Инквизиция Дворкина и его стремление к всевластию

Как тоталитарная секта Дворкина повлияла на снижение рейтинга Патриарха Кирилла

Теневое правление секты Дворкина

В статье «Cадисты в законе. Тоталитарная секта Дворкина» рассматривается один из ярчайших примеров современного тоталитаризма — деятельность международной тоталитарной секты Александра Дворкина, пропагандирующей нацистские идеологии превосходства. В материале секта Дворкина описана как уникальный гибрид инквизиции, политического православия, репрессий в стиле советского коммунизма и тоталитарной нацистской идеологии.

Статья приводит доказательства того, как Александр Дворкин — скрытый садист с тяжёлыми психическими расстройствами — не только проник во властные структуры исполнительной ветви, но и, прикрываясь якобы успешной «борьбой с сектами», оказал влияние на законодательную и судебную власть в России. Деятельность деструктивной секты Дворкина и его личное теневое правление привели к разжиганию межнациональной и межрелигиозной розни, росту общественного недовольства, недоверию к государственным институтам, подрыву веры в верховенство закона и возможности добиться его исполнения, систематической клевете в СМИ и фабрикации множества административных и уголовных дел против различных религиозных групп, общественных организаций и частных лиц. В статье приводятся доказательства того, как секта Дворкина психологически программировала и «промывала мозги» государственным чиновникам, представителям правоохранительных органов и социально активным гражданам, внедряя в них экстремистскую и террористическую идеологию.

Следствием таких действий этого самозванного «эксперта по тоталитарным сектам», Дворкина, стало значительное укрепление системы теневой юстиции в России, увеличение коррумпированности в сферах, которые призваны обеспечивать в стране правопорядок, соблюдение прав и свобод граждан. Теневизация юстиции, к которой непосредственным образом причастна тоталитарная секта Дворкина, приобрела настолько системный характер, что достигла масштабов социальной эпидемии.

«Власть, власть — на первом месте…»

В продолжение темы рассмотрим, откуда у Дворкина, человека с маниакально-депрессивный психозом, могли возникнуть такие идеи собственного захвата власти и как он реализует это в действительности. Патологическое стремление скрытого садиста Александра Дворкина к власти очевидна: это видно по его публичной деятельности, доминирующей риторике, титулам, которые он себе присвоил, по выводам, на которых он акцентирует внимание слушателей и читателей в своих лекциях, интервью, публикациях и даже по тем ролям, которые он себе определяет в жизни. Этот человек, очевидно, живёт идеями о собственном всевластии, пытаясь в масштабах своего влияния совместить функции верховного жреца и президента, покушаясь на прерогативу государства — карать и миловать.

Дворкин мнит себя не иначе как высоко государственным должностным лицом, обладающим полномочиями «имперской власти». Он устраивает судилище для всех, кто не преклонились перед ним (как перед Богом), кто не подчиняется его секте с экстремистско-террористической идеологией. За 30 лет своей деструктивной деятельности он объявил множество законопослушных граждан «сектантами» и повесил на них ярлык «государственных преступников». Лжесвидетельство — это привычный образ повседневной жизни Дворкина. И это неудивительно. Опыт психиатрии свидетельствует, что психопаты с таким диагнозом как у Дворкина сильно нуждаются в чувстве психологической и физической власти над другими. Они имеют глубокое убеждение, что власть правления должна находиться только в их руках и для этого все средства хороши. Для расширения власти Дворкин и создал свою международную тоталитарную секту. Такие психопаты как Дворкин в борьбе за власть рассчитывают только на победу, иначе вскроется всё их беззаконие. Во многом, в чём он публично обвиняет других, на самом деле виновен он сам со своими адептами.

Дворкин:

«Суть секты — это власть, власть на первом месте, деньги — уже потом. В первую очередь это власть. Ну, естественно, власть увеличивает деньги, а деньги ещё больше увеличивают власть. Но, во-первых… Деньги возьмут потом, а вначале — абсолютно бесплатный подарок, за который, оказывается, нужно потом заплатить втридорога». 1

«Это организация, главный смысл которой — власть и деньги для их руководства, для которой характерны такие основные признаки как: обман при вербовке, манипуляция сознанием своих адептов, эксплуатация их, регламентация всех аспектов их жизни, обожествление лидера и/или организации и т.д.». 2

«И наконец, новым является тоталитаризм современных сект, их сращённость с международным бизнесом, СМИ, а зачастую и со спецслужбами некоторых государств». 3

Бред величия

В статье «Медицинская карта Александра Дворкина. Полный архив» подробно изложено о документах, свидетельствующих о проблемах с психическим здоровьем Дворкина. Напомним о том, что с 1973 по 1977 года он находился под наблюдением в Московском психоневрологическом диспансере с диагнозом циклотимия — исторически именуемого маниакально-депрессивным психозом. Как правило, у пациентов с шизофренией, маниакально-депрессивным психозом часто диагностируется состояние, которое на профессиональном языке психиатрии называют «бред величия». Учитывая факты из публичной жизни и деятельности Дворкина, вполне очевидно, что у этого человека прослеживалось и это состояние. Оно характеризуется, в том числе, неадекватным поведением. Например, неадекватным возвышением в оценивании себя, высказыванием безапелляционных заявлений, импульсивным поведением, излишней жестикуляцией, непредсказуемыми переменами настроения.

Судя по фактам публичной жизни и деятельности Дворкина, у него действительно наблюдается данный синдром. Он характеризуется, в частности, неадекватным поведением: завышенной самооценкой, категоричными и ничем не обоснованными заявлениями, импульсивностью, чрезмерной жестикуляцией, резкими сменами настроения.

Бред величия (или синдром мегаломании, мегаломанный бред, экспансивный бред) — это патопсихологический синдром, при котором пациент переоценивает собственную значимость, свои способности и личностные качества. Это вид нарушений мышления, который характеризуется стойкой убеждённостью человека в собственном превосходстве. Пациент зачастую проявляет неадекватное поведение, примеряет к себе соответствующие роли известного, гениального, экстраординарного человека, наделённого властью. Больной высказывает идеи о собственном всемогуществе, о своём высоком предназначении, мнит себя царём, президентом, императором, богом. В таком состоянии ему свойственна агрессивность, импульсивность, настойчивость и экспансивность при отстаивании бредовых идей, склонность к немотивированным действиям и поступкам.

Следует обратить внимание на то, что бред величия относится к качественным расстройствам мышления и связан с очаговым или диффузным поражением различного генеза (травматические, метаболические, сосудистые). При этом у пациента происходит искажение в процессе логической обработки информации. Нарушается сложный процесс интеллектуальной деятельности. И это происходит на этапе интерпретации воспринимаемой и вспоминаемой информации. У больного появляются представления, не соответствующие реальности и не поддающиеся коррекции, однако суждения и выводы представляются пациенту верными.

Этапы развития болезни

Публичная жизнь и деятельность садиста Александра Дворкина ярко демонстрирует, как у него поэтапно развивался этот патопсихологический синдром — бредовое расстройство с фабулой величия. Судя по медицинским документам, на начальном этапе развития болезни в детстве Дворкин был уверен, что он превосходит других людей по своим личным качествам. Отсюда вытекало его поведение: вёл себя высокомерно, хвастливо, представлялся героем прочитанных книг, любил фантазировать, чем вызывал неприязнь сверстников.

Следующий этап бредового самовосприятия — идея о неординарности собственной личности, причём по выдуманным им причинам, очевидно, закрепилась у Дворкина в молодости, во время рассвета букета его психических заболеваний.

И наконец, пик психического расстройства Дворкина пришёлся на его зрелые годы. Такие больные, как Дворкин, зачастую свои мысли, поступки и действия реализуют с позиции бредового образа и руководствуются искажённой реальностью. Например, видят себя в роли важной, влиятельной личности (например, президента, императора, бога), и принимают решения, базирующиеся на этой неадекватной самооценке.

Если бы течение психической болезни Дворкина происходило бы в четырёх стенах лечебного учреждения, никто бы не поднимал этот вопрос. Но поскольку этот больной человек занимается публичной деятельностью и не просто проник в большую власть, а стремится манипулировать и управлять теми, кто стоит у рычагов этой власти в ядерном государстве, возникают определённые риски.

Регалии Дворкина

Простой пример, как ныне Дворкин, будучи натурой импульсивной и амбициозной, преподносит себя публике: трижды президент (сам себя назначил), трижды профессор (нестандартный путь приобретения звания профессора), «главный эксперт по сектам в стране» (незаконный «эксперт»-самозванец, самостоятельно объявивший себя лидером антисектантского движения в России). Да ещё и «чтец» (до 2024 года, в московском храме Святой Троицы в Хохлах), скрыто захватывающий власть в Православии. Этот «чтец» — закулисный дирижёр кампаний по травле: добился изгнания протоиерея Алексия Уминского (настоятеля данного столичного храма), ведёт «войну» с нынешним настоятелем Ткачёвым, и уже добился лишения сана, запрещения в служении, отправления за штат многих православных священников. Кроме того, имеет целую международную сеть своих сектантов во всех миссионерских отделах Русской Православной Церкви, плетёт интриги и козни в отношении действующего патриарха, очевидно, желая скорого его смещения, о чём подробнее будет сказано ниже.

Таким образом, в звания и регалии Александра Дворкина способны поверить лишь те, кто не знает, как этот психически нездоровый человек:

• сам себя назначил «президентом»;

• с помощью своего бывшего студента Александра Коновалова (на тот момент — министра юстиции) незаконно занял должность председателя Экспертного совета по государственной религиоведческой экспертизе при Минюсте РФ;

• внёс поправки в законодательство, создавшие условия для грубых нарушений прав и свобод граждан, втянув страну в массовые репрессии;

• создал международную тоталитарную секту на базе миссионерских отделов РПЦ и извратил православие;

• и как он получил своё профессорское звание.

Почти президент страны

Очевидна и тяга Александра Дворкина быть значимым и управлять умами масс, желание, чтобы его почитали не меньше, а то и больше, чем президента и патриарха вместе взятых. Видимо Дворкин как психически больной человек не просто тайно завидовал и ненавидел всех, кто занимал ступеньки на лестнице власти выше его, но и активно подражал им, мечтая стать президентом всех президентов, жрецом, управляющим действиями патриарха. Такие садисты, как Дворкин, обычно скрывают свои истинные намерения. Однако, как говорится, «по их делам узнаете их». Иногда маньяки проявляют свою суть, выявляя свои истинные намерения.

Вот наглядный пример. В 2009 году Александр Дворкин очевидно приказал своим подчинённым сектантам из «РАЦИРС» написать о нём не иначе, как «о президенте государства», рассчитывая, что доверчивая и глупая публика будет именно так его воспринимать. В этой статье образ Дворкина преподносился в ключе образа президента государства во время рабочей поездки в другую страну. Использовались формулировки, копирующие официальные сообщения о деловых поездках президента страны, его расписании, программах, рабочих совещаниях, высокопоставленных встречах с министрами, госслужащими, представителями силовых ведомств, общении с учёными, общественностью, журналистами, преподавателями и студентами.

И даже итоговые выводы деловой поездки, интерес людей к актуальности той или иной проблематики, высказывания намерения двух сторон на двухстороннее деловое сотрудничество — также были скопированы и переделаны, возвеличивая образ президента тоталитарной секты «РАЦИРС» — Дворкина. Вот разве только что учитывая скудность наличия фотографий, видимо, особой заявленной массовки не получилось.

Как вы думаете, с какой целью Дворкин манипулировал и формировал в головах людей такой свой образ в 2009 году?

Зачем Дворкину учителя?

«[20.03.2009] Президент РАЦИРС профессор А. Л. Дворкин совершил деловую поездку в республику Казахстан

Слева направо: председатель Комитета по делам религий Министерства юстиции Республики Казахстан А. Досжан, президент РАЦИРС профессор А. Дворкин, директор Международного центра культур и религий А. Абуов.

С 16 по 18 марта 2009 г. состоялся трёхдневный деловой визит президента РАЦИРС профессора А. Л. Дворкина в столицу Республики Казахстан Астану по приглашению министра юстиции РК Загипы Балиевой и директора Международного центра культур и религий при Минюсте РК (МЦКР) А. П. Абуова. Целью визита были встречи и выступления перед государственными и муниципальными служащими, учеными, профессорско-преподавательским составом ряда вузов и телевизионные интервью по вопросам профилактики вредного воздействия тоталитарных сект, их роли в распространении идей религиозного экстремизма, специфики и задач государственной религиоведческой экспертизы.

В первый день пребывания в Астане профессор А. Л. Дворкин принял участие в двух мероприятиях. Днём в помещении МЦКР состоялась его встреча с государственными служащими, педагогами и сотрудниками силовых ведомств. Вечером 16 марта прошла встреча профессора А. Л. Дворкина с профессорско-преподавательским составом Евразийского национального университета имени Л. Н. Гумилёва.

У входа в Константино-Еленинский кафедральный собор. Слева направо: директор МЦКР А. Абуов, архимандрит Серапион, профессор А. Дворкин.С утра 17 марта был проведён трёхчасовой селекторный Республиканский семинар-совещание «Роль религиоведческой экспертизы в профилактике распространения идей религиозного экстремизма». Куратором семинара-совещания была начальник управления экспертизы и регистрации Комитета по делам религий Минюста РК Л. М. Даниленко, а председательствовал на нём председатель Комитета по религиозным делам Минюста РК А. Досжан. В семинаре-совещании приняли участие госслужащие соответствующего профиля всех 16 регионов Казахстана.

Вечером того же дня профессор А. Л. Дворкин дал развёрнутое интервью в прямом эфире двух ведущих телевизионных агентств Республики Казахстан — «Хабар» и «Казахстан».

Утром 19 марта профессор А. Л. Дворкин в сопровождении директора МЦКР А. П. Абуова посетил Константино-Еленинский кафедральный собор, где состоялась встреча с настоятелем этого собора, благочинным Астанайского церковного округа Казахстанского Митрополического округа архимандритом Серапионом. В тот же день состоялись встречи профессора А. Л. Дворкина с профессорско-преподавательским составом Академии государственного управления РК и со служащими столичного акимата (мэрии).

Профессор А. Дворкин с сотрудниками Международного центра культур и религий.

Все перечисленные встречи отличались большой активностью участников, что отражало как высокую актуальность самой проблематики борьбы с негативными последствиями распространения тоталитарных сект и оккультных движений, так и живой интерес к российскому опыту сектоведения.

Насыщенная программа визита президента РАЦИРС профессора А. Л. Дворкина в Республику Казахстан способствовала совершенствованию противостояния опасным социальным последствиям деятельности тоталитарных сект на основе взаимного обмена опытом в этой сфере, в том числе с учётом опыта, накопленного РАЦИРС и входящими в неё структурами за годы их деятельности. Президент РАЦИРС и представители принимающей стороны выразили намерение и впредь развивать и упрочивать двустороннее деловое сотрудничество.

Ответственный секретарь РАЦИРС священник Лев Семёнов, кандидат исторических наук, доцент».

Можно ещё как-то понять цели встреч Дворкина с государственными служащими, сотрудниками силовых ведомств, руководителями соборов и храмов. Всё это необходимо Дворкину для расширения его международной тоталитарной секты, для захвата власти и создания условий для незаконных массовых репрессий — карательных расправ над «сектантами».

Но вопрос вызывает неподдельный интерес Дворкина в своих поездках к профессорско-преподавательскому составу вузов, техникумов и даже к воспитателям детских садов. Зачем Дворкину бедные или богатые, но умные преподаватели?

Секта Дворкина. Деятельность её лидера по просвещению педагогов

Ответ прост: преподаватель закладывает основу детям, студентам — будущим специалистам разных профессий. Всегда остаётся неизвестным, кто из этих студентов в будущем вырвется в большую власть или займёт руководящую должность. Но под рукой всегда есть преподаватель, обработанный нацистско-экстремистскими идеями Дворкина. А значит, всегда есть доступ к мозгам даже бывшего студента через его преподавателя. При этом сам Дворкин остаётся в тени, тайно манипулируя информацией и дистанционно руководя процессом обработки сознания бывшего студента и нынешнего, например, политика. Но официально Дворкин как всегда «ни при чём».

Манипуляция логоневрозом

Да и кто что плохого подумает про этого странноватого человека, неадекватно размахивающего руками лектора, который ещё и через слово заикается? Кто при первом знакомстве обнаружит, что он скрытый садист, организовавший международную тоталитарную секту, использующую нацистские методы и экстремистско-террористическую идеологию? Разве только специалист соответствующего профиля. Кто подумает, что пока ты слушаешь этого странного человека, он в этот момент занимается «обработкой твоего сознания», формируя из тебя орудие геноцида?

Кстати, даже свой логоневроз Дворкин, видимо, использует для манипуляции сознанием оппонента. Как правило, человек, слушая его, обращает внимание на патологию его речи, соответственно, либо мысленно сочувствует ему, либо, наоборот, мысленно злорадствует, ставя себя на голову выше. Однако, пока человек отвлекается на эту патологию, теряется его бдительность, утрачивается критичность мышления. В это время Дворкин, очевидно, и делает свои «вкладки» напрямую в подсознание человека, кодируя себе очередного раба-сектанта. Вкладки, которые меняют жизнь человека, а в некоторых случаях судьбу государства.

Кириенко: «мой институтский преподаватель философии»

Наглядный пример того, как Дворкин использует преподавателей в своих целях достижения власти, можно найти на сайте «Центра религиозных исследований св. Иринея Лионского» — публикация «С. В. КИРИЕНКО И САЙЕНТОЛОГИЯ». История такая: в 2017 году подчинённые Дворкина «случайно» обнаружили интервью Сергея Кириенко от 2001 года, то есть спустя 16 лет подняли выгодную им на тот момент тему. Они опубликовали копию этой статьи у себя на сайте, мотивируя тем, что вопрос «Правда ли, что Кириенко — сайентолог?» являлся якобы одним из наиболее распространённых вопросов, который задают Дворкину во время его публичных лекций по всей стране.

Так вот, в статье есть и ответ, почему же Дворкин так активно читает лекции преподавателям. В этом интервью Кириенко говорит о том, что «меня нашёл мой институтский преподаватель философии», который «именно в этот период стал заниматься этой проблемой сект».

С. В. КИРИЕНКО И САЙЕНТОЛОГИЯ. Пресс-релиз РАЦИРС и ЦРИ св. Иринея Лионского — 13.02.17

Уже давно бытует мнение, что Сергей Кириенко каким-то образом связан с сайентологией. Один из наиболее распространённых вопросов, который задают проф. А. Л. Дворкину во время его публичных лекций по всей стране: «Правда ли, что Кириенко — сайентолог?».

Случайно на днях сотрудники Центра св. Иринея Лионского обнаружили давнее (2001 г.) интервью Сергея Владиленовича, в котором он сам даёт ответ на этот вопрос.

Вот оно: Кириенко отрицает свою приверженность учению Хаббарда.

— Ответьте, пожалуйста, как вы совмещаете мировоззрения дианетики Хаббарда с мировоззрением Православной Церкви?

— Я ничего не могу сказать по поводу дианетики Хаббарда, поскольку никогда его последователем не являлся и не являюсь в настоящее время.

Я, кстати, могу вернуть вопрос, в достаточно жёсткой форме.

Потому что действительно, в период, когда я руководил Нижегородским отделением коммерческого банка, часть сотрудников банка проходила обучение в Хаббард-колледже, только не в религиозной системе, а на курсе, связанном с основами управления. Более того, я сам записался на этот курс, но меня успели предупредить, и я его не прошёл.

Но обратите внимание, меня предупредил не представитель Православной Церкви, меня нашёл мой институтский преподаватель философии. На моё счастье, именно в этот период он стал заниматься этой проблемой сект, и, прочитав какие-то работы и узнав, что я собираюсь пройти этот курс в колледже, он принёс их ко мне в папке и сказал: «Ни в коем случае этого не делай. Я тебе сейчас про них всё расскажу, что это на самом деле такое».

А если бы он не пришёл? И, простите меня, давайте я задам всё-таки вопрос: «Где была Православная Церковь? Кто следил за ними, когда они привлекали огромное количество людей, огромное количество предприятий? За рекламой, семинарами, которые они проводили по повышению квалификации и по менеджменту, за которыми стоят на самом деле гораздо более серьёзные вещи».

Серьёзный вопрос, не правда ли? Это вопрос к оппозиции, если хотите. Потому что, если мы говорим «свято место пусто не бывает», то как в Уголовном Кодексе: «действие равно бездействию».

Христос Воскресе!

«Православная газета» Екатеринбург №17 (158)

15 июня 2001

И далее в этой статье читаем информацию от Центра Дворкина:

«А вот теперь можно напомнить, что первым об опасности сайентологии заговорил именно наш Центр, который начинал свою деятельность, как подразделение синодального Отдела религиозного образования и катехизации. И тот самый бывший институтский преподаватель, который в то время начал заниматься проблемами сект, делал это в сотрудничестве с нашим Центром, и получил начальные сведения о сайентологии как раз из публикуемых нами материалов».

Подумаем, услышал бы высокопоставленный сотрудник нижегородского банка «Гарантия» Сергей Кириенко Православную Церковь? Было бы её мнение для него тогда авторитетным? Наверное, вряд ли.

А вот теперь можно напомнить, что первым об опасности сайентологии заговорил именно наш Центр, который начинал свою деятельность, как подразделение синодального Отдела религиозного образования и катехизации. И тот самый бывший институтский преподаватель, который в то время начал заниматься проблемами сект, делал это в сотрудничестве с нашим Центром, и получил начальные сведения о сайентологии как раз из публикуемых нами материалов.

Так что, Сергей Владиленович, Вы избежали сайентологии как раз благодаря предупреждению, изначально исходившему от церковной структуры. И мы очень рады, что Вы, в конце концов, стали православным христианином.

Воистину Воскресе Господь!

Пресс-Центр РАЦИРС и ЦРИ св. Иринея Лионского

То есть, по сути, здесь показана деструктивно-манипулятивная схема Дворкина, как он обрабатывает сознание людей, близко знакомых к объекту его интереса. Как Дворкин дистанционно, втайне манипулирует этим объектом, вкладывая в его голову через третьих лиц, нужные Дворкину, установки и нарративы. Читайте здесь, как он проманипулировал Владимиром Путиным, изменив его восприятие реальности. И этот случай не единственный.

Расцвет секты Дворкина

Вам интересно узнать, каким образом Дворкин устанавливал близкие контакты с преподавателями юридического факультета Санкт-Петербургского государственного университета (СПбГУ), того самого факультета, воспитанниками которого были президент Российской Федерации В. В. Путин, бывший президент РФ Д. А. Медведев, руководители ряда министерств, ведомств и судов федерального уровня, выдающиеся учёные в области юриспруденции? По сути, бывшие студенты — это элита нынешней власти. И каким образом Дворкин, 30 лет сеющий зёрна нацизма и экстремизма в умах людей, влиял на умы тех, кто управлял страной, влиял на умы тех, кто не подозревал, что в это время Дворкин манипулировал и управлял их мнением, информацией и жизнью?

О многом говорят и свидетельствуют события 2009 года — время расцвета тоталитарно-экстремисткой секты Дворкина. 2009 год стал переломным моментом для Дворкина в его планах монополизации и узурпации власти.

Коротко о событиях 2008–2009 года

В 2008 году президентом Российской Федерации стал Дмитрий Медведев (правил: 7 мая 2008–7 мая 2012), сменив тогда Владимира Путина. Для таких, как Дворкин, этот год был подарком судьбы, временем глобальных перемен и внедрения в большую власть. Основные события начались в конце 2008 года.

5 декабря 2008года на 80-м году жизни скончался Алексий II — Патриарх Московский и всея Руси, доктор богословия, Академик Российской академии образования. Именно при Алексии II Дворкин организовал свои общественные организации («Центра религиозных исследований св. Иринея Лионского», а также «РАЦИРС» — российскую ассоциацию центров изучения религий и сект), которые были аффилированы с Русской Православной Церковью. По сути, Дворкин организовал ядро своей будущей тоталитарной секты.

«Причина перехода в сектоборство

Однако есть некая интересная деталь, которой с учётом всей предыдущей биографии «сектоведа», пренебречь невозможно. Ещё в 1993 году Московская патриархия стала открыто лоббировать изменение существующего религиозного законодательства, акцентируя внимание на ограничении миссионерской активности и деятельности своих конкурентов на «религиозном рынке» — новых, нехристианских и не подпадающих под её юрисдикцию православных религиозных организаций. В декабре 1994 года на Архиерейском Соборе РПЦ МП по этому поводу было принято отдельное определение, а с течением времени тенденция к актуализации такой политики только усиливалась. Перед энергичным и амбициозным антикультистом открывается гораздо более широкое поле деятельности, да ещё и «с гарантией». Теперь уже трудно сказать, кто первым использовал понятие «крестовый поход» против иноверцев, но определение очень точное. А Дворкин — лучшая кандидатура на роль возглавляющего такой поход».

Дворкин именно в это время не просто добрался до верхушки РПЦ, но и понял их политические амбиции и слабые места. Учитывая активную деятельность Дворкина в то время, очевидно одно: он оттачивал своё мастерство манипуляции на практике, заставляя других говорить и делать то, что на самом деле приносило ему власть, то, что тайно желал сам. Он создавал такие условия и ситуации, при которых голос тех, кем он управлял, стал не просто слышен сильным мира сего, но они к нему ещё и прислушались. И тому есть ряд подтверждений, о которых будет сказано далее.

Андрей Кураев

В то время Дворкин вёл публичную антикультовую деятельность в том числе и с помощью своего сподвижника, друга, известного богослова и православного борца с «сектами», диакона Андрея Кураева. В начале 1990-х годов он был официальным референтом патриарха Алексия II, спичрайтером. На этой должности Кураев даже получил негласное прозвище «диакона всея Руси» за фанаберию и апломб.

Для Дворкина это было идеальное время для апробации своих манипулятивных методов и возможностей, в том числе и влияния на объект его интереса через третьих лиц. Совместно с Кураевым они развернули активную публичную борьбу РПЦ с религиозными движениями, которые находились вне юрисдикции РПЦ МП.

«Мощное антикультистское движение в США было дестабилизировано и разорено в результате множества судебных процессов. Однако в России, не без помощи Александра Дворкина, о. Андрея Кураева и ряда их менее известных сподвижников, начиная с 2000-01, а особенно с 2005 года, оно заметно набрало силу. Дворкин стал внешне гораздо респектабельней, что вполне оправданно, так как положение обязывает. Однако, будучи натурой импульсивной и амбициозной, некоторых характерных черт «раннего периода» своей деятельности он всё же не утратил до сих пор.

Надо сказать, что самым проблематичным в деятельности Дворкина и его Центра было смешение понятий. Он свалил в одну кастрюлю некоторые болезненные явления общества в переходный период, порождённую бедностью зависимость от богатых иностранцев, действительные попытки использовать методы психологического воздействия при вербовке и фундаментальную христианскую оппозицию «церковь vs секта». И поставил всю эту смесь кипятиться на огонь политических амбиций верхушки РПЦ МП, решившей превратиться в «ведомство государственного исповедания»».

В 1996 году Кураев был назначен Алексием II профессором богословия. Также Алексий II присвоил и Дворкину звание «профессора». Покровительство патриарха и «дарованное» звание открывало Дворкину дверь в мир возможностей, знакомства и связей со многими «нужными» ему людьми, в том числе и на международном уровне.

«Тремя годами ранее Дворкина изгнали с факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова. 3 декабря 1997 г. декан факультета Ясен Засурский разорвал контракт с Дворкиным, преподававшем историю Церкви, ссылаясь на отсутствие у «профессора» «образовательного уровня,… необходимого для ведения преподавательской работы в университете».

Преподаватель

Зато преподавательская карьера в Православном гуманитарном Свято-Тихоновском университете (ПСТГУ), который получил этот статус по аттестации Министерства образования России весной 2004 года (ранее он назывался «богословским институтом»), вполне удалась. Дворкин действительно имеет там степень профессора, потому что в РПЦ МП это звание присваивается не столько за научные и преподавательские заслуги, сколько как награда Патриарха. Естественно, он заведует кафедрой «сектоведения», и работа складывается вполне успешно. Кроме лекций, которые читаются в России и в Брюсселе, по информации ПСТГУ, при кафедре Дворкина «проводится систематическая антисектантская работа» и «А.Л. Дворкин и диакон М. Плотников активно освещают сектантскую тематику в многочисленных выступлениях и интервью по радио и телевидению, постоянно публикуют материалы в церковной и светской прессе, как в российской, так и в зарубежной». Работает и консультативный центр, где Дворкин с сотрудниками отвечают на телефонные звонки, ведут приём «пострадавших от сект», дают консультации по освобождению от их вредоносного влияния. За всё это и в связи с 50-летием в 2005 году Дворкин был награжден Патриархом Алексием орденом свт. Иннокентия Московского.

Тем не менее, несмотря на успехи в педагогическо-просветительских трудах, основной деятельностью Дворкина остаётся собственно антикультистская».

Так что для Дворкина, сумевшего к 2008 году освоиться и окрепнуть в патриаршей верхушке, уход из жизни Алексия II, очевидно, был не самым лучшим вариантом развития событий. Тем более, что Местоблюстителем Патриаршего Престола (с 6 декабря 2008 года) стал митрополит Кирилл (Владимир Михайлович Гундяев).

27 января 2009 года Поместный собор Русской Православной Церкви избрал митрополита Кирилла Патриархом Московским и всея Руси.

1 февраля 2009 г. в Храме Христа Спасителя состоялась интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Каково было отношение Дворкина к новому Патриарху Кириллу?

Судя по изначальному поведению Дворкина — неоднозначное. Сравните эти два пресс-релиза от организаций Дворкина (РАЦИРС и ЦРИ). Первый посвящён памяти патриарха Алексия II, где Дворкин не забыл упомянуть о своих «достижениях». А второй пресс-релиз со скупым «поздравляем» посвящён теме избрания Патриарха Кирилла. Даже зарубежные делегации высказали больше тёплых слов.

«ПАМЯТИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II: СОВМЕСТНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ РОССИЙСКОЙ АССОЦИАЦИИ ЦЕНТРОВ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИЙ И СЕКТ (РАЦИРС) И ЦЕНТРА РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ВО ИМЯ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИРИНЕЯ ЛИОНСКОГО (ЦРИ)

6 декабря 2008 г., г. Москва

Весь православный мир переживает в эти дни чувство неизмеримой скорби, которое особенно остро ощущается многомиллионной паствой и духовенством Русской Православной Церкви Московского Патриархата и всей общественностью России. Епископат, клирики, монашествующие, миряне потеряли своего отца и пастыря. Российское государство и общество в целом утратили мудрого деятеля поистине всемирного масштаба.

Вся жизнь Святейшего Патриарха Алексия II была исполнена одним высшим предназначением и смыслом — она была посвящена служению Богу и Святой Церкви, согрета неоскудевающей любовью к земному Отечеству и его людям. Жизнь крупнейшего без преувеличения деятеля Русской Православной Церкви, каким является новопреставленный Святейший Патриарх Алексий, несомненно, станет предметом тщательного изучения церковными и светскими историками.

Уже сегодня со всей очевидностью можно утверждать, что Святейший Патриарх Алексий II своим первосвятительским служением составил целую эпоху в истории Русской Православной Церкви. Без малого два десятилетия его пребывания на Патриаршем престоле охватили период судьбоносных исторических перемен в жизни Церкви и самой страны. В политическом измерении это время было наполнено грандиозными бурями и катаклизмами: провозглашение независимости России, прекращение существования СССР, возрождение новой России, которое давалось нелегко и стоило титанических усилий.

Через этот бушующий океан исторических событий уверенно и мудро провёл церковный корабль стоявший на его капитанском мостике Святейший Патриарх Алексий II. Для церковной истории время его Патриаршества было отмечено необычайным ростом и расцветом. Достаточно вспомнить то вопиюще притеснённое положение Церкви, духовенства и верующих, которое они занимали в десятилетия богоборческой власти, и сравнить его с нынешним высоким авторитетом Церкви в глазах российского общества. Как известно, голос Патриарха стал слышен сильным мира сего и они к нему прислушивались. К этому стоит добавить тысячи возрождённых из небытия или созданных вновь храмов и монастырей, средних и высших духовных школ, развитие системы государственно-конфессиональных отношений, расширение и углубление связей Русской Православной Церкви с другими Православными Церквами, а также с другими традиционными для России религиями.

При самой беглой ретроспективе бросаются в глаза такие знаковые вехи, как состоявшееся в 2007 году воссоединение Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви за границей, принятие в 2000 г. «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», решения Архиерейского собора 1994 г., направленные на отстаивание чистоты Православия от натиска тоталитарных сект и оккультных учений. В этой связи мы с великой благодарностью вспоминаем благословение, которое дал Святейший Патриарх на создание в 1993 г. Информационно-консультационного центра во имя священномученика Иринея Лионского, преобразованного в 2003 г. в Центр религиоведческих исследований.

Все эти годы мы в Центре неизменно ощущали живую первосвятительскую поддержку своей деятельности. Вспомним те высокие отзывы, которые Святейший Патриарх неоднократно публично давал деятельности сотрудников Центра и его руководителя профессора А. Л. Дворкина. С особой благодарностью мы все вспоминаем заявление Святейшего Патриарха в поддержку проф. Дворкина, сделанное буквально через час после его противозаконного задержания в 2005 г. сотрудниками екатеринбургского ОВД. И, наконец, первосвятительская поддержка недавно нашла новое зримое подтверждение в ходе празднования 15-летия Центра, когда его сотрудники получили теплое приветствие Святейшего Патриарха и были удостоены им высоких общецерковных наград. Вновь преподанное в эти дни Центру Патриаршее благословение является для нас источником новых сил в противостоянии угрозам, проистекающим для россиян от деструктивной деятельности тоталитарных сект и их пособников.

Всю свою жизнь Святейший Патриарх Алексий II был вместе с Церковью и с народом. Думается, что вехи его земного пути имеют четко выраженное промыслительное измерение: Господь призвал его на ответственное первосвятительское служение в очень непростое для Церкви и страны время, а когда наступила пора заметной стабилизации церковного развития и политической жизни, Господь призвал его к Себе. Вместе с миллионами верных чад Русской Православной Церкви мы верим, что Господь Бог наш учинит душу новопреставленного Святейшего Патриарха Алексия в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, идеже все праведнии пребывают…

ВЕЧНАЯ ЕМУ ПАМЯТЬ!

Президент РАЦИРС и ЦРИ профессор А. Л. Дворкин

Ответственный секретарь РАЦИРС и ЦРИ священник Лев Семёнов, кандидат исторических наук, доцент».

Андрей Кураев о новом патриархе

Интересны и некоторые современные откровения бывшего друга Александра Дворкина — Андрея Кураева (живущего ныне в эмиграции) о событиях тех лет, произошедших на отпевании Патриарха Алексия II. Это наводит на мысль о лицах, сопричастных к этим событиям, а также их выгодополучателях.

Напомним, что вначале проповедь у гроба Святейшего Патриарха Алексия произнёс протоиерей Димитрий Смирнов — давний друг Дворкина, его единомышленник и «заступник». На тот момент он был председателем Синодального отдела Московского патриархата по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями. После надгробное слово пред началом отпевания произнёс Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Из интервью Андрея Кураева:

«…злые языки говорят, что царствование Кирилла началось с того, что, с точки зрения Путина, было большой ошибкой. А именно в надгробной речи над телом патриарха Алексия Кирилл сказал, что патриарх Алексий принял церковь немощной, гонимой, а уходя, оставил её мощным общенародным институтом. Знаете, в переводе на язык политологии это означает претензию на то, что это новый институт подлинной власти. Потому что аксиома политологии заключается в том, что народ — источник власти. Говорят, что Путин обиделся на эти слова».

«Действует на опережение. Кураев о патриархе Кирилле и Кремле

Константин Эггерт 29 февраля 2024 г.

Почему Путин доверяет Тихону Шевкунову и как относится к патриарху Кириллу, как работают «откаты» в РПЦ и у кого есть шанс стать следующим патриархом, рассказал #вТРЕНДde дьякон Андрей Кураев, живущий в эмиграции».

«Да, доказать, я ваш, буржуины. Тем более, злые языки говорят, что царствование Кирилла началось с того, что, с точки зрения Путина, было большой ошибкой. А именно в надгробной речи над телом патриарха Алексия Кирилл сказал, что патриарх Алексий принял церковь немощный, гонимый, а уходя, оставил её мощным общенародным институтом. Знаете, в переводе на язык политологии это означает претензию на то, что это новый институт подлинной власти. Потому что аксиома политологии заключается в том, что народ — источник власти. Говорят, что Путин обиделся на эти слова. И поклонники нынешнего патриарха убедили президента, что Кирилла можно допустить на трон, обратив внимание на то, что Кирилл упал в обморок на отпевании Алексия. Кириллу приходится свой имидж в глазах Путина вытаскивать из-под плинтуса, поэтому он старается доказать, что я ваш».

Интересно, кто же так подставил будущего патриарха Кирилла, заранее прописав ему в надгробной речи слова, на которые так отреагировал Путин? Какой «эксперт» посоветовал или подбросил мысль спичрайтеру включить эти слова в речь будущего патриарха? Кто изначально вбивал клин в отношениях Путин-Кирилл, ненавидя их обоих, ссоря и разъединяя методами скрытой манипуляции?

Всеволод Чаплин о патриархе Кирилле

Вот что впоследствии о патриархе Кирилле писал другой «эксперт», друг и «покровитель» Дворкина — протоиерей Всеволод Чаплин (на то время глава Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества), который был вхож и в светскую, и в церковную власть. Андрей Кураев разместил на своей веб-странице статью «Чаплин о патриархе Кирилле»:

«Слухи о Патриархе как об «интеллектуале» сильно преувеличены. Да, это человек эрудированный и обладающий острым умом. Он может вспомнить полезный для какой-либо дискуссии исторический факт, может извлечь несколько цитат из «длинной» памяти или из намедни прочитанного, может сказать яркую фразу или предложить внести в текст эффектную поправку. Но в этот момент перед его внутренним взором нет никакой распространённой системы воззрений, которую он бы последовательно развивал. Он просто старается держаться в рамках текущего набора политических «приличий» и «допустимостей», а главное — в рамках православных вероучительных норм и духовных интуиций. Первые рамки держатся непременно — ни разу этот человек не обличил власть имущих так, чтобы те отреагировали, а без реакции какое обличение… Вторые рамки, слава Богу, обычно тоже соблюдаются — хотя и не всегда, что отметили многие критики. Однако полуслучайные фразы, за эти рамки вышедшие, на продуманную и ясно сформулированную ересь определённо не тянут.

Письменные тексты митрополиту, а затем Патриарху Кириллу обычно писали люди с системным мышлением, со сформировавшимися взглядами. Так, концептуальные речи на Всемирном русском народном соборе в последние годы писал Александр Рудаков под моим руководством. Богословские тексты готовила команда митрополита Илариона. Тексты по общественно значимым вопросам — моя команда».

17 февраля 2009 г. состоялось заседание РАЦИРС по итогам прошедшего года, демонстрирующее активную деятельность Дворкина, расширение международной деятельности его секты РАЦИРС на ближнее и дальнее зарубежье, в том числе его поездки во Францию, Италию, Китай, Израиль. А также подтверждение, что именно РАЦИРС стал организатором подготовки проведения очередной ежегодной конференции и генеральной ассамблеи FECRIS, имеющей статус консультанта Совета Европы, где «основная нагрузка в этом направлении легла на президента РАЦИРС профессора А. Л. Дворкина, являющегося членом совета директоров FECRIS».

«РАЦИРС РАСШИРЯЕТ СВОЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: ПРЕСС-РЕЛИЗ РОССИЙСКОЙ АССОЦИАЦИИ ЦЕНТРОВ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИЙ И СЕКТ О ЕЁ ОЧЕРЕДНОМ ГОДИЧНОМ ЗАСЕДАНИИ

24 февраля 2009 г., г. Москва

17 февраля 2009 г. состоялось очередное годичное заседание РАЦИРС. С отчётным докладом перед собравшимися выступил ответственный секретарь РАЦИРС священник Лев Семёнов. За отчётный период РАЦИРС было проведено четыре международных и российских конференции в самой России, а также принято деятельное участие в конференции Европейской федерации исследовательских центров информирования о сектах (FECRIS) на Кипре в июле 2008 г. и в состоявшемся там же всеправославном совещании.

Докладчиком особо была отмечена активная деятельность президента РАЦИРС профессора А. Л. Дворкина, который за это время побывал в деловых поездках по приглашению епархий и областного руководства во многих регионах России от Калининграда до Сахалина, выступая там с лекциями и проводя консультации. Не менее интенсивна была его деятельность и за рубежом. География его командировок в отчётный период охватывала Францию (Париж), Италию (Пиза), Китай (Пекин, Шанхай), Израиль (Иерусалим)».

«В отчётный период РАЦИРС продолжала осуществлять свою профильную деятельность по координации взаимодействия входящих в неё центров, а также проводила экспертную работу по запросам судебных и правоохранительных органов, государственных и общественных организаций и структур федерального и регионального уровней. РАЦИРС были также инициированы обращения в федеральные и региональные органы власти и печатные и электронные СМИ по различным вопросам противоправных действий тоталитарных сект и проистекающих от них угроз для россиян и российского общества в целом.

Важным разделом работы РАЦИРС в отчётный период стала организационная подготовка проведения очередной ежегодной конференции и генеральной ассамблеи FECRIS, имеющей статус консультанта Совета Европы. В докладе было отмечено, что основная нагрузка в этом направлении легла на президента РАЦИРС профессора А. Л. Дворкина, являющегося членом совета директоров FECRIS.

В качестве отрадного явления священник Лев Семёнов в своём отчётном докладе отметил также неуклонно продолжающийся рост членов РАЦИРС. На проходящем ныне годичном заседании число таковых пополнилось за счёт четырёх новых структур — три из них представляют Мурманскую, Вятскую области и республику Чувашию, а четвёртая стала очередным зарубежным представительством РАЦИРС, на этот раз на Украине. В недавнее время в РАЦИРС поступили заявления о приёме в Ассоциацию ещё от двух центров, практически уже начавших своё сотрудничество с ней. Вопрос об их официальном приёме в РАЦИРС будет рассмотрен на следующем годичном заседании Ассоциации.

«Все кланяются процессии, и я кричу: «Шапки долой!»

Интересный факт, очередной раз подтверждающий о диагнозе бреда величия у Дворкина, его внутренней жажде и стремлении к власти. В вышеупомянутом пресс-релизе также упоминается то, что президент РАЦИРС А. Л. Дворкин стал «научным консультантом» фильма «Иван Грозный и митрополит Филипп» (режиссёра Павла Лунгина), и даже сыграл в нём эпизодическую роль новгородского архиепископа Пимена, возглавлявшего архиерейскую хиротонию митрополита Филиппа. Напомним, что Дворкин в своё время защищал диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип».

Характеристика фильма во многом напоминает нынешнюю сектантскую деятельность Дворкина с раскручиванием им государственной карательно-репрессивной машины.

«Тёмные времена. Правление Ивана Грозного. Русь растерзана голодом и ливонской войной. Во всём мерещатся правителю измена и предательство. Его верные слуги, опричники, залили страну кровью. В каждом готовы они увидеть государева врага».

Показательно, что в фильме показана не вся эпоха Ивана Грозного, а только годы его конфликта с митрополитом (1566–1568). Интрига фильма заключена в противостоянии двух характеров — Ивана Грозного и митрополита Филиппа, то есть царя и верховного жреца. В итоге по приказу царя митрополита Филлипа убивают. Удивительные сочетания обстоятельств, учитывая развивающиеся события в России и манипулятивные интриги Дворкина в верхах власти — этого манипулятора ситуации и плетения интриг, «подстрекателя из-за спины»…

Акцентируем ваше внимание, Дворкин отвечал «за историческую правдоподобность» (за что впоследствии получил шквал критики от настоящих религиоведов, историков), выступал в роли консультанта режиссёра. Протодиакон Андрей Кураев (на которого Дворкин имел непосредственное влияние), комментируя данный фильм, в частности, сказал:

«Случайно или нет, что выход этого фильма пришёлся на первый год нового патриаршества? Не предстоит ли и Патриарху Кириллу стать наследником не только трона св. Филиппа, но и его креста? Не есть ли этот фильм своего рода духовное завещание от св. Филиппа к Патриарху Кириллу?»

«Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев, известный своей миссионерской деятельностью, отметив «историософскую и христианскую» состоятельность фильма, заявил, в частности: «Случайно или нет, что выход этого фильма пришёлся на первый год нового патриаршества? Не предстоит ли и Патриарху Кириллу стать наследником не только трона св. Филиппа, но и его креста? Не есть ли этот фильм своего рода духовное завещание от св. Филиппа к Патриарху Кириллу?»».

Сам себе авторитет

Любопытно взглянуть на мышление Дворкина и его отношение к этому фильму. Приведём в пример интервью Дворкина, который он дал в начале 2009 года. В названии статьи поставлена цитата Дворкина: «Иван Грозный не был великим правителем». Надо понимать, что люди с наличием таких психических расстройств, как у Дворкина, никогда не смирятся с авторитетами кого бы то ни было. Для таких людей с фабулой величия только один авторитет — они сами. Поэтому от этих больных людей зачастую звучит кулуарная критика по любому удобному поводу, обвинения в психических патологиях других, особенно сильных мира сего, а также постоянное возмущение и поучительство.

«Весной 2009 года на экраны выйдет новый фильм Павла Лунгина, рассказывающий о временах грозного царя Иоанна IV и святого мученика митрополита Московского Филиппа. Консультантом на съёмках этого фильма стал профессор ПСТГУ А. Л. ДВОРКИН, защитивший в своё время диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип». Ему же довелось сыграть и роль архиепископа Пимена Новгородского.

О будущем фильме и феномене популярности Ивана Грозного с Александром Леонидовичем беседовал корреспондент «Нескучного сада» Леонид ВИНОГРАДОВ.

Александр Дворкин: «Иван Грозный не был великим правителем»

— Александр Леонидович, насколько фильм соответствует исторической правде? Может ли вообще художественное произведение быть исторически достоверным?

— Павел Семёнович Лунгин, мне кажется, очень стремится к достоверности. Он пригласил меня стать консультантом, и я с радостью согласился — мне очень симпатично его творчество. Кроме того, меня попросили об этом сразу несколько уважаемых мной священников. И я старался помочь Лунгину сделать сценарий максимально достоверным. По просьбе Павла Семёновича и с благословения своего духовника я сыграл в фильме небольшую роль — архиепископа Пимена Новгородского, который председательствовал на хиротонии митрополита Филиппа. Не представляя себе чина архиерейской хиротонии, невозможно его поставить и сыграть, а я всё-таки бывший иподиакон. И вот мы репетируем выход только что рукоположенного митрополита к народу. Стоит массовка в костюмах того времени, все кланяются процессии, и я кричу: «Шапки долой!» Все срывают шапки — тут же выбегает костюмер и кричит: «Только не это!» Потому что под шапками у всех парики, которые снимаются вместе с шапками. И снятие шапок отменили. С такими условностями приходится мириться. Есть исторические анахронизмы — в сюжет вставлены более ранние или, наоборот, более поздние исторические эпизоды. Такой приём в художественном произведении допустим — это помогает глубже раскрыть характеры героев в короткий временной отрывок, в котором развёртывается повествование. Но в целом же меня поражало, как режиссёр старался воспроизвести эпоху до самых её мельчайших деталей».

По словам Дворкина, он старался «сделать сценарий максимально достоверным», то есть помогал прописывать определённые сцены фильма. А значит, имел явную возможность сделать манипулятивные вставки для «толпы», чтобы повлиять на общественное мнение в ходе нынешней политической ситуации в стране. Тем более тематика фильма выбрана как раз подходящая ситуации, а Дворкин был в курсе «дворцовых интриг» и имел свои конкретные цели. Учитывая его бредовое расстройство с фабулой величия, неудивительно, что Дворкин захотел сыграть в этом фильме именно роль человека, который возводит во власть верховного жреца государства, человека, которому по мановению пальцем подчиняется толпа. Ведь это тайная мечта человека с таким психическим диагнозом.

Смутное время

Понимая, что данный фильм будет демонстрироваться большому кругу общественности не один год, важно отметить на чём именно акцентирует внимание сам Дворкин. А именно: какое мировоззрение, какой образ мыслей и какую модель поведения предлагает Дворкин «толпе», говоря о фильме, учитывая современные реалии взаимоотношений между политическими и религиозными деятелями государства, кто кого учит и кто над кем доминирует. На чём Дворкин акцентирован сам и к каким действиям подстрекает других.

В статье «Иван Грозный не был великим правителем» Дворкин, используя исторические примеры времён Ивана Грозного, акцентирует внимание на том, что лжесвидетельство является нормой поведения в определённых кругах, наводит на мысль, как выгодно было бы, составляя какой-либо документ, представить всё наоборот, «придумать вину» оппоненту и «тем самым обелить себя, свои действия против него». Кстати, на этом фактически построен весь антикульт Дворкина, всё «сектоборство» и деятельность его тоталитарной секты «РАЦИРС»: обвинить других в том, в чём виноваты сами.

«— Житие святителя Филиппа составлено в конце XVI века со слов державшего его в заключении пристава Степана Кобылина и нескольких уцелевших соловецких монахов, ранее лжесвидетельствовавших против митрополита на Соборе 1568 года. На основании этого некоторые почитатели Иоанна Грозного считают, что верить житию нельзя. В частности, они утверждают, что Малюта Скуратов не убивал святителя, но не застал его в живых.

— Действительно, эти монахи лжесвидетельствовали против митрополита. Пристав Степан Кобылин зверски издевался над ним. Но сами подумайте, рассуждая по-мирски, таким людям выгоднее было бы, составляя житие, представить всё наоборот, придумать вину митрополита Филиппа и тем самым обелить себя, свои действия против него. Но святость митрополита преобразила этих людей, и они совершают подлинное покаяние, рассказывают о своём предательстве и злодействе. Именно поэтому их свидетельству можно доверять».

Главное — плоды

Далее, Дворкин говорит о том, что популярность правителя «питаема мифами». Более того, «популярность правителя» — это «следствие, в первую очередь, кризисного положения государства». «Для таких моментов всегда характерна ностальгия людей по сильной руке, по правителям, которых в стране и в мире боялись и почитали». Правитель «легко поддавался влиянию, и не только других людей, но и собственных теорий. Даже если реальность коренным образом отличалась от его схем, он следовал этим схемам. Это никак не признак сильного характера. А главное — плоды. Да, в первой половине его правления были серьёзнейшие успехи на внешнеполитическом поприще. Но потом…».

Даже завоевание новых территорий — «единственное увеличение территорий в конце его царствования» — не заслуга правителя. Что завоёванные территории преподнесли правителю, а «он благоволил принять их в своё владение». А войну он развязал, «не послушав своих компетентных советников, да и вёл её бездарно, фактически сам сколотив против себя коалицию всей Северной Европы и не закончив её на выгодных условиях, когда ещё можно было». «В результате мы проиграли эту войну, лишились жизненно важных приморских территорий».

А далее приводится исторический пример, как важно окружать правителя религиозными советниками, очевидно, такими же, как Дворкин, ведь без них он никто и зовут его никак:

Царь «находился под влиянием действительно великого исторического деятеля — митрополита Макария. Я считаю, что взятие Казани и Астрахани — в гораздо большей степени заслуга святителя Макария, священника Сильвестра и просвещённых людей, бывших в то время советниками царя опять же по рекомендации митрополита Макария».

Дворкин об Иване Грозном

«— В чём же всё-таки причина такой популярности Ивана Грозного сегодня? Был ли он, на ваш взгляд, несмотря на свою жестокость, великим правителем?

— Я хочу разделить людей, которые просто считают Ивана Грозного незаурядным правителем и мыслителем, и тех, кто требует его канонизации. Хотя в чём-то их позиции совпадают, с первыми всё же можно вести диалог на базе фактов и их осмысления. Популярность Ивана Грозного как правителя — следствие, в первую очередь, кризисного положения нашего государства. Для таких моментов всегда характерна ностальгия людей по сильной руке, по правителям, которых в стране и в мире боялись и почитали. Психологически этот феномен понятен. Но часто такая популярность питаема мифами. Несомненно, Грозный был яркой, незаурядной личностью, очень образованным для своего времени человеком, в том числе и начитанным в богословии, талантливым писателем. Но великим правителем он не был! Правителю необходим сильный характер и ясное видение реальности, а Иван Грозный легко поддавался влиянию, и не только других людей, но и собственных теорий. Даже если реальность коренным образом отличалась от его схем, он следовал этим схемам. Это никак не признак сильного характера. А главное — плоды. Да, в первой половине его правления были серьёзнейшие успехи на внешнеполитическом поприще. Но потом… Даже завоевание Сибири — единственное увеличение территорий в конце его царствования — не заслуга Ивана Грозного. Ермак пошёл туда на свой страх и риск фактически без ведома царя. Когда же эти завоёванные территории преподнесли Ивану Грозному, он благоволил принять их в своё владение. А Ливонскую войну он развязал, не послушав своих компетентных советников, да и вёл её бездарно, фактически сам сколотив против себя коалицию всей Северной Европы и не закончив её на выгодных условиях, когда ещё можно было. В результате мы проиграли эту войну, лишились жизненно важных приморских территорий. В начале правления Ивана Грозного крымские татары были вассалами Москвы, платили дань, совсем немного оставалось до полного завоевания Крыма, а кончилось тем, что крымско-татарская армия дошла до Москвы, сожгла её. В конечном итоге именно всё это привело к Смутному времени, и лишь благодаря консолидации всех народных сил удалось спасти государство. Результаты царствования Ивана Грозного плачевны.

— А взятие Казани?

— Взятие Казани было великим делом, и если бы на этом завершилось царствование Ивана IV, мы бы оценивали его по-другому. Но после Казани он ещё долго царствовал, и дела шли всё хуже. В период взятия Казани и Астрахани Иван Грозный ещё находился под влиянием действительно великого исторического деятеля — митрополита Макария. Я считаю, что взятие Казани и Астрахани — в гораздо большей степени заслуга святителя Макария, священника Сильвестра и просвещённых людей, бывших в то время советниками царя опять же по рекомендации митрополита Макария».

Интересный ход суждения, учитывая реалии современности, не правда ли? Вы заметили с каким отрицанием он говорил об образе правителя — «Но великим правителем он не был! Правителю необходим сильный характер и ясное видение реальности». И это замечено в риторике Дворкина не только по отношению к данному персонажу, а в принципе. Такие психопаты, как Дворкин, с выраженной манией величия всегда ревностно относятся к тому, кого люди возвеличивают, будь то в истории или в жизни.

И ещё один важный момент, рассказ Дворкина об опричнине — историческом образовании времён Иоанна Грозного, аппарат, который подготавливал социальную почву и осуществлял кровавые государственные репрессии. Описание его устройства напоминает устройство современной тоталитарной секты Дворкина.

«Грозный создал монашеский орден, заведовавший своего рода инквизицией, а игуменом этого ордена был сам…

…обеты отказа от всех, кто не входит в опричнину (включая родителей), абсолютного послушания главе ордена опричники давали…

…опричнина действительно расколола страну, привела к её разорению и массовым убийствам. Но показательно, что создал её Иван Грозный не по православному, а по католическо-протестантскому образцу. Сам-то он, несомненно, считал себя православным, но православие его было весьма и весьма своеобразным».

«Когда я исследовал опричнину, то понял, что царь создал её по образцу доминиканского ордена. Символ опричнины — собачья голова и метла. На гербе ордена доминиканцев мы видим ту же собачью голову и пук оливковых веток. В Средние века доминиканцев называли Domini canes — псы Господни (игра слов). Доминиканцы заведовали инквизицией, и Грозный создал монашеский орден, заведовавший своего рода инквизицией, а игуменом этого ордена был сам. В отличие от римо-католичества, православие не знает экстерриториальных монашеских орденов, независимых от епархиальных структур, но опричнина стала именно таким образованием. Карамзин считал опричнину пародией на монашество; но это не пародия — Иван IV основал настоящий монашеский орден. Опричники не давали обета безбрачия — это он перенял от лютеранских рыцарских орденов в Прибалтике, с которыми столкнулся во время Ливонской войны. Но обеты отказа от всех, кто не входит в опричнину (включая родителей), абсолютного послушания главе ордена опричники давали.

В начале своего царствования, на Стоглавом соборе, Иван Грозный тогда ещё робко поставил вопрос об ограничении монастырского землевладения. Значительная часть государственных земель принадлежала монастырям, не облагалась налогами. И вот Иван Грозный поставил вопрос и получил жёсткий ответ от митрополита Макария и отцов Стоглавого собора, которые дали ему понять, что негоже царю вмешиваться в церковную собственность. Иван Грозный принял это решение, но, создав позже опричнину, фактически решил вопрос в свою пользу. Он вернул монастырскую землю, оставаясь, как ему казалось, в рамках решения Стоглавого собора. Ведь коль скоро он создал монашеский орден, игуменом которого сам и стал, то переход монастырских земель в опричнину был, по его мнению, не отчуждением их от Церкви, но просто переводом из одной монастырской юрисдикции в другую. Создание другой церковной юрисдикции — раскольнический шаг, и опричнина действительно расколола страну, привела к её разорению и массовым убийствам. Но показательно, что создал её Иван Грозный не по православному, а по католическо-протестантскому образцу. Сам-то он, несомненно, считал себя православным, но православие его было весьма и весьма своеобразным».

Немного истории о царских опричниках

Согласно истории, формирование «опричного войска» началось с того, когда в 1565 году был сформирован отряд из 1 000 человек, которые были отобраны из «опричных» территорий (уездов). Эти люди в случае необходимости служили в качестве доверенных царских поручителей, осуществлявшие разведывательные, охранные, следственные и карательные функции. Впоследствии число опричников достигло 6 000 человек, появились опричные воеводы и головы. Символ опричнины были собачья голова и метла. «Это обозначает, что они сперва кусают, как собаки, а затем выметают всё лишнее из страны», — как утверждали в исторических документах ливонские дворяне Таубе и Крузе. «Опричники скоро сделались бичом и предметом ненависти для народа». «Многие люди были заподозрены в измене и сосланы в разные города. Имущество казнённых и сосланных отбиралось на государя и раздавалось опричникам…». 21

Историк XIX столетия В. О. Ключевский:

«Современники поняли, что опричнина, выводя крамолу, вводила анархию, оберегая государя, колебала самые основы государства. Направленная против воображаемой крамолы, она подготовляла действительную».

Видимо, Дворкин хорошо изучил данный исторический вопрос и применил знания на практике.

Напомним, что в статье «Садисты в законе. Тоталитарная секта Дворкина» было упомянуто о ежегодном церковно-общественном форуме «Рождественские чтения», который начал свою работу с 1994 года, через год после официального старта антикультовой деятельности Дворкина. Официально форум возглавляет Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Дворкин умело использовал ресурсы форума для укрепления собственной власти, распространения нацистской (антисектантской) идеологии превосходства одних над другими, а также для увеличения числа своих сектантов-опричников.

«Рождественские чтения»

Так вот, начиная с 1994 года, «Рождественские чтения» собирали более 1 000 человек — участников из разных регионов России! Сегодня этот форум собирает более 5 000 участников, и у него есть свои председатели секций, сопредседатели и кураторы. И среди них священнослужители, представители власти, специалисты в области образования, юриспруденции, социологии и культуры. Другими словами, те, кто работает с общественностью, влияет на общественное мнение своим «экспертным мнением», поставляет и собирает информацию, осуществляет следственные и карательные функции. Все, кого Дворкин может использовать в своей «инквизиторской деятельности».

Согласитесь, для создания собственной империи тайной власти Дворкину это необходимо. И в первую очередь, это ему необходимо, чтобы создать условия для разжигания ненависти и клеветы в СМИ, прикрываясь различными «говорящими головами» из его секты, состоящей из представителей властей, священнослужителей, преподавателей, разного рода специалистов — «экспертов». А на основании раздутой в СМИ лжи, вынуждать правоохранительные органы идти на противозаконные действия, а значит быть сопричастными к преступлениям, совершаемым тоталитарной сектой Дворкина. Вот вам и отряд современных опричников. Удивительные совпадения с историческими реалиями, не правда ли?

Опричнина по-дворкински

Подобно опричникам времён Ивана Грозного, которые проводили самую настоящую инквизицию, Дворкин со своими сектантами поступают также: вначале «кусают» — клевещут, дискредитируют и дегуманизируют людей публично в СМИ, грубо нарушая их права и свободы. А затем «выметают всё лишнее из страны», то есть создают условия, вводя в законы антидемократические поправки, благодаря которым множество людей и организаций становятся «нежелательными» и их выдворяют из страны, а оставшихся в стране признают «экстремистами».

А никто не задумывался, чем это всё закончится? Тем же, чем закончилась история с опричным террором времён Ивана Грозного: в итоге под репрессии попали самые приближённые к царю люди, руководители опричнины. В измене были обвинены даже любимцы царя (опричники Басмановы, князь Афанасий Вяземский, казначей Фуников и многие другие). Причём преследованию подвергались их семьи (жёны, дети казнённых опричников, даже их домочадцы), а всё их имущество и имения отбиралось в пользу государства. А после этого последовал новый всплеск казней, где был уничтожен уже тот круг приближённых к царю, который образовался после уничтожения опричной верхушки.

Интересно, такую судьбу себе хотят сектанты тоталитарной секты Дворкина (входящие в правоохранительные органы, ФСБ, прокуратуру, суды и даже в высшую власть страны), раскручивая государственный репрессивный аппарат? Задумываются ли они про свою судьбу и судьбу своих семей? Ведь история имеет свойство повторяться.

2009 год

16–18 марта. Трёхдневный деловой визит Дворкина в столицу Республики Казахстан Астану по приглашению Министра юстиции РК Загипы Балиевой и директора Международного центра культуры и религий при Минюсте РК (МЦКР) А. П. Абуова.

18 февраля. Исторический документ для продвижения Дворкина по вертикали власти.

Приказом Минюста РФ №53 от 18 февраля 2009 г. утверждён Порядок проведения государственной религиоведческой экспертизы и Положение об Экспертном совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Этот документ появился на основании другого документа, к которому приложил руку Александр Дворкин (для себя же старался).

А именно, в соответствии с Федеральным законом от 23 июля 2008 г. № 160-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием осуществления полномочий Правительства Российской Федерации» Минюсту России переданы полномочия по определению порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы. Напомним, что в то время глава Министерства юстиции РФ был Александр Коновалов — выпускник Свято-Тихоновского православного университета, ученик и сектант Александра Дворкина (уже известного общественности на то время своими оскорбительными высказываниями о разных религиозных движениях).

Если почитать Положение о совете при минюсте РФ от 18 февраля 2009 года (в частности, в каких случаях Минюст вправе направить запрос о проведении экспертизы), чтобы понять, что «эксперты» совета Дворкина могут, как опричники Ивана Грозного, делать практически всё, что захотят, как им угодно издеваться и дискриминировать верующих и религиозные организации.

31 марта. приказ Минюста России от 18 февраля 2009 вступил в законную силу.

3 апреля. Был образован Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Естественно, что на первом же заседании нового совета председателем избрали Дворкина.

Секта Дворкина в составе «экспертного» совета

О составе этого «экспертного» совета Дворкина подробнее можно прочитать в статье «Садисты в законе. Тоталитарная секта Дворкина». Напомним, что туда вошли представители РАЦИРС — сектанты тоталитарной секты Дворкина, в том числе ближайшие сотрудники Дворкина:

священник РПЦ МП Лев Семёнов (ответственный секретарь РАЦИРС и ЦРИ, декан факультета дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета),

Евгений Мухтаров, журналист из Ярославля, «борец с сектами», известный своими статьями против религиозных движений,

Роман Силантьев, директор «правозащитного центра» «Всемирного русского народного собора»,

Александр Щипков, бывший православный публицист, советник спикера Совета Федерации Сергея Миронова и другие подкаблучники Дворкина.

А сам Дворкин после такого возвышения, очевидно, окончательно возомнил себя «экспертом», в высшей степени компетентным во всех вопросах и имеющим в них последнее слово.

СМИ о секте Дворкина

Умные люди ещё в 2009 году предупреждали об опасности и трагических последствиях для общества такого возвышения во власть Дворкина, называя его «экспертный совет» — инквизицией, «с опричными целями и задачами», под прикрытием «министра-монаха».

В частности, редактор российского журнала «Религия и право» Роман Лункин, являющийся авторитетным социологом религии, религиоведом и журналистом, в 2009 году писал:

«Новый Экспертный совет при минюсте РФ вполне способен стать карательным органом, а не просто формальным собранием академических экспертов, потому что минюст ещё в феврале расширил полномочия этого совета».

Анализируя новое Положение об Экспертном совете, он отметил, что в нём «было увеличено количество поводов для проведения государственной религиоведческой экспертизы. В частности, такие «экспертизы» (учитывая дворкинский состав совета) «будут проводиться для признания организаций экстремистскими, для признания литературы экстремистской (то есть, для составления «кодексов запрещённых книг»), по делам, связанным лично с членами религиозных объединений». Подчёркиваем, это было сказано в 2009 году.

Сейчас 2025 год, и именно так происходит в России.

«Минюст на тропе войны. Вместо Экспертного совета по проведению религиоведческой экспертизы министр юстиции Александр Коновалов создал «православную дружину»

6 Апреля 2009

От высшего государственного органа — Министерства юстиции РФ — можно было ожидать чего угодно, но только не явного объявления войны российскому обществу в лице религиозных объединений, не принадлежащих Московской патриархии. Однако минюст пошёл на столь неожиданный шаг и сформировал такой Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы, который, если выбирать самое мягкое определение, можно назвать только инквизицией. Министерство юстиции РФ во главе с православным (по некоторым сведениям — монахом) Александром Коноваловым, выпускником Свято-Тихоновского православного университета и учеником «сектоведа» Дворкина, довольно долго тянуло с объявлением полного состава Совета, но уже было известно, что туда войдёт учитель министра — Александр Дворкин. 3 апреля, на первом заседании нового совета, Дворкин был избран его председателем — и теперь большинство других членов совета, у которых, в отличие от своего нового начальника, всё-таки есть реальные научные звания, признанные ВАК РФ, и которые пока ещё считают себя учёными — станут заложниками психики «сектоведа» Дворкина».

«Все те, кто могли бы поспорить с Дворкиным и сделать это смело, в новый совет не вошли.

Новый Экспертный совет при минюсте РФ вполне способен стать карательным органом, а не просто формальным собранием академических экспертов, потому что минюст ещё в феврале расширил полномочия этого совета. Было увеличено количество поводов для проведения государственной религиоведческой экспертизы.

В частности, «экспертизы» (учитывая состав совета, трудно в данном контексте писать это слово без кавычек) будут проводиться для признания организаций экстремистскими, для признания литературы экстремистской (то есть, для составления «кодексов запрещённых книг»), по делам, связанным лично с членами религиозных объединений».

Скандал вокруг экспертного совета

«Правозащита сектуально озабочена.

Вокруг экспертного религиоведческого совета при Минюсте разгорается скандал.

Учреждённый Минюстом РФ экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы вызвал тревогу среди правозащитников. Возглавивший его сектовед Александр Дворкин, пользуясь поддержкой государства, может закрыть неугодные РПЦ религиозные организации, говорят правозащитники. Сами члены совета считают обвинения беспочвенными и напоминают, что экспертный совет ещё даже не начал работать.

«В среду на сайте правозащитной организации «Славянской правовой центр» (СПЦ), с 1993 года занимающейся оказанием юридической помощи религиозным организациям, было опубликовано открытое обращение к министру юстиции РФ Александру Коновалову с просьбой исключить из совета людей, которые, по мнению правозащитников, не являются экспертами по религии.

Их недовольство вызвало присутствие в совете сектоведов Александра Дворкина (на первом заседании совета 3 апреля избран его главой), Александра Кузьмина, Евгения Мухтарова, Андрея Васильченко (помимо сектоведческой деятельности пишет книги об истории Третьего рейха), а также священника Льва Семёнова».

Опасения юристов и религиоведов были не беспочвенные. Уже 27 июля 2009 Министр юстиции России Александр Коновалов утвердил положение о совете при Минюсте по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков «экстремизма».

«Совет будет давать заключение о наличии или отсутствии признаков экстремизма в материалах религиозной литературы, печатных, аудио- и видео- и иных информационных материалах, выпускаемых и распространяемых религиозными организациями либо используемых при проведении богослужений и других религиозных обрядов».

Парадокс ситуации заключался в том, что в задачу Совета как раз входило выявление того, чем активно занималась и занимается тоталитарная секта Дворкина и он сам лично: распространение информационных материалов, возбуждающих религиозную рознь, унижающих достоинство граждан по признаку их отношения к религии, пропагандирующих исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку их религиозной принадлежности.

«27 июля 2009

Совет при Минюсте проверит религиозные материалы на экстремизм.

Министр юстиции России Александр Коновалов утвердил положение о совете при Минюсте по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма. В состав совета смогут входить представители религиозных организаций, учёные-религиоведы».

Совет будет давать заключение о наличии или отсутствии признаков экстремизма в материалах религиозной литературы, печатных, аудио- и видео- и иных информационных материалах, выпускаемых и распространяемых религиозными организациями либо используемых при проведении богослужений и других религиозных обрядов.

Задача совета — максимально привлечь общественность к выявлению и предупреждению случаев распространения информационных материалов, возбуждающих религиозную рознь, унижающих достоинство граждан по признаку их отношения к религии, пропагандирующих исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку их религиозной принадлежности.

Бред величия действительно характеризуется значительной переоценкой больным своего статуса в обществе, а также своих психических и физических качеств и возможностей. Ключевое проявление такого расстройства — сфокусированность пациента на своей личности. Больной убеждён в собственном превосходстве по сравнению с остальными людьми и воспринимает себя могущественнее других, образованнее (даже при отсутствии соответствующего образования), гениальнее, неотразимее, наделённым властью, поэтому его суждения не поддаются коррекции. Он сознательно формирует представление у других себя как человека известного, человека с возможностями, которые отсутствуют у обычных людей.

При этом он желает, чтобы к нему относились в соответствии с его вымышленным статусом великой личности, требуют особого отношения окружающих: подчинения, восхищения, создания специальных условий. Дополнительно к основному симптому у таких больных наблюдается эмоциональная неустойчивость, частая смена настроения, состояния возбуждённости, эйфории сменяются тревогой и депрессией. В периоды ремиссии — завышенная самооценка, невозможность принимать критику, советы от окружающих, ориентация исключительно на своё личное мнение.

Конференция FECRIS в Санкт-Петербурге

Следствием вакханалии Дворкина в 2009 году стало проведение 15–16 мая в Санкт-Петербурге конференции FECRIS (Европейской федерации исследовательских центров информирования о сектах) — европейского детища тоталитарной секты Дворкина. Как всегда, Дворкин нагнал много пафоса, превратив обыкновенное собрание его тоталитарной секты в «международную конференцию и генеральную ассамблею FECRIS». В общем, в его преставлении это почти генеральная ассамблея ООН. По крайней мере, очевидно его намерение, чтобы общественность именно так восприняла вывеску его деятельности, на самом деле направленной на обратное: на разрушение безопасности, свобод и прав человека.

Эта конференция впервые прошла в России на базе юридического факультета Санкт-Петербургского государственного университета. Того самого юридического факультета, где учились в своё время Владимир Путин, Дмитрий Медведев и другие ставшие впоследствии известными люди. Естественно, что большое участие в ходе подготовки и проведения конференции FECRIS принял сам Дворкин и его организации РАЦИРС и ЦРИ, а также… Санкт-Петербургский государственный университет. Уникальная возможность для Дворкина лично сблизиться в общих делах с руководителями, преподавателями этого университета для расширения своих связей и возможностей для упрочнения методов его влияния на власть.

На конференции собралось международное ядро тоталитарной секты Дворкина и те, кто был ему необходим и выгоден для продвижения и укрепления его положения на международном уровне. Естественно, что Дворкин не забыл и о себе: генеральная ассамблея избрала его вице-президентом федерации, поскольку до этого он был членом совета директоров FECRIS. В общем, очередная игра на публику для тех, кто не знает, кто такой Дворкин и чем он на самом деле занимается.

Антикультисты на конференции

Обратите внимание на фамилии приглашённых. Многие из них — это те, кто давно работает с Дворкиным. Отследите их антикультовую деятельность. Это люди, которые систематически нарушали права человека и религиозные свободы.

«Утреннее пленарное заседание конференции 15 мая открылось приветствием участникам конференции министра юстиции РФ А. В. Коновалова, зачитанным по его поручению директором департамента по делам некоммерческих организаций Минюста РФ С. Ю. Милушкиным, принимавшим деятельное участие в работе конференции на протяжении обоих дней. Затем проректор СПбГУ И. А. Дементьев зачитал приветственное слово ректора СПбГУ Н. М. Кропачева. После этого с приветствием к участникам конференции обратился президент FECRIS Фридрих Грисс (Австрия). После его слова на трибуну конференции поднимались для краткого приветствия почётный президент Ассоциации неправительственных организаций при совете Европы Аннелиза Ошгер (ФРГ), советник Межминистерской миссии по борьбе против сектантских злоупотреблений Анри-Пьер Дебор (Франция), член парламента Республики Кипр Тассос Митцопулос, представитель Министерства юстиции Бельгии Кристоф Калиман. Завершилось утреннее пленарное заседание развёрнутым вступительным словом профессора А. Л. Дворкина.

Дневное пленарное заседание открылось докладом директора департамента по делам некоммерческих организаций Минюста РФ С. Ю. Милушкина «Возможности координации европейского и российского опыта в противодействии тоталитарным сектам». Затем на протяжении двух дней работы конференции её участники имели возможность заслушать и обсудить доклады директора межминистерской рабочей группы по сектам и психокультам земли Баден-Вюртемберг Ханса-Вернера Карлхофа (ФРГ), мэра Рязани О. В. Шишова (зачитанный помощником главы администрации г. Рязани О. Н. Калугиным), уполномоченного по вопросам сект и мировоззрений Лютеранской церкви Берлина-Бранденбурга Томаса Гандоу (ФРГ), юриста Грэма Берри (США), юриста Жана Пьера Жогла (Франция), Михаэля Дребинга (ФРГ), заместителя директора правительственного бюро по проблемам сект Люсии Грешковой (Словакия), президента Центра св. Иосифа Волоцкого, консультанта Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви В. А. Мартиновича, Пэра Корнхалла (Швеция), руководителя Саратовского отделения Центра религиоведческих исследований А. В. Кузьмина (Россия), члена административного совета Центра по исследованию новых религиозных движений, доцента Софийского университета Анны Мариновой (Болгария), руководителя ярославского антисектантского центра «Гражданская безопасность» Е. О. Мухтарова (Россия), президента Центра антропологических исследований Зорана Луковича и члена правления этого Центра Андрея Протича (Сербия), председателя правления Центра защиты семьи и личности В. Э. Петухова (Украина), вице-президента FECRIS, члена правления Фонда защиты семьи, бывшего первого заместителя министра внутренних дел Великобритании Томаса Саквилля».

«Живое участие в проведении конференции и, в частности, в ведении заседаний и обсуждении докладов приняла вице-президент FECRIS Даниэль Мюллер-Тулли (Швейцария), отвечающая за связи Федерации с Советом Европы, ООН, европейскими и мировыми неправительственными организациями.

В ходе конференции состоялась встреча Министра юстиции РФ А. В. Коновалова с руководством FECRIS и ректором СПбГУ Н. М. Кропачевым, проходившая в кабинете последнего. Аналогичная встреча прошла также в Конституционном суде РФ, где группа участников конференции была принята Судьей Конституционного Суда РФ С. М. Казанцевым».

А после конференции, для некоторых её участников эта вся «эпопея» встреч и договоров завершилась ритуалом.

«Участвовавшие в работе конференции православные клирики и миряне посетили в воскресное утро различные храмы Санкт-Петербурга, где имели возможность участвовать в Божественной Литургии и приложиться к святыням. Так, Митрополит Неврокопский Нафанаил (Болгарская Православная Церковь), Епископ Карпасийский Христофор (Кипрская Православная Церковь), священник Лев Семёнов (ответственный секретарь РАЦИРС и ЦРИ, декан факультета дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета), священник Арсений Вилков (председатель Миссионерского отдела Рязанской епархии) и чтец А. Л. Дворкин посетили в воскресенье домовой храм св. Анастасии Узорешительницы при детском приюте «Дом милосердия», где Митрополит Нафанаил и епископ Христофор молились в алтаре, а священники Лев Семёнов и Арсений Вилков сослужили настоятелю протоиерею Александру Степанову. По окончании Божественной Литургии и братской трапезы названные архиереи и священники направились на Смоленское кладбище, посетив там часовню св. Ксении Петербуржской, где приложились к святыне и где было совершено помазание елеем».

В итоге, после этой конференции, уже в июле 2009 года, благодаря «плодотворной деятельности вице-президента FECRIS г-жи Даниэль Мюллер-Тулли», Дворкин обосновался в ООН. Экономический и социальный совет ООН (ЭКОСОС) на своей сессии предоставил FECRIS консультативный статус — статус особого советника.

Напомним, что начиная с 2005 г. FECRIS имеет статус неправительственной организации-участника Совета Европы. Статус особого советника при ЭКОСОС даёт возможность участвовать в мероприятиях, конференциях ЭКОСОС, предоставлять информацию и предложения, иметь доступ к основным документам, а также возможность сотрудничества с другими организациями.

Секта Дворкина и рейтинг патриарха

Касательно взаимоотношений Дворкина с Кириллом, то при всей показательной демонстрации рьяности Дворкина найти «сектантов» даже в РПЦ прослеживается ещё один очевидный момент. Наиболее высокий рейтинг у главы РПЦ был в 2009 году, когда Кирилл стал патриархом. А это означает, что патриарх Кирилл, когда взошёл на патриарший престол, пользовался уважением среди людей как политический и церковный лидер. В 2009 году патриарх Кирилл занимал 6-ю позицию в списке 100 самых влиятельных политиков России (тогда как в 2008 году тогдашний патриарх Алексий II был на 10-м месте). Интересно, что до 2015 года патриарх Кирилл входил в первую десятку политической элиты страны. А затем к 2021 году рейтинг патриарха резко упал. Почему?

Специалисты говорят, что «очень сложно понять, почему рейтинг упал». Догадки высказывают самые разные. Но есть и вполне объективные причины, которые остаются для широкой общественности вне поля зрения. Именно в этот период возросло влияние тоталитарной секты Дворкина, в том числе и на международном уровне. Как это всё связано?

Причины падения рейтинга

Рейтинг патриарха Кирилла складывался из трех компонентов: медийного, социального (религиозного) и политического. Распространено мнение, что медийный компонент просел из-за пандемии. Патриарха было очень мало в медийном пространстве, и соответственно, показатели патриарха пошли вниз по законам социологии и массового сознания. Напомним, что Дворкин к этому времени уже обладал широкой сеткой медийных возможностей, в том числе и за рубежом. Например, на дискредитацию одних только саентологов выходило до 1000 публикаций в неделю в разных странах, не говоря уже о собственной стране!

Далее, уровень популярности среди населения напрямую связан с репутацией религиозного лидера. Напомним, что ряд событий за время патриаршества Кирилла носил дискредитирующий характер, в которых косвенно девальвировался и образ патриарха. И снова это связано с именами «сектантов» Дворкина и его ближайшими друзьями и соратниками.

Например, те же громкие истории с протоиереем Андреем Кураевым, протоиереем Всеволодом Чаплиным с его вопросом об открытом обсуждении чёткого проведения грани между церковным имуществом и личными сбережениями представителей Церкви, «всплывшей» истории трёхсотмиллионного наследства усопшего патриарха и многих других острых вопросов. Скандалы с разоблачением множества «сектантов» внутри РПЦ, несмотря на их долгосрочную службу и уважение среди населения. Опять-таки всё это было не без помощи Дворкина и его подельников, которые скрытно поддерживали внутриконфессиональную оппозицию и имели широкий доступ влияния на мнение общественности через средства массовой информации.

О главном спикере на конференции FECRIS - Дворкине

azbyka.ru 26

«Сопоставимо с пострадавшими от инфоцыган»: религиовед Александр Дворкин рассказал о псевдостарцах

6 Июня 2024

Но главным спикером стал президент центра религиоведческих исследований им. святого Иринея Лионского Александр Дворкин — возможно, главный «сектовед» РПЦ. Его центр уже несколько десятков лет занимается изучением различных сект, а также помогает их жертвам.

«В последнее время самое большое количество пострадавших, обращающихся к нам, — это пострадавшие от псевдоправославных сект и псевдостарчества. Их число сопоставимо с пострадавшими от разного рода инфоцыган или психокультов личностного роста, коучингов и так далее», — заявил Дворкин.

По его словам, ещё лет 20 назад пострадавших от сект было меньше. Насколько — непонятно, ни одной точной цифры озвучено не было. Но конкретных и пофамильных примеров было предостаточно».

Спор Дворкина и Ткачёва

«20.06.2024

Что стоит за спором Дворкина и Ткачёва. В РПЦ разгорается дискуссия о псевдостарчестве

Ригористам в церковных и околоцерковных кругах сейчас должно быть не по себе. Они наблюдают за схваткой самого популярного миссионера РПЦ и группы убеждённых борцов с сектами. Ревнители веры, вероятно, недоумевают. Ведь обе стороны спора выказывают предельную лояльность официальной церковности, ни на йоту не уступают «православным либералам» право на духовную истину, отстаивают кристально чистые консервативные убеждения — и тут вот такая неприятность, внутривидовая борьба.

Началось всё с конференции «Духовничество и псевдостарчество», на которой должны были «прорабатывать» экзорциста Владимира Головина. Тот представлял собой вполне безопасную цель для критики, поскольку ещё в 2019 году лишён сана церковным судом. Но священник Александр Кузьмин вдруг упомянул в нехорошем контексте популярного миссионера и блогера протоиерея Андрея Ткачёва. Тот как раз недавно сменил «либерального» протоиерея Алексея Уминского в настоятельстве в одном из крупных московских храмов. В том же приходе служил алтарником президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) Александр Дворкин. От ушедшего в Константинопольский патриархат Уминского Дворкин отрёкся, но и с Ткачёвым не ужился. А после конференции присоединился к мнению Кузьмина, что Ткачёв выказывает признаки псевдостарчества.

Поначалу перепалку можно было списать на личную неприязнь сектоборца к миссионеру, однако круги конфликта стали расходиться по блогосфере. К дебатам присоединился протоиерей Александр Новопашин. Он заявил о «балаганной экспрессии и скабрезных оборотах речи проповедника» и претензиях к «содержанию его выступлений — медицинскому диссидентству и оккультным воззрениям на природу бытия». И он, и Кузьмин, и Дворкин — одна команда РАЦИРС. Но вряд ли священнослужители стали бы включаться в простое сведение счетов даже ради своего начальника. Да и события развиваются в опасном направлении. Новопашин утверждает, что противникам Ткачёва угрожают расправой многочисленные поклонники миссионера».

И наконец, то, что несёт наиболее тяжёлые репутационные потери — это обвинения патриарха в попытке инкорпорировать в светское государство и общество религиозное присутствие, причём выходящее за рамки, установленные действующим законодательством. А кто это инициировал и активно занимался этим в последние годы? Дворкин и его тоталитарная секта.

Активность Дворкина зафиксирована везде: он активно лоббировал поправки к законам о религиозных организациях, которые позволяли бы причислять к таким «нежелательным» или экстремистским объединениям практически любое религиозное новообразование, религиозно-философское учение, культурно-образовательное или оздоровительное учреждение. Он со своими сектантами активно лоббировал вопрос «теологизации» в сфере светского образования.

На его вотчинах (в подконтрольных «РАЦИРС» областях) шло форсированное храмостроительство, вопреки интересам жителей. Причём, скандалы с задействованием прессы развивались по одной и той же схеме и приводили к конфликтам между властью и гражданским обществом. 28

Так кто дирижёр этой «симфонии» беспредела и создания очагов конфликта? Кто систематически настраивал общество против патриарха, распространяя через «говорящие головы» слух, что он «уже накопил возрастную усталость», «патриарх больше не управляет церковью» или «когда же «Святейшенька» помрёт»?

Ещё в 2017 году на заседании Президиума Межрелигиозного совета России главный раввин России (КЕРООР) Адольф Соломонович Шаевич сказал патриарху Кириллу: «Меня удивляет ваше долготерпение — вы терпите людей, которые считают себя святее патриарха». На что глава РПЦ ответил «Откуда мы черпаем злобу? Из СМИ. Вот где клокочет!» До сих пор эти слова актуальны, не правда ли?

Секта Дворкина и мастерство мимикрии

Надо понимать, что такие психопаты, как Дворкин, — это мастера мимикрии. Они могут имитировать любые эмоции, вживаться в социальные роли, завязывать интриги, сплетни, делать подлости, чтобы вызвать нужную реакцию у другого человека. Психопаты, гордятся своим умением лгать. Способность обманывать и друзей, и врагов позволяет психопатам сохранять в тайне свои деяния, скрыто манипулировать людьми, создавать интриги, осуществлять мошенничество, хищения.

И даже пойманные на лжи, они просто меняют тему или перекручивают факты так, чтобы они подтверждали их ложь. Мотив таких психопатов, как Дворкин, — это безжалостное стремление к власти и личной выгоде. Их мастерство мимикрии настолько высоко, что они способны убедить в своей правоте представителей органов власти, судей, и других присяжных специалистов. Такие психопаты могут быть блестящими интеллектуалами, писать научные работы, но со временем становится ясно, что их слова не соответствуют их действиям, а дела расходятся с публичными заявлениями.

Когда власть в руках психопата

Очевидно, что если этот беспредел Дворкина будет иметь продолжение, то в итоге это будет даже не папоцезаризм, когда первый церковный иерарх сосредотачивает в своих руках светскую и религиозную власть. И не цезаропапизм, когда государство руководит церковью. Это будет теократический дворкинизм, где светская и духовная власть будет сосредоточена в руках психопата. Вопрос только в том, хотят ли люди такого кровавого будущего для себя и своих детей?

Ведь на поздних стадиях развития бреда величия повышается агрессивность больного, бредовые концепции становятся вычурными, нереальными. Зачастую такие пациенты представляют себя повелителями человечества, властелинами Галактики, спасителями всех обездоленных. И в каком направлении это всё разовьётся и выльется для окружающих, остаётся неизвестным. Если период бредового состояния с маниакальным подъёмом будет довольно яркий, то это может перейти и в бред реформаторства, или в бред мессианства, или в антагонистический бред, где больной считает себя центром борьбы экзистенциальных противоположностей (смерти и жизни, добра и зла, света и тьмы).

При этом возможно развитие аффективных расстройств, галлюцинаций, помрачений сознания. Нарушается процесс адекватного восприятия происходящего. Пациент может испытывать эмоции, происхождение которых ему непонятно, видеть образы, слышать голоса, ощущать прикосновения или покалывания.

Бред величия является попыткой больного объяснить переживаемые состояния. Поскольку связи с реальностью нет, поэтому и сами идеи больного непоследовательны, выводы случайны, содержание часто носит вымышленный, фантастический характер. При этом больной не испытывает облегчения. Он импульсивен, склонен к немотивированным действиям и поступкам. В подобных случаях приподнятое настроение часто сменяется тревогой, испугом. Бред величия чаще всего сочетается с идеями преследования.

А если учесть, что любая деятельность, похожая на инквизиторскую, может сработать в непредсказуемом направлении в головах таких людей, то можно представить, сколько беды натворит тот же больной Дворкин, если его вовремя не остановить.

Источники

https://youtu.be/HDqbG2cJGOE?t=448

https://iriney.ru/sektyi-i-kultyi/sektovedenie/novosti-sektovedeniya/on-lajn-konferencziya-a.-l.-dvorkina-v-luganske.html

https://iriney.ru/main/polemika/o-nekotoryix-podxodax-k-metodologii-pravoslavnogo-sektovedeniya.html

https://irecommend.ru/content/belym-snegom-sledy-zaporoshilo-vse-razrusheno-i-zabrosheno-teni-za-mnoyu-prikhodyat-iz-prosh

https://www.pravmir.ru/aleksandr-dvorkin-nastoyashhij-xippi/

https://iriney.ru/main/o-czentre/oficzialnaya-biografiya-a.-l.-dvorkina.html

https://ansobor.ru/news.php?news_id=217

https://iriney.ru/main/dokumentyi/s.-v.-kirienko-i-sajentologiya.-press-reliz-raczirs-i-czri-sv.-irineya-lionskogo.html

https://iriney.ru/main/dokumentyi/s.-v.-kirienko-i-sajentologiya.-press-reliz-raczirs-i-czri-sv.-irineya-lionskogo.html

https://babr24.com/?IDE=31534

https://islamnews.ru/andrej-kuraev-ne-bolna-li-rpc-totalitarnym-sektantstvom

https://www.pravmir.ru/izbranie-svyateyshego-kirilla-patriarha-moskovskogo-i-vseya-rusi/

https://iriney.ru/main/dokumentyi/pamyati-svyatejshego-patriarxa-aleksiya-ii.html

https://iriney.ru/main/dokumentyi/rossijskaya-assocziacziya.html

https://www.dw.com/ru/dejstvuet-na-operezenie-kuraev-o-patriarhe-kirille-i-kremle/a-68404063

https://www.kp40.ru/news/incidents/64820/

https://diak-kuraev.livejournal.com/1171946.html

https://iriney.ru/main/dokumentyi/raczirs-rasshiryaet.html

https://www.mgarsky-monastery.org/kolokol/841

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B0%D1%80%D1%8C_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC)

https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%9E%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0

http://www.sclj.ru/news/detail.php?SECTION_ID=218&ELEMENT_ID=2255

https://www.gazeta.ru/social/2009/04/23/2978327.shtml

https://pravo.ru/news/view/14744/

https://iriney.ru/main/obyavleniya/totalitarnyie-sektyi.html

https://azbyka.ru/news/sopostavimo-s-postradavshimi-ot-infocygan-religioved-aleksandr-dvorkin-rasskazal-o-psevdostarcah

https://www.ng.ru/editorial/2024-06-20/2_9032_red.html

https://www.dw.com/ru/%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F%D0%BD-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B0%D0%B5%D1%82-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%83%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%BA%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F/a-48307542

http://pravoslav-pol.livejournal.com/46094.html

https://www.ng.ru/faith/2017-10-24/100_7102_relig.html

Метки:

FECRIS Александр Дворкин Андрей Кураев Всеволод Чаплин РАЦИРС Россия РПЦ Экспертный совет