26/01/2025
Владимир Гундяев, КГБ, Московский патриархат, Патриарх Кирилл, Русская Православная Церковь, священная война
В 2000 году Архиерейский собор Русской Православной Церкви утвердил «Основы социальной концепции», документ, который стал важной вехой для церкви в осмыслении её роли в обществе. Одним из ключевых авторов и идеологов этого текста был тогдашний митрополит Смоленский и Калининградский, председатель Отдела внешних церковных связей, а ныне Патриарх Кирилл (Владимир Гундяев).
Многие богословы тогда положительно оценили появление подобного документа, видя в нём попытку углубить социальную рефлексию в православии. Однако сам текст вызвал неоднозначные реакции. Стиль, характерный для документов, подготовленных под руководством Патриарха Кирилла, отличался противоречивостью, лирическими отступлениями и отсутствием критического анализа прошлого опыта взаимодействия церкви с обществом и государством. Такая манера изложения сделала документ сложным для интерпретации. Многие темы были освещены непоследовательно, что создавало впечатление определённой сумбурности. В результате сформулировать однозначную позицию по многим вопросам, поднятым в документе, оказалось затруднительно.
Война и мир
Наиболее спорным и противоречивым по всей сути, на наш взгляд, выглядит Глава VIII «Война и мир» 2. Написанная за 20 лет до начала полномасштабного вторжения России в Украину, она будто бы пророчила наступление этих страшных времён, когда необходимо будет поддержать, оправдать войну и убедить население в том, что вооружённое нападение на соседнее государство — это не завоевательский акт, а освободительный. Как плод зреет медленно, так и в подобных вопросах массового убеждения, сперва нужно вложить мысль, заложить идеологическую основу, а затем максимально поддерживать её вниманием, придавая ей характер аксиомы.
Удивительно, что многие и сегодня считают «Основы социальной концепции РПЦ» потенциальной основой для формирования антивоенной позиции Русской Православной Церкви, совершенно противоположной нынешней линии поддержки российского вторжения в Украину, которую публично озвучивает Патриарх Кирилл.
Действительно, на первый взгляд, текст «Основ» содержит богословские размышления о войне (Глава VIII «Война и мир»), а также упоминания в других частях документа, которые можно трактовать как призыв к антивоенному подходу и стремление к миротворческой деятельности.
Например, война прямо называется злом (VIII.1§1), а Русская Православная Церковь берёт на себя довольно жёсткие обязательства по миротворчеству, противостоянию пропаганде войны и насилия:
«Русская Православная Церковь стремится осуществлять миротворческое служение как в национальном, так и в международном масштабе, стараясь разрешить различные противоречия и привести к согласию народы, этнические группы, правительства, политические силы. Для этого она обращает своё слово к власть имущим и другим влиятельным слоям общества, а также прилагает усилия для организации переговоров враждующих сторон и для оказания помощи страждущим. Церковь также противостоит пропаганде войны и насилия, равно как и различным проявлениям ненависти, способной спровоцировать братоубийственные столкновения». (VIII.5§6)
Вместе с тем, отношение к войне в документе представлено неоднозначно и варьируется от категорического осуждения до открытой поддержки, в зависимости от её характера. В «Основах социальной концепции РПЦ» выделяются шесть типов войны:
гражданская война,
агрессивная внешняя война,
межэтнический конфликт,
справедливая война,
война, не соответствующая принципам справедливости,
освободительная война.
Так, если речь идёт о гражданской или агрессивной внешней войне, Русская Православная Церковь Московского патриархата категорически запрещает священнослужителям и церковным структурам сотрудничать с государством или содействовать ведению таких войн (III.8§5.b).
«Существуют области, в которых священнослужители и канонические церковные структуры не могут оказывать помощь государству, сотрудничать с ним. Это: …
б) ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны».
На первый взгляд, именно такой позиции следовало бы придерживаться Русской Православной Церкви и её клирикам в условиях вторжения Российской Федерации на территорию независимой Украины. Если рассматривать украинцев как единый народ с русскими, эту войну можно квалифицировать как гражданскую и братоубийственную. Если же Украину считать независимым государством, то вторжение представляет собой агрессивную внешнюю войну.
Лазейки для оправдания войны
Но Социальная концепция РПЦ МП, удивительным образом, оставляет здесь лазейки для оправдания войны и её поддержки со стороны своего руководства. Во-первых,
«Признавая войну злом, Церковь всё же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идёт о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством (VIII.2§1)».
Во-вторых,
«в нынешней системе международных отношений подчас бывает сложно отличить агрессивную войну от оборонительной» (VIII.3§4).
В-третьих, в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви представлена идея «справедливой войны», допустимой лишь при выполнении ряда условий: любовь к ближним, своему народу и Отечеству; осознание потребностей других народов; уверенность в невозможности служить благу своего народа безнравственными средствами. Важным критерием справедливости войны предлагается считать «нравственное состояние воюющих», включая такие аспекты, как «методы ведения войны, а также отношение к пленным и мирному населению противника, особенно детям, женщинам, старикам» (VIII.3§5).
Если война представляет собой межэтнический конфликт, Русская Православная Церковь провозглашает свою нейтральную позицию: «в ходе межэтнических конфликтов она не выступает на чьей-либо стороне» и «осуществляет миссию примирения между вовлечёнными во вражду нациями и их представителями» (II.4§2). Однако, в случае «явной агрессии или несправедливости, проявляемой одной из сторон», Церковь обязана поддержать тех, кто вынужден защищаться (II.4§2).
На первый взгляд, концепция «справедливой войны» не должна была бы оправдать поддержку руководством РПЦ вторжения в Украину. После событий в Буче, Ирпене, Херсоне, массированных обстрелов украинских городов, разрушения гражданской инфраструктуры, бесчеловечного отношения в фильтрационных лагерях и откровенной пропаганды ненависти к украинцам в СМИ. Очевидно, что и российская армия не соответствует критериям «нравственного состояния», указанным в документе. Методы ведения войны, отношение к пленным и мирному населению явно противоречат идеалам, которые декларирует церковь.
Однако, если российское вторжение интерпретируется как «освободительная война», то к такой войне в Основах социальной концепции РПЦ МП не предъявляется даже формальных критериев справедливости. Напротив, она прямо благословляется: «Русская церковь многажды благословляла народ на участие в освободительной войне» (II.2§4). Здесь речь идёт уже не о «вынужденном средстве», а о святой обязанности. Отказ от неё трактуется как «смерть преступником или рабом», тогда как смерть «за честь веры и за свободу Отечества» становится путём к «жизни и венцу на небе» — так утверждается в документе со ссылкой на святителя Филарета (Московского) (II.2§4).
Воины же, «которые ценой собственной жизни сохраняли жизнь и безопасность ближних» рассматриваются чуть ли не как святые. В обоснование этого приводятся апокрифические слова св. равноапостольного Кирилла, просветителя славян:
«Наши христолюбивые воины с оружием в руках охраняют Святую Церковь, охраняют государя, в священной особе коего почитают образ власти Царя Небесного, охраняют отечество, с разрушением коего неминуемо падёт отечественная власть и поколеблется вера евангельская. Вот драгоценные залоги, за которые до последней капли крови должны сражаться воины, и если они на поле брани положат души свои, Церковь причисляет их к лику святых мучеников и нарицает молитвенниками пред Богом». (VIII.2§2)
Таким образом, воины, павшие на поле брани в защиту Церкви и руководителя государства, в рамках церковной традиции могут быть восприняты как святые мученики. В этом контексте вызывающее широкий резонанс заявление Патриарха Московского Кирилла, сделанное им 25 сентября 2022 года в проповеди на Литургии в Александро-Невском скиту, выглядит вполне логично в свете данной концепции. Патриарх заявил, что:
«Церковь осознаёт, что если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить присягу, остаётся верным своему призванию и погибает при исполнении воинского долга, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».
Это заявление Патриарха Кирилла вовсе не является его личной инновацией, а логически вытекает из положений Основ социальной концепции РПЦ МП. Более того, его слова о «смывании грехов» выглядят даже сдержанными на фоне иных формулировок, где павшие воины прямо называются «святыми мучениками» и «молитвенниками пред Богом».
Более того, в той же проповеди Кирилл (Гундяев) предложил уравнять жертву воинов со спасительной жертвой Самого Христа «за жизнь мира» (Ин. 3:16):
«Бог в Сыне Своём отдаёт Свою человеческую жизнь ради других людей, ради рода человеческого, значит жертвенность есть высочайшее проявление любви человека к своим ближним. Жертвенность есть величайшее проявление лучших человеческих качеств. Мы знаем, что сегодня многие погибают на полях междоусобной брани».
Эти утверждения находят свою основу в положениях Социальной концепции РПЦ, где приводится ссылка на слова Христа о любви и жертве: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). В рамках концепции эта заповедь интерпретируется применительно именно к воинам, и никому другому (VIII.2§1). Более того, в разделе «Церковь и нация» патриотизм трактуется как форма исполнения Божией заповеди о любви к ближнему (II.3§1). Такой патриотизм проявляется, прежде всего, в готовности защищать своё Отечество от врага (II.3§2).
Патриарх Кирилл воспринимает российскую военную агрессию против Украины как «освободительную войну» Святой Руси, направленную против врагов — «иноплемённых языков, жаждущих вражды», которые угрожают ей (Молитва «О восстановлении мира», 3 марта 2022 года).
Для него это «освободительная война» против могущественного мира, стремящегося навязать гей-парады (проповедь в Неделю сыропустную после Литургии в Храме Христа Спасителя, 6 марта 2022 года). Он рассматривает конфликт как защиту от оккупации Русской земли, угрожающей её духовному существованию, которая может принести «духовную гибель, изменить основы религиозной и культурной идентичности» (проповедь в день памяти благоверного великого князя Александра Невского, 6 декабря 2022 года). Это также «освободительная война» против Запада, который, по его мнению, хочет захватить «наши души, наш разум, нашу политическую волю», посягнув на «духовный суверенитет, веру, традиции и духовные основы личной и общественной жизни» (там же). Кроме того, он видит в этом конфликте «борьбу, имеющую не физическое, а метафизическое значение» (проповедь в Неделю сыропустную после Литургии в Храме Христа Спасителя, 6 марта 2022 года). В этой борьбе врагами становятся те, кто разрушает Божий закон, «стирают грань между святостью и грехом», а также те, кто пропагандирует грех как норму или модель поведения (там же).
Заключение
В наших трёх предыдущих частях говорилось о Русской православной церкви Московского патриархата, как об организации, тесно связанной в советском прошлом с Комитетом государственной безопасности СССР (КГБ). Рекомендуем к прочтению: 1 часть, 2 часть, 3 часть. Можно рассматривать Социальную концепцию РПЦ МП от 2000 года, как чисто позицию церковных иерархов и на том остановиться. А можно, как идеологическую закладку в менталитет целой нации, которой следовало дать время на созревание, чтобы принятие населением антиевангельских догм прошло более естественно. В любом случае, патриарх Кирилл не может не благословлять нынешнюю войну, ведь он её оправдал ещё 20 лет назад.
Источники
http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html
https://old.mospat.ru/en/documents/social-concepts/
Метки:
Владимир Гундяев КГБ Московский патриархат Патриарх Кирилл Русская Православная Церковь священная война
КЛУБ СТОРОННИКОВ РАССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ
©2024 — КЛУБ СТОРОННИКОВ РАССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ. РАЗОБЛАЧЕНИЕ АНТИКУЛЬТОВОГО ТЕРРОРИЗМА
Все материалы, размещенные на сайте, могут быть свободно скопированы и использованы для распространения. При копировании указывайте источник https://actfiles.org/, с которого мы также взяли эти материалы.
Оценили 0 человек
0 кармы