y-хромосом, поскольку мужские потомки этого индивидуума постепенно вытеснили всех других».

Изучено было 377 генетических признаков из 52 групп людей на планете.

Среди них жители: Юго-Восточной Азии, Океании, древние Африканские племена, Американские Индейцы. Европу представляли Баски, Скандинавы и Сицилийцы.

Из России взяли генетический материал Русских, Адыгейцев и Якутов.

Выяснилось, что всё генетическое разнообразие современных народов сводится к небольшой группе людей. Её численность – около 2.000 человек. Именно из них и пошло расселение народов по континентам – в Европу, Океанию, Азию, потом в Америку… Подсчёты по методике, называемой «молекулярные часы», показывают, что от Адама и Евы нас отделяют примерно 6.000 лет…

В этой связи теория эволюции человека из обезьяны становится объектом забавных шуток…

Наука подтвердила факт существования праотца Адама и праматери Евы в тот период времени, который богословы отсчитывают с момента грехопадения.

И всё же остаётся, как минимум, один спорный вопрос: почему в ту эпоху, наряду с прародителями, обитали иные люди, потомство которых не сохранилось? /Зорин К./

Под Славянами, в контексте их происхождения мы подразумеваем Праславян...

Слово «индоевропейцы» - просто издевательство над здравым смыслом. На самом деле есть «индоевропейская группа языков», и история этого вопроса такова, что два столетия назад было обнаружено определённое сходство между санскритом и многими европейскими языками.

Эту группу языков и назвали «индоевропейской», в неё входят почти все европейские языки, кроме Баскского, Угрофинских и Тюрских языков.

Тогда не знали причин, по каким Индия и Европа оказались в одной языковой связке, да и сейчас не очень-то знают… То есть Латыш и Литовец – индоевропейцы, а Эстонец – нет. И Венгр не индоевропеец. А Русский жифущий в Финляндии и говорящий по-Фински – не индоевропеец, а когда он переходит на Русский язык, сразу становится индоевропейцем. Иначе говоря, языковую, лингвистическую категорию перенесли на этническую, даже, по сути, на генеалогическую…

Кто такие «индоевропейцы»? Это те, которые в древности говорили на «индоевропейских» языках. А ещё раньше, кто они были? А были они – «протоиндоевропейцы».

Этот термин ещё более неудачный и сродни тому, что древних Англосаксов называть «протоамериканцы». Они Индию и в глаза не видели, и язык тот ещё не образовался, ещё только через тысячелетия преобразится и вольётся в группу индоевропейских, а они уже «протоиндоевропейцы». Это как князя Владимира называть «протосоветским».

Хотя «индо» - термин лингвистический и к Индии у филологов прямого отношения не имеет.

Почему о древних Германцах или Скандинавах говорить допустимо, а о древних Славянах – нет... Хотя всем должно быть понятно, что речь идёт о Праславянах. /Клёсов А./

Традиционно Славян разделяют на три группы – Восточные, Западные и Южные.

Восточные Славяне – это Русские, Украинцы /Малоросы/, Белорусы.

Западные – Поляки, Чехи, Словаки. Южные – Сербы, Хорваты, Боснийцы, Македонцы, Болгары, Словенцы, Лужицкие Сорбы…

Славянские языки, по данным лингвистов, разошлись примерно 1300 лет назад, примерно в VII веке по Р.Х. Но генеалогически, перечисленные Славяне принадлежат к различным родам и история этих родов совершенно различная.

Западные и Восточные Славяне как «этнокультурные сообщества» - это разные понятия. Одни в массе католики, другие – Православные. Язык различается, есть и другие отличия.

А в рамках ДНК-генеалогии – это одно и то же, один род, одна и та же метка в Y-хромосоме, одна и та же история миграций, один и тот же общий предок.

Вот мы и дошли до понятия «предковая гаплогруппа» или гаплогруппа рода».

Она определяется метками, или картиной мутаций в мужской половой хромосоме.

У женщин они тоже есть, но в другой системе координат.

Так вот, Восточные Славяне – это род R1a1.

Их среди жителей России, Украины, Белоруссии – от 45 до 70%.

А в старинных Русских, Малороссийских и Белорусских городках, селениях – до 80%. Вывод – термин Славяне зависит от контекста. В языкознании Славяне – одно, в этнографии – другое, в ДНК-генеалогии – третье. Гаплогруппа, род образовался тогда, когда ни наций, ни церквей, ни современных языков не было. В этом отношении принадлежность к роду, к гаплогруппе – первична.

Поскольку принадлежность к гаплогруппе определяется совершенно конкретными мутациями в определённых нуклеотидах Y-хромосомы, то можно сказать, что каждый из нас носит определённую метку в ДНК. Эта метка в мужском потомстве неистребима, она может быть истреблена только вместе с самим потомством.

К сожалению, таких случаев в прошлом было предостаточно. Но это вовсе не означает, что данная метка – показатель некой «породы» человека. Эта метка не связана с генами и не имеет к ним никакого отношения, а именно гены и только гены могут быть связаны с «породой».

Гаплогруппы и гаплотипы никак не определяют форму черепа или носа, цвет волос или умственные характеристики человека. Но они навсегда привязывают носителя гаплотипа к определенному человеческому роду, в начале которого был патриарх рода, потомство которого выжило и живет в наши дни в отличие от миллионов других оборвавшихся линий.

Эта метка в наших ДНК оказывается безценной для историков, лингвистов, антропологов, потому что эта метка не «ассимилируется», как ассимилируются носители разных культур, которые «растворяются» в популяции.

Гаплотипы и гаплогруппы не «растворяются», не ассимилируются.

Какую бы религию не поменяли потомки в ходе тысячелетий, какой бы язык ни приобрели, какие бы культурно-этнические характеристики ни изменили, точно та же гаплогруппа, такой же гаплотип /разве что с несколькими мутациями/ упрямо появляются при соответствующем тестировании определённых фрагментов Y-хромосомы…

Члены рода R1a1 на Балканах, которые жили там 12000 лет назад, через двести с лишним поколений вышли на Восточно-Европейскую равнину, где 4500 лет назад появился предок современных Русских, Малороссов и Белоросов рода R1a1.

Ещё через 500 лет, 4000 лет назад, они, Праславяне, вышли на Южный Урал, ещё через 400 лет отправились в Индию, где сейчас живут примерно 100.000.000 их потомков, членов того же рода R1a1 - Рода Ариев.

Ариями они себя так назвали, и это зафиксировано в древних Индийских ведах и Иранских сказаниях. Они же – потомки Праславян или их ближайших родственников.

Никакой «ассимиляции» гаплогруппы R1a1 не было и нет, да и гаплотипы почти те же, легко выявляются - идентичны Славянским. /Клёсов А./

Ещё одна волна Ариев, с теми же гаплотипами, отправилась из Средней Азии в Восточный Иран, тоже в III тысячелетии до Р.Х, и стали Иранскими Ариями.

Другая волна представителей родаR1a1 отправилась на Юг и достигла Аравийского полуострова, Оманского залива, где сейчас находятся Катар, Кувейт, Объединённые Арабские Эмираты, и тамошние арабы, получив результаты тестирования ДНК, с изумлением смотрят на сертификат тестирования с гаплотипом и гаплогруппой R1a1.

И эти сертификаты определяют границы ареала походов древних Ариев – 4000 лет назад.

Итак, говоря Славяне, мы в будем иметь в виду Восточных Славян, людей из рода R1a1, в терминах ДНК-генеалогии.

Далее к Западу, к Атлантике, доля Арийского, Славянского рода R1a1 неуклонно падает, и у жителей Британских островов составляет лишь 2-4%.

Из приведенного следует, что «индоевропейцы» - это и есть древний род R1a1 – Арии.

Всё стало на свои места – с приходом людей этого рода в Индию и Иран, и распространение людей того же рода по всей Европе, а отсюда – и появление индоевропейской группы языков, поскольку это на самом деле их, Арийский язык, или его диалекты, и появление «иранских языков» индоевропейской группы, поскольку это и есть Арийские языки…

В ДНК каждого мужчины, а именно в его Y-хромосоме, имеются определённые участки, в которых постепенно, раз в несколько поколений, раз за разом в нуклеотидах накапливаются мутации. К генам это отношения не имеет. И вообще ДНК только на 2% состоит из генов, а мужская половая Y-хромосома – и того меньше, там генов ничтожная доля процента.

Y-хромосома – единственная из всех 46 хромосом /точнее из 23, которые несёт сперматозоид/, которая передаётся от отца к сыну и далее к каждому очередному сыну по цепочке времён длиной в тысячи лет.

Сын получает Y-хромосому от отца точно такую же, какую тот получил от своего отца, плюс новые мутации, если таковые произошли при передаче от отца к сыну. А случается это довольно редко…

Вот 1 пример. Это 25-маркерный Славянский гаплотип, род R1a1:

13 24 16 11 11 15 12 12 10 13 11 30

16 9 10 11 11 24 14 20 34 15 15 16 16

Поскольку в Y-хромосоме у любого мужчины 50.000.000 нуклеотидов, то гаплотип с его цифрами в принципе можно наращивать как угодно длинным, дело только в технике определения нуклеотидных последовательностей. Гаплотипы определяют максимально на длину 67 маркеров, хотя технического предела нет. Но и 25-маркерные гаплотипы – очень тонкое разрешение, такие гаплотипы даже научные статьи не рассматривают.

Возьмём Угро-Финский род № 3 в системе ДНК-генеалогии.

Типичный 25-маркерный гаплотип этого рода выглядит так:

14 24 14 11 11 13 11 12 10 14 14 30

17 10 10 11 12 25 14 19 30 12 12 14 14

Он имеет 29 мутаций по сравнению с приведенным выше Славянским!

Это соответствует разнице больше двух тысяч поколений, т.е., Славянский с Угро-Финнами общий предок жил много тысячелетий назад.

Если например сравнить с евреями, ближневосточного типа /род J1/:

12 23 14 10 13 15 11 16 12 13 11 30

17 8 9 11 11 26 14 21 27 12 14 16 17

Он имеет 32 мутации по отношению к Славянскому.

Гаплотипы очень чувствительны при сравнивании с представителями разных родов.

Они отражают совершенно разные истории рода, происхождение, миграцию родов.

Вот гаплотип Болгар род № 12:

13 24 16 11 14 15 11 13 13 13 11 31

17 8 10 11 11 25 15 20 32 12 14 15 15 /Клёсов А./

Он имеет 21 мутацию по отношению к приведенному выше Восточно-Славянскому гаплотипу.

Т.е. оба они Славянские, но род другой. Род 12 произошёл от другого первопредка, миграционные пути рода 12 были совсем другими, нежели R1a1.

Это потом уже в нашей эре или в конце прошлой, они встретились и образовали Славянское культурно-этническое сообщество, а потом и письменность состыковали, и религию.

А род в основном другой, хотя 12% Болгар – Восточно-Славянского R1a1 рода.

По числу мутаций в гаплотипах можно рассчитывать, когда жил общий предок группы людей.

Чем больше мутаций в гаплотипах людей – тем древнее их общий предок.

Поскольку мутации происходят совершенно статистически неупорядоченно, с определённой средней скоростью, то время жизни общего предка группы людей, принадлежащих к одному роду, вычисляется довольно надёжно.

Дерево гаплотипов – это пирамида, стоящая на вершине.

Вершина внизу – это гаплотип общего предка рода. Основание пирамиды, на самом верху – это мы, современники, это наши гаплотипы. Количество мутаций в каждом гаплотипе – это мера расстояния от общего предка, от вершины пирамиды, до нас, современников…

Как показывает опыт, десяток 25-маркерных гаплотипов /значит, 250 точек/ бывает достаточно для неплохой оценки времени до общего предка.

Носители 25-маркерных гаплотипов R1a1 – наши современники, живущие от Дальнего Востока до Западной Украины, и от Северных до Южных окраин.

Таким образом было рассчитано, что общий предок Восточных Славян рода R1a1, жил 4500 лет назад. Эта цифра проверена перекрестным расчётом по гаплотипам разной длины.

Общий Праславянский предок, живший 4500 лет назад, имел вот такой гаплотип ДНК:

13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 30

15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16

У 1 примера по сравнению с Праславянским предком набежало 10 мутаций.

Если учесть, что мутации происходят раз примерно в 550 лет, то меня от предка отделяет 5500 лет…

В настоящее время доля Славян-Ариев гаплогруппы R1a1 в Белоруссии 40%; в Литве 38%; в Латвии 41%; на Украине от 45% до 54%; в России в среднем 48%, на Юге и в Центре до 75%.

4500 лет назад Праславяне появились на Среднерусской возвышенности, потомки их живут там и поныне.

3800 лет назад Арии, потомки Праславян построили Аркаим /Синташту/ и «страну городов» на Южном Урале. 3600 лет назад Арии, покинув Аркаим перешли в Индию.

Вот предковый гаплотип Индусов рода R1a1:

13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 31

15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16

Возраст общего предка Индусов – 3800 лет, моложе чем у Славян на 650 лет.

В Индии доля Индийцев рода R1a1 составляет 16%, на втором месте после местной гаплогруппы Н1 /20%/. А в высших кастах гаплогруппа R1a1 занимает почти половину.

Наш общий предок на территории современных России-Украины-Белоруссии жил 4500 лет назад. Это на 1000 лет раньше извержения вулкана Санторин, уничтожившего Минойскую цивилизацию на о.Крит. Чтобы представить масштаб времени, это – намного раньше исхода евреев из Египта.

А вышли они по толкованиям Торы, 3500-3600 лет назад. /Клёсов А./

Англичанин Джеффрис в 1985г, открыл повторы определенных малых последовательностей ДНК генома человека. Причем, количество этих повторов у каждого индивида различно - у одного, например - 10, у другого - 100, а у третьего - 350.

Повторы эти можно тестировать, и по ним идентифицировать любого индивида. Вероятность совпадения этих повторов гораздо меньше, чем вероятность совпадения отпечатков пальцев, применяемых для идентификации /опознания/ человека в криминалистике. /Протасов Б./

В 1986г, в СССР, Советскими учеными, был выделен ещё один класс последовательностей ДНК человека с такими же свойствами.

Определять их очень просто, так как соответствующий зонд для тестирования имеется в каждой биологической лаборатории.

Именно такой метод сейчас применяется в Институте молекулярной генетики РАН.

В подтверждение приведем цитату из газеты:

«...Совместно с Уфимским научным центром РАН исследовано три ветви башкирского народа и завершаются исследования четвертой.

Показано их отличие друг от друга с точки зрения генетики. При этом было установлено, что одни башкирские популяции ближе к народу коми (угро-финны), а другие - к татарам (тюрки).

В целом популяционная генетика позволяет как бы заглянуть в историю народа.

Показывать его «движение», о котором специалисты могут и не знать.

Очень интересно было бы проанализировать в таком ракурсе и чисто русские популяции.

Будут ли они отличаться друг от друга и в какой степени?

Первые свои исследования ученые провели на краснодарской (южной) и кировской (северной) популяциях. К удивлению исследователей, между ними оказалось сходства намного больше, чем ожидалось».

Генофонд у русской нации имеется!

Четко выделен «русский ген», впрочем, как и Тюркский, и Угро-Финский.

Но тут же напрашивается аналогичное желание теперь провести подобное исследование на ДНК по отношению к «нации» популяций евреев.

И такие исследования в последнее время были выполнены, причем самими евреями.

Так, в заметке из журнала «Техника - молодежи» N 7 за 1997г, читаем:

«И освящу... Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне... и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых...

Это устав вечный, да будет для него и для потомков его по нем» /Исход: 29, 44; 29, 28; 28; 43/

Согласно Ветхому завету, лишь прямые потомки первосвященника Аарона, брата пророка Моисея, имели право священнодействовать среди евреев!

Но так ли уж строго соблюдался этот закон?

И верно ли, что доныне иудейскими раввинами становятся лишь «сыны Аароновы»?

Чтобы ответить на эти вопросы, объединенная группа ученых из Израиля, США, Англии и Канады провела обширное генетическое исследование.

Специалисты проанализировали структуру У-хромосомы /которая передается от отца всем его сыновьям/ у большого количества евреев-священников и евреев-мирян.

Как известно, еврейские племена задолго до Рождества Христова разделились на многочисленные группы - сефардов /Ближний Восток и Южная Европа/ и ашкенази /Центральная и Восточная Европа/. И тем не менее среди обоих групп выявилась одна и та же закономерность:

у всех священников У-хромосомы оказались поразительно схожими, резко отличаясь от У-хромосом простых обывателей.

Выходит, генеалогическое древо современных раввинов - и сефардов, и ашкенази - действительно уходит корнями в библейскую эпоху»!

Итак, доказано, что особый «еврейский ген» /у раввинов - толкователей Талмуда/ существует!

В связи с чем заметим, что в православии крещеный еврей, как, впрочем, и крещёный человек любой другой национальности, может занять в церковной иерархии любое положение /Мень, Якунин, Редигер/, руководящие органы ЛДПР и других партий перенасыщены евреями /из-за этого многие люди в КПРФ не вступают/, а вот даже местечковым раввином, не говоря уж о более высоких ступенях иудейской иерархии, может стать далеко не всякий еврей.

Свою идеологию – иудаизм евреи тщательно охраняют! Поэтому Израиль - религиозное моноэтническое государство, в котором вместо конституции - Талмуд. /Протасов Б./

Поскольку «еврейский ген» существует, то, согласно популяционной генетике, среди евреев должен иметь место и «эффект родоначальника», т.е. когда какой-либо признак, присущий одному индивиду, передается всем его потомкам.

Для еврейских мужчин и раввинов налицо характерные признаки У-хромосомы.

Поэтому можно утверждать, что все евреи и обладают каким-то общим признаком. Каким?

Известно, что в дикой природе существует естественный отбор /выживает сильнейший!/, а вот для одомашнивания животных и выведения новых пород с заданными свойствами существует так называемый метод «селекции» /искусственный отбор/.

Это, что касается животных! Но среди людей тоже существует «отбор».

Если б его не было, то не было бы наций, а была бы «общечеловеческая биомасса» /без роду, без племени!/, чего так и добиваются космополиты /евреи/.

Ведь безнациональной массой легче управлять! Однако с незапамятных времен люди стараются сохранить свой род, унаследовав традиции и культуру своих предков.

И здесь уже, когда речь идет о продолжении рода, вступают в силу многие факторы, которые и ограничивают выбор партнера /для женитьбы-замужества/, например:

расовая и кастовая принадлежность, религиозные и даже политические убеждения...

Однако существует и целенаправленный подбор людей /наиболее физически здоровых представителей нации, особо одаренных, талантливых/ для передачи этих важных качеств по наследству, чем и занимается евгеника.

В книге Сенхедрин /гл.6, п.7/ Талмуда сказано:

«Если дитя твое расположено к христианам, то убей его».

Если учесть, что это указание Талмуда беспрекословно исполнялось иудеями под неусыпным оком раввината на протяжении многих тысяч лет - своих детей с мягким характером и теплой душой сами евреи уничтожали /приношением в жертву Молоху и др./ как «негодные особи», исключая их таким образом из своего генофонда, а оставшихся подкрепляли воспитанием в духе иудаизма, - то это и был процесс селекции /искусственного отбора/, который осуществляли сами евреи.

В результате такой «евгеники» по-еврейски и сформировалась нация с гипертрофированным стремлением к власти, к наживе, к разрушению - лишенная из-за этого творческих начал, но обладающая беспримерным самомнением и наглостью.

Так, например в книге некоего М.А.Князева «Будущее мирового сионизма», обложка которой усеяна шестиконечными звездами, а главная «мысль» сего произведения ярого сторонника сионизма на с.228 заключается в том:

«чтобы, используя подчиненность себе масонства, возглавить, используя эту связь и накопленный потенциал управления, гигантскую работу по отбору национальных элит для ликвидации накопленных во время вмешательства в процесс эволюции ошибок и не быть внутри, а стать над нациями, этносами, чтобы, не мешая процессу формирования очередного типа человеческого сообщества, контролировать ход эволюции, сформировать и возглавить мозг»

Как явствует из цитаты, если опустить украшательства - сиречь словоблудие, то сионисты считают, что они - «мозг», который с помощью тайных /масонских/ обществ поможет им «возглавить... работу по отбору национальных элит для ликвидации... ошибок и... стать над нациями, этносами... чтобы контролировать ход эволюции».

Проще говоря, ликвидируя свои «ошибки» /промахи!/ в уничтожении национальных элит /потому что только они и противостоят захватчикам!/, сионисты берут на себя задачу по превращению народов в безнациональную биомассу, т.к. только в этом случае они могли бы «стать над нациями», т.е. «управлять» миром!.. Но что при таком «управлении» получат народы?

В монографии Л.Г.Калмыковой: «Наследственная гетерогенность болезней нервной системы» сведены и впервые проанализированы новым методом, сочетающим клинические данные с данными молекулярной, биохимической и популяционной генетики, исследования, выполненные учеными разных стран и национальностей. /Протасов Б./

Анализ этих исследований показал, что в 99 случаях из 100 некоторыми заболеваниями нервной системы /например, семейная дизавтономия Рейли-Дея и эссенциальная пентозурия/, поражены евреи, при этом не исключалось, что и у одного оставшегося больного нет хотя бы отдаленного предка - еврея.

Если у больного обнаружена губчатая дегенерация мозга Ван-Богарта - Бертранда или, допустим, дефект РТА /XI/, болезнь Гоше, амавротическая идиотия /эти болезни сопровождаются тяжелой нервной и психической симптоматикой/, то можно с вероятностью 0,9 сказать, что этот больной - еврей. Причем известны эти «еврейские болезни» уже больше 30 лет!

Часто проявления еврейской идиотии пытаются оправдать тем, что, де, им, бедным, приходилось в малочисленной популяции заключать браки между родственниками /кровосмешение/.

Но ведь бок о бок с ними существуют и другие семитские народы, отнюдь не более многочисленные, чем евреи, тем не менее среди них упомянутые «еврейские болезни» не зарегистрированы.

Более того, некоторыми болезнями болеют, только евреи-ашкенази - популяция, внешне наименее отличимая от европейцев, - «почти как люди»! - а потому и наиболее опасная.

Кстати, к ним принадлежит и главный «прихватизатор» Чубайс.

Что может дать миру «управление» сумасшедшими - этой нелюдью с национальными нервно-психическими заболеваниями, мы уже знаем:

это кровь, разрушения и слезы обездоленных людей, лишенная будущего молодежь.

Сегодня евреи-сионисты пытаются осуществить то, что не удалось Гитлеру, - установить «новый мировой порядок» - «новый», видимо, потому что «еврейский»!

Но вряд ли народы захотят мириться с властью маньяков! А если не захотят, то должны понять, что охранять свою национальную идеологию /веру/ нужно сильнее, чем иудеи охраняют иудаизм, и не допускать к управлению своей страной евреев!

Осознать народам, что необходимо поступать именно так, и помогут открытие «еврейского гена» и замалчиваемые многие годы исследования, вскрывшие типичные «еврейские болезни». /доктор биологических наук Протасов Б./

Болезни Паркинсона, Альцгеймера, ДЦП и Дауна - относятся к чисто еврейским, и если у ваших родственников появился больной ребёнок, значит, кто-то из ваших далёких предков имел родственную связь с этим племенем.

Им «талмуд» разрешает как можно больше оплодотворить других наций, тем самым древо евреев на земле всё увеличивается, а чистой Божией крови становится меньше. Ведь число 666 человеческое, это когда на каждую 1000 человек будет столько в мире евреев. /редакция автора/

Во всех книгах по медицине о наследственных болезнях пишут, что вероятность рождения больных детей возрастает в случае кровного родства родителей. Из этого делается вывод: смешанные, межнациональные, межтерриториальные, межрасовые браки понижают якобы вероятность наследственных болезней. А дальше уже законодатели /Закон о семье и браке/ вводят запрет на регистрацию браков при наличии родства.

Действительно, вероятность рождения больных детей возрастает в случае кровного родства родителей, если оба являются носителями наследственных болезней, хотя в них она, бывает, не проявляется. И не обязательно родителей. Первый партнёр женщины включает её наследственный аппарат, вкладывая в неё свои гены, и не исключено, что передаёт ей свои наследственные болезни.

Поэтому от здоровых родителей может появиться ребенок с больной наследственностью.

Меньше вероятность заболевания детей, если только один из родителей является носителем болезни. Именно поэтому больные пришельцы из жарких смешанных стран активно пользуются браками с русскими в надежде улучшить свой генофонд, а на деле заражают своими болезнями генофонд славяно-русов.

Смешанные браки в конечном итоге приведут к сокращению численности суперпопуляции ввиду постоянного накопления генетических отклонений, в какой-то момент способных вызвать эпидемию самоуничтожения. /Комлев В./

Да, собственно, все эпидемии: от гриппа до чумы - свойство смешенных социумов со множественными контактами особей.

Носители наследственных болезней наивно полагают, что их болезни должны якобы "разбавляться" в потомстве или ослабляться.

Однако, в соответствии с законами Менделя они не уничтожаются и не смешиваются, а вновь и вновь проявляются в интегрированных больших популяциях.

Струёй русской крови хотят эти оккупанты с родословной из восточных смешанных гаремов продлить жизнь своему гнилому генофонду с процветающим в нём сахарным диабетом, гемофилией, "Даунами" и прочими.

Избавиться от всё нарастающих наследственных и социальных болезней надо не расширением потребления лекарств, вакцин, прививок, а дроблением мирового социума с изоляцией кровнородственных групп с восстановлением, "карантинной" психологии, включающей осознание вреда потомству от людей – возможных носителей болезней.

Задумывались ли вы, почему каждая русская семья в русской деревне имела свою баню?

Это же простейшая карантинная мера нераспространения заразы.

"… Человеческая популяция подчинена общим законам всех биологических популяций, и в ней при спаривании случайным образом, что характерно для смешанных больших популяций, идёт накопление самых разнообразных мутаций.

Редкие полезные мутации не закрепляются в массе ввиду приостановки естественного отбора, а количественно превосходящие отрицательные не исчезают.

Передаваясь по наследству, они увеличивают многообразие наследственных болезней.

По соотношению Харди вероятность заражения потомков наследственной болезнью почти вдвое больше корня квадратного из вероятности заболевания, то есть если болен каждый сотый, то носителем болезней почти человек на сотню. Болезни распространяются в смешанной большой популяции лавинообразно до такого состояния, когда заболеют все.

Только слепцы не видят, что биологическое взаимодействие по типу "хозяин-паразит" приближается к состоянию, когда производители жизненных благ не в состоянии содержать растущее число социальных паразитов. В их число попадают все:

от алкоголика-побирушки до ненужных чиновников вместе с бездарными работниками науки и культуры вкупе торговыми посредниками, частными банкирами, жирующими на процентах, и прочим ворьём.

В этой же компании не по своей вине оказывается всё нарастающее количество нетрудоспособных людей, страдающих от наследственных, эпидемических и социальных болезней.

Ситуация усугубляется тем, что пищевые ресурсы Земли крайне истощены.

Накопление отходов жизнедеятельности в любых популяциях и перенаселенность /включая Россию/ вызывает снижение плодовитости особей, неспособность к спариванию, бесплодие, выкидыши, что характерно для больших популяций в условиях спада популяционной волны.

Спасение нации только в изоляции, в карантинной психологии, в отторжении и вытеснении чужаков со своих территорий, в отчуждении потомства от людей, им имеющих генетические нарушения у себя и своих ближайших предков, не допускать появления изгоев-уродов.

У детей от экзотических родителей идёт нарушение одновидовой логики построения молекулы наследственности /ДНК/ с накоплением ошибок и противоречий.

В одновидовом /родственном/ браке молекулы ДНК совместимы, и если есть разница, то ошибки быстро отсеиваются при естественно надлежащем направлении отбора.

На Руси в обычаях были браки выходцев из работящих, талантливых всякими рукоделиями семей, не обременённых пьяницами, ворами, уродами.

Очень важный момент, в чистом одинаковом генетическом материале гораздо проще и надёжнее закрепляется положительная мутация, весьма заметные на фоне "одинаковых" особей, на деревенской Руси в потомстве не закреплялись. /Комлев В./

В смешанном же генетическом материале – идёт уничтожение любой мутации и даже закрепления /ввиду отсутствия жёсткого отсева отклонений/ вредных.

"… Каждая нормальная женщина стремится к замужеству и ради этого часто пренебрегает качеством генофонда мужчины, его расовой принадлежностью, не обращает внимание на свою наследственность, что, естественно, отражается на потомстве".

"… Какая же цель у инициирующих смешение народов? Хотят они в этой смеси спрятать самих себя, особенно когда оккупант мимикрирует под коренной народ.

В этой войне погибшие – от наследственных /генетических/ болезней, запрограммированные на преждевременную смерть от генетических уродств и не родившиеся от генетически запрограммированных на бесплодие.

Наследование разных психик в одном человеке разрывает души смешанных, а несовместимость психик в обществе дисгармонирует отношения в нём.

И если народ не восстановит свою иммунную систему, не научится распознавать и отторгать своих генетических агрессоров, то он – обречён".

"… Пора бы уже снова сторониться любых контактов с чужаками, генетическими агрессорами.

Ради своих будущих детей, потомков, не вступать в сексуальные контакты и смешанные браки, вернуться к русским обычаям и перед вступлением в брак устанавливать целесообразность этого брака в плане генетического здоровья будущего потомства, взаимно ознакомиться с родословной, наследственными особенностями, психическим складом и т.д.

Долгое время на Руси главным достоинством вступающих в брак считалось, если жених и невеста из работящих семей. Шёл отбор самых трудолюбивых.

В советское же время при власти оказались комитеты бедноты, вобравшие в себя бездельников, пьяниц, воров и т.д. Вектор отбора изменил направление – на уничтожение лучших. Нам с детства вдалбливают, что любовь превыше всего, она не знает границ, преодолевает любые барьеры.

Да, если эти границы или барьеры не стоят в душе человека.

По-русски любовь – похоть, если впереди межвидовая несовместимость, психическая и физиологическая ненависть, бесплодие или страдающие наследственными болезнями дети и т.д.

Любовь же устойчива в одновидовой гармонии, в близком психическом складе, традициях вида, что и составляет счастье". /Комлев В./

Учит талмуд, что Богу евреи приятнее ангелов. «Кто»,- говорит талмуд; «еврею даст пощечину, тот виновен так, как если бы он дал пощечину Божескому величию».

Поэтому гой /название христиан или вообще иноплеменников/, который ударит еврея; по талмуду достоин смертной казни. Если бы на свете не существовало евреев, то на земле, по талмуду, не существовало бы благословения Божия, не было бы ни солнца, ни дождя, и никакой народ не мог бы существовать на земле, без евреев.

В мире царит различие в превосходстве одной вещи перед другою, растения и животные не обходятся без того, чтобы о них не заботился человек, и, как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами в свете.

При этом талмуд учит: семя человека – не еврея, есть семя животного.

Бен Сира поэтому отвечает Навуходоносору /605-562г., до Р.Х/, который предлагал ему в жены собственную дочь, так: «я сын человека, а не животного»! /Ковальницкий Л./

В талмуде сказано: «Кто любит гоя, тот ненавидит своего творца!»

Защищаясь от такого, «священного» для иудеев закона, мы исполняем свой долг и не вправе от него уклониться, а всемирному еврейству не следует ни удивляться, ни, тем паче, проклинать нас! Древний мир оставил новому два юридических памятника: дигесты и пандекты Римского права, с одной стороны, - «мишну и гемару талмуда», с другой.

Но тогда как Римское право, - в качестве Ratio Scripta, явилось образцом для всех почти законодательств Европы, талмуд представляет собою обратный пример - того, как не следует писать законы нигде! /Шмаков А./

Исходный редактор «мишны», приведший в порядок материалы предшественников сделал рабби Иоханан бен Закхей /?-71+80/, а завершил Иуда святой.* /Шмаков А./

Так и для «гемары» вначале стоит другой раввин Иоханан бен Элиазер /ок. 200г, по Р.Х./, а в конце раввин Аше /367+426гг., по Р.Х./ вместе с раввином Абиной и раввином Иозе.**

Начало редакции «мишны» приурочивается к 300г., до Р.Х., а конец «гемары» к 500г., по Р.Х. Караимы, всецело отвергая «талмуд» утверждают, что предания заключённые в нём, проистекают главным образом от двух неважных современников иудейского царя Иоханана Гиркана-1 /?-135+102/ - Иегуды бен Таббея и Симеона бен Шетуха.

Первое систематическое изложение еврейского права сделал учёный и философ рабби Моше бар Маймон, прозванный христианами – Маймонидом. Обнимая четыре тома под заглавием «мишна-торе», т.е. «повторение закона», этот труд появился в 1169г.

Книга Маймонида содержит все законы «талмуда» и многое, что со времени разрушения храма уже не находило применения, так что не могло всецело удовлетворять новым потребностям, ибо возникали всё новые и новые споры и вопросы в «талмудической среде».

Поэтому в 1321г., Яков Бен Ашер, в Толедо, составил «арба`a турим`a», т.е. «четыре года».

Устранив все законы, вышедшие из употребления, он провёл дело в строго раввинском духе.

Таким образом, появились три самостоятельных руководства к «талмуду», Альфази, Маймон и Ашер, каждый по-своему выводя из «талмудских» туманностей практические результаты, оказывались во многих отношениях различного мнения.

Отсюда возникли разногласия среди еврейских общин. В виду такого положения вещей, повсюду высказывалась надобность в лучшем сборнике. Так появился «шулхан-арух» Иосифа Каро /1488+1577/. Ранее он написал комментарии к «арба`а туриму».

За «шулхан-арухом», представляющим квинтэссенцию «арба`а турима», Каро проработал более 20 лет. Первое издание вышло в г.Венеции в 1465г., «шулхан-арух», т.е. «накрытый стол» разделяется на четыре раздела.

Первый состоит из 27 глав с 697 параграфами; второй – 35 глав и 403 параграфа;

третий – 5 глав и 178 параграфов; четвёртый состоит из 29 глав – 427 параграфов.

Маймонид проводит восходящую линию «талмуда»:

Иуда святой /?-165+210/; его отец Гамалиил-2; его отец Симеон-2 /?-115+165/; его отец Гамалиил-1 /?-80-95;98+115/; его отец Симеон-1;

а его отец Гиллель наставники сего последнего Шемаия и Абталион; их учителя - Иегуда, сын Таббея и Симеон, сын Шетуха; учителя этих - Иошуа, сын Ферахии и Ниттай Арбелит; далее Иозе, сын Иоэзера и Иозе же сын Иоханана;

Антигон Сакеэн и Симеон Праведный; пророки Ездра /?-458+445/ и Барух, сын Нерие; пророк Иеремия; предшественники вплоть до 72 старейшин в Александрии;

Исус Навин /1534+1424гг., до Р.Х./ и пророк Моисей! /доктор Карл Эккер/

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Когда после разрушения Иерусалима евреи рассеялись по всему свету, то было признано необходимым собрать и записать так называемые «предания». Под конец II столетия по Р.Х. рабби Иегуда Га-нази /князь/, прозванный также «Раббену-га-кадош» /святой учитель/ окончил «мишну», т.е. «повторение» /закона/. Она содержит в шести разделах 63 такта с 523 главами.

Затем возникла двойная «гемара» т.е. довершение, Палестинская и Вавилонская /500г. По Р.Х./.

**Вавилонский и Иерусалимский талмуды, не естественные источники еврейского права. И более древние сочинения, - прежде всего книги, появившиеся между составлением «мишны и гемары», - употребляются как источники второстепенные. По окончании «гемары», приступили к новому толкованию её текста. Так появились «тозефос», т.е. «дополнения» /важнейшие из них помещаются в прибавлении к изданиям талмуда/. И вот, с целью облегчить изучение талмуда, для того, чтобы извлечь из увёртливых и обширных рассуждений одни практические результаты, рабби Исаак, сын Якова Альфази, составил в 1032г, конспект «талмуда» под названием «гилхос», т.е. «законы». Этот «маленький талмуд» был удобнее для изучения, но будучи лишён системы он не мог удержаться надолго.

Глава III.

В XVII веке еврейская кровь «благодаря Петру-I», пустила мощные корни в России.

Вице-канцлер Петра-I барон Пётр Павлович Шафиров /Шапиро 1669+1739/, и его двое сыновей и пять дочерей от брака с Анной Самуиловной, оплодотворили немало Русских родов. Вот некоторые их потомки: писатель Николай Михайлович Карамзин /1766+1826/;

оккультистка Елена Петровна Блаватская /1831+1891/;*

писатель Алексей Николаевич Толстой /1883+1945/;

министр финансов граф Сергей Юльевич Витте /1849+1915/;**

философы Сергей Николаевич /1862+1905/ и Евгений Николаевич /1863+1920/ Трубецкие;

князь Феликс Феликсович Юсупов /Эльстон 1887+1967/;

наркоминдел Георгий Васильевич Чичерин /Мейендорф 1872+1936/;

начальник Департамента полиции Алексей Александрович Лопухин /1864+1928/;***

Обер-Прокурор Святейшего Синода Александр Дмитриевич Самарин /1868+1931/.

Занимавшие в госструктурах Российской Империи различные должности, евреи разными хитростями, протаскивали своих соплеменников из многих стран мира в города России вне черты оседлости, что вызывало возмущение местного населения.

Товарищ Министра Внутренних Дел Харузин Алексей Николаевич /1864+1932/, подал в Сенат следующий рапорт: "В настоящее время на основании Высочайшего указа от 17.04.1905г., об укреплении начал веротерпимости старообрядцы уравнены в правах с лицами инославных вероисповеданий. В виду сего за последнее время стали наблюдаться случаи перехода евреев в старообрядчество, причем такие лица возбуждают ходатайство о присоединении их в порядке статьи 776, закона составленного к обществу внутренних губерний. Принимая во внимание, что при внесении в Свод законов о состояниях статьи, освобождающей евреев, принявших христианство, от действий ограничительных постановлений, старообрядцы почитались непризнанной сектой, и принятие старообрядчества не предоставляло евреям каких-либо льгот и преимуществ и имея затем в виду, что ни Высочайшим указом 17.04.1905г., ни Высочайше утвержденным того же числа положением комитета министров не постановлено никаких изменений действующих в то время правил относительно евреев, перешедших в старообрядчество, - казалось бы, что и ныне действие статьи 776 тома 9 не распространяется на лиц этой категории".

1.01.1910г, вступило в силу мнение Государственного Совета о правах среднеазиатских евреев – иностранных подданных, на основании какового закона названные евреи, лишившись ранее предоставленных им особых преимуществ, приравнены были в отношении объема своих прав в пределах России к таким же евреям – Русским подданным.

Туркестанский генерал-губернатор Самсонов, предусматривая, что точное применение закона потребует выселения из пределов Туркестанского края значительного числа бухарских евреев живших там, стал ходатайствовать о принятии их в русское подданство.

Совет министров приняв во внимание, что, по общему правилу, законодательство наше не допускает принятие евреев в Русское подданство, на сем основании ответил: /редакция автора/

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Родители Е.Блаватской полковник Пётр Алексеевич фон Ган и Елена Андреевна Фадеева.

По матери прадедом Елены Петровны был масон и оккультист князь Павел Долгорукий.

7 июля 1848г., Е.П.Ган вышла замуж за 40-летнего вице-губернатора Еревана Н.В.Блаватского, однако покинула его и уехала в Константинополь. Затем в Африку, Индию, Америку, Тибет. В 1875г., она вместе с полковником Генри Олькоттом /1832+1907/ основала теософское общество в Нью-Йорке.

**Отец С.Ю.Витте - лютеранин, служил директором департамента госимуществ на Кавказе.

Мать была дочерью Саратовского губернатора А.М.Фадеева и княжны Е.П.Долгорукой.

Двоюродная сестра Витте – основатель теософии Е.П.Блаватская.

***Сын прокурора Петербургской судебной палаты Александра Алексеевича Лопухина /1838+1886/. Жена Алексея Лопухина - сестра князя С.Д.Урусова.

1. Разъяснить Туркестанскому генерал-губернатору, что огульное принятие в Русское подданство ходатайствующих о том бухарских евреев представлялось бы неправильным, но что к удовлетворению в установленном порядке… отдельных из числа таковых ходатайств, признаваемых генерал-губернатором заслуживающими особого уважения, препятствий не встречается.

2. Предоставить Туркестанскому генерал-губернатору... расширить в соответствии с выясняющеюся потребностью список пограничных городов Туркестанского края, в которые разрешается приезжать на жительство среднеазиатским евреям.*

В 1910г., комитет по делам иудейской религии в Департаменте иностранных вероисповеданий состоял из еврейского банкира, 5 раввинов и 21 цадика. Раввины давали письменные обещания, служить на благо Самодержавию, и за 10 лет выслуги получали золотые медали «за заслуги перед Отечеством»! /редакция автора/

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Эмир Бухарский Сеид-Абдула-Ахад-Богодур-хан оставил своеобразный след в истории Петербурга.

В молодости Сеид-Абдула-Ахад увлекался верховой ездой и слыл одним из лучших наездников эмирата. Его любимыми занятиями были укрощение жеребцов, соколиная охота и верховая игра кок-бу-ри /козлодрание/.

Однако в 1882г., он серьезно заболел /ришта в ноге/, и занятия спортом оставил. «Болезнь ноги» обострялась обычно в конце зимы, пока в 1892г., ему не оказали помощь русские врачи.

Вступив на престол Бухарского эмирата в 1885 году, Сеид-Абдула-Ахад отменил пытки и ограничил смертные казни, запретив наиболее жестокие - например, когда осужденного сбрасывали с самого высокого в Бухаре минарета Калян. При нём стала развиваться промышленная добыча меди, железа, золота, были проложены железные дороги и телеграфные линии, развивалась торговля. Эмир активно участвовал в торговле каракулем. По некоторым данным, на личных его счетах в российском Государственном банке хранилось около 27 миллионов рублей золотом и еще около 7 миллионов - в частных коммерческих банках России.

Эмир Бухарский был отмечен званием генерал-адъютанта, являлся генералом от кавалерии русской службы, наказным атаманом Терских казачьих войск, шефом 5-го Оренбургского казачьего полка.

Он носил титул «высочество» и был награжден практически всеми русскими орденами вплоть до высшего императорского ордена Святого Андрея Первозванного с цепью.

Эмир ценил знаки внимания и не раз хлопотал о награждении преданных ему людей. Как вспоминал военный министр Александр Редигер, во время очередного визита эмира в Петербург в ноябре 1907г., он вел беседу через переводчика, а когда аудиенция закончилась, отвел министра в сторонку и на хорошем русском языке попросил наградить двух сопровождавших его офицеров.

Просьбы эмира немедленно удовлетворялись, так как сам гость обычно бывал необычайно щедр на дары.

В тот раз привез в подарок российскому государю множество украшений и предметов утвари с бриллиантами и алмазами, ковров, тканей и каракуля почти на 800 тысяч рублей.

А в следующий свой приезд, в декабре 1909г, владыка Бухары испросил разрешения Николая-II купить в столице империи участок, чтобы подарить «здешним мусульманам».

Получив согласие, выложил за землю 312 тысяч, а потом пожертвовал полмиллиона на строительство Соборной мечети. Да еще организовал сбор средств среди бухарских купцов, собрав более 200 тысяч рублей.

Cегодня среди объявлений о продаже недвижимости можно встретить и такое: «Продам квартиру в г. СПб, Каменноостровский пр. 44. Дом бухарского эмира, 1913г. 2 балкона, общ. пл. 430 кв. м, жилая - 350 кв. м, сохранен дубовый кабинет, колонны, холл - красное дерево».

Купившего эту квартиру можно поздравить: он теперь будет жить в одном из самых загадочных зданий города и, возможно, откроет тайну подземного хода, который, как утверждает легенда, связывает этот дом с Соборной мечетью на Кронверкском проспекте.

Эмир Бухарский был человеком благодарным. Вскоре после того, как польский татарин архитектор Степан Самойлович Кричинский, участвовавший в проектировании мечети, представил заказчику проект величественного доходного дома на Каменноостровском проспекте, мундир зодчего был украшен орденом Благородной Бухары - усыпанной бриллиантами и рубинами.

Вскоре С.Кричинский, создавший такие известные памятники архитектуры, как комплекс Федоровского городка и сам Федоровский собор в Царском Селе, дворец Е.Воронцовой-Дашковой в Шуваловском парке, особняк П.Щербова в Гатчине и многие другие, тоже поселился в доме на Каменно-островском, № 44, в квартире № 4. А вот сам восточный владыка никогда здесь не жил: он скончался еще до окончания строительства, в декабре 1910г.

В 1825-1856гг, действовали правила отбывания евреями рекрутской повинности, когда сдавали не могущих заплатить выкуп, или безпаспортных. Мальчиков старше 13 лет, не спрашивая их согласия, переводили в Православие! Это были «кантонисты», число коих составляло десятки тысяч человек!

Женившись на русских женщинах, их детям открывалась карьера офицеров и генералов!

В 1913г, из подданных Российской империи достигших 20 лет, посредством жребия призывались на военную службу около 1/3 – 450.000.из 1.300.000 человек.

Остальные зачислялись в ополчение, проходя краткие сборы. Призыв осуществлялся 1 раз в год – с 15 сентября или 1 октября по 1 или 15 ноября – в зависимости от сроков уборки урожая.

Срок службы в сухопутных войсках: 3 года в пехоте и артиллерии /кроме конной/; 4 года в прочих родах войск. После чего шло зачисление в запас, который призывался только в случае войны.

Срок запаса – 13-15 лет. Во флоте срочная служба 5 лет и 5 лет в запасе.

Не призывались на воинскую службу: жители Камчатки, Сахалина, некоторых районов Якутской области, Енисейской, Томской, Тобольской губерний, Финляндии, инородцы Сибири /кроме Корейцев и Бухтарминцев/, Астраханской, Архангельской губерний, Степного края, Закаспийской области и Туркестана. Вносили денежный залог вместо воинской повинности инородцы Кавказского края и Ставропольской губернии /Курды, Абхазцы, Калмыки, Ногайцы и др./: Финляндия отчисляла от казны 12 млн. марок ежегодно. Лица еврейской национальности не допускались во флот.

Численность нижних чинов армии к 1913г., по национальностям была следующая:

Русские……………………………………………………………………………...……..979.557

Поляки……………………………………………………………………………………..104.079

Литовцы и Латыши………………………………………………………………………...23.790

Немцы………………………………………………………………………………....….....18.874

Евреи………………………………………………………………………………………...50.237

Кавказские народности………………………………………………………………….....26.621

Финны, Мордва, Черемисы, Чуваши…………………………...………………………….9.551

Татары, Мещеряки, Башкиры, Тептяри…………………………………………………..38.679

Прочие народности………………………………………………………………………...99.093

В числе активных организаторов сионизма в России были раввины С.Могилевер, В.Тёмкин, И Бельский, Г.Брук, А.Фридебург, Ш.Рабинович и м.д. Лидерами сионистов в России были Макс Нордау и Е.Членов, являвшийся вице-президентом ВСО. Во очию евреи заняли оба полюса социальной сферы, осуществляя давление на Россию изнутри и снаружи.

На одном, стояли финансовые акулы и удавы биржи: Ротшильды, Блейхредеры, Гирши, Кассели, Дрейфусы, Бродские, Гинцбурги, Липманы, Нобели, Морганы, Шиффы и др.

На другом полюсе расположились идеологи: Лассаль, К.Маркс, Ф.Энгельс, Т.Герцль, В.Адлер, Р.Люксембург, В.Ленин, Л.Троцкий и иные «евреи»! /Шмаков В./

В 1906г., совершено 4.742 покушения, в них убито 768 должностных лиц, а 820 ранено. В 1907г., - уже 12.102 покушения, убито 1.231 должностное лицо. Экспроприировано из Госказны и у частных лиц 2.771.000 рублей. Только в январе 1906г., было совершено 80 политических убийств, в феврале – 64, в марте – 50, в апреле – 56, в мае – 122, в июне – 122.

1908г., совершено 9.424 покушения на 365 должностных лиц и украдено 2.200.000 рублей.

С января 1908., по май 1910г., отмечено 19.957 случаев терактов и экспроприаций, от которых пострадало свыше 7.500 человек.* /Кудрявцев В./

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Военно-полевые суды рассматривали дела немедленно без защиты и без участия обвинения. Приговор представлялся на утверждение генерал-губернатору или командующему войсками. Военно-судебный устав давал право начальнику военного отряда «при неимении военного суда и невозможности командирования такого в отряд», при обстоятельствах не терпящих отлагательства, учреждать суд самостоятельно из 5 офицеров. Этими судами рассматривались дела по статьям 99 и 100 Уголовного уложения, предусматривающие смертную казнь за посягательство на «неприкосновенность Императора и изменение образа правления в России».

Военно-окружные суды приговорили к смерти: казнено:

1905г……………………………………………………..…72……..………………………………….10

1906г………………………………………………………450……………………………………….114

1907г……………………………………………………..1056……………………………………….456

1908г……………………………………………………..1741……………………………………….825

1909г……………………………………………………..1435……………………………………….543

1910г………………………………………………………434……………………………………….129

1911г………………………………………………………237………………………………………...58

1912г………………………………………………………229……………………………………….108

1913г………………………………………………………115………………………………………...25

Итого за 1905-1913гг…………………………………....6871………………………….…………..2981

Всего за 1826-1905гг………………………..…………..1397……………………………………….894

1907-1912гг., военно-полевыми судами казнено 3.825 террористов, 26.000 отправлено на каторгу. Cпонсорами террористов были еврейские фонды из США. /Полянский Н./

После отстранения в.к.Николая Николаевича от руководства армией, и принятия Царем Николаем-II на себя этой должности, 4.08.1915г., министр внутренних дел князь Щербатов сообщает Совету Министров, что «руководители русского еврейства», в «пылу беседы» с ним, прямо заявили ему, что «среди еврейской массы неудержимо растет революционное движение» и что «за границей тоже начинают терять терпение, и может получиться такая обстановка, в которой Россия не найдет ни копейки кредита»…

Иными словами, пожелания приняли ультимативный тон; дойдя до этого признания, министр перешел к сущности своего предложения: отменить черту оседлости для евреев.

Предложение князя Щербатова было принято Советом. Радостно воскликнул Сазонов:

«я, в качестве министра иностранных дел, приветствую принятое решение…

Я знаю из верного источника, что всемогущий Леопольд Ротшильд и не идет дальше городов»!

Единственным, кто поднял свой голос против постановления своих коллег был С.В.Рухлов – министр путей сообщения, сказав при этом:

«Вся Россия страдает от тяжестей войны, но первыми получают облегчение евреи, мое чувство не может этого переварить. Подтверждается поговорка, что за деньги все покупается, и таким подтверждением является правительственный акт. Несомненно все узнают его мотивы и происхождение; какое впечатление это произведет не на еврейских банкиров, а на армию и на весь Русский народ, который далеко не благодушно смотрит на роль евреев в переживаемых событиях.

Допущение евреев к свободному жительству хотя бы только в городах, за чертою оседлости, является коренным и безповоротным изменением исторически сложившегося законодательства, имеющего целью оградить Русское достояние от еврейских захватов, а Русский народ – от разлагающего влияния еврейского соседства. И все это производится под давлением еврейской мошны. Не Правительство считает это нужным, а его заставляют, пользуясь критическими обстоятельствами, переживаемыми Родиной.

Русские мрут в окопах, а евреи будут устраиваться в сердце России, извлекать выгоды из народного бедствия и всеобщего разорения. Русские люди несут невероятные лишения и страдания на фронте и в тылу, а еврейские банкиры покупают своим сородичам право использовать беду России для дальнейшей эксплуатации обезкровленного Русского народа…

Говорилось и о финансовых, и об экономических, и о военных соображениях в пользу жеста по еврейскому вопросу, но не упомянулось об опасности с точки зрения рассеяния по всей России источника революционной заразы, каковым являются евреи; достаточно припомнить роль этого племени в событиях 1905г., а в отношении нашего времени министру внутренних дел известно, какой процент иудеев приходится на лиц, ведущих революционную пропаганду и участвующих в подпольных организациях»! /Рухлов С./

Отстранение от Престола Императора Российской Империи Николая-II стало возможно тогда, когда Ротшильды сосредоточили на всех значимых государственных должностях массу евреев, таких как: полковник Генерального штаба Сергей Сергеевич Каменев /1888+1936/, после революции Главнокомандующий ВС РСФСР в 1919-24гг.

Начальник разведки Генерального Штаба – генерал-майор Александр Александрович Самойло /1869+1963/, выезжал в г.Брест для переговоров с Немцами. Командовал Восточным фронтом. В 1920-21 пом.нач.Штаба РККА и начальник Всеросглавштаба, с 1922г., нач.упра ВУЗ РККА.

Начальник Генерального штаба Верховного Главнокомандующего, член "Военной ложи" - Михаил Васильевич Алексеев /1857+1918/; и его ближайший советник по всем вопросам:

Борисов Вячеслав Евстафьевич /1861+1941/, генерал-лейтенант Генштаба.

Начальник оперативного управления Генштаба, генерал-лейтенант Михаил Давидович Бонч-Бруевич /1870+1956/, с марта 1918г., руководил высшим военным советом РККА, брат Управделами СНК Владимира Бонч-Бруевича /1873+1955/.

Начальник штаба Верховного Главнокомандующего - Василий Иосифович Ромейко-Гурко /1864+1937/ и его брат камергер и ответственный чиновник Министерства внутренних дел, Владимир Иосифович Гурко /1863+1927/.

Красильников Александр Александрович /1861+1931/, зав., заграничной агентурой Департамента полиции, сын купца 1-й гильдии Александра Фёдоровича и Жозефины Иосифовны Красильниковых.

Экс-министр обороны, рук. "Военной ложи" Александр Фёдорович Редигер /1853+1918/.

Экс-министр обороны Поливанов Алексей Андреевич /1855+1920/, член "Военной ложи".

Вольф Константин Маврикиевич /1856+1921/, генерал-лейтенант, командир ЕИВ Кирасирского полка /1908-1912/, военный писатель и мемуарист.

Главком Северного фронта, генерал-адьютант Николай Владимирович Рузский /1854+1918/, жена Зинаида, родственница Варшавского еврея, а дочь Наталия замужем за сионистом Ноем Давидсоном, справляла свадьбу в синагоге, отрёкшись от православия.

Главнокомандующий Юго-Западным фронтом генерал-адьютант Алексей Алексеевич Брусилов /1853+1926/, супруга которого Н.В.Желиховская, приходилась племянницей Елене Блаватской, таким образом, через нее он состоял в родстве с Витте.*

Командующий Балтийским флотом Адриан Иванович Непеин /1871+1917/.

Много еврейской крови было и среди старообрядческого купечества. К стыду иерархов РПСЦ, немало богатых евреев работали на развал России и Православия такие как: Савва Морозов; М.А.Морозов; Владимир, Павел, Дмитрий, Николай Павловичи Рябушинские;

С.Н.Третьяков, /внучатый племянник основателя Третьяковской галереи П.М.Третьякова/, член редсовета газеты П.П.Рябушинского "Утро России", председатель экономического совета Временного правительства, член правительства Колчака.** /редакция автора /

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*После ареста Царя Николая-II - Брусилов назначен Верховным Главнокомандующим до мая 1917г., в 1919г., вступил в РККА; в 1923-24гг., инспектор кавалерии в РККА.

**Морозова /Мамонтова/ Маргарита Кирилловна /1873+1958/, владелица изд-ва "Путь" /1910-17/, член Моск. религиозно-филос. об-ва. Дружила с А.Белым, А.Скрябиным, С.Дягилевым. Жена с 1891г., фабриканта, коллекционера М.А.Морозова /1870+1903/. Сын, литературовед М.М.Морозов. Владимир Павлович /1873+ 1955/. С 1894 в "Т-во мануфактур П.М.Рябушинского с сыновьями", с 1901г., пред.Правл. Харьковского зем.банка, с 1902г., совладелец дома братьев Рябушинских, в 1912-17гг., пред. Прав. Моск. Комм. банка. С 1905г., член ЦК октябристов. Павел Павлович /1871+1924/. Возглавил "Т-во мануфактур П.М.Рябушинского с сыновьями" в 1900г., с 1902г., совладелец банкирского дома Рябушинских, с 1912г., пред. совета Моск. Комм. банка. С 1915г., пред. Московского биржевого комитета. В 1912г., создал партию прогрессистов. Издавал газету «Утро России». С 1915г., пред. Моск. военно-пром. комитета. Пред. Совета Съезда Старообрядцев, министр Временного правительства, министр у Колчака, в Париже основал "Российский торгово-промышленный и финансовый союз". С.Н.Третьяков /1882+1943/, в Париже был замом у П.П.Рябушинского, С 1929г., агент ИНО ОГПУ, в похищении генерал-лейтенанта Е.К.Миллера.

Председатель III Думы Александр Иванович Гучков /Вакье 1862+1936/, сын еврейки и старообрядца. Окончил ист.-филол. ф-т Моск. ун-та /1885/ С 1888г., поч. Мировой судья в Москве. В 1897-1907г, гласный Моск. горДумы. В 1902-08гг, директор Моск. учетного банка, затем член правлений разл. банков, страховых компаний и др. Во время Русско-Японской войны 1904-05гг, уполномоченный Красного Креста. В 1905г, основатель и с 1906г, бессменный лидер партии октябристов. С 1907г, депутат, в 1910-11гг, пред. 3-й Гос.думы. В 1915-17гг, пред. Военно-пром. комитета. В 1917г, военный и морской министр Временного пр-ва. С 1918г, участвовал в формировании и финансировании Добровольческой армии на Сев. Кавказе. С 1919г, жил в Берлине, затем в Париже. Представитель Антона Ивановича Деникина /1872+1947/ за границей; его дочь Вера Сувчинская-Трейль была членом Французской компартии, несколько раз приезжала в СССР.*

Гучков Николай Иванович, брат А.И.Гучкова, московский городской голова, почетный мировой судья, товарищ председателя Комитета Великой Княгини Елизаветы Федоровны по оказанию помощи семьям лиц, призванных на войну, активный масон.

Анисимов Иван Дмитриевич /1886+1938/, полковник, в войсках П.Врангеля занимал в 1919-1920гг., хозяйственные должности. С 1921г, в Красной Армии. С 1924г, по 1937г. - сотрудник Разведуправления Штаба РККА.

Апраксин Пётр Николаевич, граф, гофмейстер, Воронежский вице-губернатор, бывший Таврический губернатор, товарищ председателя особого комитета В.К.Ольги Николаевны.

Арсеньев Евгений Константинович /1873+1938/, генерал-майор Свиты Его Величества, командир Кирасирского Императрицы Марии Фёдоровны полка.

Беляев Михаил Алексеевич /1863+1918/, генерал-лейтенант, член Военного Совета, в январе 1917г, сменил генерала Шуваева в должности военного министра.

Бобринский Алексей Александрович /1852+1927/, граф, член Госсовета, товарищ министра МВД в 1916г, министр земледелия в 1916г, председатель совета Русско-Английского банка, вице-президент Академии художеств.

Бобринский Андрей Александрович /1859+1930/, граф, камергер, член Госсовета и их брат Бобринский Георгий Александрович, граф, генерал-адъютант, Галицийский генерал-губернатор, причислен к штабу Главкома Юго-Западного фронта.

Буксгевден Карл Карлович, шталмейстер Двора в.к. Александры Иосифовны, директор департамента личного хозяйства и хозяйственных дел МИД.**

Вильчковский Сергей Николаевич, генерал-майор, пом.начальника Царскосельского дворцового управления, председатель Царскосельского эвакуационного комитета.***

Воейков Владимир Николаевич /1868+1943/, генерал-майор Свиты Его Величества, дворцовый комендант.**** /редакция автора/

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Сувчинский Петр Петрович /1892+1985/ Музыковед, пианист, философ, издательский деятель. Занимался самообразованием, позднее в Петербурге совершенствовался в игре на фп. у Ф.Блуменфельда. С 1910г., близок к "Миру искусства". В 1915-17гг, издавал в Петрограде с А.Римским-Корсаковым ж. «Муз. современник», в 1917-18гг., с Б.Астафьевым сб-ки «Мелос». С 1920г, жил в Софии, с 1921г., в Берлине, с 1925г, в Париже. Один из основателей евразийского движения, автор сб. "Исход к Востоку" /1921/, где с П.Савицким, Н.Трубецким, Г.Флоровским изложил программу евразийства. В 1922-28гг., рук. изд-ва "Евразия" /Берлин, затем Париж/. Соред. /с П.Савицким, Н.Трубецким и др./ сб. "Евразийский временник" /1923-27/, соред. /с Д.Святополк-Мирским и С.Эфроном/ евразийского ж. "Версты" /1926-28/. Дружил с Л.Карсавиным, А.Ремизовым, С.Прокофьевым, М.Цветаевой. 1-я жена - В.Гучкова - дочь А.И.Гучкова /позднее В.Трэйл/, 2-ая - М.Карсавина - дочь Л.П.Карсавина.

**Буксгевден Софья Павловна /Иза 1884+1956/, фрейлина, дочь К.К.Буксгевдена, отказалась дать следователю Соколову показания по Царской Семье. Умерла в Лондоне.

***Его жена Вильчковская Варвара Афанасьевна, урождённая Вилинбахова, работала сестрой милосердия в лазарете Царицы Александры Фёдоровны.

****Жена Воейкова Евгения Владимировна /Нини/, урождённая баронесса Фредерикс, дочь министра Императорского Двора и уделов В.Б.Фредерикса.

Гальфтер Виктор Петрович, генерал-майор лейб-гвардии Московского Наследника Алексея Николаевича полка вместо А.А.Михельсона; зам.руководителя при ГлавУпре Красного Креста.

Гейден Александр Фёдорович, вице-адмирал Свиты Его Величества, пом.начальника Главного Морского штаба; член Адмиралтейского совета.

Балуев Петр Семенович /1857+1923/, генерал от инфантерии /1915/. В годы 1-й Мировой войны командир корпуса, в 1917г, главком армиями Юго-Зап. и Зап. фр. С 1918г, на штабной работе в РККА. С 1919г, в распоряжении РВСР.

Вольф Константин Маврикиевич фон /1856+1921/, генерал-лейтенант, командир ЕИВ Кирасирского полка /1908-1912/, военный писатель и мемуарист.

Аничков Милий Милиевич /1848+после 1917г./, генерал, заведующий Царскосельскими дворцами, управляющий Гатчинским дворцовым правлением.

Гурлянд Илья Яковлевич /1868+?/, член Совета министра МВД в 1907-1917гг, редактор газеты «Россия», директор-распорядитель Петербургского телеграфного агентства.*

Дерингер Альфонс Альфонсович, председатель автомобильного общества Царского Села.

Дерингер Альфонс Иванович, владелец первых частных аптек в Санкт-Петербурге, и в Царском Селе и поставщик медикаментов и радиоактивной бромистой газированной воды из Таицких ключевых источников Двора Его Императорского Величества Николая-II.

Джунковский Владимир Фёдорович /1865+1938/, командир корпуса жандармов.**

Добровольский Николай Александрович /1854+1918/, сенатор, егермейстер Высочайшего Двора, тайный советник, министр юстиции с 20.12.1916г.

Дрентельн Александр Александрович /1865+1925/, флигель-адъютант для поручений при Главной Императорской квартире с сентября 1915г, генерал-майор Свиты Его Величества.

Зайончковский Николай Чеславович /1859+1918/, тайный советник, сенатор, член совета министра МВД, товарищ обер-прокурора Синода.

Замойский Адам Станиславович, граф, адъютант в.к.Николая Николаевича с 13.02.1916г.

Данилов Николай Александрович /1867+1934/, начальник штаба Северного фронта.

Зандер Александр Львович, тайный советник, лейб-медик Высочайшего Двора.

Зейме Эдуард Рудольфович, генерал-майор, пом. Нач. Петроградского дворцового управления.

Зеленецкий Ростислав Дмитриевич, контр-адмирал, помощник по управлению морскими командами на фронте в.к.Кирилла Владимировича. Экс-капитан яхты «Штандарт».

Зуев Александр Ювенальевич, тайный советник, главный санитарный инспектор флота, товарищ председателя совета складов и член Российского Общества Красного Креста.

Иванов Николай Иудович /1851+1919/, член Госсовета, генерал-адъютант с марта 1916г.

Ильин Алексей Алексеевич, гофмейстер, член Госсовета, председатель Российского Общества Красного Креста, член совещания по продовольственному делу Империи.

Кауфман-Туркестанский, фон Пётр Михайлович /1857+1926/, член Госсовета, с 1916г, главноуполномоченный Российского Общества Красного Креста при Ставке.

Михневич Николай Петрович /1849+1927/, генерал от инфантерии /1910/. В 1904-07гг, нач. Акад. Генштаба. В 1911-17гг., нач. Гл. штаба. С 1919г, в РККА. В 1919-25гг, профессор Арт. акад. РККА.

Оболенский Александр Николаевич /1872+1922/, генерал-майор, командир 1-го батальона лейб-гвардии Преображенского полка, рязанский губернатор /1910/, петроградский градоначальник /1914-1916/, брат Е.Н.Оболенской.*** /редакция автора/

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Дождиков Николай Романович /1889+1975/, в дни Октябрьской революции передавал декреты Ленина с Царскосельской радиостанции, председатель комитета Царскосельской радиостанции

**Джунковская Евдокия Фёдоровна сестра В.Ф.Джунковского – фрейлина Высочайшего Двора, возглавляла Царскосельскую общину «Красного Креста», на Саперной улице.

***Оболенская Елизавета Николаевна /Лили О./, княжна, фрейлина Царицы, дочь командира гвардейского корпуса генерал-адъютанта Н.Н.Оболенского. Оболенская Саломия Николаевна /Мия/, урожденная княжна Мингрельская, жена генерал-майора А.Н.Оболенского, фрейлина.

Альтфатер Василий Михайлович /1883+1919/, контр-адмирал /1917/. С 1912г, на отв. постах в Морском Генштабе, с 1917г, пом.нач. Морского Генштаба. С 1918г, в РККФ.

В 1918г, член коллегии Наркомата по морским делам, рук. Волжской военной флотилии.

В 1918-19гг, первый командующий Морскими силами Республики и член РВСР

Волконский Владимир Михайлович /1858+?/, егермейстер Высочайшего Двора; товарищ при министрах МВД А.Н.Хвостове, Б.В.Штюрмере, А.Д.Протопопове; в III-й думе был товарищем председателя Госдумы А.И.Гучкова; депутат IV Госдумы.

Мрозовский Иосиф Иванович, генерал от артиллерии, в 1915-1917гг. - главный начальник Московского военного округа, заменил на этом посту Ф.Ф.Юсупова.

Поклевский-Козелл Станислав Альфонсович, /?+1917/, камергер, действительный статский советник, масон, посланник России в Бухаресте /1914-1917/.

Покровский Николай Николаевич /1865+1930/, тайный советник, член Госсовета, государственный контролер, с ноября 1916г. – министр иностранных дел.

Пуришкевич Владимир Митрофанович /1870+1920/, депутат II, III и IV Дум.

Путятин Михаил Сергеевич /1861+1938/, князь, генерал-майор, начальник Царскосельского Дворцового Управления.*

Рейн Георгий Ермолаевич, /1854+?/, тайный советник, член Госсовета, почетный лейб-хирург, доктор медицины, председатель медицинского совета Министерства внутренних дел, с сентября 1916г. - главноуправляющий государственным здравоохранением.

Ресин Алексей Алексеевич, генерал-майор свиты Его Величества, /1866+?/ - Командир Собственного Его Величества Сводного пехотного полка /14.08.1914-28.05.1917/.

Ронжин Иван Александрович /1867+1927/, - генерал-лейтенант, а также и его брат:

Ронжин Сергей Александрович, генерал-майор, во время войны главный начальник военных сообщений Главного управления Генерального штаба.

Ростовцев Яков Николаевич, граф, гофмаршал, заведующий канцелярией Царицы, ее личный секретарь и управляющий делами Царских детей, член Верховного совета по призрению семей лиц, призванных на войну, комитета помощи военнопленным.

Рубинштейн Дмитрий Львович /1877+?/, крупный аферист, масон, в своих финансовых махинациях пытался использовать Г.Распутина, который быстро в нем разобрался, и отказался его принимать.

Саблер Владимир Карлович /в 1915г, взял фамилию жены - Заблоцкой-Десятовской/, /1845+1918/, действительный тайный советник, государственный секретарь, сенатор, член Государственного совета, обер-прокурор Святейшего Синода /1911+1915/.

Вормс Альфонс Эрнстович, /1868+1937/, юрист. В 1906-11гг., преподавал в Московском университете и коммерческом институте. В 1917-28г, профессор МГУ.

Саблин Николай Павлович, флигель-адъютант, капитан 1-го ранга с 1916г. - капитан Императорской яхты “Штандарт”. Входил в окружение Царя и Царицы. После ареста Царской Семьи - предал их.

Самарин Александр Дмитриевич /1868+1931/, егермейстер, член Госсовета, московский губернский предводитель дворянства, и.д. обер-прокурора Святейшего Синода.

Фредерикс Владимир Борисович /1838+1922/, барон, с 1913г. - граф, генерал-адъютант, член Госсовета, управляющий придворной конюшенной частью /1891+1892/, министр императорского Двора и уделов /1897-1917/.** /редакция автора/

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*С 1913г. редактор “Летописного и лицевого изборника дома Романовых”, где работал Н.Рерих.

Жена Н.Рериха - Елена писала: «Младшая линия Путятиных состояла из Михаила Сергеевича и Нила Сергеевича, женатых на сёстрах - дочерях адмирала Платова. Михаил Сергеевич начальник Царского Села, резиденции Государя. Он имел двух сыновей. Старший женат на великой княгине Марии Павловне «младшей» после её развода со шведским принцем». После революции в Париже.

Жена: Софья Сергеевна Платова. Дети: Сергей /р.1892/, Александр /р.1897/.

**Фредерикс Гедвига Алоизовна, графиня, урожденная Богушевская, жена графа В.Б.Фредерикса.

Фредерикс Эмма Владимировна /Эмма/, графиня, фрейлина, дочь графа В.Б.Фредерикса.

Драгомиров Абрам Михайлович /1868+1955/, генерал от кавалерии и его родной брат

Драгомиров Владимир Михайлович /1867+1928/, генерал-лейтенант.

Лукомский Александр Сергеевич /1868+1939/, генерал-лейтенант Генштаба.*

Климович Евгений Константинович /1871+1930/, генерал-лейтенант жандармов, сенатор.

Комаров Владимир Александрович, генерал-лейтенант, начальник Петроградского дворцового управления.

Львов Георгий Евгеньевич /1861+1925/, князь, один из организаторов масонских лож в России. Во время войны главно-уполномоченный Всероссийского Земского Союза помощи больным и раненым воинам, член Верховного совета по призрению семей лиц, призванных на войну; гласный московской городской думы. Глава Временного правительства.

Макаров Александр Александрович /1857+1919/, член Государственного совета, сенатор, тайный советник, товарищ министра внутренних дел, директор Департамента полиции /1906-1909/, государственный секретарь /1909-1911/, министр внутренних дел и шеф жандармов /1911-1912, отставлен за участие в интриге против Г.Распутина/, член Госдумы, министр юстиции /1916/.

Маклаков Василий Алексеевич /1869+1957/, член II, III и IV Государственной думы, один из руководителей кадетской партии, активный масон, участник убийства Г.Распутина, при Временном правительстве - русский посол во Франции.

Маклаков Николай Алексеевич /1871+1918/, гофмейстер, член ГосСовета, тайный советник, министр МВД /1912-1915/, шеф жандармов /1912-1915/, отставлен за интриги против Г.Распутина. Он и его ближайший сотрудник Джунковский были известными масонами. Родной брат В.А.Маклакова.

Манасевич-Мануйлов Иван Федорович /1871+1918/, чиновник при министре МВД.

Мосолов Александр Александрович /1854+1939/, начальник Канцелярии Министерства Императорского двора.

Розенберг Оттон Оттонович /1888+1919/, - востоковед, специалист по буддизму.

Цабель Сергей Александрович /1871+?/, генерал-майор, командир Собственного Его Величества железнодорожного полка.

Шавельский Георгий Иванович /1871+1951/, протопресвитер военного духовенства.

Шмидт Карл Карлович /1866+1945/, - архитектор.

Шухт Апполон Александрович /1860+1933/, близкий семьи Ульяновых. Шухты владели дачами на Павловском шоссе - сохранившиеся дома 18, 26, 28.** /редакция автора/

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------*С 16.12.1902г., старший адъютант штаба Киевского военного округа, которым командовал генерал М.Драгомиров; с июня 1915г., был заместителем военного министра, возглавлял канцелярию Особого совещания по обороне государства; Вместе с генералом Гурко В.И. разработал план кампании на 1917г.; После Февральской революции, 2 апреля 1917, назначен командиром 1-го армейского корпуса. С 2 июня 1917г., – нач.штаба Верховного главнокомандующего. Поддержал выступление генерала Л.Г.Корнилова в августе 1917г. С октября 1918г. состоял председателем Особого совещания при главнокомандующем Вооружёнными силами Юга России /ВСЮР/, с 30 декабря 1919г. - глава правительства при главнокомандующем ВСЮР. С 1920г. – представитель барона Врангеля при союзном командовании в Константинополе. В эмиграции - помощник в.к.Николая Николаевича, выполнял его секретные поручения, жил в Ницце. 31 июля 1926г., ему подчинены все воинские союзы и организации Дальнего Востока и Америки. После смерти в.к.Николая Николаевича, состоял в распоряжении председателя Русского общевоинского союза /РОВС/. Был женат на Софье Михайловне, урождённой Драгомировой, дочери генерала от инфантерии Михаила Ивановича Драгомирова, сестре генералов Абрама Михайловича, Владимира Михайловича Драгомировых и полковника Александра Михайловича Драгомирова.

**Александр Г.Шухт - генерал-майор, отец Шухт Аполлона Александровича, муж Шухт Оттилии Егоровны /1837+1897/. Шухт Ася Апполоновна - дочь А.А. и Шухт Юлии Григорьевны. Шухт Евгения Апполоновна - дочь А.А. и Ю.Г, член партии большевиков /по рекомендации Ленина и Н.К.Крупской; она работала вместе с Крупской в Наркомате просвещения/, Шухт Татьяна Апполоновна - дочь А.А. и Ю.Г. Шухт Юлия Апполоновна - дочь А.А. и Ю.Г. - в Италии в 1922г., вышла замуж за А.Грамши, основателя Итальянской коммунистической партии.

Гиляровский Владимир Алексеевич /1853+1935/, писатель, журналист. С 1881г., жил в Москве, сотрудничал в периодических изд-ях. С "дядей Гиляем" дружили Чехов, Куприн, Бунин, Телешов, Есенин, А.Белый, Луначарский, Станиславский, Шаляпин, Качалов и др.

Гиль Степан Казимирович /1888+1966/, служил в Собственном Его Императорского Величества гараже, обслуживал Императорскую семью. С 1917г., личный шофер В.И.Ленина, в 1921-22гг., зав. Гаражом особого назначения /ГОН/ Совнаркома, затем многие годы водитель этого гаража. Возил видных гос.деятелей, в т.ч. А.Я.Вышинского.

Манухин Сергей Сергеевич /1856+1921/, в Мин-ве юстиции, был директором департамента, с 1902г., товарищ министра, в 1905г., министр юстиции. Позднее член Гос. совета. После 1917г., консультант Наркомата финансов РСФСР.

Гессен Иосиф Владимирович /1865+1943/, один из лидеров кадетов, депутат 2-й Думы, редактор газ. "Речь" /Петербург, 1906-17. В 1920-31г., редактировал в Берлине газ. "Руль", в 1921-37г., издавал сб. "Архив русской революции". Руководитель берлинского изд-ва "Слово" /1920-33/. С 1935г., жил в Париже, с 1941г., в США.*

Герье Владимир Иванович /1837+1919/, член-корр. Петерб. АН /1902/. Окончил ист.-филол. ф-т Моск. ун-та /1858/, в 1868-1904гг., профессор там же. Один из основателей Высших женских курсов в Москве, в 1872-88гг., и 1900-05гг., их директор. В 1892-1904гг., пред. Моск. гор. думы. В 1906-17гг., член партии октябристов, член Моск. ЦК партии.

Гершензон Михаил Осипович /1869+1925/, литератор, в Москве, сотрудничал в журналах «Вестник Европы», «Русская мысль», «Русские ведомости» и др. После 1917г., работал в Наркомпросе РСФСР, ГАХН, Центрархиве, преподавал в моск. вузах.**

Кшесинская Матильда Феликсовна /1872+1971/, балерина. С 1890г., в Мариинском театре, с 1896г., прима-балерина. Дружила с будущим Императором Николаем II, до вступления его в брак/.***

Гаркави Абрам Яковлевич /1835+1919/, учился в унив-тах Петербурга, Берлина, Парижа. С 1877г., работал в Петербургской Публичной б-ке. Занимался социальной помощью евреям, особенно студентам. Один из редакт. «Еврейской энциклопедии» /1909-13/. Труды по истории евреев в России, Польше, Литве, истории караимов в Крыму, истории хазар.

Гардин /Благонравов/ Владимир Ростиславович /1877+1965/, режиссер, нар. арт. СССР /1947/. С 1913г., ведущий актер и режиссер немого кино. В 1919-21гг., директор 1-й Гос. киношколы /позднее ВГИК/. С 1926г., режиссер к.-ст. "Ленфильм". /редакция автора/

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Гессен Сергей Иосифович /1887+1951/. Сын И.В.Гессена. Окончил юрид. ф-т Петерб. ун-та и Фрейбургский ун-т в Германии. В 1913-17гг., доцент Петерб. ун-та, в 1917-21гг., профессор Томского ун-та. Эмигрировал в 1921г. С 1924г., преподавал в Русском пед. ин-те в Праге, с 1934г., профессор в ун-тах Варшавы и Лодзи.

В годы нацистской оккупации пережил аресты и концлагерь. С 1945 профессор ун-та в Лодзи. Гессен Евгений Сергеевич /1910+1942/. Поэт. Внук И.В.Гессена, сын С.И.Гессена. В 1921г., с отцом эмигрировал в Берлин, с 1924г., жил в Праге. Арестован нацистами, погиб в концлагере. Гессен Владимир Иосифович /1901+1982/. Сын И.В.Гессена, сводный брат С.И.Гессена. В 1919г., эмигрировал с отцом в Финляндию, в 1920г., поселился в Берлине. С 1933г., жил в Париже. В 1946г., переехал в США. Умер в Швейцарии

**Ред. и комментатор соч. И.Киреевского /1911/ и П.Чаадаева /1913-14/, в т.ч. кн. «Соц.-полит. взгляды А.И.Герцена» /1906/, «История молодой России» /1908/, «Образы прошлого» /1912/, «Грибоедовская Москва» /1914/, «Мудрость Пушкина» /1919/, «Мечта и мысль И.С.Тургенева» /1919/. Жена - Мария Борисовна /1873+1940/, сестра А.Б.Гольденвейзера.

*** Гастролировала по Европе, в 1911-12гг, в труппе "Русского балета Дягилева". С 1920г., во Франции. Вступила в брак с в.к. Андреем Владимировичем в 1921г. Выступала до 1936г. В 1929-60гг., преподавала в балетной студии в Париже. Кшесинский Иосиф Феликсович /1868+1942/, балетмейстер, засл. арт. Республики /1927/. Брат М.Кшесинской. В 1886-28гг., в Мариинском театре. В 1918-27гг., препод, в Ленингр. хореогр. уч-ще. В 1928-30гг., рук. передвижной балетной труппы. Умер в Ленинграде. Гердт Елизавета Павловна /1891+1973/, балерина, засл. деятель искусств РСФСР /1951/. В 1908-27гг., танцевала в Мариинском /Кировском/ театре. В 1927-34гг., преподавала в Ленингр. хореогр. уч-ще, в 1935-60гг., - в Моск. хореогр. уч-ще. С 1935г., педагог Большого театра. Среди учеников М.Плисецкая, Р.Стручкова, В.Бовт, Е.Максимова.

Винавер Максим Моисеевич /1862+1926/, публицист. С 1905г., один из основателей и член ЦК партии кадетов. В 1907-18гг., лидер Еврейской народной группы.*

Вернадский Владимир Иванович, /1863+1945/, академик /1917/. В 1886-90гг, работал в Германии, Италии, Франции. С 1890г, препод, в Моск. ун-те, с 1898г, профессор, с 1911г, в отставке. Один из лидеров либерального земского движения, в 1905-17гг, член ЦК партии кадетов.**

Верховский Александр Иванович, /1886+1938/, генерал-майор /1917/. В 1-й Мировой войне на штабных должностях. В 1917г, командующий войсками Моск. ВО, в сентябре-октябре 1917г, военный министр Временного правительства.***

Верюжский Василий Максимович, /1874+1955/, богослов. Окончил Петербургскую духовную академию /1898/, в 1913-18гг., профессор, заведующий кафедрой истории славянских церквей. С 1909г, протоиерей, настоятель храма Спас-на-Крови.****

Вихляев Пантелеймон Алексеевич /1869+1928/, экономист. В 1896-98гг., зав. экон.-статистическим отд. Тверской губ. земской управы, в 1907-17гг., зав. статистическим отделом Московской губернской земской управы. В 1917г., товарищ министра земледелия Временного пр-ва. С 1918г., работал в ЦСУ, одноврем. преподавал в вузах Москвы.

Жаботинский Владимир Евгеньевич /1880+1940/, один из лидеров сионизма. Инициатор создания еврейской самообороны для защиты от погромов /1903/, участник "Союза для достижения полноправия еврейского народа в России" /1905/. Сформировал В 1-ю Мировую войну Еврейский легион в составе британской армии. С 1920г, жил в Палестине. С 1936г, командовал еврейской военной организацией Ецел, уничтожавшей Арабов.

Владимиров /Шейнфинкель/ Мирон Константинович /1879+1925/. В 1918г., член коллегии Наркомата продовольствия РСФСР, в 1919-20гг., член РВС Южного и Юго-Западного фронтов. В 1921г, нарком продовольствия Украинской ССР. В 1922-24гг, нарком финансов РСФСР и зам.наркома финансов СССР. В 1924-25гг, зам.пред. ВСНХ СССР.

Вомпе Петр Александрович /1890+1925/, с 1917г, один из рук. ЦК профсоюза железнодорожников. С 1921г, сотр. Исполкома Коминтерна, с 1922г, зав. отд. международных связей /секретная служба/.

Брешко-Брешковская /Вериго/ Екатерина Константиновна /1844+1934/, "бабушка еврейской революции", портреты которой любил писать И.Репин.***** /редакция автора/

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*С 1887г, пом. присяжного поверенного в Петербурге, теоретик и практик в области гражд.права. В 1906г., депутат 1-й Думы. В 1919г., министр внеш. сношений «краевого пр-ва» Крыма. С 1920г, жил в Париже. В 1920-24гг, ред. газ. "Еврейская трибуна". С 1921г, один из ред. газ. «Последние новости» /гл. ред. П.Милюков/, одноврем. в 1923-26гг, соред. с Милюковым еженед. газ. "Звено"/

**В 1917г., товарищ министра народного просвещения Временного пр-ва. В 1918г, президент АН Украины, с 1920г, ректор Таврического ун-та. В 1922-26гг, в Париже, читал лекции в Сорбонне, работал в Радиевом ин-те им.П.Кюри. В 1928-45 директор Биогеохимической лаборатории - позднее Институт геохимии и аналитической химии АН СССР.

***С 1918г, в РККА. С 1918г., служил в штабе Петрогр. ВО, преподавал на военных курсах. В 1921-30гг, преподаватель Военной акад. РККА /им.Фрунзе/. С 1930г, начальник штаба Сев.-Кавказского ВО.

В 1931-34гг, находился в заключении. С 1934г, служил в Генштабе, преподавал на командных курсах «Выстрел». С 1936г, профессор Академии Генштаба.

****В 1920-х сторонник митрополита Иосифа, известный деятель иосифлянского движения. Арестован /1930/, до 1939 находился в тюрьме и в ссылке. Примирился с Московской патриархией, с 1945г., жил в Москве.

С 1951г, профессор истории церкви Ленинградской духовной академии.

*****Из семьи крупного помещика. С 1873г, Оставив семью и детей, переехала в Киев, возглавив кружок «Киевская коммуна». В 1874-96гг, в ссылке. В 1896г, одна из организаторов эсеровских групп. Участница событий 1905-07гг. После чего в ссылке. В 1917г, в Петрограде, восторженно встреченная, избрана почётным пред. и членом ЦК ПСР. В 1919г, в эшелоне чехословацких легионеров покинула Россию. Жила в США, затем во Франции, Германии, Чехословакии. Николай Николаевич Брешко-Брешковский /1874+1943/ – её сын, с 1893г, работал в Петербурге. С 1919г, в Одессе, с 1920г, в Польше, Югославии и с 1934г, в Берлине, где работая на Третий Рейх, являлся помощником Гебельса; погиб в 1944г, во время бомбёжки Англичанами.

Голенкин Федор Ильич /1871+1936/, генерал-майор /1914/. С 1918г, нач. Военно-инж. акад. РККА, с 1923г, нач. факультета этой академии, в дальнейшем – ст. преподаватель.

Голенкин Михаил Ильич /1864+1941/, профессор /1905/. Окончил Московский университет /1887/, с 1891г, преподавал там же.

Головин Александр Яковлевич /1863+1930/, художник, нар. арт. Республики /1928/. Учился в МУЖВЗе /1881-89/, в 1889г, и 1897г.- в худ. студиях Парижа. В 1899-1917гг, декоратор Императорских театров, главный художник Александринского театра.*

Головин Николай Николаевич /1875+1944/, генерал-лейтенант /1917/. Окончил Пажеский корпус /1894/ и Акад. Генштаба /1900/. С 1907г, профессор Академии Генштаба. В 1917г., начальник штаба Румынского фр. В 1919г, нач. штаба армии Колчака. С 1920г, в Париже, преподавал во французской Военной акад. и на Русском ист.-филол. ф-те Парижского ун-та. С 1939г, активно сотрудничал с нацистским оккупационным режимом.

Голубев Виктор Викторович /1878+1945/, ученик и друг М.Ростовцева. С 1905г., жил в Париже, изучал и коллекционировал восточную миниатюру. С 1914г., представлял Российский Красный Крест во Франции. С 1918г., преподавал в Парижском университете.

С 1920г, работал во французской Дальневосточной школе в Ханое.

Глиэр Рейнгольд Морицевич /1875+1956/, композитор, нар. арт. СССР /1938/, доктор иск-ведения /1941/. Ученик М.Ипполитова-Иванова, А.Аренского, Г.Конюса, С.Танеева.**

Гиппиус Карл Карлович /1864+1936/. Окончил МУЖВЗ /1889/. Работал в архит. бюро Р.Клейна, в 1913-15гг, член СтройСовета при Мос.гор.управе. Один из ведущих мастеров моск. модерна. С 1910г, пред. Моск. фотографического об-ва. В 1925-1927гг, - штатный архитектор Мосзоопарка.

Гинцбург Илья Яковлевич /1859+1939/, скульптор. Окончил петерб. АХ /1886/, ученик М.Антокольского. В Петербурге - Ленинграде, с 1911г., преподавал в АХ - ЛИЖСА, с 1921г., профессор. С 1923г, член АХРР.***

Гинзбург Семен Захарович /1897+1993/.****

Герцен Петр Александрович /1871+1947/, чл.-корр. АН СССР /1939/. Внук А.Герцена. Учился в Швейцарии.*****

Генкин Яков Михайлович /1888+1970/, ст. майор ГБ /1935/. С 1917г., пред. Херсонского губкома партии и губисполкома. С 1920г., в аппарате ВЧК-ОГПУ-НКВД СССР. В 1933-36гг., нач. Учетно-статистического отд. ОГПУ СССР – ГУГБ НКВД СССР. В 1936-37гг., зам.нач. 10-го /тюремного/ отд. ГУГБ НКВД СССР. С 1937г, в УНКВД Саратовской обл.

Генкин Дмитрий Михайлович /1884+1966/, с 1918г, профессор Моск. ин-та народного х-ва, в 1919-21гг, ректор этого ин-та. С 1938г, зав. сектором Всес. ин-та юрид. наук.

С 1953г, профессор, зав. каф. Всес. акад. внеш. торговли. /редакция автора/

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*После рев-ции оформлял спектакли в т-рах Москвы и Ленинграда. Портреты, декоративные пейзажи и натюрморты - «Испанка на балконе» /1907/, «Шаляпин в роли Олоферна в опере А.Серова «Юдифь» /1908/, «Березки» /1910/, «Флоксы» /1911/, «Шаляпин в роли Бориса Годунова» /1912/, «Девочка и фарфор» /1916/, «Портрет В.Мейерхольда» /1917/ и др. работы.

**С 1908г, выступал как дирижер. С 1913г., профессор по классу композиции, с 1914г, директор Киевской конс. В 1920-41гг, профессор Моск. конс. В 1939-48гг, пред. Оргкомитета СК СССР.

***Автор памятников Г.Плеханову /1925, с М.Я.Харламовым/, Д.Менделееву /1930/ в Ленинграде, жанровых статуэток и скульптурных портретов "В.В.Верещагин за работой" /1892/, "Заноза" /1900/, "Шаляпин" /1903/, "Энгельс" /1918/, "Ленин" /1927/ и др.

****С 1937г, зам. наркома тяж. пром-сти СССР. В 1938-39гг, пред. Комитета по делам стр-ва при Совнаркоме СССР. В 1939-46гг, нарком по стр-ву СССР, в 1946-47гг, министр по стр-ву военных и военно-морских предприятий СССР, в 1947-50гг, министр пром-сти стройматериалов СССР.

С 1950г, зам. министра ряда союзных мин-в, понижен в должности в ходе антисемитской кампании.

В 1957-63гг, зам. пред. Госстроя СССР. В 1963-70г., пред. Правления Стройбанка СССР.

*****С 1910г, приват-доцент, с 1917г, проф. мед.ф-та Моск. ун-та /с 1918 - 2-го МГУ/. В 1922-34гг, директор Ин-та лечения опухолей в Москве. С 1934г, зав. каф. госпитальной хирургии 1-го Моск. мед. ин-та.

Борисов Иван Николаевич /1860+1928/, инженер. Окончил Петерб. ин-т инж. путей сообщения /1884/. В 1914-16гг, нач. ГУ ж.-д. МПС, в 1916-17гг, товарищ министра путей сообщения.

После 1917г, нач. ГУ в НКПС, член Высшего совета по перевозкам.

С 1922г, зам. наркома путей сообщения СССР по техн. части.

Маниковский Алексей Алексеевич /1865+1920/, генерал от артиллерии /1916/.

В 1915-17гг, нач. Гл. арт. управления, с сент. 1917г., товарищ военного министра по снабжению.

С 1918г, в РККА. В 1918-19 нач. Гл. арт. управления, нач. Управления снабжения РККА.

Боровой Алексей Алексеевич /1875+1935/. С 1906г., теоретик и идеолог анархизма. В 1913-17гг, в газ. «Новь», «Утро России», в 1917г, ред. ж. "Клич". В 1919-23гг, профессор 1-го МГУ. В 1924-29гг, экономист на Моск. товарной бирже. В 1923-26гг, сотр. Музея П.А. Кропоткина в Москве. В 1929-32гг, находился в ссылке, затем жил во Владимире.

Бородай Михаил Матвеевич /1853+1929/, театр. деятель. С кон. XIX в. владелец театр. антреприз в Харькове, Киеве, Казани, Сызрани и др. городах. Популяризатор оперной музыки в русской провинции. После рев-ции работал а Иркутском драм. т-ре.

Боцяновский Владимир Федорович /1869+1943/, драматург. Окончил Петерб. ун-т /1892/. Преподавал в гимназиях, затем /1896-1906 и 1910-17/ чиновник в Императорской канцелярии по принятию прошений. Одноврем. сотр. ред. петерб. газ. "Руль", "Новь", "Биржевые ведомости" и др. После рев-ции работал в Б-ке АН СССР, преподавал.

Буланже Павел Александрович /1865+1925/, переводчик. Окончил Харьковский ун-т /1887/. В 1887-1907гг, служил на ж.-д. Дружил с Л.Толстым, выполнял его поручения. С 1893г, сотр. изд-ва "Посредник". Преследовался за поддержку сектантов и распространение запрещенных изд. Издал книги о философах, и воспоминания о Л.Толстом. После 1917г, служил в Наркомземе РСФСР.

Бурышкин Павел Афанасьевич /1887+1955/, экономист. Окончил юрид. ф-т Моск. ун-та /1909/ и Моск. коммерческий ин-т /1913/. С 1912г, возглавлял семейную фирму - Т-во торговли мануфактурными товарами. В 1915-17гг, член Центр. и Моск. военно-пром. Комитета. В 1917г, один из организаторов Всерос. торгово-пром. союза, товарищ моск. городского головы. В 1919-20гг, министр финансов в пр-ве Колчака. С 1920г, в Париже, преподавал в Русском коммерческом ин-те. С 1924г, жил в Праге, в 1938г, возвратился в Париж. Состоял в русских масонских ложах.

Володарский В. /Гольдштейн/ Моисей Маркович /1891+1918/. С 1905г, член Бунда, затем член РСДРП, меньшевик, с 1917г, большевик, с 1913г, жил в США. В 1917г, в России, в 1917г., член президиума Петрогр. совета. С 1917г, комиссар по делам печати, пропаганды и агитации Петрограда, ред. «Красной газеты». Убит эсером по дороге на митинг.

Воровский Вацлав Вацлавович /1871+1923/, дипломат. Учился в Моск. ун-те и МВТУ /1890-97/, окончил Мюнхенский политехникум /1903/. С 1901г, выступал как публицист и лит. критик, с 1902г., сотр. газ. «Искра», позднее газ. «Вперед», «Пролетарий», «Новая жизнь», «Правда».

С 1917 дипл. представитель РСФСР в Дании, Норвегии и Швеции. В 1919-20гг, секр. Исполкома Коминтерна, одноврем. зав. ГИЗом. В 1921-23гг, дипл. представитель РСФСР в Италии.

В 1922-23гг, ген. секр. сов. делегации на Генуэзской и Лозаннской конференциях.

Убит в Лозанне Русским эмигрантом М.Конраде.

Гнедин Евгений Александрович /1898+1983/, дипломат, сын еврейско-немецкого соц.-дем. А.Л.Гельфанда /Парвуса/, через которого поступали германские деньги Ленину и большевикам "на революцию". С 1922г, сотр. НКИД СССР, с 1936г, зав. отд. печати. Арестован /1939/, до 1955г, находился в лагере и ссылке. Во время следствия содержался на Лубянке и в Суханово, допрашивался лично Л.Берия и Б.Кобуловым.

После возвращения в Москву занимался лит. деятельностью.

Гольденвейзер Александр Борисович /1875+1961/, нар. арт. СССР /1946/, доктор иск-ведения /1940/. Дружил с Л.Толстым, Рахманиновым, Скрябиным, Метнером. Выступал как солист и ансамблист /до 1956/. В 1906-61гг., профессор Моск. конс, в 1936-59гг, зав. каф, в 1922-24гг., и 1939-42гг, директор /ректор/ конс. Создатель крупнейшей сов. фортеп. Школы. /редакция автора/

Горин-Галкин Владимир Филиппович /1861+1925/, философ-марксист. Учился в Харьковском веет.ин-те, исключен за участие в рев. движении /1882/. Работал в парт. организациях Ростова-на-Дону, Баку, Тифлиса, позднее жил в эмиграции. В Петрограде /1917/. Один из организаторов НКИД РСФСР. В 1918-20гг, в РККА, политработник. С 1920г, на пед. работе в Москве.

Грановский /Азарх/ Алексей Михайлович /1890+1937/, засл. деятель искусств РСФСР /1926/. Учился в Петерб. школе сценического искусства /1910-11/, в 1911-13 режиссер-практикант в Мюнхенской театр. акад. С 1914г, ставил спектакли в разл. т-рах. В 1919г, основатель еврейского театр. студии "Шолом-Алейхем" в Петрограде, в 1921г., создал на ее основе Гос. еврейский камерный т-р в Москве, в 1921-28гг, худ. рук. и режиссер этого т-ра.

С 1928г, гастролировал с группой актеров в странах Европы, в СССР не вернулся.

Работал в Берлине как режиссер оперного т-ра и кино. Последние годы жил в Париже.

Гржебин Зиновий Исаевич /1877+1929/, карикатурист. Окончил Харьковское худ. уч-ще /1899/, позднее учился в петерб. АХ и в школе Ш.Халлоши Мюнхене, затем в Париже. С 1905г, карикатурист в сатирич. ж. «Жупел», «Адская почта» и др. изд-ях. Основатель /совм. с С.Ю.Копельманом/ и рук. изд-ва "Шиповник" /1906-18/. В 1917-18гг., зав. конторой газ. «Новое время», в 1918-19гг., один из рук. /с М.Горьким, А.Тихоновым, И.Ладыжниковым/ изд-ва «Всемирная литература» в Петрограде. В 1919-23гг, владелец «Изд-ва З.И.Гржебина» /Берлин-Петроград-Москва/.

Грузенберг Оскар Осипович /1866+1940/, адвокат. Окончил юрид. ф-т Киевского ун-та /1889/. С 1890г, в Петербурге, занимался адвокатской практикой, с 1905г, присяжный поверенный.

Защищал М.Бейлиса /1913, совм. с Маклаковым и др./. С 1918г, жил в Тифлисе, Киеве, Одессе, с 1921г, в Германии. С 1926г, обосновался в Риге, издавал ж. "Закон и суд" /на русском яз/.

С 1932г, жил на юге Франции.

Грушевский Михаил Сергеевич /1866+1934/, академик /1929/, академик АН Укр.ССР /1924/. Окончил Киевский ун-т /1890/. В 1894-1914гг, преподавал во Львовском ун-те, профессор. В 1899г., один из организаторов Галицко-Украинской нац.-демократической партии. С 1904г, пред. Львовского об-ва приверженцев украинской лит-ры, науки, искусства. С 1917г, член Украинской ПСР. В 1917-18гг., пред. Украинской Центр. Рады. С 1919г, в Вене и Праге. С 1921г, сменовеховец. В 1924г, в Киеве, в 1931-34гг, в Москве.

Гукасов Абрам Осипович /1872+1969/. Учился в Лазаревском ин-те восточных языков /Москва/, в ун-те в Одессе, позднее в Лейпцигском ун-те. С 1899г., жил в Лондоне. В 1-ю Мировую возглавлял з-д "Пелла" /Петроград/. Уехал в Париж. Изд. газ. Возрождение" /1925-40/, ж. "Возрождение" /1949-74/. Учредитель Армянского фонда бр. Гукасянц.

Гуковский Исидор Эммануилович /1871+1921/. В 1906г, секр. ред. газ. «Новая жизнь».

В 1907-17гг, находился в ссылке. В 1917г, казначей ЦК РСДРП.

В 1918г, зам.наркома финансов РСФСР. В 1920-21гг, полпред РСФСР в Эстонии.

Гуральский /Хейфец/ Август /Абрам/ Яковлевич /1890+1960/. С 1904г, член Бунда. Родственник Г.М.Хейфеца. С 1919г, работал в Исполкоме Коминтерна, был личным секр. Г.Зиновьева.

С 1921г, на нелегальной работе по линии Коминтерна в Германии, с 1924г. - во Франции, с 1929г. - в Латинской Америке и США. В 1934г, вернулся в СССР.

В 1936-38гг, находился в заключении. С 1941г., сотр. Совинформбюро, редактор-переводчик.

Гусев Николай Николаевич /1882+1967/, литературовед. В 1901г, окончил гимназию в Рязани.

В 1907-09гг, личный секр. Л.Н.Толстого. В 1925-31гг, директор Музея Л.Н.Толстого в Москве.

В 1925-58гг, ред. Полного собр. соч. Л.Н.Толстого /в 90 тт./.

Григорович Иван Константинович /1853+1930/, военно-морской деятель. Окончил Морской корпус /1874/. С 1874г, служил на Балтике и в эскадре Тихого океана. С 1904г, командир порта Порт-Артур. С 1905г, нач. штаба ЧФ, гл. командир Кронштадтского порта. С 1909г, товарищ /зам./ морского министра, в 1911-17гг, морской министр, адмирал /1911/. Либерал, с 1918г, работал в Морской ист. комиссии по изучению опыта 1-й Мировой войны. С1923г, во Франции. /редакция автора/

Булыгин Александр Григорьевич /1851+1919/, министр МВД в 1905г., тайный советник, обер-шенк, член Госсовета, главноуправляющий собственной его величества канцелярии по учреждению императрицы Марии Фёдоровны.

Велепольский Сигизмунд Иосифович /1863+?/, граф, шталмейстер, член Госсовета по выборам на 1916г., от Западных губерний.

Клембовский Владислав Наполеонович /1860+1921/, генерал от инфантерии, помощник начальника штаба Верховного главнокомандующего, друг А.Ф.Керенского и М.Д.Бонч-Бруевича; с августа по октябрь 1918г., председатель Военно-исторической комиссии по изучению опыта мировой войны. В 1920г., - член Особого совещания при Главкоме РККА.

Волжин Александр Николаевич, гофмейстер, директор департамента общих дел МВД, обер-прокурор Синода с 1.10.1915г., по 7.08.1916г., член Госсовета.

Барк Пётр Львович /1869+1937/, министр финансов и главноначальствующий отдельного корпуса пограничной стражи в 1914-1917гг., член Госсовета, масон, после 1918г., жил в Лондоне, работая директором одного из лондонских банков.

Белецкий Степан Петрович /1873+1918/, тайный советник, директор департамента полиции при министре МВД А.А.Макарове, подготавливал убийство Г.Е.Распутина, организовав фальсификацию дневников наружного наблюдения.

Дан /Гуревич/ Федор Ильич /1871+1947/, публицист.*

Данзас Юлия Николаевна /1878+1942/, историк. В молодости была фрейлиной императрицы Александры Федоровны.**

Дейч Лев Григорьевич /1855+1941/, с 1874г., народник, с 1879г., член об-ва «Земля и воля» в Петербурге, один из основателей «Черного передела». С 1883г., вошел в марксистскую группу "Освобождение труда", член РСДРП. В 1884-1901гг., находился на Карийской каторге и в ссылке, бежал за границу. С 1903г., один из лидеров меньшевизма. В 1911-16гг., жил в США, в 1912г., ред. газ. «Новый мир». В 1917г., вернулся в Петроград, в 1917-18гг., сотрудничал в газ. «Начало» и «Дело». В 1918-21гг., сотр. Ист.-рев. архива.

Демидов Игорь Платонович /1873+1946/, журналист. Внук В.И.Даля. Окончил юрид. ф-т Моск. ун-та /1899/. С 1902г., почёт. мировой судья, с 1906г., пред. уездной земской управы в Тамбовской обл. Депутат 4-й Гос. думы, с 1917г., член ЦК партии кадетов. В 1917г., комиссар Временного пр-ва в мин-ве земледелия и на Юго-Зап. фр. Во Франции /1920/. Зам. ред. газ. "Последние новости" /1920-30гг./, близкий сотр. П.Милюкова, ред. этой газ.

Димитров Георгий Михайлович /1882+1949/. Член Болгарской рабочей с.-д. партии с 1902г., с 1917г., член Болгарской компартии. С 1924г., в Исполкоме Коминтерна в Москве, в 1929-33гг., рук. зап.-европейского бюро Коминтерна. В 1933г., арестован в Германии, под давлением международной общественности оправдан на суде в Лейпциге по делу о поджоге Рейхстага. В 1936-43гг., Ген. секр. Исполкома Коминтерна. В 1944-45гг., зав. Отд. международной информации ЦК ВКП(б). С 1945г., пред. Совмина Болгарии, с 1948г., Ген. секр. ЦК Болгарской Компартии. /редакция автора/

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Член РСДРП с 1894. Окончил мед. ф-т Дерптского ун-та /1895/. Врач Обуховской больницы в Петербурге /1895-96/. С 1896г., рук. Петерб. союза борьбы за освобождение рабочего класса. С 1905г., член ЦК РСДРП. Депутат 1-й и 2-й Гос.Дум. В 1917г., член Исполкома ПетроСовета, в 1917-18гг., член ВЦИК, в 1918-20гг., депутат Моссовета. В 1919-21г., врач в РККА. В 1922г., выслан за границу, где с Р.А.Рейном при журнале "Социалистический вестник" в Берлине, с 1933г., - в Париже, затем - в Нью-Йорке/. Издатель ж. "Новый путь" /Нью-Йорк, 1941-47/. Дан Лидия Осиповна /1878+1963/. Сестра Ю.Мартова, жена Ф.Дана. С мужем в Берлине /1922/, Париже, США. Сотр. ж. "Социалистический вестник" в Берлине, с 1933г., в Париже и Нью-Йорке/.

** Окончила Сорбонну, доктор философии. Публиковалась в газ. "Окраины России"/1909-11/. С 1917г., профессор Петрогр. ун-та. С 1920г., зав. петрогр. Домом ученых. Была близка М.Горькому. Приняла католичество /1920/, с 1923г., монахиня. Арестована, в 1923-32гг., находилась в заключении в Сибири и на Соловках. Позднее жила в Ленинграде, в 1933г., благодаря ходатайству М.Горького, выехала за границу. Обосновалась во Франции, издавала ж. "Россия и христианство".

Кедров Михаил Александрович /1878+1945/, контр-адмирал, Свиты Его Величества.

Левицкий Павел Павлович /1859+1938/, - контрадмирал.

Аренс Евгений Иванович, /1856+1931/, генерал-лейтенант /1915/. Отец А.Е.и В.Е.Аренс. С 1896г., преподавал в ВМА. Ст. офицер имп. яхты, в 1903-13гг нач. Петергофской пристани. С 1916г., в отставке. С 1918г., в РККА, член редакции Петрогр. отд. военной лит-ры.

Мекк фон Николай Карлович /1863+1929/, председатель правления Московско-Казанской железной дороги. Масон, член Комитета В.К.Елизаветы Федоровны по оказанию помощи семьям лиц, призванных на войну, гласный московского губернского земского собрания.

Мекк фон Владимир Владимирович, секретарь В.К.Елизаветы Федоровны, член ее Комитета по оказанию благотворительной помощи семьям лиц, призванных на войну.

Ломоносов Юрий Владимирович /1876+1952/. Занимал высокие посты в администрации Николаевской и др. ж.-д., в 1915-17гг., служил в Мин-ве путей сообщения.*

Мордвинов /Монжелас/ Анатолий Александрович, флигель-адъютант.**

Предателем оказался и Командующий Петроградским военным иокругом, сын Казака и Казашки Лавр Георгиевич Корнилов /1870+1918/, своей карьерой обязанный Государю.

В 1921г., в РСФСР вернулся генерал-лейтенант Слащов Яков Александрович /1885+1929/. С ним приехал Гильбих Эдуард Петрович /1880+1931/, начальник гарнизона Симферополя в 1920г. Вслед за Слащовым вернулось большое число генералов и офицеров***

Разлагающую роль играл в зарубежье военный журнал "Война и Мир" созданный в 1922г., по инициативе Разведупра Штаба РККА через частное Немецкое издательство.

Часть редакции "Войны и Мира" вышли из числа служивших гетману Скоропадскому.

Главными редакторами были видные участники белой борьбы в армии Колчака:

Тимонов Михаил Иванович /1863+1924/, генерал-лейтенант; и в армии Деникина:

Кельчевский Анатолий Киприанович /1869+1923/, генерал-лейтенант.****

После внезапной смерти /разрыв сердца/ Кельчевского, главным редактором журнала до лета 1925г., был полковник Колоссовский Владимир Васильевич /1885+19??/.*****

Сотрудниками журнала были: генерал от инфантерии Зайончковский Андрей Менардович /1862+1926/; генерал-лейтенант Е.И.Достовалов; генерал-лейтенант С.Добророльский; генерал-лейтенант В.Е.Борисов; генерал-лейтенант П.Залесский; генерал-майор А.А.Носков;

контр-адмирал Максимов; адмирал Б.В.Дюшен; К.Чайковский; Н.А.Талицких; А.Б.Шершевский; инженер Е.В.Цитович; инженер И.С.Лавров. /редакция автора/

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Профессор Киевского и Варшавского политехнических ин-тов, петерб. Ин-та путей сообщения. Поддержал Октябрьскую рев-цию. С 1918г., в НКПС, член коллегии наркомата. С 1927г., в Англии, последние годы в Канаде. Ломоносова /Розен/ Раиса Николаевна /1888+1973/, меценатка. Жена инж. Ю.В.Ломоносова /с 1907/. Была знакома с К.Чуковским, Б.Пастернаком и др. писателями.

**Полковник лейб-гвардии Кирасирского Императрицы Марии Федоровны полка, адъютант В.К.Михаила Александровича. Входил в окружение Царя, любил играть роль шута при Царских детях, в тяжелые дни предал Государя, покинув его сразу же после ареста.

***С генералом В.Витковским вели переговоры через штаб-ротмистра Щеглова, писал в дневнике А. фон Лампе 31.10.1922г., - от имени генералов Бонч-Бруевича и Балтийского о переходе в СССР.

****Генерал-лейтенант /9.9.1917/, и командующий 9-й армией. После октября 1917г., инспектор по формированию добровольческий частей на Румынском фронте. Весной 1918г., нач.штаба Царицынского фронта /с мая 1918/. В армии Врангеля Кельчевский до 18 апреля 1920г., нач.штаба Донского корпуса. Снят с поста вместе с генералом Сидориным и в мае 1920г. А.Кельчевский был выслан за границу и жил в Берлине.

*****В мае 1917г., - подполковник разведотдела штаба Юго-Западного фронта. Направлен гетманом Скоропадским в Париж военным агентом до 1919г. После прекращения, в 1919г., аккредитации военного агента, Колоссовский работал мойщиком автомобилей в Париже. В Берлине с 1922г., по приглашению своего профессора по Академии Генштаба Кельчевского, став членом редколлегии. Колоссовский начал писать в журнал, еще находясь в Париже "по предложению контр-адмирала Максимова с 1918г. /в 1917г., капитан I ранга, командир миноносца «Быстрый», бывший морской министр у Скоропадского/.

В журнале активно сотрудничали и германские военные специалисты:

генерал-от-инфантерии Франсуа;

полковник Генштаба Бауэр; В.Кунц;

майор К.Майер; майор Рендулич; майор Бухрукер;

капитан Генштаба Риттер; капитан-лейтенант Фехтер;

капитан Генштаба Рихтер /под псевдонимом "Гаршин"/,

морской капитан Венигер; инженер-капитан Ф.Хейгль; профессор Фляйш.

Следует обратить внимание на достаточно известного в определенных политических кругах майора Генштаба Рейхсвера Э. Бухрукера.

Он являлся одним из организаторов и руководителей так называемого "черного рейхсвера".

Политические настроения членов этой военной организации вполне "вписывались" в весьма размытую идеологию "левых нацистов".

Были среди авторов журнальных статей и французские военные специалисты: морской капитан М. дю Шене; майор Блох.

В составе редакции и среди авторов журнала были особо примечательные лица.

В первую очередь следует обратить внимание на генерал-лейтенанта Е.И.Достовалова, с марта 1920 по 1922г., являвшегося нач.штаба Добровольческого корпуса /у генерала Кутепова/

Особенно чувствительным был переход на сторону большевиков бывшего нач.штаба 1-й армии генерал-лейтенанта Достовалова Евгения Исааковича /1882+1938/.*

На 25 января 1923г., в первой группе репатриировавшихся в Советскую Россию было 50 офицеров, преимущественно старших, среди которых генералы:

Секретев Александр Степанович /1880+1930/, генерал-лейтенант, бывший командующий 4-м Донским корпусом.

Гравицкий Юрий Константинович /1883+1931/, генерал-майор, "первопоходник", бывший начальник Марковской дивизии.

Зеленин Евгений Ильич /1883+1931/, генерал-майор, бывший командир бригады 6-й пехотной дивизии.

Лазарев Борис Петрович /1882+после 1923/, генерал-майор.

Клочков Иван Васильевич, генерал-майор, бывший командир 2-й бригады 2-й Донской конной дивизии.

Николаев Иван Лукьянович /1883+1931/, генерал-майор.

Семенцов Михаил Михайлович, генерал-майор, бывший начальник Атаманского военного училища.

Хоперский Федор Никифорович /1879+после 1923/, генерал-майор.

Репатриировавшиеся в РСФСР белые генералы зачислялись в состав Красной Армии, преподавали в Военной Академии РККА и других военных учебных заведениях. /редакция автора/

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Полковник /1917/, генерал-майор /осень 1919/ и генерал-лейтенант /1920/ был сыном статского советника. После окончания Сибирского кадетского корпуса /1900/, Константиновского артиллерийского училища /1902/ и Академии Генштаба /1912/ он принял участие в Первой мировой войне. К октябрю 1917г., он был уже полковником, и.д. нач.штаба 15-й пехотной дивизии. Будучи пом.нач.штаба Крымских войск /12.1917/ он был взят в плен /2.1.1918/, а после освобождения, уехал из Крыма /или скрывался в Крыму до 4.1918/.

С весны 1918г., он оказался в Добровольческой армии в штабе 1-й дивизии /весна-осень 1918/. Затем он был начальником Сальского отряда Донской армии /20.11.1918/, прикомандированным к Кубанскому военному училищу, а с 27 августа 1919г., находился в распоряжении генерал-квартирмейстера штаба Главнокомандующего ВСЮР. Осенью 1919г., он был назначен обер-квартирмейстером, а с марта 1920г., стал нач.штаба Добровольческого корпуса. В Русской армии сохранил прежнюю должность, став нач.штаба 1-го армейского корпуса, а затем начальником штаба 1-й армии /с августа 1920г./. В "галлиполийский период" существования Русской Армии он ее покинул и к 1922г., оказался эмиграции в Греции. Вскоре он начал активно сотрудничать с Разведуправлением Штаба РККА, встав на "сменовеховские" позиции.

Бегство и "предательство" генерала Достовалова было тяжелым ударом по высшему командованию Русской Армии, он был правой рукой генерала Кутепова!

Продолжение следует Глава IV...

Содержание.

Глава 1. Пророчества. Стр. 5.

Глава 2. Как история Славян стала достоянием иудеев. Стр. 12.

Глава 3. Генетическая подготовка революции. Стр. 41.

Глава 4. Венчание на Царство Царя и Царицы. Стр. 58.

Глава 5. Распутин – духовный щит Руси. Стр. 72.

Глава 6. Русско-Японская и Первая Мировая войны. Стр. 88.

Глава 7. Отстранение от престола Государя Николая-II. Стр. 103.

Глава 8. Ротшильды. Стр. 128.

Глава 9. Спасение Царской Семьи. Стр. 158.

Глава 10. История Царского Рода. Стр. 171.

Глава 11. Канонизация святых при Николае-II. Стр. 183.

Глава 12. Золото России. Стр. 197.

Глава 13. Пятая колонна. Стр. 216.

Глава 14. Иосиф Николаевич Сталин. Стр. 238.

Глава 15. Уничтожение врагов Православной России. Стр. 266.

Глава 16. Иудейское участие в еврейском несчастии. Стр. 387.

Глава 17. Патриархи Ветхой и Новой Церкви. Стр. 397.

Глава 18. Итоги Великой Отечественной Войны. Стр. 421.

Глава 19. Тайны еврейских следов II Мировой Войны. Стр. 462.

Глава 20. Следователи Малиновский и Намёткин. Стр. 475.

Глава 21. Расследование Сергеева и Кирсты. Стр. 480.

Глава 22. Поручик Соловьёв. Стр. 488.

Глава 23. Следствие Дитерихса и Соколова. Стр. 503.

Глава 24. Материалы дела и судьбы следователей. Стр. 512.

Глава 25. Алапаевские великомученики. Стр. 532.

Глава 26. Крещение Славян крестом и мечом. Стр. 537.

Глава 27. Святой Сергий - Игумен Земли Русской. Стр. 563.

Глава 28. Великие Цари Святой Руси. Стр. 572.

Глава 29. Начало правления Рода Романовых. Стр. 581.

Глава 30. Друзья России – её Армия и Флот. Стр. 610.

Глава 31. Соборность. Стр. 620.

Послесловие. Стр. 626.

Список использованной литературы.

1 Алферьев Е. «Император Николай-II как человек сильной воли» Джорданвилль 1983г.

2 Александру Г. «Воздвигший Крест во льдах» Афины 2004г.

3 Анфимов А. «Россия 1913 год. Статистико-документальный справочник» С-Петербург 1995г.

4 Бабкин М. «Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году» Москва 2008г.

5 Бегунов Ю. «Будинский Изборник IX-XIV вв: Арамейская Библия

и Аскольдова Летопись» Великий Новгород 2014г.

6 Бунич И. «Синдром Николая-II» С-Петербург 1995г.

7 Бухарев И. «Чудотворныя иконы Пресвятой Богородицы» Москва 1901г.

8 Боголюбов Н. «Тайные общества 20-го века» С-Петербург 1996г

9 Брачев В. «Чекисты против оккультистов» Н.Новгород 2004г.

10 Буткевич Т. «О смысле и значении кровавых жертвовприношений» Харьков 1913г.

11 Багдасаров Р. «Свастика: ее происхождение и место в Христианской традиции» Москва 1996г.

12 Большаков В. «По закону исторического возмездия» Москва 1998г.

13 Вандам /Едрихин/ А. «Геополитика и стратегия» С-Петребург 1912г.

14 Воробьевский Ю. «Оклеветанный Старец» С-Петербург 2004г.

15 Васильева Л. "Жёны Русской Короны" Москва 2003г.

16 Вырубова /Танеева/ А. «Страницы моей жизни» Хельсинки 1923г.

17 Голубинский Е. «История канонизации Святых в Русской Церкви» Москва 1903г.

18 Губанов В. «Святой Царь Николай-II и новые мученики Российские» Москва 2004г.

19 Гриневич Г. «Праславянская письменность» Москва 1993г.

20 Гриневич Г. «Тайна Императора Александра Первого» Москва 2005г.

21 Глазырин М. «Русские и Россия» Москва 2005г.

22 Гречко А. «История второй мировой войны 1939-1945гг.» Москва 1973г.

23 Даль В. «Записка о ритуальных убийствах» С-Петербург 1913г.

24 Диль ш. «История Византийской Империи» Москва 1948г.

25 Дитерихс М. «Гибель Царской Семьи» Москва 2004г.

26 Докучаев М. «Москва Кремль Охрана» Москва 1995г.

27 Дьякон Лев «История» Москва 1988г.

28 Джекоб Коннер «Христос не был евреем» Москва 2004г.

29 Делич Ф. «Библия и Вавилон» С-Петербург 1912г.

30 Дуглас Рид «Спор о Сионе или 2500 лет еврейского вопроса» Йоханнесбург 1976г.

31 Дионисий /Валендинский/ «Спутник Русского Православного Богомольца в Риме» Рим 1912г.

32 Евсевий Памфил «Церковная история» С-Петербург 2007г.

33 Евсеев Е. «Фашизм под голубой звездой» Москва 1971г.

34 Елизаветин Г. «Деньги» Москва 1963г.

35 Емельянов В. «Десионизация» Москва 2001г.

36 Енсен Бент «Среди цареубийц» Москва 2001г.

37 Жильяр П. «Император Николай-II и его Семья» Вена 1921г.

38 Жевахов Н. «Воспоминания» С-Петербург 1996г.

39 Забелин И. «История г.Москвы» Москва 1905г.

40 Иванов В. «История масонства от Петра-I до наших дней» Харбин 1931г.

41 Ильин И. «О грядущей России. Избранные статьи» Москва 1993г.

42 Ибрагимбейли Х-М. «Особый штаб Ф. Арабские наемники на Восточном фронте» Москва 2006г.

43 Карпец В. «Русь Мировеева» Москва 2000г.

44 Ковальницкий Л. «Нравственное богословие евреев-талмудистов» С-Петербург 1898г.

45 Кобылин В. «Анатомия измены» С-Петербург 1998г.

46 Ким Ен Су «Русские военные инструкторы в Корее» Москва 2004г.

47 Классен Е. «Новые материалы ... Истории Русов до Рождества Христова» Москва 1854г.

48 КНИГА О ВЕРЕ Москва 1648г.

49 Корелли М. «Варавва. Повесть времен Христа» С-Петербург 1916г.

50 Козлов Ю. "От Князя Рюрика до Императора Николая-II Саранск 1992г.

51 Каланкатуаци М. «История страны Алуанк» Ереван 1984г.

52 Карташев А. "Вселенские Соборы" Москва 1994г.

53 Кудрявцев В. «Избранные труды по социальным наукам» т. 3 Москва 2002г.

54 Ларионов В. «Лабарум» Москва 1998г.

55 Ляшевский С. «История Христианства в Земле Русской с I по XI век» Москва 2002г.

56 Литаврин Г. «Принятие Христианства народами … Европы и Крещение Руси» Москва 1988г.

57 Леонов Н. «Крестный путь России» Москва 2002г.

58 Лызлов А. «История Скифии» Москва 1692г.

59 Марков С. «Покинутая Царская Семья» Москва 2002г.

60 Мельников Р. «Крейсер Варяг» Ленинград 1975г.

61 Манягин В. «Апология Грозного Царя» Москва 2002г.

62 Мизун Ю. "Святая Русь от исхода до крещения" Москва 2003г.

63 Мешков В. "Священный зов" Москва 2004г.

64 Митрополит Иоанн /Снычев/ "Самодержавие Духа" С-Петербург 1994г.

65 Митрополит Иоанн /Снычев/ "Русь Соборная" С-Петербург 1995г.

66 Мухин Ю. «Убийство Сталина и Берия» Москва 2007г.

67 Нечволодов А. «Сказания о Русской земле» С-Петербург 1913г.

68 Островский А. «Кто стоял за спиной Сталина» Мим-Дельта, Центрполиграф 2004

69 Пагануцци П. «Правда об убийстве Царской Семьи» Джорданвилль 1981г.

70 Пайпс Р. «Убийство Царской Семьи» Москва 1987г.

71 Прищеп В. «Расследование Цареубийства» Москва 1993г.

72 Пархимович М. «Война по законам подлости» Минск 1999г.

73 Платонов О. «История Русского народа» Москва 1996г.

74 Поснов М. «История Христианской Церкви до 1054г.» Киев 1991г.

75 Понырко Н. Житие протопопа Аввакума, инока Епифания, боярыни Морозовой С-Петербург 1993г.

76 Полянский Н. «Царские суды в борьбе с революцией 1905-1907гг.» Москва 1958г.

77 Ричард Харвуд «Шесть миллионов потеряны и найдены» Москва 2007г.

78 Романенко А. «О классовой сущности сионизма» Ленинград 1986г.

79 Рассулин Ю. "Заповедь новая" Москва 2003г.

80 Рябченко А. «Географическое Описание Российской Империи» С-Петербург 1913г.

81 Саблуков Н. «О временах Императора Павла-I» Москва 2002г.

82 Сапогов В. «Поэты Русской эмиграции» Псков 1993г.

83 Саттон Энтони «Уолл-Стрит и большевистская революция» Москва 1998г.

84 Саттон Энтони «Как орден организует войны и революции» Москва 1995г.

85 Серафим /Кузнецов/ игумен «Православный Царь-Мученик» Пекин 1920г.

86 Соколов Н. «Убийство Царской Семьи» Буэнос-Айрес 1969г.

87 Соколов А. протоиерей «К.Минин и Князь Д.М.Пожарский» Нижний Новгород 2005г.

88 Соколов А. протоиерей «Потомство Рюрика» Нижний Новгород 2007г.

89 Сонин Л. «Загадка гибели Царской Семьи» Москва 2006г.

90 Скляренко С. "Святослав" Москва 1992г.

91 Смирнов Л. «Апокалиптические пророчества в современном ракурсе» Москва 1996г.

92 Соболева Н. "Символы Росии" Москва 1993г.

93 Семенюк В. «Сионизм в политической стратегии империализма» Минск 1981г.

94 Семенов К. «Иностранные легионы и корпуса СС на Восточном фронте» Москва 2006г.

95 Стрижев А. «Серафимо –Дивеевские предания» Москва 2003г.

96 Степашкин В. «Преподобный Серафим Саровский: предания и факты» Саров 2002г.

97 Сидоров А. «Жития Русских Святых» Москва 2004г.

98 Стаффан Скотт «Романовы» Москва 2000г.

99 Толстой В. «Книга глаголемая описание о Российских Святых» Москва 1887г.

100 Толочко П. "Древняя Русь" Киев 1987г.

101 Устинов Д. «История Второй Мировой войны 1939-1945 в 12 томах» Москва 1982г.

102 Феннел Джон «Кризис средневековой Руси 1200-1304» Москва 1989г.

103 Флавиан Бренье. «Евреи и талмуд» Париж 1923г.

104 Фомин С. «Русь перед вторым пришествием» Житомир 1995г.

105 Фёдорова Е. "Сицилия" Москва 2005г.

106 Хосроев А. «Александрийское Христианство» Москва 1991г.

107 ЦВЕТНИК Варшава 1785г.

108 Цветков В. «Новый Друг» Нижний Новгород 2004г.

109 Чернов М. «Крестовый поход на Россию» Москва 2005г.

110 Череп-Спиридович А. «Скрытая рука» Нью-Йорк 1926г.

111 Шахматов А. «Древнейшие судьбы Русского племени» Жуковский 2001г.

112 Шипунов Ф. «Истина Великой России» Москва 1992г.

113 Шмаков А. "Международное тайное правительство" Москва 1912г.

114 Шмаков А. "Свобода и евреи" Москва 1906г.

115 Щедрина К. «Царей Держава историко-богословское исследование» Москва 2000г.

116 Элленбергер Г. «Историческое руководство» Будапешт 1800г.

117 Якобий И. «Император Николай-II и революция» Париж 1938г.

118 Янин В. «Великая хроника о Польше, Руси и их соседях XI-XIII вв.» Москва 1987г.