А. Пыжиков и Алан Мамиев, традиционная культура и религия Евразии. Последнее интервью А.Пыжикова.

Лет десять назад в эфире практически одновременно появились  А.Пыжиков и Е.Спицын.  По правде сказать, Пыжиков мне вначале не понравился своими непонятными мне, в то время лекциями и беседами, а Спицын был уже прорекламирован своим "Единым учебником по истории" А.Фурсовым и говорил "правильные" речи.  Но, по мере либо моего "взросления" , либо времени, проведённого мною за изучением всего того, что доносили сии светила людям со своих страниц и экранов телевизоров, мнение моё поменялось на противоположное. 

Е.Спицын , по моему субъективному мнению несёт вражду, настраивая слушателей/читателей против населения Украины, списывая на них все беды России за прошедшие несколько сотен лет, совершенно не заботясь о раскрытии истинных причин бед этих частей единого народа.. На  эту тему для меня более авторитетной является книга А.Иванченко "Путями великого россиянина", за которую, кстати тот был убит.

Совершенно другую, истинно народную точку зрения несёт в своём сердце вдумчивый , скрупулезный исследователь Александр Пыжиков. Столько любви, душевности , бережливости, а главное к фактологии   к истоком нашего народа в наше время довольно трудно встретить. 

Я предлагаю Вам послушать те беседы А.Пыжикова, которые помогут вам понять, чем был так неудобен нынешним правителям этот,  действительно духовный человек, из за которого ему вынесли смертный приговор..  

Приятного просмотра.

Запись прямого эфира, который мы делали с Александром Пыжиковым, известным российским историком. Обсуждали тему традиционной культуры и религии существовавшей на территории Евразии, Александр написал много работ на эту тему.

В научной литературе «неправильных» покойников принято называть «заложными» или, по-другому, ходячими. Этот термин был введен известным русским этнографом Д.К. Зелениным, который в начале XX века первым описал связанные с ними народные верования . Представления о «заложных» покойниках сформировались у славян в глубокой древности и оказались такими устойчивыми, что в несколько измененном виде бытуют в народной культуре и по сей день.

В славянских поверьях о сроке человеческой жизни наряду с представлениями о «неизжитом» веке существовали и представления о веке «пережитом». Люди, «пережившие» свой век, также опасны для окружающих. По народным воззрениям, колдуны и ведьмы умирают в глубокой старости не потому, что обладают более крепким здоровьем, а потому, что отбирают жизненную силу у других (у растений во время цветения, у коров, снимая сметану и сливки с молока, у людей, укорачивая им жизнь). О слишком долго живущих стариках говорили: «чужой век заедает».

По народным верованиям, те, кто утопился или повесился, не идет на «тот» свет, а ходит по земле, потому что Бог не призывает его к себе до тех пор, пока не наступит назначенный час. Поэтому «заложные» покойники доживают за гробом положенный им при рождении срок, то и дело скитаясь среди живых в своем прежнем облике. Вот как об этом рассказывают былички.

«Нечистые» покойники ходят после смерти, потому что их «земля не принимает». «Чтобы тебя земля не приняла» — очень распространенное проклятие. Считается, что таких покойников бесполезно зарывать в землю, она не держит их в себе, и они через некоторое время снова оказываются на поверхности. В одной украинской легенде говорится о сыне, проклятом матерью. Через некоторое время сын заболел и умер. Его не удавалось похоронить — закопают в землю, а гроб через два дня выходит из могилы наружу. Его снова закапывают, а он снова выходит.

Тела «нечистых» покойников в могилах не истлевают, как у обычных умерших, а лишь распухают и страшно смердят.

Душами «заложных» покойников с момента их смерти полностью распоряжается нечистая сила. Никакие молитвы и поминки не могут им помочь, и дьяволы будут мучить их до Страшного суда. И скитаются они по земле «не своим духом», а с помощью нечистой силы. Часто думают, что ходит не сам покойник, а черт, залезший в его кожу или принявший его облик. Есть немало рассказов о том, как, умирая, колдун просил своих детей перед похоронами облить его тело крутым кипятком (или обрызгать святой водой). Один из сыновей забрался ночью на печку и увидел, как черти вынули тело умершего из кожи, выбросили его, а в коже спрятались. Когда труп колдуна облили кипятком, черти выскочили и пустились прочь.

Если человек удавился, Господь его не принимает. Он уже как у Сатаны в коленях, раз он свою душу — Господняя душа-то, не твоя, — дьяволу, лукавому отдал. Его и в церкви не отпевают. Он сам свою душу нарушил.

Согласно многочисленным легендам и быличкам, черти возят на самоубийцах и опойцах воду, а то и просто катаются на них верхом, словно на лошадях. Вот быличка, записанная в XIX веке.Одному кузнецу раз случилось попадью подковать. Как-то ночью стучат к нему в окошко — подъехали на конях люди богатые, одеты хорошо: «Подкуй кобылу, кузнец». Пошел кузнец в кузню, подковал кобылу, только успел оглянуться — видит, это уже не кобыла, а попадья, недавно удавившаяся в этом селе. Тот, кто ее оседлал, оказался чертом, и другие, такие же черти, сидели кто на удавленниках, кто на пьяницах. Недели через две после этого случая кузнец умер.