Голос четвёртого грома. Четвёртый сын + четвёртый внук.

Эпоха 7 громов.

Голос четвёртого грома.

Четвёртый сын + четвёртый внук.

Вторая часть - первый «Йаван» во время эпохи 7 труб.

Вся история жизни первого «Йавана», жившего между эпохой «овна» и эпохой второго «Йавана из Азаля», была предсказана в том числе в Кн. Даниила, и разделена на 3 глобальных периода, которые подробно описаны в Книге Откровения:

1) «Великий рог откровения» - это «церковь первенцев», победившая закон и грех.

2) Сразу после эпохи «церкви первенцев» происходит «война на небе» (Отк.12:7), и начинается «великая скорбь» (Отк.7:14), состоящая из «42 месяцев» (Отк.13:5), т.е. из «7 труб / чаш гнева», которые делятся на 2 части: 4+3.

«… Их царство разрушилось и разделилось по 4 ветрам небесным (первые 4 трубы - ветра), и не к их потомкам перешло, и не с той властью, с какой они владычествовали, потому что искоренилось царство их и досталось другим / чужим» (Дан.11:4).

Также, это «разрушение», и первые 4 трубы описаны такими словами:

«сломался великий рог, и на место его поднялись 4 откровения на 4 ветра небесных… вместо него встали другие 4, это 4 царства встанут из этого народа, но не с его силой» (Дан.8:8,22).

3) Проходит «4 ветра» - 4 трубных голоса, впереди «3 горя», Дух Истины - «Удерживающий» уходит из храма, при 5-й трубе «красный зверь из бездны» «садится в храме Божьем… как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес.2:4).

Об этом сказано так: «от одного из 4-х рогов откровения (от 4-го), вышел небольшой рог (5-й, при 5-й трубе выходит «саранча» и «царь саранчи»), который чрезвычайно разросся…» (Дан.8:9). Этот рог назван «царём с козлиным лицом, понимающим загадки» (Дан.8:23).

Это то, что происходит в наши дни, за одним исключением - пока не поднялись те пастора, которые понимают загадки Писания, именно «загадки», а не примеры и толкование по плоти.

———————————————————

В чём заключалась сила «церкви первенцев»?

Лишившись этого церковь превратилась в ухудшенную копию Израиля по плоти:

«… какова мать, такова и дочь». Ты дочь в мать твою, которая “питала отвращение” к мужу своему и к детям своим…» (Иез.16:44,45).

Сила «церкви первенцев», и её знак отличия, был не сколько во втором крещении омовении - Духом Отца (крещение «омовение в огне»), сколько в «кэрэн гадоль хазут»: «великом роге откровения».

Ярмо закона и греха было сломлено не благодаря силе исцелять больных или изгонять бесов из людей, но благодаря «откровению»:

«снимется… ярмо с шеи твоей, и разрушится ярмо от тука / жира» (Ис.10:27).

«И сделает Йэхова Цаба на горе этой для всех народов пир из тучных яств… и проглотит на горе этой покрывало, покрывающее все народы… проглочена будет смерть навеки…» (Ис.25:6-8)

Закон и грех, покрывало и смерть, невозможно победить силой исцеления больных, или силой изгнания бесов, но только «хазут» - понимание Слов в Книге, даёт силу для этого.

«Всякое откровение (“хазут”) для вас то же, что слова в запечатанной книге…» (Ис.29:11).

Да, «тень Петра исцеляла больных» (Деян.5:15), но не в этом был смысл и суть победы, именно понимание откровения Слов в Книге - было силой и главным знаком отличия «церкви первенцев», «Агнец снял 7 печатей с Книги», и «великий рог откровения» начал расти.

Про Иоанна крестителя омывающего сказано так: «из рождённых женщинами нет ни одного больше Иоанна…» (Лк.7:28).

Дальше объясняется причина его величия, которая сравнивается с видимым проявлением силы:

«он не сотворил ни одного знамения, но всё что сказал об Иисусе - было истинно» (Ин.10:41).

Знамения, исцеления, изгнания бесов - не являлись решающим аргументом, например даже Иуда Искариот «изгонял бесов, исцелял любую болезнь», и ещё, «воскрешал мёртвых» (Мф.10:1,8).

Когда у Иоанна спросили: «кто же ты»? Он ответил Словами из Книги: «я - голос вопиющего в пустыне… как сказал пророк Исаия» (Ин.1:23).

Это то, чего не было у Иуды Искариота, и это самое главное: «хазут» - «откровение», или понимание Слов в Книге, Которую на его глазах открывал Иисус.

Пройдёт какое-то небольшое время, и этого понимания будут лишены все: «их (“церковь первенцев”) царство разрушилось» (Дан.11:4).

Царство разрушилось, однако с рогами проблем не было, теперь их аж 4, и ни один из них уже не является «великим».

«… Вышли 4 рога откровения (“хазут”) на 4 ветра небесных» (Дан.8:8).

«Великая скорбь» началась с того, что вышло 4 разных понимания Книги, которые превратились в 4 ветра - глобальных учения: «чтобы больше не… были носимые всяким ветром учения…» (Еф.4:14).

Эти 4 учения, изначально были чьими-то “хазут” - “откровениями из преисподней:” «… ваше откровение (“хазут”) из преисподней не устоит...» (Ис.28:18).

Во время «церкви первенцев» эти «откровения из преисподней» были «удержаны» четырьмя ангелами: «… видел я 4 ангелов стоящих на 4 углах земли, держащих / удерживающих 4 ветра земли… » (Отк.7:1).

После того, как было «поставлено 144.000 духовных печати на челах» «церкви первенцев» (Отк.7:3), её эпоха завершилась, после этого «первый ангел вострубил», и тогда был выпущен первый ветер, и т.д.

«Великое откровение» было сломлено, и начали расти другие, новые откровения, в этот момент сама церковь, не только «разрушилась», но и «разделилась по 4 ветрам небесным… и её царство отдано / назначено другим / чужим»(Дан.11:4).

Пройдут десятки сотен лет, «и пошлёт ангелов Своих с великой трубой (7-я), и соберут избранных Его от 4 ветров…» (Мф.24:31).

Вся история первого Йавана подробно описана в 42 главах Кн. Иова, и начинается она с таких событий первой главы:

«сыновья твои (7 сыновей) и дочери твои (3 дочери) ели и пили вино в доме первородного брата своего («церковь первенцев»). “Смотри”! Великий (“гадоль”) ветер (“руах”) пришёл с противоположной стороны пустыни и ударил 4 угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли…» (Иов 1:18,19).

Это те 4 ветра, на которых вышли 4 откровения, сначала они были удержаны, но когда вошло полное число «первенцев», они ударили с 4-х сторон, и дом «первородного», в котором был пир, упал, и все погибли.

События описанные в последней главе Кн. Иов, говорят о «новом Иерусалиме», о втором «Йаване из Азаля», о «поздней траве после царского покоса»:

«по слуху уха я слышал Тебя, а теперь / сейчас мой глаз увидел Тебя» (Иов 42:5).

Об этом же событии из Кн. Отк.: «и увидят Его лицо» (Отк.22:4).

«… И Йэхова принял лицо Иова»(Иов 42:9).

«И возвратил Йэхова потерю Иова… и умножил Йэхова сверх всего, что было у Иова вдвое больше» (Иов 42:10).

Трудно представить Кн. Деяния умноженную на 2.

«И благословил Йэхова последние дни Иова более, нежели прежние начаток…» (Иов 42:12).

1) «Начаток», или «дом первородного брата» - все мертвы из-за ветра, который «ударил в 4 угла дома».

2) «Йэхова не принимает лицо Иова», Иов испытывает на себе сплошные «потери».

Несмотря на это, он «говорил верно к Йэхове» (не «о», а именно «к») (Иов 42:7,8).

Это является единственным, и самым важным делом для современной церкви: «говорить верно», для этого нужно одно - верно понимать Слово.

Из 4-х друзей: 1) Иов, 2) Елифаз, 3) Вилдад, 4) Софар, все говорили, и не мало, на протяжении всех 42 глав, но только один из них «говорил верно».

3) Исполняются «верные» слова Иова, которые он говорил во время «великой скорби»:

(Именно так звучит буквальный перевод оригинального древнееврейского текста):

«а я знаю: Искупитель мой - живой, и последний восстанет на прахе (“афар”), после того, как разрушена моя кожа - из моей плоти я увижу Бога» (Иов 19:25,26).

Иов был современником Авраама, и жил, грубо говоря, 4.000 лет назад, но его слова полностью исполнятся аж во время 7-й трубы: «… все будем изменены при последнем трубном звуке…» (1Кор.15:51,52).

В самом начале «из праха (“афар”) из адамы был сформирован первый Адам»(Быт.2:7).

В самом конце «на прахе (“афар”) (адамы) восстанет последний» Адам.

С «прахом» проблем нет - плоть есть у всех.

Но есть большая разница, когда прах стоит на эрэц и когда прах стоит на адаме, т.к. «восстать» на эрэц невозможно.

Адама появляется из эрэц в 6-й день (6-я труба), это наши дни.

Изначально Иов был «одет кожей и плотью» (Иов 10:11), эту одежду носят все дети Адама, начиная с Адама: «и создал Йэхова Элохим Адаму и ишше его одежды кожаные и одел их» (Быт.3:21). 

Загадка в том, что Иов «увидел Бога» находясь в плоти, но лишившись кожи: «ПОСЛЕ ТОГО, как разрушена моя кожа - из моей плоти я увижу Бога».

Так и произошло:

«… кожа моя лопается и гноится / становится отвратительной» (Иов 7:5).

«… Моя кожа у зубов моих едва спаслась» (Иов 19:20).

Во все «дни скорби и страданий» Иова (Иов 30:16,27), между Иовом и Богом была его кожа - его праведность, «душа в крови» (Лев.17:11), а кровь под кожей + у него не было адамы, но он знал, что она должна появиться из эрэц.

Чтобы закончить с первым «Йаваном», и перейти ко второму - «из Азаля», осталось углубиться в его третий и последний глобальный период, во время которого мы и живём: «под конец же царства их (конец царства 4-х рогов откровения), когда отступники исполнят / завершат меру / предел беззаконий своих…» (Дан.8:23).

Продолжение следует.

https://t.me/BIBLE1260