24/01/2025
Иосиф Сталин, КГБ, Московский патриархат, Русская Православная Церковь, Тоталитарные секты, Филарет Денисенко
Рассекреченные документы и журналистские расследования, опубликованные с 1990-х годов, выявили многочисленные случаи сотрудничества священнослужителей РПЦ МП с КГБ СССР
В дополнение к статьям «Агенты КГБ в церковных рясах РПЦ» и «Тоталитарная секта РПЦ МП» хочется укрепить ранее изложенные утверждения дополнительными материалами из архивов. Мы понимаем, что подобные материалы могут вызвать сомнения и даже недоверие, особенно среди религиозно настроенной аудитории. Это неудивительно, ведь в общественном сознании прочно укоренилось представление о том, что священнослужители, прежде всего, посвящают себя служению Богу, а не мирским властям или спецслужбам. Однако в случае Русской православной церкви Московского патриархата (РПЦ МП), согласно имеющимся архивным документам, реальность оказалась совсем иной.
Рассекреченные материалы и журналистские расследования, которые начали публиковаться с 1990-х годов, выявили многочисленные случаи сотрудничества священнослужителей РПЦ МП с КГБ СССР. Исследования архивов подтвердили, что значительная часть церковной иерархии, включая самых высокопоставленных представителей, не только контактировала с органами госбезопасности, но и активно работала на них. Эти факты подрывают привычное представление о РПЦ МП как о независимой религиозной организации, несущей через своих облачённых в позолоченные ризы пастырей духовно-нравственные ценности. Вместо этого перед нами открывается структура, тесно интегрированная в советскую тоталитарную систему. Иерархи, занимавшие ключевые позиции в церкви, в значительной степени использовались государством как инструмент контроля за обществом.
Таким образом, анализ архивных данных даёт основания утверждать, что РПЦ МП в эпоху СССР была не столько религиозной организацией, служащей духовным идеалам, сколько одним из звеньев системы государственной безопасности, призванной контролировать верующих и использовать религию в интересах властей.
Учитывая это, теперь не так удивительно наблюдать проявление поддержки агрессии у нынешних адептов РПЦ МП, включая благословение оружия и участие в пропагандистских военных кампаниях. Освящение оружия и публичные призывы к участию в войне в Украине со стороны представителей Русской православной церкви лишь продолжают линию, начатую ещё в советские годы. Современные действия РПЦ МП лишь отражают тот исторический багаж, когда идеология войны и насилия, прикрытая религиозной символикой, подавалась как «святая» миссия.
Эта линия поведения особенно заметна в контексте попыток оправдания агрессивных действий с использованием религиозной риторики. Речь о так называемой «священной» войне против западной цивилизации. Русская православная церковь Московского патриархата, вместо того чтобы выступать посредником мира и гуманизма, сегодня активно участвует в мобилизации общественного мнения в поддержку кремлёвской пропаганды.
Подобная сомнительная практика вызывает большие вопросы относительно духовности и независимости церкви, её истинного предназначения и ответственности перед обществом.
Но продолжим разбираться. Когда это всё началось?
История создания организации Русская православная церковь Московского патриархата
Вернёмся в 1943 год, к событиям, когда генералиссимусом СССР Иосифом Сталиным было принято решение о возрождении Русской православной церкви. Соображения о том, что решение принималось в условиях войны, когда Советскому Союзу требовалось усиление национального единства в борьбе против фашизма целиком логичны, однако не оправдывают церковь.
У нас имеются следующие архивные фото-материалы, взятые из интернета. В том, что эти документы подлинные, нет никаких сомнений. Докладная записка В. Меркулова В. Молотову 1:
Далее Постановление об организации Совета по делам Русской православной церкви, подписанное генералиссимусом Советского Союза Иосифом Сталиным. В нём, в частности, говорится: «Совет Народных Комиссаров СССР постановляет организовать Совет по делам Русской православной церкви, возложив на него задачу осуществления связи между Правительством СССР и патриархатом Московским и Всея Руси».
Другой документ от 22 сентября, 1943 года, извещал о состоявшемся 8 сентября соборе епископов Русской православной церкви «тихоно-сергиевской ориентации», который избрал митрополита Сергия (Страгородского) патриархом московским и всея Руси. В связи с чем разрешал открытие церквей, богословских курсов, свечных заводов и журнальной продукции. Также документ обязывал руководствоваться пунктами, в числе которых был следующий:
«Каждую вновь открываемую церковь обеспечить проверенной агентурой КГБ из числа духовенства или церковного актива».
Следующий документ имеет более интересное содержание, он датирован 28 сентября, 1944 года:
НАРКОМАМ ГОСБЕЗОПАСНОСТИ СОЮЗНЫХ И АВТОНОМНЫХ РЕСПУБЛИК, НАЧАЛЬНИКАМ УНКГБ КРАЕВ И ОБЛАСТЕЙ
Во второй половине января месяца 1945 года в Москве состоится поместный собор (съезд) Русской православной церкви для избрания «патриарха Московского и всея Руси».
Поместный собор будет состоять из архиереев и выборных делегатов от духовенства и мирян…
В связи с изложенным НКГБ СССР предлагает:
Приступить к подбору кандидатов для участия на соборе из числа духовенства и мирян, наметив с этой целью лиц, имеющих религиозный авторитет среди духовенства и верующих, и в то же время проверенных на агентурной и патриотической работе. Важно обеспечить, чтобы в числе намеченных кандидатов преобладали агенты НКГБ, способные провести на соборе нужную нам линию;
На всех намеченных кандидатов (за исключением епископов) представить к 1 декабря справки, в которых, наряду с изложением краткой биографии, деловых качеств и политической характеристики, указать насколько данная кандидатура авторитетна в церковных кругах. Порядок продвижения кандидатур, намеченных вами для участия в соборе, будет сообщён вам после ноябрьского совещания епископов. До получения дополнительных указаний, вступать в переговоры с агентурой о кандидатах, намеченных для участия в соборе и вообще о поместном соборе, не следует;
Обязать агентов из числа епископов, участников предсоборного ноябрьского совещания, по прибытии в Москву, связаться с работниками 5 Отдела 2 Управления НКГБ СССР по телефонам: К-4-24-00, спросить Алексея Ивановича, или К-4-59-07, спросить Александра Ивановича. О выезде их заблаговременно телеграфировать.
Начальник 2 управления НКГБ СССР, комиссар государственной безопасности 3 ранга Федотов.
Начальник 5 отдела 2 управления, комиссар государственной безопасности Карпов.
28 сентября, 1944 года, Москва.
И наконец, хотим представить вашему вниманию поистине любопытный документ из архива Иосифа Сталина (этот вывод мы делаем, видя на бумаге пометку синим карандашом «Мой архив. И. Сталин»)
5 сентября, 1943 года это благодарственное письмо подписали Сергий Страградский, Алексий… и Николай Киевский, Галицкий. Приведём полный текст.
Дорогой Иосиф Виссарионович!
Исторический день свидания нашего с великим для всей Русской земли Вождём нашего народа, ведущим Родину к славе и процветанию, навсегда останется в глубине сердца нас, служителей церкви. Мы почувствовали в каждом слове, в каждом обращении, в каждом предложении сердце, горящее отеческой любовью ко всем своим детям. Русской православной церкви особенно дорого то, что Вы своим сердцем почувствовали, что она действительно живёт вместе со всем русским народом общей волей к победе и священной готовностью ко всякой жертве ради спасения Родины.
Русская церковь никогда не забудет того, что признанный всем миром Вождь, — не только Сталинской Конституцией, но и личным участием в судьбах Церкви поднял дух всех церковных людей к ещё более успешной работе на благо дорогого отечества.
От лица Русской церкви приносим Вам великую благодарность. Да сохранит Вас Бог на многие лета, дорогой Иосиф Виссарионович!
Пожалуй, перед нами один из самых выразительных примеров лицемерия в современной истории. Тоталитарный режим, который провозгласил атеизм и безбожие официальной доктриной, безжалостно расправлялся с духовенством, подвергал священнослужителей репрессиям, разрушал церкви и уничтожал их традиции, внезапно решает возродить церковный институт. Однако под видом «возрождения» скорее создаётся инструмент власти, и о возвращении к духовным истокам речь идти не может в принципе.
Те, кто был выбран для этой «новой» церкви, приняли предложенную роль, демонстрируя свою верность тоталитарному режиму. И мы полагаем, они вполне искренне благодарили диктатора, потому как на законных основаниях получали крепкий сон, здоровую и сытную пищу, автомобили, богатые апартаменты и власть над своей паствой. Им возвращали комфортные, царские условия жизни.
Таким образом, Русская православная церковь, призванная нести светоч духовности, оказалась в роли искусственно созданной структуры, обслуживающей политический аппарат.
Эта история — горькое напоминание о том, как высокие духовные идеалы могут быть извращены в угоду политике, а вера и мораль — подменены лояльностью и угодничеством. Это пример тоталитарной власти, уничтожившей религию только для того, чтобы затем использовать её оболочку в собственных целях, и он демонстрирует нам глубину цинизма, на который способна система, стремящаяся к абсолютному контролю. И разумеется, вопрос «А где здесь Бог?» даже не рассматривается.
История одного агентурного донесения
В статье «Агенты КГБ в церковных рясах РПЦ» мы привели рассекреченные краткие выдержки из центрального архива КГБ СССР, точнее, на каких заданиях были задействованы церковные руководители. Однако как именно проходило взаимодействие священников и чекистов? Чтобы у читателя было представление, как это выглядело, предлагаем пример одного типичного донесения 2, вполне похожего на литературное эссе. Оно было написано агентом по кличке «Антонов». После идентификации агентуры удалось выяснить, что псевдоним «Антонов» носил патриарх Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарет (Михаил Денисенко).
«Строго секретно.
Агентурное донесение.
Источник «Антонов»
Принял 4 июня 1958 года оперуполномоченный Спирин.
Содержание донесения:
Делегация монахов англиканской церкви прибыла в Киев самолётом из Москвы 27 мая, 1958 г., в 16:35. Делегацию в составе Хью Фенуик, Роберта Птиньера, Метьюшоу, Марка Тведи и Джона Лоуренса возглавлял Марк Джиббард. Все они, кроме Джонса Лоуренса, являются представителями различных монастырей англиканской церкви, расположенных в северной Англии и Африке. Монахи (5 человек) одеты в подрясники и подпоясаны поясами, напоминающими верёвку с тремя узлами. Три узла означают три обета монашества.
Марк Джиббард производит впечатление интеллигентного человека. Жизнерадостный. Деликатный. Лишнего не говорит и не спрашивает. Он является членом Всемирного совета церквей. В августе этого года в Женеве состоится конференция этого совета. На конференции намечается выступление Марка Джиббарда перед христианскими журналистами.
Характерной особенностью Матьюшоу является то, что он ничем не обращает на себя внимание.
Марк Твиди немного знает русский язык. Очевидно, он давно готовился к поездке в Советский Союз.
Роберт Птиньер по возрасту старше других членов делегации. Он почему-то очень интересовался чернозёмом и даже хотел взять с собой в Англию.
Хью Фенуик выделяется своей пронырливостью. Он готов проверить все закоулки. Его внимание привлекало всё то, что может произвести отрицательное впечатление. Он одет в защитного цвета подрясник, в сандалетах на босу ногу. Можно подумать, что он нищий. Лицо несимпатичное. Хью Фенуик прибыл с киноаппаратом, с которым разлучался только во время сна и за столом. При нём много записных книжек, которые он бережно охранял. Говорит мало, но слушает внимательно. Его глаза смотрят во все стороны
Джон Лоуренс — частый посетитель Советского Союза. Он приезжает с различными церковными делегациями, даже с такими, к которым он по своему положению не имеет никакого отношения. Во время Великой Отечественной войны он был военным атташе в Советском Союзе. В 1955 году Лоуренс был приставлен к церковной организации от Русской православной церкви, которая побывала во многих городах Англии и Шотландии. Сейчас он официально сотрудничает с редакцией одного церковного журнала. С делегацией Лоуренс прибыл в качестве переводчика.
Делегацию встречали протоиерей В. Юрченко и игумен Филарет. По выходу из самолёта Юрченко сказал краткое приветственное слово. Ему ответил Марк Джиббард. По его словам, целью прибытия в Киев монахов англиканской церкви является ознакомления с жизнью русского монашества.
Затем делегация и сопровождающие их лица сели в машины и отправились в гостиницу «Интурист». По пути Марк Твиди спросил: «Может ли он сфотографировать Михайловский собор? Меня об этом просили в Англии». Игумен Филарет ответил, что Михайловский храм разрушен во время войны.
По прибытию в гостиницу Д.Лоуренс не доверил свой чемодан другим. Очевидно, чемодан представляет для него большую ценность. Разместившись по номерам, через 5–10 минут англиканские монахи и сопровождающие их лица собрались на обед, во время которого оживлённо беседовали между собой на невинные темы. Тогда же делегации было предложено посетить Покровский монастырь и Киево-Печёрскую лавру 27 мая, 1958 г.
В 19:20 делегация прибыла в Покровский монастырь. Гостей встретила игумения Рафаила. В монастыре Хью Фенуик обратил внимание на больных, которые ходили по монастырю в пижамах, и стал снимать их на киноплёнку. После осмотра храма, который продолжался 15–20 минут, игумения Рафаила пригласила гостей в свои покои и предложила чай. Гости не отказались. А Хью пускал свой критический глаз во все углы, но ничего не мог найти подходящего для своего объектива. Кто-то из англиканских монахов спросил: сколько в Покровском монастыре монахинь и в каком возрасте принимаются желающие принять монашество. Игумения Рафаила ответила: в монастыре проживает 250 человек. В монастырь принимаются лица женского пола в возрасте не меньше 25 лет, но постригаются в возрасте 40 лет. Лоуренс спросил:
— А где находились монахини во время войны?
— Здесь, в монастыре, — ответила игумения Рафаила.
Когда делегация вышла из покоев игумении и направилась для осмотра летнего храма, гостей окружил народ и среди них больные в пижамах. Хью стал старательно всех фотографировать. Обращает внимание то обстоятельство, что Хью интересовала больше толпа, чем монахини, хотя он приехал ознакомиться с жизнью монахинь.
Из Покровского монастыря делегация направилась в Киево-Печёрскую лавру. В это время в лавре заканчивалось вечернее богослужение. Гости немного постояли в храме, а затем направились в ближние пещеры. В лавре Хью обратил внимание на нищих, сидевших при входе. Делегацию кратко приветствовал иеромонах Иосиф, он же давал объяснения. В пещерах англиканские монахи стали креститься по-православному и даже целовали мощи, хотя англиканская церковь отвергает почитание мощей. В лавре не было подходящей обстановки для расспросов. После осмотра ближних пещер гости сели в машины и отправились в гостиницу, где их ждал ужин. Было 20:30. Во время ужина была намечена программа на 28 мая, 1958 г.
После ужина англиканские монахи собрались в номере Марка Джиббарда. С ними были записные книжки. Они ежедневно собирались для совместного обсуждения чего-то.
28 мая, 1958 г. в 7:30 делегация служила англиканскую литургию в номере Марка Джиббарда. Литургия продолжалась 45 минут. После литургии архимандрит Пимен, сопровождавший делегацию, сказал приветственное слово по случаю причащения и выразил надежду, что единение между русской и англиканской церквями со временем будет более тесным. Гости были очень довольны.
В 8:30 — завтрак. Это была среда — постный день. Делегация выразила желание поститься в этот день, как это принято в русской церкви.
После завтрака началось знакомство с храмами и городом. С 9:20 до 11:00 делегация находилась во Владимирском соборе. В это время совершалась литургия. Гости слушали литургию, а затем осмотрели собор и его замечательную живопись. Видимое в соборе производило на всех огромное впечатление. К удивлению, Хью не заснял ничего из живописи. Его внимание приковали молящиеся, которых в этот день было немного. С высоты он долго прицеливался, а затем водил своим киноаппаратом. Он не слушает объяснения, а только шныряет по всем закоулкам.
После внешнего осмотра университета, памятника Шевченко и Хмельницкого, делегация прибыла в Софиевский музей. Гости очень заинтересовались мозаикой, фресками и гробницей Ярослава Мудрого. Хью почти не слушал объяснений. Он, то фотографировал, то ходил и заглядывал по углам, всё время стараясь отстать. В отделе мозаики и фресок Михайловского монастыря Хью также заснял несколько изображений. Затем Софиевский собор был осмотрен с внешней стороны. Экскурсия продолжалась с 11:00 до 12:00. Экскурсовод давал вполне удовлетворительные объяснения.
В 12:00 делегация прибыла в Андреевский храм. Некоторое время гости любовались прекрасным видом на Днепр. С галереи храма им были показаны церкви на Подоле, переходный мост и место, на котором, как предполагают работники исторического музея, стоял Перун. Затем был осмотрен храм с внутренней стороны. Попутно давались объяснения, а со стороны делегации задавались вопросы, относящиеся к истории храма, архитектуре и живописи. Лоуренс вспоминал, что в Шотландии в 7 веке находились останки апостола Андрея. Поэтому гостям было приятно побывать в храме, посвящённом апостолу Андрею Первозванному.
На Владимирской горе делегация находилась минут 45. Любовались красотой. Хью памятник Владимира не фотографировал. Когда его спросили: почему (он не фотографировал), он ответил, что очень яркий свет, хотя в других случаях при таком же ярком свете он делал киносъёмку.
В 14:00 обед в гостинице. После обеда прогулка в лес по Черниговскому шоссе. Делегация очень интересовалась памятником крещения Руси. Поэтому из гостиницы направились сначала к памятнику, а затем вдоль набережной через мост Патона в лес. По пути Марк Твиди спросил: сколько в семинарии учащихся? Игумен Филарет ответил: 112 человек. Марк Твиди: сколько из них пойдет в академию? Игумен Филарет: человек шесть. Игумен Филарет: А сколько учащихся в Вашей семинарии? Марк Твиди: 40 человек.
В лесу Хью отделился от общей группы и пошёл вглубь, вероятно, надеясь найти что-нибудь подходящее для своего киноаппарата.
После отдыха в 17:00 делегация направилась в Введенский монастырь. Гостей встретила казначея монастыря (игуменья Елевферия больна). В храме совершалось богослужение. Пели монахини. Гости немного постояли, затем вышли во двор и осмотрели с внешней стороны здания монастыря. Казначея пригласила гостей в свою келью, усадила и предложила конфеты и фруктовую воду. Лоуренс спросил: «В каком возрасте принимают в монастырь?» Какая-то монахиня (не казначея) ответила: «В 18 лет». Лоуренс: «А где находились монахини во время войны?» Монахиня: «Нас выселили из монастыря, а когда бои прошли, мы снова возвратились в монастырь». Лоуренс: «Чем занимались монахини?» Монахиня: «В свободное от богослужений время шьют одеяла и выполняют другие монастырские послушания». Когда уезжали из монастыря, Марк Твиди сказал: «Бедный монастырь».
В 19:30 делегация вторично прибыла в лавру для осмотра дальних пещер. Лоуренс предложил заменить посещение дальних пещер на ознакомление с кельями и жизнью монахов. Архимандрит Пимен обещал исполнить желание, а игумен Филарет сказал, что сейчас монахи находятся в храме на богослужении, а их кельи закрыты. Затем делегация прошла на склоны Днепра. Здесь Хью привёл в действие свой киноаппарат. Он, по-видимому, фотографировал проходивший пароход и Дарницу, так как с того места, где он расположился, можно было заснять только это. Делегация ушла, а он остался и что-то записывал.
Когда гости спустились к колодцам, Хью остановился и хотел сфотографировать бедно одетого мальчика, но ему не удалось сделать снимок. Все ушли, а Хью остался у колодца и занялся перезарядкой киноаппарата. Одновременно он что-то записывал. Плёнки Хью носил при себе. После этого делегация постояла немного за вечерним богослужением и к 19:00 отправилась на водную станцию «Прокат» для катания по Днепру. Гости были очень довольны этой прогулкой.
В 21:00 — ужин в гостинице. В беседе игумен Филарет сказал Марку Джиббарду, что личные встречи церковных деятелей способствуют ознакомлению с жизнью церквей и укреплению дружественных отношений. Личные встречи дают то, что не могут дать книги. Мак Джиббард был вполне согласен с этим. Лоуренс сказал, что 27 мая был с одним англиканским монахом в городе. Это было в 11 часу или в 12-ом. Кто-то из киевлян увидел монаха и спросил, не из Шотландии ли он. Неизвестный киевлянин принял подрясник за юбку.
29 мая 1958 года в 8:45 — завтрак. В 9:45 делегация отправилась в аэропорт. В это время сделал посадку в Киеве самолёт, на борту которого находился румынский патриарх Юстиниан и следовавшие с ним лица. Произошла встреча. Марк Джиббард сказал патриарху Юстиниану краткое приветственное слово и представил каждого члена делегации.
Делегация монахов англиканской церкви отбыла в 10:30. Перед отлётом гости тепло попрощались и выразили благодарность за радушный приём. От имени митрополита Иоанна каждому члену делегации были поднесены альбом с фотографиями Владимирского собора и книга «Киев» в фотоснимках.
«АНТОНОВ»
СПРАВКА: Донесение агентом «АНТОНОВЫМ» представлено по нашему заданию, данному ему в части изучения поведения членов делегации англиканской церкви в период их пребывания в Киеве.
МЕРОПРИЯТИЯ: Копию настоящего агентурного донесения «АНТОНОВА» направить для сведения и оперативного использования в 4 отдел 4 Управления КГБ при СМ СССР.
После падения СССР патриарх Филарет-Денисенко-Антонов хоть и признался в сотрудничестве с органами государственной безопасности, но совершенно не раскаивался в этом.
В интервью телеканалу ZIK Киевский патриарх Филарет (Денисенко) рассказал о том, что в советское время епископы РПЦ были вынуждены сотрудничать с КГБ:
«Сотрудничество с КГБ — не грех… — легко оправдывал он свои деяния. — Если Господь эту советскую безбожную власть допустил, то надо жить в условиях этой безбожной власти». 3
Абсолютная власть часто приводит к тому, что человек начинает воспринимать реальность исключительно в выгодном для себя свете. Это явление крайне опасно тем, что искажение объективной картины неизбежно ведёт к ошибкам, внутренней деградации и, как следствие, серьёзным трагическим последствиям для общества.
В завершение
«Единственный священник в действующем составе Московской Хельсинкской группы — старейшей правозащитной организации России — отец Георгий Эдельштейн, в интервью 3 сказал:
«В 91-м году в газете «Аргументы и факты» было напечатано моё интервью под заглавием «Чекисты в рясах», в котором я говорил, что каждый второй священнослужитель Московской патриархии прямо или косвенно связан с Комитетом государственной безопасности (КГБ СССР). На меня набросились с истошными воплями, что я позорю церковь. В частности, отец Шергунов утверждал, что, конечно, не каждый второй, а только каждый десятый, по его мнению. Прошло с тех пор 11 лет. Каждый десятый — тогда было 10 тысяч священнослужителей — значит, минимум 1 тысяча, как говорил отец Шергунов, повинна в этом иудином грехе. Сколько из этой тысячи покаялись? Насколько я знаю, не покаялся ни один. То есть сегодня тысяча иуд, минимум тысяча, стоит у святого престола и целуется со своими собратьями…
Генералы КГБ и сотрудники Совета по делам религий откровенно говорили и писали, что без исключения все руководители религиозных организаций назначались двумя внецерковными организациями — идеологическим отделом ЦК КПСС и Комитетом государственной безопасности (4-ый отдел 5-го управления КГБ)».
В том же интервью участвовал и известный нам Глеб Якунин, он сказал:
«Я был потрясён, увидев чудовищные эти материалы, которые свидетельствуют, что церковь — это, действительно, просто филиал КГБ. Я не в силах был сдержать эту информацию…»
Мы потрясены не меньше Глеба Якунина. Однако подобное осознание позволяет избавиться от иллюзий в отношении высокой духовности высших чинов Русской православной церкви Московского патриархата и её оправдания преступлений против человечества.
Источники
https://web.archive.org/web/20240925150815/https://rodina-history.ru/2018/09/03/rodina-religia.html
https://web.archive.org/web/20240620194312/https://reltoday.com/news/patr-filaret-agent-antonov-arhivnye-dokumenty/
https://dailystorm.ru/news/v-rpc-soglasilis-s-mneniem-patriarha-filareta-chto-sotrudnichestvo-s-kgb-ne-greh
https://web.archive.org/web/20221211234830/https://www.svoboda.org/a/24190988.html
https://web.archive.org/web/20240522052015/https://afanasiy.net/dyrektyvy-nkgb-sssr-o-sozdanyy-moskovskoi-patryarhyy-yz-arhyva-sbu
Метки:
Иосиф Сталин КГБ Московский патриархат Русская Православная Церковь Тоталитарные секты Филарет Денисенко
КЛУБ СТОРОННИКОВ РАССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ
©2024 — КЛУБ СТОРОННИКОВ РАССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ. РАЗОБЛАЧЕНИЕ АНТИКУЛЬТОВОГО ТЕРРОРИЗМА
Все материалы, размещенные на сайте, могут быть свободно скопированы и использованы для распространения. При копировании указывайте источник https://actfiles.org/, с которого мы также взяли эти материалы.
Оценили 0 человек
0 кармы