Этот артефакт, созданный из человеческого черепа, представляет собой уникальный пример древних ритуальных практик. Нижняя челюсть была удалена, а лицевая часть смоделирована гипсом, с глазами из ракушек, придающими ему почти живой вид. Благодаря компьютерной томографии (КТ) ученые выяснили, что череп принадлежал взрослому мужчине, страдавшему от абсцессов и зубной боли. На черепе также обнаружены следы искусственной модификации — изменения формы головы путем тугого бинтования в детстве. Эти особенности, вероятно, повлияли на посмертное обращение с его останками.
ИЕРИХОНСКИЙ ЧЕРЕП
«оштукатуренный череп»
портретное изображение
Ближний Восток, Иерихон
Докерамический неолит Б
8500 - 7500 гг. до н. э.
человеческая кость (череп),
гипс, раковины моллюсков
17 × 14,6 × 11,2 см; 3,40 кг
Британский музей, BM127414
Череп был отделен от скелета и украшен между 8500 и 7500 годами до н.э., в период социальных перемен на Ближнем Востоке. Ритуалы, включая удаление черепов, создание гипсовых фигурок и каменных масок, помогали формировать групповую идентичность, связывая людей с предками и коллективной памятью. Череп из Иерихона, оштукатуренный и украшенный, стал символом единства, превращая останки умерших в символических «предков».
Всего при раскопках было найдено десять подобных черепов мужчин и женщин с признаками искусственного изменения естественной формы. Первые семь черепов в 1953 году обнаружили исследователи под руководством британки Кэтлин Кеньон. Кеньон предположила, что черепа были портретами некоторых из самых ранних людей, живших в Иерихоне, и была в восторге от этого нового открытия. Черепа, которые она нашла, были украшены гипсом, чтобы воссоздать человеческие лица, и имели раковины вместо глаз. На некоторых были следы краски.
Положение черепов указывало на то, что они изначально находились в каком-то важном строении докерамического неолита Б. Строение было разрушено в результате какого-то происшествия, и черепа были найдены в его руинах. На том же уровне, более чем в 3 м от первого скопления черепов, в 1956 году были найдены еще два оштукатуренных черепа. Они также лежали в обломках дома, вероятно, того, в котором хранились. Под полом того же дома было обнаружено около 30 скелетов без черепов. На некоторых телах были следы манипуляций по удалению черепов. Это делалось у основания головы, но с сохранением сочленений отдельных костей конечностей. Удаление черепов, по-видимому, было довольно распространенной практикой и связано с идеей сохранения памяти о почитаемых предках.
Традиция почитания черепов в Иерихоне уходит еще дальше, в период докерамического неолита A ок. 8000 г. до н.э. Так были найдены группы черепов, расположенные либо по кругу, лицом к центру, либо в три ряда по три, обращенные в одном направлении. Однако оштукатуривания не производилось.
Находки оштукатуренных черепов не ограничивались только Иерихоном. В 1963-68 годах французская экспедиция под руководством H. де Контенсона обнаружила остатки 11 оштукатуренных черепов в Телль-Рамаде на юге Сирии, в 20 км к югу от Дамаска. Они считаются современниками Докерамического неолита Б и согласно радиоуглеродному анализу датируются последней третью 7-го тысячелетия до н.э. Еще одна находка двух оштукатуренных черепов Докерамического неолита Б была сделана в Бейсамуне, Израиль (северная часть Галилеи).
Иерихон (объект ЮНЕСКО Телль-эс-Султан), крупное поселение с населением до 300 человек, использовал такие артефакты для укрепления социальных связей. Оплакивание умерших было одним из общих ритуалов, которые помогали сплотить общество. Поклонение предкам помогало поддерживать гармонию в обществе, переживающем изменения. Череп из Иерихона — не просто артефакт, а свидетельство того, как древние общества находили способы объединяться, закладывая основы современной социальной сплоченности.
Представленные лицевые реконструкции основаны на данных компьютерной томографии Иерихонского черепа. Эти портреты были воссозданы профессиональными криминалистами, использующими метод, разработанный советским профессором Михаилом Михаиловичем Герасимовым — основоположником антропологической реконструкции.
Процесс создания достоверной лицевой реконструкции — это сложный синтез науки и искусства. Для начала необходимы данные о множестве представителей народа, к которому принадлежал исследуемый индивид. На основе средних антропологических показателей определяются толщина мышц, форма носа и другие черты лица. Даже минимальные отклонения в этих параметрах могут существенно повлиять на итоговый облик.
После наложения мышечного слоя следует этап добавления жировой ткани. Здесь важную роль играют сведения о диете и социальном статусе человека. Например, рацион и образ жизни оставляют следы на костях, которые могут указывать на болезни или физические нагрузки. Эти детали помогают уточнить облик, делая его более реалистичным.
Особое внимание уделяется мимике. Характер и эмоции человека формируют морщины, складки губ и другие особенности лица. И, наконец, всё это должно быть гармонично соединено с историческим контекстом: причёсками, бородами, татуировками и другими элементами, отражающими моду и традиции эпохи.
Однако в случае с Иерихонским черепом реконструкторы столкнулись с рядом трудностей. Отсутствие данных о живых соплеменниках существенно ограничивает возможности. Историческую моду можно предположить на основе артефактов, но их малое количество не всегда позволяет воссоздать полную картину.
Завершающий штрих в этом процессе — талант художника. Не каждый криминалист способен «оживить» портрет, наполнив его характером и эмоциями в соответствии с историческим контекстом. Именно поэтому каждая реконструкция — это не только научное достижение, но и произведение искусства, позволяющее нам заглянуть в лицо далёкого прошлого.
❯❯ historia.maximum - твоя машина времени ❯❯
Оценил 1 человек
3 кармы