Алтарь «УРал-батыра» на спине ДРАКона в год ДРАКона.

Алтарь «УРал-батыра» на спине ДРАКона в год ДРАКона.

Вот мы и подошли к периоду времени года Дракона, когда предки башКОРТов на КОМплексе Ятыш-Атас города МАГнитогорска совершали риТУАЛьные церемонии на алтаре «УРал-батыра», лежащего на спине Дракона лицом на восток по направлению к алтарям: дочери Солнца «ҺОМай» в период СОЗвездия «СЕВЕРной (ҺӘҮЕР) КОРоны» (Юғары Таҡ); СОЗвездия Медведицы Лунной “ИС-тәҡ” чистоты “Ай-Йыу” роженицы “Ҡ-ИЛЕн-СӘК”; СОЗвездия Льва (ӘСӘд/ “ӘСӘй” – как “МАма”),

 которое в то время находилось в зоне пояса Небесного экваТОРА и, документа письменности заСВИдеТЕЛьствованного на обнажение к восприятию письма через математическую модель башКОРТского ЯЗыка, где задокументирован сюжет повествования эпоса башКОРТского народа “УРал-батыр”, лежащего на спине Дракона, где, УРал-батыр, лежит именно на том месте гор УРал-батыра, на котором и лежит УРал-батыр на алтаре “УРал-батыра” на КОМплексе Ятыш-Атас города МАГнитогорска (см. ФОТО и образ ДРАКона, № 13 – эпос “УРал-батыр”).

Обзору Урал-батыра, лежащего на спине Дракона, открывается и обзор пространства жизнедеятельности и “Ҡ-ИЛЕн-СӘК”, где находится и “КАМенный КОМпьютер”, а ближе к месту письма нанесённого на обнажение сюжета повествования эпоса “УРал-батыр”, показан метод и способы воздействия на структуры КАМня (см. ФОТО № 10 “КАМенный КОМпьютер”, № 14 - Рис. топ. КАРТа).

Как известно, в древности, имён не было, а людей определяли по родословной, по роду деятельности, привычкам и сКЛОНностям.

Как и имя определяет человека, так и события действительности проверяется именно по имени восприятия человека.

Так что, как бы ни старались с образним низким уровнем познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) шТАТные (“ТАТь” – как “ВОР”) ИС-ТОРИки (“ИҪ-ТОРА” – как “заКРЕПлённая память”) переписать события древности в угоду тех или иных приписных народов и структур, древность ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”), как башКОРТский ЯЗык, всё расставляет по своим местам.

Не случайно же, башКОРТский ЯЗык,своей древностью, сильно пугает шТАТных (ТАТь) с образным низким уровнем познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) ИС-ТОРИков, поэтому, только уничтожив башКОРТский народ, значит, и башКОРТский ЯЗык, даст им свободу позорным (АР) действиям шТАТным ИС-ТОРИкам разВОРовывать (“ТАТь” – как “ВОР”) древность события башКОРТского народа.

Сразу хочу предупредить – в этом вы убедитесь.

Те, у кого, образный низкий уровень познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), чтоб ваши извилины не свернулись в непонятный запутанный клубок и не сошли где нибудь с ума, чтоб знать русския ЯЗык, прежде всего, надо знать именно башКОРТския ЯЗык (“ЯҘ” – как “пиши”).

Получается, предки башКОРТов, людей научили есть ХлЕБ (ҺАБ)для развития их СОЗнания с выступающим вперёд стоматологическим нарушением их верхней челюстью, также, их научили, как папугаев, воспроизвести слово удобное им произношению как “ОС-ТРОВ” от изначального как “ОС-ТОРОҮ”, но, чтоб им оСОЗнать и понять истоки формирования флективных слов от агглютинативного, прежде всего, им надо дойти своим умом, что, под “ОС” понимается как “ВЕРШИНА”, а под “ТОРОҮ” (ТРОВ) понимается как “СТОЯЩАЯ” на воде.

Вот отсюда и появляются на фотографиях первых жилищ строителей Магнитогорска 1929 года (“МР” № 10 за 09.02.2024 г., стр. 9) такие названия как “киргизская юрта” с ярко выраженными стропилами “АСАмай” у юрт именно СЕР-повидного (от “СЕР-КӘш”, восприятия башКОРТов как «ХРАМовники») башКОРТского среза.

Их даже не беспокоит, что, до революции, под «кыргыз-КОЙСАНами» (киргиз-КАЙСАКами) понимали именно как «Люди Солнца» КАПОидной расы, пришедшие из Южной Африки, обитавшие на территориях Намибии и БотсВАНа.

То есть, обитавшие в пустыне Калах (Калахары), оказавшись в пустынях Кызылкума и Каракума, соседними племенами, они были восприняты уже как «КАЗАХи» от восприятия «КАЛАХи (см. КАРТу 1776 г. «Башкирские земли» после независимости США).

Не случайно же, у КОЙсан (бУКв. как «человек бушмен»), как у ТАТар, КАзАХ и АЗЕРбайджан, слова складываются именно при сочетание Сокающих (С) и Шелкающих (Ш, Ж) звУКов без участия голоса (Ҙ) и дыхания (Һ).

Вот, теперь-то, когда поняли, что из себя представляет образный низкий уровень познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), можно и продолжить тему нашего события.

Под определением как “Ҡ-ИЛЕн-СӘК” в башКОРТском ЯЗыке воспринимается как “Сноха (Ҡ-ИЛЕн) выводящая (СӘК/ СЫҠ) потомство”.

Не случайно же на УКРАине (от “ӘКРӘ-бә” – как «родственники, соплеменники») в ПОЛ-ТАВе (от «БАЛа-ТАУа» - как «рожает ребёнка») возведена «Степная пираМИДА» (К-УРган) имеющего форму беременной роженицы уже на стадии рождения ребёнка (БАЛа-ТАУа/ ПОЛ-ТАВа), где на животе у этого К-УРгана (Степная пираМИДА) воткнут именно боевой топор как «БАЛ-ТА» (БАЛа-ТАУа/ ПОЛ-ТАВа) воспринимаемого у башКОРТов и как «СәКен” и как “СәКеү” (“СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф” от “СКеү”).

В определение как “Ҡ-ИЛЕн-СӘК” заложена информация о том, что она в мир общества «ИЛ» божественных «ИЛаҺИ» пчеловодов «ИЛ/ КҮС” явилась (К-ИЛ) посланницей “ИЛсе”, где, помешанная “Диуана”, образ её, превратила в рожу “К-ИЛа” Медведицы толшиною в палец “ИЛЕ” позорного “АР” ада “СӘҠ-ар” (САКкАРа/ СОҠор).

То есть, тут имеется в виду система вхождения в информационное поле “КАМенного КОМпьютера”, которая и располагается в пространстве жизнедеятельности обитания “Ҡ-ИЛЕн-СӘК” под углом нахождения определённого небесного объекта в толшину пальца.

Согласно экспонатам № 36, 37, 38, 40, 41, 42, 43, 44, 45, наше Солнце (Ҡинйә-сура, ҠӨНсура), когда полюс ЗЕМли располагалась в ЗОНЕ звезды ТҮБӘ (ТУБАн) СОЗвездия ДраҠОНа (экспонат № 37), являлась именно спутницей СОЗвездия Бабая (Гиады) и была, согласно легенде, рождена от экспоната № 45 (ЛыҡылдАҠ).

Согласно легенде, экспонат № 46 является алтарем ручейка под названием как «Диуана», а у частично исчезающего ручейка «Ҡ-ИЛЕн-СӘК», в период летнего солнцестояния, алтарем ручейка «Ҡ-ИЛЕн-СӘК” является экспонат № 35.

Согласно легенде, в период летнего солнцестояния, зодиАҠальное СОЗвездие САРа-тан (Рак), соблазняет «Ҡ-ИЛЕн-СӘК», по другой же легенде - овладевает ею, что подтверждается наличием экспоната по левую сторону экспоната № 33 и, заложенной темой «вымаливания греха», алтаря экспоната № 35, когда полюс ЗЕМли находилось в ЗОНЕ звезды ТҮБӘ (ТУБАн) СОЗвездия ДраҠОНа.

Когда «Ҡ-ИЛЕн-СӘК” становится беременной, она начинает прятаться у экспоната № 48. То есть, ручей «Ҡ-ИЛЕн-СӘК”, в период летнего солнцестояния, пересыхает до уровня экспоната № 48. В том, что она беременна в период восхождения СИРиуса, говорит и экспонат № 53, когда ручей «Ҡ-ИЛЕн-СӘК” пересыхает до уровня экспоната № 47, где «Ҡ-ИЛЕн-СӘК” и начинает совершать своё омовение у экспоната № 47, чем и вынуждает Диуану уличить «Ҡ-ИЛЕн-СӘК” в её беременности (см. ФОТО № 47 – омовение, № 14 – Рис. топ. КАРТа).

Естественно, вода в ручейке «Ҡ-ИЛЕн-СӘК” исчезает (пересыхает: Арҡау йомаҡ), и полюс ЗЕМли перемещается в ЗОНУ СОЗвездий Медведиц, где, Ҡ-ИЛЕн-СӘК, и рожает Малую Медведицу (см. ФОТО № 46 – Медведица, № 46/1 – алтарь роженицы).

То есть, тут повествуется период времени, когда полюс ЗЕМли из ЗОНЫ звезды ТҮБӘ (ТУБАн) СОЗвездия ДраҠОНа переместилось в ЗОНУ Малой Медведицы.

Согласно легенд, «Ҡ-ИЛЕн-СӘК» и Диуана похожи друг на друга, где ручей «Ҡ-ИЛЕн-СӘК”, впадая в ручей «Диуана», образуют единый ручей под названием Берйөҙөҡҡе (Березки), которое, сразу же приобретает свою популярность и значимость.

Далее, от места события «Ҡ-ИЛЕн-СӘК», находится риТУАЛьный КОРТ (площадка) «Дочери Солнца ҺОМай», где, у основания этого риТУАЛьного КОРТа, находится, весь во внимании на «Дочь Солнца ҺОМай», настороженная голова основания КОРТа, СОЗвездие “Б-ҮРе” (ВОЛк/ ВОЛ/ ВОЛак/ БУЛаҡ/ БУҒа/ Б-ҮРе), которым, документально СВИдеТЕЛьствуется (арабский корень как “СВЙ” понимается - как “равняться, а башКОРТское как “ТЕЛ” – означает как “ЯЗык”, где “ЯҘ” – как “пиши”), что планетарная ось ЗЕМли была ориентирована именно на звезду “ТҮБӘ” (ТУБАн) СОЗвездия (“ҪҮҘ” – как «слово») ДРАКОна, так как, СОЗвездие ВОЛка (Б-ҮРе) Южного полушария ЗЕМли, перемещается в СЕВЕРное (ҺӘҮЕР/ ЮҒАРЫ/ ЮГОРИя) полушарие ЗЕМли только в том случае, если планетарная ось ЗЕМли перемещается именно на звезду “ТҮБӘ” (ТУБАн) СОЗвездия ДРАКОна (Аждаха).

В том, что риТУАЛьный КОРТ «Дочери Солнца ҺОМай» находится именно в поле зрения КОРТа СОЗвездия «СЕВЕРной КОРоны» (ҺӘҮЕР ТАҠ/ ЮҒАРЫ ТАҠ), это документально СВИдеТЕЛьствует период Времени, когда предки башКОРТов (ҺАРТ/ ҠАРТ) УРала и башКАРТов (ҺАРТ/ ҠОРТ) Ирана, проживающих в окрестностях гор под названием как “БашКАРТ” (БашҺАРТ/ БашКОРТ) протянувшегося вдоль ПЕРСИдского (БЕРСИлии/ Аль-БАРШАлии/ БАШ-КИРия, соплеменники КИРа ВЕЛИкого) залива, придерживаясь закона Бога “ТИР” СОЗвездия СИРиуса, на риТУАЛьный КОРТ “ТИР-м-ә” Бога ТИР СОЗвездия СИРиуса, выезжали на “Тир-м-ә” (Й-ОР-т) с 20 июня – 20 июля на четвёртую (СИРек) неделю четвёртого (СИРек) дня четвёртого месяца в “день рождения ЗЕМли” и начала “ЗЕМного Времени” (ЗАМ-АН/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМьЯД), передвигая каждый раз дни вперёд на 11,5 дня относительно восхождения СИРиуса (СИРек), в период времени, когда бог ТИР СОЗвездия СИРиус (СИРек) ЗЕМлянам ниспослал зерновые (ҺАБ) КУЛьТУРы, чтоб, предки башКОРТов, с посевом зерновых (ҺАБ/ ҺАБанТуй) КУЛьТУР, могли приручать животных и диких племён, к употреблению ими продукты питания, полученные от зерна (ҺАБ/ ХлЕБ) развития СОЗнания (см. ФОТО № 41 – Северная КОРона).

Постоянно передвигая дни вперёд на 11,5 относительно восхождения СИРиуса (СИРек), предки башКОРТов (КОРТ/ КАРТ/ САРТ) подводили это под количества соответствия суткам лунного и солнечного годов, а между дополнительных 11-ти ветвей, соответствовали именно дням летнего солнцестояния, которое исчислялось и периодичностью пересечения ЗЕМной и Лунной ОР-БИТ, соответствующее полному циклу фаз Луны, где 12-ть опОР ТИРмә делила стойку опОР ещё и на 13 (7+6) единиц измерения соответствующего количеству месяцев в солнечном и лунном годах.

Если вложенный в ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиус (СИРек) верх и низ ТЕНГРИанского креста возьмём в числовом значении как “7х4”, мы получим знаменаТЕЛь двух плоскостей как “56” (28+28), а в удвоенном варианте “верх-низ” получим и значение чисел как “56+56” дающего нам числовое значение как “112” соответствующему количеству лет между “ВЕЛИкими (“ВӘЛИ” – как “правиТЕЛь”) парадами планет” УКАзывающему на период геокосмической катастрофе.

Если мы числа “56” приплюсуем к числам “112” и, полученное числовое значение как “168” преобразуем многоКРАТно (тУҒыҙ: 168:9), у нас получится уже 18,6-летний цикл лунно-солнечного календаря и затмений, также, получим и шесть усреднённых лунных месяцев.

Если мы полученное числовое значение «168» вдвое уВЕЛИчим, то получим МАГическое число «336» мудрецов древности определяющего количества светлых ночей в году по лунному календарю соответствующее «354» суткам, доведённое числу месяцев до полного годового цикла: 2х6=12/ 27+29=112/ 56+112=168/ 168+168=336/ 336+18=354).

Когда делал точные замеры ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса п. ТЕЛяшево (ТЕЛлә), пользовался данными мною составленной таблицы “1г” для определения расстояния на поверхности ландшафта при замере высоты угла подъёма.

Также, были использованы и мною разработанные приспособления “2г” и рамки “3г” определяющие частоту и направления геомагнитных полей.

На ХРАМе ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса п. ТЕЛяшево на осевой линии от точки «1б» до точки «2б», при замере рамками «3г», было определено, что, от осевой линии от точки «1б» до точки «2б», по обе стороны от этой осевой линии, в ту и в другую сторону, находится пространство в обе стороны по 2,5 метра от осевой линии, где под ЗЕМлёй ХРАМа ТИРмә по осевой линии проглядывается некое пространство деятельности человека (см. Рис. возвышенности ХРАМа “ТИРмә Кисеү”).

От точки “1б” смотрящей головы на Восток, до точки “2б” смотрящей головы на Запад, такое же расстояние, что от северной точки “1а” Дракона до южной точки “2а” ВОЛка, где, проложенные от точек линии пересекаются на площадке КОРТа Т-ҮБә ХРАМа ТИРмә п. ТЕЛяшево.

То есть, расстояние от точки «1б» и до точки «2б» - 56 метров как и расстояние от точки «1а» до точки «2а» - 56 метров, где на точке пересечения этих двух линий на площадке Т-ҮБә КОРТа имеется геомагнитный центр пересещения линий, на котором рамка “3г” правой руки начинается крутиться.

Это свидеТЕЛьствует, что количества угловых и линейных показаТЕЛей сторон соответствуют драКОНическим и синодическим месяца как: 27+29=56.

Известно, что год состоит из 12 месяцев, которые, делятся на неблагоприятные (осенне-зимнее) и, на благоприятные (весенне-летнее) полугодия, каждая, по 6-ть месяцев.

Зная, что числом 336 предки башКОРТов в то время ОПределяли именно количество светлых ночей в году именно по лунному календарю.

Значит, на ХРАМе ТИРмә предки башКОРТов, для определения расстояний от точки “1б” до точки “2б” и от точки “1а” до “2а”, руководствовались именно числом 336 и, разделив это число 336 на число 6-ть, получили именно заветное число 56, где число 168 составляет именно половину от числа 336.

От этого геомагнитного центра до точки “3а” Северной Короны – 14 метров, а до точки “5б” многофункциональной обСЕРваТОРии – 28 метров, которое через геомагнитный центр ориентирован от области “Восхождения” к пираМИДе ӨЛКә Ҡ-ЫР (553) на вершину горы Шоңкар (см. ФОТО-5б).

А вот точка «3а» Северной Короны через геомагнитный центр ориентирован на гору Иғен Бар (579).

От точки “3б” ХОЗЯИна (ХОҘАЙ) места «Карға ӨЙӨ” до геомагнитного центра – 18 метров, а вот от геомагнитного центра до точки “2а” ВОЛка – 36 метров.

От геомагнитного центра до границы площадки Т-ҮБә КОРТа направленного к точке “2б” – 18 метров и, от геомагнитного центра до границы Т-ҮБә КОРТа направленного к точке “ 1б” – 18 метров.

От геомагнитного центра до границы площадки Т-ҮБә КОРТа направленного к точке “1а” Дракона – 10 метров, а от этого края площадки Т-ҮБә КОРТа до точки “1а” Дракона, тоже - 10 метров, также, от геомагнитного центра до точки “12а” – 20 метров.

От геомагнитного центра направленные на точки “12а” и “13а”, ориентированы на возвышенность КӘҘим, где, на склоне которого, находится алтарь речки АНАЛыҡ (матка), что течёт возле ХРАМа ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса.

Чтоб стать с-К-ОТоводами, предкам башКОРТов, в самом начале “З-ЕМного Вр-ЕМени” в “День З-ЕМли” (З-АМ-АН/ “З-АМь-ЯД”, где “ЯД” – как “пАМять”), к З-ЕМным условиям произрастания, пришлось приспосабливать и зерновые (ҺАБ/ ХлЕБ) КУЛьТУРы бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”) в подобранных ими районах для ХРАМа (“әҺРАМ” – как пираМИДа”) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса, где УРовневая поверхность находилась в состояние полного покоя и равновесия, что и давало возможности фиксировать неравномерное распределение масс внутри и на поверхности З-ЕМли, при уменьшении кривизныУРовней поверхности относительно положения оси вращения З-ЕМли.

Когда же начали колосится зерновые (ҺАБ/ ХлЕБ) КУЛьТУРы, в эти поля потянулись дикие животные и дикие племена, у которых, от ВОРовато (ТАТь) постыдно (АР) поедаемого ими колосьев, начались проблемы с животами, в резульТАТе чего, если предки башКОРТов не успевали бы прийти им на помощь, они бы умирали в страшных муках с сильно раздутыми животами.

Не зря же, башКОРТы и русские, когда увидят существо ВОРовато (ТАТь) занятого от всех постыдным (АР) в тайне занятием от других, незаметно и тихо подойдя, чтоб уличить это существо, непременно крикнут: “ТАТь!” и “АР!”.

Предки башКОРТов, спасённых ими диких животных, выхаживали их до полного их выздоровления.

Ощущая к себе такую заботу предков башКОРТов, спасённые предками башКОРТов дикие животные, постепенно начали одомашниваться именно обитая подле мест оседлого проживания предков башКОРТов в своих поселениях (КәРИМ, отсюда и как “РИМ”) воспринимаемого башКОРТами как “АУ-Ыл” от восприятия библейского с-К-ОТовода как “Авель”, - материальная КУЛьТУРа того Времени, выполненного в то Время оседлыми предками башКОРТов, дошло до нашего времени, в МОНументальных изваяниях Авеля (АУ-Ыл) и КАИна (КАЙын/ КАУгы) находящихся в Башкирском ЗаУРалье.

Только оседло проживая в своих селениях под восприятием как “АУЫЛ”, оседлые предки башКОРТов могли выполнить такие Монументальные изваяния Авеля (АУЫЛ) и КАИНа. (см. ФОТО-1/11 и 1/12, № 1).

ПредставиТЕЛи же диких племён, которых, предки башКОРТов спасли и выхаживали до полного их выздоровления, сначала, предки башКОРТов, им показывая, их приручали к употреблению ими и приготовлению ими из прожаренного промолотого на ТИРмән зерна (ҺАБ/ ХлЕБ/ ХАВчик/ ХАВантуй/ ҺАБантуй) на прокипящённом масле (МАЙ) обработанного вкуснейшего продукта под восприятием как “ТАЛкАН” (отсюда и как “ТОЛочь”).

Затем, предки башКОРТов, их научили к ЯЗыку общения и приручили их есть и ХлЕБ (ҺАБ/ ХАВать) воспринимаемого предками башКОРТов как “ҠУЛ-ИҡМӘК” (КУЛ-Ич), которую, по сей-день, обожают есть приезжие и паломники.

Не случайно же у РИМлян (от башк. как “кәРИМ”) богом промола зерна (ҺАБ) является именно бог под восприятием как “ТИРмән”, а у башКОРТов под восприятием как “ТИРмән” понимается именно как “мельница”.

Даже, когда в 1666 – 1667 годах посетил БашКОРТоСТАН турецкий путешественник Эвлей Челеби воспринимая башКОРТов под общим с башКАРТами наименование как “Һаждә” под манер арабского говора как “Хежде” и как “Деште” башКОРТов (ҺАРТ/ САРТ/ САРмаТ) УРала как “Һаждә-ҠЫПСАҠ” (КОВЧЕГ) и башКАРТов (ҺАРТ/ САРТ/ САРмаТ) Ирана как “Һаждә-Ҡәүем” (Ҡәүер) и как “Һаждә-ЙОРТ” (ҺАРТ/ ЛУТ) в образе как “КОВАрных (ҠӘҮЕР), резких, злых”, Эвлей Челеби, как очевидец, оставил нам такое задокументированное своё СВИдеТЕЛьство:

“Этому народу, ТАТьАРам, неизвестны разрешение, запрещение и тому подобные вещи. Всё у них дозволено: так что, какая бы ни была живая тварь с текущей в жилах кровью, они её, несомненно, едят.

А хлеба они не едят – если случается им поесть хлеба, то он у них прилипает к желудку, и они умирают.”

Согласно задокументированного СВИдеТЕЛьства турецкого путешественника Эвлея Челеби, в то время, ещё существовали дикие народы, которых, предки башКОРТов, не успели ещё приручить к употреблению ими ХлЕБа (ҺАБ) и близкого к башКОРТскому ЯЗыку их общения.

То есть, не успели очеловечить (СОЗнание УРовнять) и поставить их на пУТь (“УТь” – как “пройди”) ИС-ТИНы, где под “ИҪ” понимается как “СОЗнание”, а под “ТИҢ” определяется как «УР-овнять» («ҮР” – как “почётное место”/ Т-ҮР/ ТҮРаН/ ТРоН).

Это очередной раз документально доказывает, что празднования окончания посева зерновых (ҺАБ/ ХлЕБ) как “ҺАБанТуй” или как “ХАБанТуй” (ХАВанТуй/ ХАВать) бедет правильным, нежели, восприятия жертвоприношения ЧАБАНа, откормленным им до леникого состояни “САБАН”, праздника жертвоприношения как “САБАНтуй”.

Также, ТУРецкий путешественник Эвлей Челеби в 60-ти километрах от Стольного Града как «БашКОРТ» посетил в ХРАМе ТИРмә и гробницу сына Фәрит-шаха (Ферид-ун), Т-ҮРа, который, по Авесте, являлся ТРоНным (Т-ҮРаН/ Т-ҮРи-А/ Т-ҮРи-Ю/ ТРо-Я) царём башКОРТов УРала и башКАРТов Ирана.

Кстати, сын Т-ҮРа в восприятии как «РАдим» похоронен возле могилы своего отца. Определение, как «РАдим», понимается как «ВОЛостной», где под «РА» понимается как «ВОЛк» (КОРТ), а под «ДИМ» воспринимается как «увещеватель».

У РАдима был сын в восприятии как «Пешенг», который и является первопредком башКОРТов-ПЕШЕНеГов.

В ОР-ХОН-ской (родословной/ ХАН/ ҺАН) надписи, башКОРТы-пешенеги, сообщаются под их самоназванием как «кАНГар» (кЕНГЕРЕс), которые восходят к «Авесте» под восприятием в иранской мифологии как «кАНГдиз» из рода «Т-ҮРа” Стольного Града как “БашКОРТ” в понимании как “ЧУДесная (ЧУДь) КРЕПость” (ЧУДь/ ТЬЁД/ КОРТ) – то есть, как “КОРТ кент” в восприятие как “КОРТский Город” (БашКОРТ), которыми и была СОЗдана государство как “ҺОРеҙм” в таких границах как: ҺОРаСАН, ҺОРмоҙға-н, о. ҺОРмоҙ и залива как «ҺОРмөса”.

Кстати, в Хорезмской области УЗБЕКстана УЗБЕК-хана по сей-день в городе под своим древним названием как «ҺЫУҙы» (ХИВа) в понимании как «водоносный», сохранился один из множества колодцев «шёлкового пУТи» («УТь» - как «проходи»), которые были прорыты башКОРТскими племенами, когда башКОРТские племена прокладывали маршрУТы «шёлкового пУТи» от просТОР окрестностей рек Китая (Катай/ Катав-Ивановск) как «ҺЫУанҺЕ и ҺЫУайҺЕ», а в просТОРАх постоянно исчезающей реки под названием как “ҺЫУтаныҡ” (ҺОтан), проводниками купцов к ИСТочникам воды (ҺЫУ) были предки башКОРТского рода ТАНып.

Также, предками башКОРТов, на стоянках пУТи следования “шёлкового пУТи”, кроме колодцев, были оборудованы ими и стоянки, где, резервуары воды, использовались и в системе охлаждения помещений потоками воздуха, которые обслуживались и приводились в порядок предками башКОРТского рода как “ҺЫУын” башКОРТского племени ҠЫПСАҠ (КОВЧЕГ).

На пУТи следования “шёлкового пУТи”, предками башКОРТов, для промола зерна (ҺАБ/ ХлЕБ), были сооружены и мельницы “ТИРмәН” использующие лопасти на вертикально расположенной оси вращения проходящими потока воздуха через проём окна на верху “Т-УБә” (отсюда и как “УБа” восприятия К-УРганов в К-УРганской области) строения “ТИРмәН” (мельница).

Когда часть башКОРТского племени кАНГЛы (кЕНГЕрес/ кАНГАр/ кАНГЮй) смешались с башКОРТским племенем КЫПСАК (КОВЧЕГ) в просТОРАх терриТОРИй как: Һаджә-ҠЫПСАҠ (КОВЧЕГ); Һаджә-КӘҮем (КӘҮер); Һаджә-ЙОРТ (ЛУТ), обхватывающие терриТОРИи Дона, ВОЛги и ЯИКа, новое объединение СоЮЗа (ВОЛчья Сотня/ КАЗАк) башКОРТских племён в Европе восприняли под определением как “кОМАНы-башКОРТы” (ОМь/ Т-ОМь/ вЫМь/ “сУМ” – как “Ак-сУМ”: - Чёрное море), а на терриТОРИи России (Росми) были восприняты как “ПОЛовцы-башКОРТы” (ПОЛяки/ КЕЛлары/ от рода КИЛьдияР), где под определением как “БашКОРТ” определялось и их принадлежность к Стольному Граду, то есть – как принадлежность к ТРоНу (Т-УРаН/ ТРоЯ/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) государства.

Если в иранской мифологии под определением как “кАНГдиз” (кАНГюй/ кАНГЛы) воспринимается как “ЧУДесная (ЧУДь/ ТЬЁД/ КОРТ) крепость”, то, название племени у башКОРТов как “ТАМйЯН” (Тамань) понимается как “Лучники сТОРОжевых БАШень”, от которых, от рода под восприятием как “МӘСӘҒҮТ” и идёт род как “кАНГюй” (кАНГдиз/ кАНГЛы), более известные в исТОРИи как “САКи-МАСсагеты” (СәКеү-МӘСәҒҮТ, где “СКеү” от “СәКеү”, на манер арабского говора как “СКиф” от “СКеү”).

Не случайно же у башКОРТских племён кАНГЛы (кАНГюй/ кАНГдиз), ТАМйЯН (Тамань) и уСИРган (О-СИРис), единым СИМволом посредника между СЕМи мирами является именно жУРавль “ТоРНа” (ТРоН/ ТРоЯ), у которых имеются и родовые подразделения как “ТоРНа”, которые имеются и во многих башКОРТских племенах.

Вот откуда СЕМи лучами СИМволика БашКОРТоСТАНа, СИМвол которого, в древности была популярна и на терриТОРИи Ирана.

Если рассматривать ТАМговые знаки таких башКОРТских племён как: кАНГЛы, уСИРган, Б-ҮРзЯН и ЮрМАт, то, их ТАМговые знаки СВИдеТЕЛьствуют их тесные СВЯзи меж собою.

Также, тесные СВЯзи меж собою были и у башКОРТского рода “ГАЛИНдәр” (ГАЛИНды/ ГАЛИНдия/ ГОЛЯДь) башКОРТского племени “ТАМйЯН” (ТАМти-ҺАТай) с крупным башКОРТским родовым подразделением как “МӘСКӘҮ” (ныне, как “Москва”) башКОРТского племени кАНГЛы, обитавших на терриТОРИи башКОРТского рода ГАЛИН-ДӘР (ДАРий/ ДӘРис-ЛАМ, где окончание как “ЛАМ” в древности всегда добавлялось к восприятию человека на УРале) на участке РЕКи (аРЫК), имеющего форму оборки (МӘСКӘҮ) русла протока именно на данном участке РЕКи (аРЫК), воспринятого родами башКОРТских племён именно под определением как “МӘСКӘҮ” (Москва).

Не случайно же, башКОРТы, с глубокой древности, особое внимание придавали своим шежере, где ТАМговые знаки рода, пояс произрастания дерева рода и зона расселения птицы рода, являются именно документом удостоверяющего происхождение рода и пояс зоны оседлого места обитания рода, каковым сегодня и является «ПасПОРТ» (ПасКаТИР/ БашКОРТ).

То есть, сегодня, без паспорта человек, это, тот же кочевник-БОМЖ, Без Определённого Места Жительства, у которых нет родового и племенного шежере, ТАМвого знака, дерева и птицы, которыми удостоверялось бы их место происхождение и климатическую зону пояса прописки рода, племени.

Кстати, ФАРИТ-шах и его ТРоНный сын Т-ҮРа, на КОВЧЕГе (ҠЫПСАҠ) НУХа, во время потопа, вместе сумели спастись, где, под определением как “НУХ” в башКОРТском ЯЗыке понимается как “незапамятное” Время.

Не случайно же территории по Дону, Итилю (Ак-Йылга/ Ак-Вилла/ ВОЛга) и Яику (УРал) входили в состав древнего башКОРТо-башКАРТского государства воспринятого тогда как “Һаждә-Ҡыпсаҡ”, в которую входили и территории всего ТРоНного Т-УРаНа (ТРоЯ) современного Ирана, входящие тогда в пространство территории государства “Һаждә-ҠЫПСАҠ” такие территории Ирана (Т-УРаНа) как “Һаждә-Кәүем” (кәүер) и как “Һаждә-Йорт” (ЛУТ).

Так что, донские казаки, это те же потомки башКОРТского племени КЫПСАК (КОВЧЕГ).

Не случайно же у потомков легендарной Лунной (АЙле) династии ИНДии (Һ-ИНДы) башКОРТского племени как “АЙ, АЙле” (ӘЙ, ӘЙлә) по сей-день существует род “ҺАРТ-АЙле” и родовое подразделение как “ҺАРТ” (САРТ/ САРмаТ).

Также, и у северо-восточных башКОРТских племён имеются родовые подразделения как «ҺАРт» в башКОРТском племени потомков МИНойской цивилизации как “МЕҢ” рода “АҘНАЙ-ИЛ-КҮЛ-МЕҢ, АҘНАЙ-МЕҢ” родовое подразделение как “ҺАРт”, у рода “ҠЫРҠ-ӨЙЛӨ-МЕҢ” имеется родовое подразделение как “ҺАРт”, под которым в Средней Азии были известны и граждане ПЕРСИи (БЕРСИлии/ Аль-БАРШАлии/ БАШКИРии).

У башКОРТского племени «ТАБын» (ТОБа/ ТАБгач), заложившего основу цивилизации Китая (Катай/ Усть-Катавск), у его рода как «барый» есть р/п. как «ҺАРТ», у рода как “Ҡубәләк” есть р/п. как “ҺАРТ”, у рода как “ҺАРТ-ТАБын” имеется родовое подразделение как “ҺАРТ-ТАБын”.

Также, и у юго-восточных башКОРТских племенах имеются родовые подразделения как “ҺАРТ” в башКОРТском племени как “БӨРЙӘНдәр” (более известного на территориях Карпат, Египта и Ирана как “БЕНДЕР”) рода “БӨРЙӘН” р/п. как “ҺАРТ”.

У башКОРТского племени « ТАМйАН» (Тамань) рода «ТАМйАН» имеется родовое подразделение как «ҺАРТ» и такие известные в ИС-ТОРИи рода как «Саки-МАССАГЕТы» как род «МӘСӘҒОТ/ СӘКЕү - МӘСӘҒОТ» (САКи - МАССАГЕТы) и род «БАШ-АЙ» («ПасарГАРД», столица ПЕРСИи-БЕРСИлии/ Аль-БАРШАлии/ БАШ-КИРии, соплеменники КИРа ВЕЛИкого) как «БАШАР» (на арабский манер говора как «ПАСАР») Кира ВЕЛИкого.

Так что, как бы ни старались с образним низким уровнем познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) шТАТные (“ТАТь” – как “ВОР”) ИС-ТОРИки (“ИҪ-ТОРА” – как “заКРЕПлённая память”) переписать события древности в угоду тех или иных приписных народов и структур, древность ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”), как башКОРТский ЯЗык, всё расставляет по своим местам.

Даже, глупо и смешно, когда, шТАТные (“ТАТь” – как “ВОР”) ИС-ТОРИки, начинают раздирать башКОРТские племена от башКОРТского народа, у которых, единство башКОРтского народа, документально заСВИдеТЕЛьствовано общими для всех родами и родовыми подразделениями как «ҺАРТ» (КАРТ/ КОРТ/ САРТ/ САРмаТ) и другими общими для всех родами и родовыми подразделениями.

«В старину булгары говорили: «Самые первые булгары назывались иберами, и многие из этих иберов ушли из Иделя (Волго-Камья) в Андалус (Испания) и на Урал – родину башкортов. Потом иберы стали называться башкортами или бунгарами, а еще позднее название башкорт приняло у части башкортов форму «бугар» или «булгар». Поэтому булгары говорят: «Башкорт– настоящий ибер, всем булгарам пример!». Так уважительно говорится о башкортах в карачаевско-булгарсоком своде 1391 года н.э. «Нариман тарихы» Даиша Карачая.

Отличительной чертой всех башКОРТско-булгарских ХРАМов ТИРмә, в том числе ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), Т-УРа хана, является именно так называемый “мамлюкский срез” мамлюкского Египта.

Не случайно же появились когорта таких выдающихся башКОРТских поэтов, военначальников и мыслителей мамлюкского Египта как: Насретдин аль-Насири аль-Башҡурди, Санжар аль-Руҡны аль-Башҡурди, Алаитдин Башҡурд аль-Насири, Ғилметдин аль-Башҡурди, Сарын аль-дин аль-Башҡурди, Ҡыратай Хазинадар Ғилметдин аль-Башҡурди, Ғилметдин Санжар аль-Башҡурди, Ғилметдин Башҡурд аль-Насири, великий правитель и полководец Бейбарс аль-Буржани.

Также, на протяжении ряда поколений трон Древнего Египта занимали и уСИРганские/осорконские (башКОРТские) фараоны (см. КАРТу ДНК и облик Тутанхамона).

Как мы знаем, Материальная Вселенная, существует только в пределах первых “шести” (6) измерений сЕТки (АУ) существующего 72-х измерениях, где остальные 66-ть измерения – это, ограничиТЕЛьные рамки контролирующей настройки шести (6) измерениях (с7 по 72 исключиТЕЛьно).

Та же система расчёта была применена башКОРТами и при возведение ими на ХРАМовом (“СЕР-КӘ” – как “ХРАМовник”) комплексе ТИРмә (Нижние/ Верхние), ХРАМа ТИРмә сыну Фәрит-хана, Т-ҮРа-хану, в 60-ти километрах от Стольного Града как “БашКОРТ”.

Если, вписанный в окружность шестигранник, построенный к центру из равносторонних треугольников, через трапецию, даёт нам куб – это нам даёт понять, что, построенная окружность на основании шестигранника, под собою не имеет прочного основания без усиления основания – то есть, квадратное надо носить, а не КАТать (КАТает сторона КАТета, а не ОСнование).

Пропорциональное число “Пи=3,14...”, определяющее, что оно не может быть выражено точно как отношение двух целых чисел, где, площадь окружности мог определяться и как квадрат длины окружности ЮРТы ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек) делённое на 12, соответствует к “Пи=3” равного трём соответствующей замене длины окружности и на периметр вписанного в неё шестиугольника, математическая постоянная которых, равна отношению длины окружности к её диаметру.

В том, что предки башКОРТов, в просторах УРальских гор, оседло проживают с глубокой древности формирования именно УРальских гор, в этом мы документально можем удостовериться, если мы своё внимание обратим на наименования и нАЗвания гОРных вЕРшин, вОДоёмов 58-го мЕРидиана, то, давшие наименования и нАЗвания, были именно очевидцами выхОДа лавовых потоков и происхОДящих процессов именно в геологической истОРии именно на данном участке местности.

Например, название рек как “Кизил” и как “Каран”, бЕРущие свои воды из одной местности, нАЗвание как “Каран” говОРит о процентном содЕРжании углекислого газа на глубине и о процессах перераспределения желЕЗа и других элементов в отложениях под воздействием подземных вОД.

А вот название как “Кизил” говОРит о процентном соотношении желЕЗа, загипсованности отложения образованных в условиях именно длиТЕЛьного сухого климата имеющего прослойки ИЗвестняка и гипса и, говОРит о цементированности осадочных гОРных пОРод состоящего из песчаников и глин. Обычно глинистый компонент цементированный осАДочной пОРоды используется при проИЗводстве цемента и кЕРамзита.

Мы тут рассмотрели образования пОРод именно в пЕРиод длиТЕЛьного сухого климата на нашем Южном УРале примЕРно 400 миллионов лет назад, когда полюс ЗЕМли блуждал в области современного расположения континента Австралии.

Когда же полюс ЗЕМли примерно 370 миллионов лет назад рЕЗко сместился в Тихий океан в область современного расположения полуострова КАМчатка, на Южном УРале это сопровождалось выходами на повЕРхность лавовых потоков.

В начале, лавовые потоки, выдавили хребет ТУПовар, а в районе хребтов К-УРятмас и Ташты-К-УРятмас, лавовые потоки пЕРеполняясь , вЫРвавшись на повЕРхность, скручивались к центру между хребтов К-УРятмас и Ташты-К-УРятмас и, опускаясь вниз в районе гОРы Янган-Т-АУ, уходили к мантии ЗеМли. Когда, движение лавовых потоков по 58-му мЕРидиану застопОРилось, возникшее давление вЫЗвало темпЕРатУРный режим в области гОРы Янган-Т-АУ, которое и по сей-день сохраняется.

Первоначальное УРавновешанное (ТҮП) выдавливание лавовых потоков как у хребта ТУПовар в гОРных массивах гор УРала имеют один УРовень пОДъёма к повЕРхности, впослЕДствии, именно вЕРшины таких образований у нас на Южном УРале и Южной А-МЕР-ики (Шу-МЕР) начали использоваться в качестве СЕЙды (“СӨЙҙә”: - букв. с башк. как “пригвоздить”) именно для поглощения и пЕРеработке ультрафиолетовых лучей Солнца и Вселенной, которые проламывая защиту ЗеМли, попадают на повЕРхность нашей планеты.

Тех людей, которые, подобного обрАЗования вЕРшин, преобразовывали в СЕЙды, как у нас на Южном УРале, так и на континентах А-МЕР-ик, воспринимали под словом как “ТҮПаҡ”.

Подобные СЕЙдовые (“СЕЙ”: - букв. с башк. как “не спелый”) поглотители аномальной энергии как на “ТУПовар” имеются: одна находится в районе Горнолыжки, другая – на западной стОРоне хребта Тынаскыр (“Тынаскыр”: - букв. с башк. как “Промежуток линейного Времени внутреннего Времени”).

У нас у ТАМЙАН (Тамань) СЕЙдовых УРавнителей аномальных энЕРгий воспринимали под словом как “ТҮП”, у племени ТАБын рода БАРын воспринимали под словом как “ТӨПәй”, а у племени БӨРйан рода ЯМАШ воспринимали под словом как “ТҮПиТӘР”.

Впоследствии, когда одомашнили животных, летние пастбища скота стали увЯЗывать под слово как “ТУПлАУ”, группу животных – как “ТУП”, место на щеколотке у лошади, куда путы накладывались, стали увязывать со словом как “ТУПырСЫК”. (ТОПать/ТАПау: воспрепятствовать выхОДу лавы).

Именно на основе всего этого понимания возникновения подобных образований, народная память народа для нас сохранила всё это в правилах риТУАЛьных (“ТЕҮӘЛ”: букв. с баш. как “ТОЧНО/разногласий нет”) церемоний, обычаях, сказаниях и в мировозрениях понимания Космоса.

В том, что лавовые потоки 370 миллионов лет назад, вЫРываясь на поверхность, скручиваясь и кипя, обратно уходили между хребтами К-УРятмас и Ташты-К-УРятмас, свидеТЕЛьствуют (“ТЕЛ”: - букв. с башк. как “ЯЗык”/”ЯҘ: как – “пиши”) и данные им очевидцами названия.

А вот название вершины как “ЙОМОРсакТАШ” на западном склоне хребта К-УРятмас, свидеТЕЛьствует, что лавовые потоки у хребта К-УРатмас на поверхность переполняясь выходили именно с западной стОРоны, где кОРка остывающей лавы, скатываясь вниз, округливались и, попадая в переполняющуюся кипящую массу газовых выбросов, завершали своё округление. Не случайно же у башКОРТов под словом как “ТАШ” понимается как “КИПЕНИЕ” и, те пОРоды (р-УД-ы), которые образовались в результате переполняющегося кипения.

А вот под названием как “ЙОМро” у башКОРТов понимается округлость пОРоды образовавшегося в результате действий кипящих газовых выбросов, то есть, сегодня этим словом понимается как “чАШка без блюдца” подаваемая очень горящим чаем, которую невозможна пить без блюдца.

В период же произрастания там хвойных деревьев, это место одни начали воспринимать как “БӨГӘРсәйтАУ”, другие – как “ЙОМАРсайтАУ” в понимании как “хвойное”.

А вот название хребта как “К-УРятмас” говорит, что лавовые потоки переполняясь выходили на поверхность именно скручиваясь в свЯЗку как свЯЗка стеблей.

Название же хребта как “Ташты-К-УРятмас” свидеТЕЛьствует, что скручивание лавовых потоков происходило именно в кипящем переполняющемся состоянии.

С подобным названием как “К-УРятмас” на Западе БашКОРТостана есть две речушки, которые соединяясь в одну связку одного русла, впадают в реку под названием как “Ря”, а река Ря впадет в реку под названием как “Ик”.

Вообще у башКОРТов, двух миллиардов пятьсот миллионов носиТЕЛей башКОРТской Гаплогруппы R 1b, которое фОРмировалось в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана и Западной Сибири, с лиственницами связано очень многое. Одним словом, там, где лиственницы, там и носиТЕЛи башКОРТской Гаплогруппы R 1b.

Не случайно же именно под словом как “КАРАгас” у башКОРТов воспринимается именно как “ЛИСТВЕННИЦА”, где под словом как “КАРА” как и под словом как “ТУПрак” понимается именно как “ЗЕМля”, как “ГРУНТ” и как “ПОЧВА”.

Также, под словом как “КАРА” и как “ТУП” понимается группа КРУПНОГО РОГАТОГО СКОТА.

Также, под словом как “КАРА” у башКОРТов понимается и как “ЧЕЛОВЕК” (иного мира), например, цАРь МЁРТвых (Ш-ҮЛгән) .

Также, под словом как “КАРА” у башКОРТов понимается и единица измерения измеряемой основы, например, половина видимого звёздного НЕБА (НИБИру).

Также, под словом как “КАРА” у башКОРТов понимается как “РАННИЙ” или как “ПОЗДНИЙ”, например: РАССВЕТ – ЗАКАТ, НАЧАЛО – КОНЕЦ, ВЕРХ – НИЗ и т. е.

Когда, 370 миллионов лет назад, дочь Солнца ҺОМай, КАСАтельно, пробороздив поверхность нашей планеты, зависла на околоземной орБИТе нашей ЗЕМли на расстоянии 2,5 длины радиуса ЗЕМли, начались выбросы лавовых потоков, которые, в результате деяТЕЛьности вулКАНов, сыграли ОСновную роль при формировании марганцевых руд.

Не случайно же родонитовые образования Австралии и Южного Урала высокого качества, а УРальские горы приобрели форму ДраКОНа, которая и празднуется в Китае (Кытай/ Катай/ Катав-Ивановск; БашКОРДи/ НайКОРДи/ НайҺУАНДи), а у правиТЕЛя Такии (Дакии), БҮРе-биҫта, на военном флаге красовалась именно голова ВОЛка (ВОЛ/ ВОЛак/ БУЛак/ БУга/ БУРе) с тулавищем ДраКОНа символизирующего именно УРальские горы (см. ФОТО: №2 – КАРТа образ ДРАКона).

Когда дочь Солнца ҺОМай 370 миллионов лет назад зависла над Южным УРалом на расстоянии 2,5 длины радиуса ЗЕМли, испускаемый жар дочери Солнца ҺОМай усиливало выбросы лавовых потоков, что и превратило этот участок ЗЕМли именно в центр выброса лавовых потоков, что и стало угрозой для существования самой ЗЕМли.

Согласна свидеТЕЛьствования башКОРТского эпоса УРал-батыр, для спасени ЗЕМли, на нависшую над Южным УРалом на дочь Солнца ҺОМай, целенаправленно направляются управляемые три НЕБЕсных (НИБИру) ТЕЛа от той, что и породило саму дочь Солнца ҺОМай.

В каком порядке и как были направлены управляемые эти три НЕБЕсных (НИБИру) ТЕЛа, мы можем рассчитать и по характеру образовавшихся КОТЛОванов магнитной железной руды города Магнитогорска (см. Рис. 25) “Теорема Пифагора”, ФОТО 45/1 “дочь Солнца ҺОМай” над ЗЕМлёй, № 45 «ҺОМай») .

Та сторона дочери Солнца ҺОМай, которая, от соприКОСновения с поверхностью нашей ЗЕМли начала покрываться коркой (ҠАТы) и потемнела, у башКОРТов потемневшая (КАРА) сторона, так и ночное Звёздное НЕБО (НИБИру) воспринимаются под словом как «КАРА» и делится на ШЕСТЬ (6) участков Звёздного НЕБА (НИБИру).

Если в башКОРТском эпосе УРал-батыр свидеТЕЛьствуется, что после удара трёх НЕБЕсных ТЕЛ о дочери Солнца ҺОМай, дочь Солнца ҺОМай на ЗЕМлю обронила свои три пёрышка (см. ФОТО №45) и, отпрянув от ЗЕМли, унеслась по направлению полученных ею энергий от ударов об неё этих трёх НЕБЕсных ТЕЛ, это говорит, что точка силы удара пришлась именно на тёмную (КАРА) сторону дочери Солнца ҺОМай.

То есть, два НЕБЕсных ТЕЛа были вбиты (КАТ) на тёмную (КАРА) сторону дочери Солнца ҺОМай по направлениям КАТетов, от чего на ЗЕМлю устремились два потока магнитной железной руды, а третий поток магнитной железной руды было вызвано третьим НЕБЕсным ТЕЛом, вбитого (КАТ) на тёмную (КАРА) сторону дочери Солнца ҺОМай так, чтоб именно силой удара сБАЛАнсировать, равный двум, участок квадрата именно в пространстве ГИПоТЕНузы (см. Рис. 25) «Тиорема Пифагора»).

Именно такой сБАЛАнсированный сброс остывающей магнитной железной руды с поверхности дочери Солнца ҺОМай и закупорила центр выхода на поверхность ЗЕМли лавовых потоков (см. ФОТО 45/1).

Чтоб понять применённую систему расчёта наведения небесных тел на Дочь Солнца ҺОМай, которое было использовано для спасения нашей планеты предками башКОРТов, для ясности события, начнем с основы приложенного усилия для решения данной проблемы.

Для ясности события, сначала, берём твёрдое (КАТ) Основание (ТӨРТкө) от которого находим вершину (ОС/ «ӨС” – как “три”) ОСтрого угла. Так как ТОчка (ТӨРТкө) прямого угла состоит из двух твёрдых (КАТ) УКАзаТЕЛьных (ТӨРТөү) линий КАТетов, нам нужно построить третью (ӨС/ОС) равнозначную к этим двум.

Для дальнейших действий, в помощь, нам просто необходим тот язык, который в своей Основе имеет именно математическую модель.

Зная, что башКОРТский язык формировался именно на Основе математической модели, мы и будем дальнейшие действия осуществлять именно на ОСнове башКОРТского ЯЗыка («ЯҘ”, буквально как “ПИШИ”).

Для начала на твёрдой (КАТ) поверхности мы вобьём (КАТыу) ТОчку (ТӨРТкө).

Чтоб узнать, что за ТОчка (ТӨРТкө) и на какой поверхности, нам придётся рассмотреть и само определение “ТөрТ”.

В математической модели башКОРТского языка гласные (ӨР) элементы зажатые между двумя согласными (Т) должны что-то «родить».

Тут, у некоторых, могут возникнуть вопросы на счёт элемента “Р” (ӨР/ТөрТ) в гласном. Элемент “Р” как и элемент “Л” зажатые с гласным (ӨР) между двумя согласными (Т), образуя слог, согласная “Р” выступая в роли гласного элемента, готова “сбежать”.

Так как “перебежчика” от первого согласного “Т” разделяет гласное “Ө”, первое согласное “Т” стоит на твёрдой (КАТы) позиции и, в случае, если элемент “Р”, как гласное, образуя слог, “сбежит”, то, позиция первого согласного “Т” становится звонким твёрдым (КАТы) элементом “Д”.

Если определение “ТъТ” утвердившегося как “ДъТ” дадим огласке, огласовка нам выдаёт гласный элемент “Ү” согласованное на слог “ҮР”. То есть, “сбежавшего” элемента “Р” мы уже гласно возвращаем со средним звучанием слога между “У” и “Ы” (Ү). В итоге, у нас из определения как «ТөрТ» получилось определение как «ДүрТ”, воспринимаемого в числовом значении как “ЧЕТЫРЕ” (4). То есть, в египетской системе построения прямого угла мы нашли числовое значение именно горизонтально расположенного КАТета.

Тут надо знать, если в определении “ТөрТкө» в конце стоит элемент гласного (Ө), значит, с определения “ТөрТ” надо что-то отдавать взамен чего-то, а вот элемнт “Ө” предполагает именно к равенству.

Зная, что нижняя ТОчка “ТөрТкө» от построения прямого угла что-то готова отдать к равнозначному, мы выводим вершину (ОС) этого угла. Вершиной этого угла является определение как «ОС».

Согласно математической модели башКОРТского языка, если в определении «ОС» в конце стоит согласный элемент (С), значит, нужно что-то равнозначное забирать.

Зная, что внизу ТОчка «ТӨРТкө» прямого угла дала огласовку отдать что-то на равнозначное, мы, с нижней Точки «ТӨРТкө” направили согласованную линию КАТета к вершине (ОС) этого КАТета.

Когда вершина (ОС) удовлетворила свою потребность, согласованная огласка согласилась уже в форму огласовки как “ӨС”, которая, тоже требует и хочет что-то равнозначное забрать. А вот лежачий внизу УКАзывающий (ТӨРТөү) горизонтальный КАТет готов отдать равнозначное именно с намёком на средний обоюдный вариант сделки. Когда прямая линия от горизонтального КАТета достигла вершины вертикального КАТета, эта пара (ИШ) КАТетов соединились в ГИПоТЕНузу (ҺУПы ТИНәү). То есть, УКАзывающий “ҺУПа» сравнялся с «ТИНәү» образовав из агглютинативных слов «ҺУПы” и “ТИНәү” флективное слово как “hupoteneiu» (ГИПоТЕНуза).

Когда два КАТета спаренные (ИШ) прямым углом соединились (ИШ) ещё и с двумя Острыми (ОС) углами УКАзывающим (ҺУПы) именно на равенство (ТИНәү) пар (ИШ) ОСтрых углов с прямым углом, это нам УКАзывает и на равенства сторон, на которых будут вписаны именно спаренные (ИШ) равнобедренные прямоугольные треугольники образующих именно квадрат, где сумма квадратов длин КАТетов и будет равна квадрату длин ГИПоТЕНузы.

Если мы полученные нами числа на КАТетах возведём в квадраты, у нас и появится корень ГИПоТЕНузы. Для этого нам придётся прибегнуть к действию “ИШәйтеү” (умножения) 3х3=9 и 4х4=16, далее к действию «ИШеү” 9+16=25 и, произведя “ИШелмә» 25:5=5, получить корень «ИШмә» высшего степени действия «Б-ИШ» (5). Не случайно же башКОРТы говорят: «БашКОРТ, башында Б-ИШ КОРТ!».

Для полной ясности события, думаю, надо ознакомиться и системой расчёта постройки КАРкАСА ТИРмә (ЙОРТ/ ЮРТа) бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек).

Мой дедушка НАБИуллин Вакил со стороны мамы (Мафтуха) занимался разделыванием липы на дранки для покрытия крыши домов и, из них изготавливал водосточные отливы, также, изготавливал всякую домашнюю утварь.

Дедушка Вакил, часто получал и заказы на изготовления каркасов для юрты (йОРт) ХРАМа ТИРмә, где диаметр сезонного обиталища (ТӨЙәк) ХРАМа ТИРмә зависело от принесённого ими образца длины палки-сТОЙки (ТАЙяҡ).

Дедушка Вакил, на одинаковые расстояния делил эту палку-сТОЙку на СЕМь участков, а на середине этого образца палки-сТОЙки делал петлю (ТӨЙөн).

Когда стал взрослым, понял, что дедушка, данной петлёй (ТӨЙөн), при построение диаметра юрты (йОРт) ХРАМа ТИРмә, отмечал именно короткие участки длины квантового пространства Времени, которые, при изготовление каркаса юрты (йОРТ) ХРАМа ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (АРлАН), давали именно ширину усиления каркаса на участке из шести (6) палок-сТОЕк при двенадцати (12) палок-сТОЕк.

Далее, дедушка, эту палку-сТОЙку клал на ЗЕМлю, и, на концах палки-сТОЙки, вбивая по колышку, на основе этой палки-сТОЙки, начинал строить равносторонний треугольник, так как по поверью башКОРТов, у основания Мира, сильным неравенством, заложены именно два треугольника – равнобедренный и равносторонний (см. Рис. строения КАРкАСА ТИРмә).

Правильность соответствия сторон по отношению друг другу полученных из двух равносторонних треугольников, дедушка, на соответствия угла сторон оснований равносторонних треугольников, проверял на длину соответствия двух палок-сТОЕк (ТАЙяк) являющимися ещё и длинной стороной получившегося прямоугольника и, основаниями полученных равнобедренных треугольников при построение из двух равносторонних треугольников, прямоугольника.

То есть, основания двух равносторонних треугольника, став катетами по отношению гипотенузе, стали в два раза меньше, где, сумма длин катетов, стали равны сумме длин гипотенузе.

Таким образом, используя два равносторонних треугольника, построив прямоугольник, длина которого в два раза больше, дедушка, на основе эТОЙ палки-сТОЙки, построил равнобедренные треугольники на длинных сторонах прямоугольника, в результате чего, у дедушки получилось зеркального исполнения, исходящие друг от друга от центра, зеркальный макет юрты (йОРТ) ХРАМа ТИРмә, где стороны шестигранника и определили диаметр юрты (йОРТ) ХРАМа ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (АРлАН).

Та же система расчёта была применена башКОРТами и при возведение ими на ХРАМовом (“СЕР-КӘ” – как “ХРАМовник”) комплексе ТИРмә (Нижние/ Верхние), ХРАМа ТИРмә сыну Фәрит-хана, Т-ҮРа-хану, в 60-ти километрах от Стольного Града как “БашКОРТ”.

Далее, используя грани полученного шестигранника, дедушка, для усиления боковой нагрузки от постоянного сильного напора ветра и давления сверху на юрту (йОРт) ХРАМа ТИРмә, дедушка, используя одну из СЕМи разметок палки-сТОЙки, на петлевой участке палки-сТОЙки, находил ширину усиления каркаса именно на данном участке юрты (йОРТ) ХРАМа ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) – кстати, потом, применяемые башКОРТами расчёты при строительстве юрты (йОРт) ХРАМа ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса, использовались и при сооружении куполов во всех ЦЕР-Квях (СЕРКӘү/ СЕР-КӘш) и ХРАМах (әҺРАМ).

Далее, дедушка, используя стороны шестигранника и полученные точки усиления каркаса юрты (йОРТ) ХРАМа ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса, через все эти точки, по окружности, укладывал сплетённый из двенадцати нитей АРкАН (от как «АРлАН»), где, на АРкАНе делал двенадцать узловых петель именно в местах соприкосновения точек.

Кстати, фараоны (от «фиргәүен” – отсюда и имя как “Фиргәт”) Египта (К-ЕМи/ К-АМа/ П-АМа/ При-АМа/ АМоН), как носиТЕЛи башКОРТского Гаплогруппы R 1b, который, в глубокой древности формировался именно на территории БашКОРТоСТАНа и Западной С-ИБИРи (С-АБИР/ Ц-АБАР/ С-ЯБР/ Х-АБР/ Х-АБАР/ Х-АБИР), при строиТЕЛьстве своих пирамид, тоже использовали сплетённые из двенадцати нитей АРкАН, на котором тоже имелись двенадцать узлов, где расчёты брались по той же системе, что и при строиТЕЛьстве предками башКОРТов мавзолея (Т-ҮРа-хан) и каркаса юрты (йОРт) ХРАМа ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса.

Если, вписанный в окружность шестигранник, построенный к центру из равносторонних треугольников, через трапецию, даёт нам куб – это нам даёт понять, что, построенная окружность на основании шестигранника, под собою не имеет прочного основания без усиления основания – то есть, квадратное надо носить, а не КАТать (КАТает сторона КАТета, а не ОСнование).

Вот почему, в древности, предки башКОРТов, именно на основе расчётов практического применения при постройке жёсткой устойчивости нижнего и верхнего КАРкасов юрты (йОРт) ХРАМа ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса, изготавливали и надёжные, усиленные именно двенадцатью спицами колёса (от как «КУЛ-АСА»), именно для их применения в экстремальных условиях использования при перевозке юрты (ЙОРТ) ХРАМа ТИРмә Бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) в разобранном состоянии, а для перевозки строевого леса по древней дороге (Боронғо Юл/ п. Бурангулово) с окрестности УРал Тау, предками башКОРТов, что ныне проживают в АУыле (АВель) под названием как «Утяган» Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа, для волока строевого леса, использовалась именно передняя часть пары колёс ТЕЛЕги.

А вот для перевозки валунов (ЭС-ТӘт, отсюда и восприятия башКОРТов как “ЭС-ТӘк”) и булыжников, к подобного рода строениям как “Т-ҮРа Һ-АН”, предки башКОРТов, использовали большого диаметра пару колёс задней части ТЕЛЕги, что на оси высокой площадки у задних колёс, куда, к такой колеснице, встраивали усиленную площадку под перевозку валунов и булыжников.

По центру, к переднему пару колёс, где тянется центровая балка ТЕЛЕги с посадочным упором на ось переднему пару колёс, предками башКОРТов, на центровую балку ТЕЛЕги запрягали пару лошадей, где посадочный упор на ось передней пары колёс, использовалась в качестве упора тягловой силы на центральную балку задней пары колёс.

Далее, прежде чем перейти к рассмотрению строения «Т-ҮРа Һ-АНа”, нам, в первую очередь, надо понять, что понимается под определением как “ЙОРТ” (ЮРТа) и под определением как “ТИРмә”.

Под определением как “ЙОРТ” (ЮРТа), как и у АНГЛОязычных (ЙОРк: г. Брит/ ЙОРк: г. США/ ЙОРк: р. США/ ЙОРк: м. Автрал./ ЙОРк: м. Гренландия/ Нью-ЙОРк: г. США/ Нью-ЙОРк: штат США), у башКОРТов и у башКОРТского племени как “кАНГЛЫ”, понимается как “ХОЗЯЙство”, как “страна” (штат), как “летовка” (у реки), как “учреждение” и как “здание”.

Если рассматривать КРЕПость “КӘЛГӘ” древнего Стольного Града как “БашКОРТ”, на руинах которого ныне стоит столица БашКОРТоСТАНа под восприятием как “Уфа” (Уфа-2), в ней, Уфа-2, в обиталище “ШЕШӘк”, сыпущие “ҠОЙяҡ” и иные продукты питания, находились в огороженных “ҠОЙма” КАРкАСАми ЮРТы (ЙОРТ) ТИРмә, защищённое ВОЙлочной бронёй “КҮБӘләп” (КҮЭлап) от вредоносных для организма микробов, где, попарно раставленные “СӘСӘ” (ШЕШ/ ЧЕЧ) как “ШЕШӘ”, напоминали именно пчелиный улей (БалҠОРТ).

Такое внутреннее обустройство Стольного Града “БашКОРТ” связано с периодом распространения сельского хозяйства из “Башкирского ЗаУРалья” (Западная С-ИБ-ИРь/ Һ-АБ-УР) в Европу именно носиТЕЛями башКОРТской Гаплогруппы R 1b, которое, в глубокой древности, формировалось именно на территории БашКОРТоСТАНа и Западной С-ИБ-ИРи (Һ-АБ-УР), сегодня, носиТЕЛями башКОРТской Гаплогруппы R 1b, а значит башКОРТами, являются ДВА МИЛЛИарда ПЯТЬСОТ МИЛЛИонов («МИЛЛИ» - как «НАЦИЯ») человек.

Не случайно же, впервые “СТРАНА ХЛЕБОРОБОВ” 6 тыс. лет до н. э. сложилось именно в Подунавье в районе древнего Стольного Града под названием как “БашКОРТ”, а уже с 4 тыс. лет до н. э. центр “СТРАНЫ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ” переместилось именно на нынешнию терриТОРИю ЧЕР-КАсской области УКРАины (ӘКРӘ-бә) – см. Рис. 7: ЧЕР-КАс. КУРг.

Кстати, первопредком УКРАинского народа считается именно СЕР-КО, восходящего к определению как «СЕР-КӘш” в понимании как “ХРАМовник” (“әҺРАМ” – как “пираМИДА”) от которого мы и имеем такое понятие как “ЦЕР-КОвь” от “СЕР-КӘү”.

Как мы знаем, ТУР-анская низменность находится в Западной СИБИРи (ҺАБУР/ “ҺАБ” – как “ЗЕРНО”, а “УР-аҡ” – как “СЕР-п” от “СЕР-КӘш”), где, в глубокой древности, сформировалась мужская башКОРТская божественная Гаплогруппа R 1b.

Сегодня, большую концентрацию мужской башКОРТской божественной Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в БашКОРТоСТАНе и у бас-КОв (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУРдеСТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУРа Франции.

Не случайно же, около 6 тысяч лет до нашей эры, в неолите, на правом берегу ДнесТРа (древнее название как «ТИР-АСА/ ТИР-АСполь») на месте современного города БЕЛгород-ДнесТРовский (у ЧАЧАпойя в Южной Америке город как «БЕЛем») возникло поселение (кәРИМ/ РИМ) государства как “МИЛЛӘт” (НАЦИЯ) под восприятием их как “ТИР” в честь бога ТИР СОЗвездия СИРиУСа (ТИР-УСА/ СИРек).

Кстати, в доисторических ДАКИйских (“ТАҠ/ ДАҠ”: буквально как “ТРОН, ПРЕСТОЛ”) развалинах был найден идол, отлитый из сплава (ТУТЫЯ ТАШ: цинковый шпат), содержащего около 87% цинка. Получение металлического цинка из ГАЛмея (Zn4*H2O) впервые описывает Страбон (60-20 гг. до н.э.). Цинк в этот период в ДАКии называли башКОРТским словом как «ТУТЫЯ» (ЦИНК) или фальшивым СЕРебром («СЕР»: буквально как «тайна, секрет»).

Первое поселение башКОРТского племени БӨРЙӘНДӘР (БЕНДЕР) в окрестностях современного города БЕНДЕР и ТИРасполя (“ ТИР”, бог СОЗвездия СИРиуса) возник во 2-ом веке до н. э.

Далее, как нам преподносит Библия, что Творец «ЯҺау» (когда верхняя челюсть выступает вперёд, удобней произносить как «ЯҺва» за место “ЯҺау”) из глины (БАЛсыҡ: медок, - родись/ “БАЛа-сыҡ” – как требование “ребёнок, - родись!”) СОЗдал АДАМа (“ӘҘӘМ” – как “человек”), а из КОРОТкой (ҠОРОТ) КОСти “ҺӨЙәк” (“ҺӨЙөү” – как “любить”) ребра “ҠУЛ-АН” (“ҠУЛ” – как “рУҠа”, а “АНа” – как “мать”/ ӘСӘ), АДАМ СОЗдал (“ҪҮҘ” – как “слово”) женщину (ҺА-ТЫН/ бИСә), где, пробудившийся ото сна мужчина, в ней признал свою половину и, воспринял её с выступающим вперёд отКЛОНением челюсти нарушения речи в результате употребления им грубой пищи в дикой природе, более удобным ему отКЛОНением произношения речи, как “Ева”, от более нормального восприятия как “ҺАвва” изначального как “ҺАуа” (Ауа) – см. Рис. 0/1 и 0/9.

Кстати, при творение, ЯҺау (ЯҺва), стих-5, в Библии дважды (ИКәү/ ғИКәү) встречается такое понятие как “ЭҘ” (ЭД), которое, выходя из ЗЕМли, смачивает почву.

Значение данного понятия как “ЭҘ” (ЭД) определяется только с башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ” – как «пиши») именно как «русло», значение которого, не устанавливается ни в одном другом ЯЗыке древности того времени.

Теперь, когда с глиной разобрались, пришло время и вспомнить древний, риТУАЛом предписанный, обычай башКОРТского народа, которое, и по ныне существует у башКОРТов, где, после окончания выполнения общественной коллективной работы «ӨМә» (отсюда как «ОМь/ вЫМь/ тОМЬ»), башКОРТы отрывали от общей массы КУСок глины, на которую, КОСтью (ҺӨЙәк/ «ҺӨЙөү» - как «любить») КОРОТкого ребра «ҠУЛ-АН» (отсюда, без огласовки как «КЛН»/ КЛИНопись), делали пометку, и отправляли почитаемому (обычно пожилому/ старцу) человеку как приглашение на угощение после выполнения ими общественной коллективной работы, куда, старец должен явиться в гости именно с КУСком масла, чтоб умаслить, то есть – обмыть (ЙЫУА), результат выполненной ими работы на всеобщее благополучие «АСАйыш».

Вот почему, башКОРТским племенем, воспринятого в то время, как «БӨРЙӘНдәр» (БЕНДЕР), у развилины (АСА) лимана всеобшего мира бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), на месте современного города под восприятием как “БЕЛгород-Днестровский”, на возвышенности был установлен ХРАМ ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), а древним восприятием реки Днестр, в то время было как “ТИР-АСА”, которое, сохранилось в наименовании современного города как “ТИР-АСАполь” (Тирасполь).

Не случайно же, в Европе, башКОРТов, с тех далёких времён знают под определением как “пас-КА-ТИР”, даже, недавно, в сводке УКРАины (“ӘКРӘ-бә” – как «родственники, соотечественники»), башКОРТы, были упомянуты под своим древним восприятием как «пас-КА-ТИРы», которую, не знающие историю древности башКОРТского народа, сразу же поспешили признать как искажение.

Немного отвлеклись от темы отправленной старцу приглашения помеченной КОРОТким ребром «ҠУЛ-АН» (без огласовки как «КЛН», отсюда и как «КЛИНопись») КУСок глины (БАЛ-СЫҠ: медок, - родись”), на которую, он и должен был явиться именно с КУСком масла (умаслить, обмыть), где, на этом КУСке масла, замешанного из яйца (йоМОРТка) КУСочков пресного теста, чтоб обмыть (ЙЫУ) окончания общественно значимой работы, готовили “ЙЫУ-АСА”.

Весь этот, риТУАЛом предписанный, древний обычай предков башКОРТов - отрывание КУСка от теста и отрывание КУСка глины от общей массы, понимается под общим определением как “С-УМар” (Аҡ-с-УМ/ ОМь/ вЫМь/ тОМь), под которым, впоследствии, предки башКОРТов, дикими племенами, были восприняты как “Ш-УМер” (Шумер).

По сей-день, башКОРТы, замешанного из яйца оторванных КУСочков теста “С-УМАР” (Ш-УМЕР), готовят обожаемую всеми “ЙЫУ-АСА”, как и в древности, которую, обожая употребляли, и в окрестности реки Днестр, известного ещё под своим древним названием как “ТИР-АСА”, умасленного (обмытого), риТУАЛом предписанным продуктом как “ЙЫУ-АСА”.

Когда, согласна архивного документа башКОРТского ЯЗыка, удалось выяснить, что, дикими племенами, предки башКОРТов были восприняты под определением как “Сумар” (Шумер) из-за передачи друг другу весточки при помощи КУСка глины с пометкой в них КОРОТким КОСтью ребра. Отсюда и пошло такое понятие как “постаВИТь вопрос ребром” и как “рёбра пересчитать”.

Также, к восприятию предков башКОРТов под определением как “Сумар” (Шумер), повлияло и то, что, чтоб, выполненные общественно значимые работы обмывать (ЙЫУ) во благо всеобщего благополучия “АСАйыш”, все участники события, приглашались на “Сумар” (Шумер) именно отведать продукт “ЙЫУ-АСА”, предписанный риТУАЛом способа приготовления “Сумар” (Шумер) замешанного из яиц оторванных КУСков пресного теста.

Когда, историки («ИҪ-ТОРа” – как “заКРЕПлённая память”), с образным низким уровнем познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), не в состояние объяснить и растолковать те или иные наименования мест и места события, они, всегда прибегают к своему излюбленному ими приёму – отсылать по ссылке конКРЕТного человека.

Хотя, раньше, наименования и имена воспринимались по особенности той или иной местности, историческим событиям, по роду деятельности человека, по роду происхождения и т. е.

Если есть тесто и глина для риТУАЛом предписанного “Сумар” (Шумер), значит, должно быть у литераТОРа “КӘТИп” и духовный “ҠАДИ” башКОРТского племени “ҠАТАй” (ҠЫТАй), пользующиеся мотыгой “КӘТмән” при обмолоте ХлЕБа (ҺАБ) КАТком “КӘТИлкә” (отсюда и такое понятие как “КАТить”), чтоб засыпать “КӘТ” зёрна на мельницу “ТИРмән” через воронку сделанного из досок.

Именно обмолот ХлЕБа (ҺАБ) КАТком у башКОРТов, как и у Шемер и у АҡҠАДов, воспринимается под определением как “ИКмәк”, а такое понятие как “ЭКономика” воспринимается под определением как “ИКтиСАД”, что и является препятствием “СӘД” к возникновению у подопечных «АҪрау» голодного “АСлыҡ” их негодования “АСыу”.

Именно продукт под восприятием как “ИКмәк” привнесённое предкам башКОРТов в ХРАМ ТИРмә богом ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), чтоб предки башКОРТов приручали людей употреблять в пищу именно ХлЕБ (ҺАБ) для развития их СОЗнания (“ҪҮҘ” – как «слово») и разума на основе МАГической связи воздействия “СИЛЫ СЛОВА” (КРовь и ХлЕБ/ ҺАБ) как “ИКәү” (ғИКәү) на психику, как в этом, так и в загробном мире.

Именно по мере приручения предками башКОРТов людей к употреблению ими ХлЕБа (ҺАБ) привнесённого им богом ТИР, проявлялся и уровень активности их цивилизаций.

Вот почему, название ИеруСАЛИМа, на башКОРТском и Шумеро-АкКАДском (Аҡ-ИҘЕЛ: БЕЛая/ Аҡ-ЙЫЛҒА; Аҡ-ВИЛЛА – ВОЛга/ Аҡ-С-УМ: Чёрное море/ в-ЫМь; ЭМ-ба; ОМь; Т-ОМь) воспринимается как “УРыу-ҺАЛЫМ” в понимании как “жатва подношений”, где, на одном холме, как и на холме “ЕМ ИЛӘү ТҮБә” ( отсюда и звезда ТҮБӘН у СОЗвездия ДРАКона) в понимании как “веять кормовое зерно” возле АУЫЛа (Авель) скотоводов под названием как “ТЕЛләшево” (древнее название как “ТЕЛлә”/ ТЕЛлә-АУЫл/ ТЕЛь-АВив) недалеко от возвышенности “ИГЕн БАР” (579 м.) в понимании как “место, обработанного достатка ХлЕБа”, осуществляли жатву “УРыу” подношений “Һ-АЛЫМ” КОНусообразно уложенных снопов, а на другом холме «УРыу АЛАМ», от подношений «Һ-АЛЫМ», получали «АЛЫМ» в виде К-АЛЫМа, - то есть, то, что причитается (см. ФОТО-4б).

Поэтому, место нахождения этих двух (ИКәү/ ИКмәк) ХРАМовых холмов бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек) и воспринималось племенами того времени как “ОбиТЕЛь всеобщего благосостояния” и как “ОбиТЕЛь мира” (АСАйыш/ ТИР-АСА: ДнесТР).

По мере расселения племён у этих двух ХРАМовых (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) холмов “УРыу-ҺАЛЫМ” и “УРыу-АЛАМ”, разросшееся поселение стали уже воспринимать как “Город всеобщего благосостояния” как “Город мира” (АСАйыш/ ТИР-АСА: ДнесТР).

Так как, эти ХРАМовые (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”) холмы “УРыу-ҺАЛЫМ” и “УРыу-АЛЫМ” были непосредственно связаны жатвой “УРаҡ” (ҺАБ-УР/ “УРаҡ” – как «СЕР-п»/ СЕР-КӘш) привнесённого богом ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), естественно, данное место поселения (ТЕЛлә/ ТЕЛләшево/ ТЕЛлә-АУЫЛ/ ТЕЛь-АВив) стали воспринимать и как “Град Божий” в понимании как “Стольный Град под восприятием как “Баш-КОРТ” (бУКвально / “УҠы” – как “учи”), как “Стольный Град”).

Не случайно же, в 10-м веке, из башКОРТского, Шумеро-АкКАДского и древнееврейского названия как “УРыу-ҺАЛАМ”, в арабском ЯЗыке закрепилось заимствование названия УРу-ШАЛАМ с эпитетом как “ал-КУТс” в понимание как “СВЯтость” и “СВЯтой”, где арабский корень как “СВЙ” понимается как “равняться”.

Известно, что в Средиземном море (древнее название как “ЙӘШЕЛ”, отсюда и как “ИЕШУА” и как “ИЕГОВО”), ОСтров (ОС-ТОРОү) под восприятием как “КРиТ”, а с огласовкой как “ҠОРТ”, являлся именно местом обитания полубогов под восприятием как “КУТи” и как “КУРеТы” (КУРДы/ КОРТы), которые выполняли функции охраниТЕЛя и защитника УРал-батыра (у гр. – как “Зевс-патер”/ у ИНд. – как “Дьяус-питер”/ у рим. – как “Ю-питер”), впоследствии, выполнявшие уже функции жрецов “УРал-батыра” и “РӘЙлә” (РӘИлә/ РЕИ).

То есть, арабское заимствование названия УРу-ШАЛИМ с эпитетом как “ал-КУТс” (КУТи) уКАЗЫвает (арабское слово как “КАЗА” понимается как “решение Суда” и “Судопроизводство”) именно на полубогов “КУТи” острова “КОРТ”, без огласовки как “КРиТ”, защитников и охраниТЕЛей первопредка башКОРТского народа “УРал-батыра”, документально подтверждает и СВИдеТЕЛьствует то, что, в то время, Иерусалим, воспринимался арабами именно как “БашКОРТ” в понимании как “Стольный Град”, а около 19 века до нашей эры в ТЕКСТах (ТЕКЕСТә) Среднего царства Египта УРу-ҺАЛЫМ (Иерусалим) воспринимается и как “Возвышенная Голова” (r’s rmm).

То есть, одна из возвышенных холмов Иерусалима (УРу-ҺАЛЫМ/ УРу-АЛЫМ), как и холм под восприятием как “КУЙбас” (КУЙбыш/ КУЙваш) у КОМплекса Ятыш-Атас города МАГнитогорска, так и холм под восприятием как “КУЙява” (КУЙва), от которого мы и имеем современное название СТОЛицы УКРАины (“ӘКРӘ-бә” – как «родственники, соплеменники») как «Киев» от «КУЙява», имела именно форму головы «КУЙ-ЯН-сык» (КУЙява/ КУЙва), под которым, мы сегодня и видим в Египте именно образ Сфинкса (КУЙ-ЯН-сык/ КУЙява/ КУЙва/ КУЙбас/ КУЙваш/ КУЙбыш) – см. образ Сфинкса Египта, ФОТО «КУЙ-ЯНсык» с горнолыжки, возле ТЕЛляшево, у «КӘҘИМ» и образ «КУЙ-ЯНсык» (Сфинкс) с орбиты ЗЕМли.

Не случайно же, существовавшее в древности территорию как «ГАЛИНды» (ГАЛИНдәр/ ГАЛИНдия), в древности воспринимали и как “КУЙява” (КУЙва) и как “БашКОРТ”, как и существовавшее на Дунае СТОЛьный Г-РАД как “БашКОРТ”.

То есть, всё это документально СВИдеТЕЛьствует и доказывает, да и само восприятие города как “ТЕЛь-АВвив” от “ТЕЛлә-АУЫЛ” (ТЕЛь-Авель), что Иерусалим в древности воспринимали и под СТОЛьным Г-РАДом как “БашКОРТ”.

Так что, не случаен и появления таких Стольных Градов под названиями как “БашКОРТ”, где: ПЕРВЫЙ Стольный Град находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на Каме (К-ЕМи); ТРЕТИЙ – на Волге (Йылга) у Саратова (башк. как “Һары Тау”); ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае (древнее название как “Ис-ТРа” с башк. как “Аш-ТыРа” бУКвально как “РАЗЛИВАЮЩЕЕСЯ”); ПЯТЫЙ – у реки под названием как “БашКОРТ” в области ХОРосан на границе Ирана и Афганистана.

К сожалению, сегодня у образных низкого уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), такое понятие как СТОЛьный Г-РАД “БашКОРТ” признан именно “ЭКСТРЕМИСТским”, значит, и Иерусалим (УРу-ҺАЛЫМ) тоже является экстремистским понятием как и Киев (КУЙява), естественно, и всё что связано с Библией, выходит, тоже является экстремистским.

Вот почему, СТОЛице Республики БашКОРТоСТАНа, всячески и всевозможными путями и способами, противники противятся вернуть именно его историческое и законное древнее название как “БашКОРТ”, которое, было широко известно древним.

В том, что окрестности Средиземного моря (Йәшел/ Иешуа/ Иегово) были именно башКОРТоговорящими, мы это находим и в книге Николая Альбертовича Кун “Легенды и мифы древней Греции” на странице 44 изданного в 1984 году издательством “Мектеп” Фрунзе.

Тут сразу проглядывается именно период времени глобальной катастрофы на острове ТИР (Санторини) произошедшего в тот период исторического прошлого 3524 лет назад:

“Однажды богиня ЗЕМли ГЕЯ (ҒӘЙЕп) совершила проступок (ҒӘЙЕп/ ГЕЯ) – попросила одного из сыновей пойти против (ҠЫРЫН/ КРоНос) своего отца УРа-ла (УРея/ УРай/ УРа-н/ Т-УРа-н), чтоб КРоНос (КЫРЫН) отсёк своему отцу УРа-лу его мужское достоинство (ПЕНИс/ ПЕНИ/ ПЕНА), которую он и бросил в море, от чего в море образовалась белоснежная ПЕНА (отсюда и как “ПЕНИс” и как “ПЕНИ”), от которой и родилась Афродита при рождении как “CYPRUs» (КУПЕРЕү/ «КУПЕР»: как «МОСТ»), которую, ветер и перенёс на ос-тров («ОС-ТОРОҮ”: как “ВЕРШИНА СТОЯЩАЯ”) КиПР (CYPRUs), где её и встретили богини («ӘХИРӘТ”: как “задушевные подруги”/ АФРОДИТа) времён года – ОРы (“ОРуғ/ ЫРыу”: как “РОД”), которые, отправив (КИТ/ КИТЕРЕҮ) на остров КИТИРа (Kythira-Кутия/ Куфира/ Кафыр), прятали (ҠИТАР-ӨРКӘК/ ЙӘШЕРеү/ ИЕШУА) её там”.

Естественно, богиня Афродита у богов («ЗАТ»: как «РОД») находилась на полном их содержании («АҺРА”: как “СОДЕРЖИ”) в их ХРАМе (әҺРАМ, отсюда - “ХРАМ”) в качестве как «АҺРАуЗАТы”, отсюда и её новое имя как “Афродита” на манер арабского говора.

Не случайно же богиня Афродита (Венера) из рода рождённых в ОБласти ОМывания УРальских гор водами древнего моря как “Һ-АМ-АР” (АМ-УР/ ЭМ-БА/ ОМь/ Т-ОМ/ В-ЫМь/ “Ак-С-УМ”, древнее назв. Чёрного моря), РИМлянами (“ҠәРИМ” – как “поселение”) воспринялась под местом её родословности именно под именем как “АМ-УР” (Һ-АМ-АР), под которым, как “Северные АМ-УРы”, генетическая память европейцев, окрестила именно башКОРТов, как соплеменников богини АМ-УР.

Также, носиТЕЛи башКОРТской Гаплогруппы R 1b, оказавшись на территории Перу Латинской А-МЕР-ИКи (Шу-МЕР), воспринятые там как «СӘСӘбуйы» (ЧАЧАпойи), возвели там КРЕПость «КӘЛГӘ» оборониТЕЛьной брони как «КҮБӘләп» - на манер испанского говора как “КҮэләп” – подобное тому, что мы рассмотрели в Стольном Граде “БашКОРТ” (бУКв. как “Стольный Град”).

Кстати, ЯЗык КЕЧУа (“кеше” – как “человек” с противоположной стороны”) является именно национальным ЯЗыком ЧАЧАпойя (СӘСӘбуйы/ ШЕШЕбуйы) являющимся по численности населения этого ЯЗыка – вторым, после испанского.

Если мы, для сравнительного анализа с башКОРТским языком, выборочно возьмём несколько слов с языка Кечуа (кеше), тоже, как и в ЯЗыке Сиу-лакота США и КАНады, обнаруживается именно сильное присутствие в ней именно башКОРТского языка: ARI (худой) – АРЫк (худой); ATlat (метатель) – АTлат (метатель); BURAM (верчу) – БОРАМ (верчу); BЕLEm (знание) – БЕЛЕм (знание); WAGe (дядя по отцу) – ВӘҒиз (наставник); Qo (гнать) – Кыу (гони); KOK (небо, небосвод) – КУК (небо, небосвод); KEL (иди, иди сюда) – КИЛ (иди, иди сюда); KЭТ (уходи) – КИТ (уходи); ҺANi (цена) – ҺАН (цена); QGRi (вор) – УҒРы (вор); TUKu (ударять) – ТӨКөу (ударять); TSAR (поймать) – ТОШАР (опутает, коня); USUK (малюсенький) – кӨСӨК (кутёнок, щенок) и т. е.

Следующим документальным свидеТЕЛьством в Латинской Америке является долина воспринятого как “КУС-ко”, что в переводе с ЯЗыка КЕЧУА понимается как “Центр Земли” (Пуп Земли), а с башКОРТского ЯЗыка понимается как “Ось Земли” и как “Небесный Свод” (КҮС-әр).

Также, следующим фактом документального свидеТЕЛьства является и присутствие башКОРТского ЯЗыка и в самом названии, протянувшегося с Севера на Юг, горной гряды как “КОРД-ИЛь-ЕРа” буквально переводимого как “ЗЕМля страны КОРТов” (МЕРидиональный КОРТ) и, название Столичного Города как “УАРА” располагавшегося в 15 километрах от города как “ӘСӘн-КОРТ” (буквально понимающегося как “МАТЬ ГОРОДов”/АСАн-ғАРо).

Не случайно же именно в населённом башКОРТами КУСинском районе Челябинской области находится и гора под названием именно как “УАРА” (745 м.).

Вот почему присуствия башКОРТского ЯЗыка задокументировано в Латинской Америке и на НАСка (НИСан) на расходящихся из КУСко лучевых линиях под башКОРТским восприятием как “СИК” (буквально как “ГРАНИЦА, МЕЖА”), проходящие через СВЯтилища, каждая из которых, соответствует одному из родовых подразделений племён (см. ФОТО 4). -3, № 04).

Когда носители башКОРтской Гаплогруппы R 1b между 8,67 – 7,85 тысяч лет назад оказались в северной части континента Африки (Апарика), на данном участке континента Африки, в тот период времени, существовали реки с зелёной растительностью.

Около 5700 – 7300 лет назад, продвижение на юг континента носителей башКОРТской Гаплогруппы R 1b, в районе большого водного пространства, стало непроходимым препятствием (ЧАД/ СӘД).

Тогда, носители башКОРТской Гаплогруппы R 1b, продолжили свой путь в восточном направление, где, достигнув там нужное им плато, топорами СУТ (отсюда и как «СУДан»), приступили там обтёсывать, необходимые им, для строения каменные блоки ушедшим в бренный (ФАНи) мир соплеменникам, воспринимаемого в наши дни данное место как «плато КОРДоФАН», а на плато «ГИҘЕү”, что с башКОРТского ЯЗыка воспринимаемого как “место, путешествия и странствия”, для АДЕПтов (“АҘЫП” – как «СКИталец»), приступили к строительству пираМИД.

Не случайно же отец фараона (фиргәүен/ отсюда и имя как “Фиргәт”) Тутанхамона, фараон Эхнатон, как и башКОРТы УРала, являются именно носителем башКОРТской Гаплогруппы R 1b (см. приложенный материал, отец Тутанхамона и КАРТа ДНК).

Также, носителями башКОРТской Гаплогруппы R 1b, в северной части континента Африки (Апарика), для пускателя «Атлант» (отсюда и как «Атлантида»), с восприятия башКОРТского ЯЗыка как «пускатель», были сооружены целый комплекс города под восприятием башКОРТского ЯЗыка как «ШӘҺӘР”, под которым мы сегодня и знаем пустыню как “САХАРа”.

На ЗЕМном шаре, комплексы таких сооружений города как “ШӘҺӘР” под пускатель “Атлант”, носителями башКОРТской Гаплогруппы R 1b, было сооружено несколько, одна – погрузилась под воду в районе Центральной А-МЕР-ИКи (Шу-МЕР), другая – погрузилась под пески пустыни САХАРа (ШӘҺӘР), следующая – находится на территории Китая (Һ-ИНа/ Ш-ИНа/ Һ-ИНд/ ИНд) в хорошем исправном состоянии.

Запуск всей этой системы, Китаю даст возможности для выхода в Межгалактическое пространство.

В том, что предпринимается в Китае, это говорит, что Китай, во всём этом, уже разобрался.

Во всех обследованных мною комплексах сооружения города “ШӘҺӘР” под пускатель как “Атлант”, главное место отводилось именно воде, и, что главное, у всех, кто был причастен к строительству этих сооружений, вода, всегда воспринималась именно под определением диалекта как “ҺЫУ”, “с-ҺЫУ” (ҡ-ҺЫУ) и “т-ҺЫУ”.

По своему внешнему облику, предки башКОРТов, уже в то далёкое от нас время имели сходства и с обликом населения обеих А-МЕР-ИК (Шу-МЕР).

Даже, если мы сравним население поселений ЧАЧАпойя (СӘСӘбуйы/ ШЕШЕбуйы) в Перу с башКОРТами поселений УРала, между ними мы не найдём никакой разницы – те же самые лица.

То есть, заселение С-ИБИРи (Ц-АБАР/ З-АБИР/ С-АБИР/ Х-АБАР/ Х-АБИР) и А-МЕР-ИКи (Шу-МЕР) шло именно со стороны УРала именно с территории БашКОРТоСТАНа, которое задокументировано и заСВИдеТЕЛьствовано диалектом башКОРТского ЯЗыка у коренных народов обеих А-МЕР-ИК (Шу-МЕР) и, наличием в их Языках большого количества башКОРТских слов.

Вот почему в США и в КАНаде (Ҡ-АН-АҘы) в ЯЗыках “С-Иу” (С-ИНд-о) и “ДаК-ОТа” (К-ОТО-Т-АУ) под словом “ҺU» как и в башКОРТском ЯЗыке под словом «ҺЫУ” воспринимается именно как “ВОДА”.

Не случайно в языке Сиу-Дакота много общих слов именно с башКОРТским языком. Для сравниТЕЛьного анализа выборочно возьмём несколько слов с обеих языков: АҺа (течение) – АҒа (течёт); АTe (отец) – Ата (отец); ATlant (метатель) – АТлант (метатель); BOLENas (луг) – БОЛОНлок (луг); BASKIN (нападающий с ножом) – БАСКЫН (нападение, налёт); ICҺ (товарищ) – ИШе (напарник); ICu (пить) – Эсеу (пить); IK (два) – Ике (два); KAN (вена) – КАН (кровь); KAPzin (кусать зубами) – КАБыу ( хватать зубами); KOKe (кукушка) – КӘКук (кукушка); KODa (товарищ) – КОҘа (сват); KUWa (наступать) – КЫУа (гнать); CAPo (забрало) – КАПка (забрало); MOOL (изобилие) – МУЛ (изобилие); YUDEK (глотка) – ЙОТОК (глотка); MI (я) – МИН (я); YUTA (кушает) – ЙОТА (проглатывает); YSA (обгоняет) – УҘА (обгоняет); TAN (заря) – ТАҢ (заря); TANi (узнавать) – ТАНыу (узнавать) и т. е.

Язык народа КЕЧУА, которое является национальным ЯЗвком ЧАЧАпойя (СӘСӘбуйы/ ШЕШЕбуйы), мы уже выше рассматривали.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским ЯЗыком возмём ЯЗык Майя, в ЯЗыке Майя общих слов с башКОРТским ЯЗыком составляют порядком 65 процентов имеющих именно прямую связь с математической моделью башКОРТского ЯЗыка, поэтому столько слов нет смысла брать для сравниТЕЛьного анализа и заниматься их анализом, будем довольствоваться тем, что обратим внимание на такое понятие как “ВОДА” (ҡ-ҺЫУ/ c-hu), также, можно обратить и на такое распространённое поняте среди индейских племён и башКОРТов УРала как “АТлант” в понимание их как “метатель”.

В башКОРТском языке под словом как “ҺЫУ» воспринимается «ВОДА», в языке Майя под словом как «c-ҺUi» (ҡ-ҺЫУ) тоже воспринимается как «ВОДА», также и в Чеченском языке под словом как «т-ҺЫУ” тоже воспринимается “ВОДА”.

То, что в чеченском языке “ВОДА” воспринимается под словом как “Т-ҺЫУ”, мне, через интернет, сообщил проживающий в г. Грозном Висита Зайтаев, который интересуется моими исследованиями.

Не случайно взял чеченское слово “т-ҺЫУ», так как чеченцы имеют тесную связь с историей Китая.

Не случайно же в Китае одна из Великих рек носит название именно как «ҺЫУ-АН-ҺЕ” (провинция ЦинҺай), на Юго-Востоке – река как “ҺЫУАЙҺЭ» (провинции: Һэнань, АньҺой), а в Китае, особо почитают, как и у Майя, символ УРальских гор именно в образе Дракона.

Всё это свидетельствует, что предки майя и предки китайцев с окрестности рек ҺЫУ-АНҺЕ и ҺЫУ-Ай-Һэ, во времена обитания на ЗЕМле Динозавров и мифических ЧУДовищ “ЮҺА” (ЧУДь/ ТЬЁД/ КОРТ), с УРальских гор отделились от предков башКОРТов почти одновременно и ушли в разных направлениях, у которых, основу языка составлял именно язык предков башКОРТов. Ни это ли БРЕНД башКОРТского языка и его конкурентноспособности? (см. ФОТО-алтарь “УРал-батыра № 5 и, КАРТу образа ДРАКона № 2).

Если рассмотрим озеро Чебаркуль у поселения Давлетово Абзелиловского района БашКОРТостана, то, данное озеро связано с озером Банное и Всемирно известным озером Карабалыкты речкой Янгелька (Райская), а речка Янгелька свое начало берет с озера Банное (Мауыҙ) и протекает через озеро Чебаркуль (Давлетово).

Также, в озеро Чебаркуль впадает речка МОГак (МОГикан). В США ОБитает племя МОГикан (МОГак) предки КО-ТОРЫх являются выходцами с окрестных рек МОГак (МОГикан) БашКОРТостана.

На Север от озера Чебаркуль, на берегу речки МОГак (МОГикан) находится поселение под названием как “ТУПак». В Латинской Америке обитает племя под названием как «ТУПак».

От речки МОГак (МОГикан) берет свое начало речка МУСык (МОЧека) и впадает в речку Янгелька (Райская) в районе деревни ТаштиМЕРево. На Американском континенте ОБитает племя МОЧека (МУСык/ МУСак), предки которых, являются выходцами с окрестных рек МУСык и МУСак БашКОРТостана. Между поселением ТУПак и речкой Янгелька (Райская) имеется озеро под названием как «Этеш» (Атач).

В том районе, где берет свое начало от речки МОГак (МОГикан) речка МУСык (МОЧека), впадает ещё одна речка под названием как «Кужановское МОГак» (МОГикан) в которое, в самом начале, впадает еще одна речка под названием как «МУСак» (МОЧека).

А вот как попали племена МОГикан, МОЧека и ТУПак с окрестных рек БашКОРТостана МОГак (МОГикан), МУСык (МОЧика) и МУСак (МОЧека) на Американский континент, это уже другой вопрос (см. КАРТу-22 протока рек РБ).

В районе начала северной речки МОГаҡ (МОГикан) берет свое начало речка под названием как «ҺАУ Бирғән» (вода целебная) и южнее впадает в другую речку под тем же названием как «МОГаҡ» (МОГикан).

Если кто смотрел фильмы про американских индейцев МОГаҡ (МОГикан), индеец друга всегда встречал под выкриком как "ҺАУ!" и провожал друга под тем же выкриком как "ҺАУ!". По сей - день башКОРТы друг друга встречают под выкриком как "ҺАУмы!" (Здоров ли?), а провожают под выкриком как "ҺАУбул!" (Будь здоров!).

Когда американским индейцам МОГикан (МОГак) извне угрожала опасность, они всегда под выкриками как "ҺАУиә! ҺАУиә!" (буквально как "Преисподня!» и как «Ад!») начинали созывать соплеменников на битву с ИСЧАДИЕМ ПРЕИСПОДНИ, АДА (ҺАУиә!).

В башКОРТском ЯЗыке по сей - день под словом как "ҺАУиә" воспринимается как "Преисподня» и как «Ад". Не случайно же в БашКОРТостане соседствуют речки под названием как «Райская» (Янгелька) и как «ҺАУ Бирғән» (Дарующее Здоровье) - даже, есть и Райская Долина.

В том, что предки башКОРтов хорошо знали район САРгассового моря, СВИдеТЕЛьствуют и такие факты. Например, на БерМУДских Островах есть птица ҠАhАУ издающего странные звуки, которых, европейцы долгое время принимали за звуки сил потустороннего мира. Так вот, у башКОРТов в эпосе под именем именно как «КАh-КАhА» понимается именно образ злой силы. В том, что образ злой силы ҠАhҠАhА и птица ҠАhА, это один тот же образ, тут сомнений нет.

Остатки сомнений рассеются, если мы взглянем на БерМУДские острова (ОС-ТОРОҮ) из глубины САРғассового моря и увидим, что БерМУДские ос-трова, из морской глубины подымаются к поверхности воды одной холкой, напоминающего, холку лошади, воспринимаемых башКОРТами именно под ОПределением как «БЕРМУНД» в понимании как «ОДНА ХОЛКА».

Для того чтоб точно ОПределить схожесть с холкой лошади, необходимо хорошо изучить подводный мир САРгассового моря. Такие познания, естественно, приОБретаются продолжительным проживанием в районе САРгассового моря, или же, регулярными посещениями данного района.

Название САРгассового моря как «САРга-с» с башКОРТского ЯЗыка понимается как «дикий», и как «неоБУЗданный», словно нрав дикой, неоБУЗданной лошади. И это не случайно, так как, природные явления, формируясь в районе КОНтинентальной Африки, со всей своей мощью, словно дикий и неоБУЗданный нрав лошади, постоянно ОБрушиваются именно в район САРгассового моря. Вот почему предки башКОРТов САРгассовое море и прозвали как «ДИКИМ» и как «НЕОБУЗДАННЫМ» (САРга-с).

Естественно, перед этой стихией природы выживали те, которые клятвенно (АНТ) заручались друг перед другом в оКАЗАнии неОБходимой помощи на АНТ-ИЛЬских осТРОВах. Не случайно море в этом регионе носит именно название как «КАРиб» (КӘРиб), что буквально с башКОРТского ЯЗыка понимается как «РОДСТВЕННИКИ» и как «БЛИЗКИЕ».

Если природные стихии настигали суда в САРгассовом море, суда стремились выйти на Азорские осТРОВа, так как, это был единственный безопасный пУТь. Естественно, в такие минуты все молили «духов предков», чтоб они помогали им оКАЗАться на Азорских осТРОВах (на Северном Кавказе, это Азовские осТРОВа), вот почему названия как «АЗОв-ское» море и как «АЗОр-ские» острова буУКвально и понимаются как «МОЛЬБА» (АЗАр/ АЗАу).

Когда в САРгассовом море было не спокойно, соплеменники на БАГАМских осТРОВах, начинали всматриваться в море и гадать о судьбах, вышедших в море соплеменников. Естественно, желая их видеть в желобе КайМАН, начинали ворожить, а на осТРОВе Гаити соплеменники начинали взывать и к «ДУХАМ ПРЕКОВ». Вот почему название БАГАМских островов как «БАГАМ» (Багым) бУКвально понимается с башКОРтского ЯЗыка как «СМОТРЕТЬ», как «ГЛЯДЕТЬ», как «ВОРОЖИТЬ» и как «ГАДАТЬ». Название же осТРОВа как «ГАИТИ» (Гәйет) в бУКвальном переводе понимается как «МОЛИТВА», а название желоба как «КайМАН» буквально понимается как «ОБВОДНОЙ».

Согласна начатым в 2019 году, в нескольких километрах от возвышенности (579 м.) у поселения ТЕЛляшево (древ. назв. как “ТЕЛлә) под восприятием как “ИГЕн БАР” (в понимании как “Возделанное ХлЕБное (ҺАБ) БОГатство”), на восточной стороне поселения КУСИмово (КУСА/ КУСко), раскопкам археологов экспедиции Научно-исследовательского центра «Наследие» и Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН под руководством археолога, ведущего научного сотрудника УФИЦ РАН Никиты Савельева и Вячеслава Котова, историка, старшего научного сотрудника УФИЦ РАН, в «Башкирском ЗаУРалье», было обнаружено очередное округлое строение ТИРмә возведённое из камня носиТЕЛями башКОРТской Гаплогруппы R 1b как и на острове Пан-ТЕЛле-рия возведённое СӘСЕ-ЙОТами, на острове КОРсИКа возведённое ТИРре-нами, а на БАЛеАРских островах, подобное как и на острове САРДиния (ҺАРТ/ ҠАРТ/ ҠОРТ/ САРыш, род у башКОРТОв/ ШАРДаны), возведённое ТЕЛлә-ЙОТы.

Кстати, предки этрусков, ПЕЛасги (БЕЛем), покинувшие свою родину “ҺАБ-УР” (Сибирь) и “Башкирское ЗаУРалье” из-за катастрофического неУРожая и голода, прежде чем оказались на полуострове АПЕНнины (АПАНды), сначала обитали на острове САРДиния (ҺАРТ/ ҠАРТ/ ҠОРТ, без огласовки как “ҠРиТ”) под восприятием их как “ТИРре-и” (ТИРре-на/ ТИР-се-ны/ ТИР-ас-ы/ ТИР-ас-поль).

Не случайно же, сделанное в конце двадцатого столетия сообщение преподобного Исаака Тейлора об этруских (ТУР-ша) числительных вызвал именно большой интерес на собрании Английского филологического общества, где он заявил, что «долгожданный ключ к этрускому языку, наконец найден».

Он заявил, что на найденных в одной гробнице на двух игральных костях, шесть граней которых помечен словами, а не точками, эти слова идентичны первым шести цифрам алтайской (ТЮРКской) ветви ТУРанской языковой семьи. Также, он заявил, что грамматика и словарь 3-х тысяч этруских надписей также являются именно алтайскими (ТЮРКскими).

Не случайно же в этруских словах местоимения, сопряжения и склонения такие же, что и у народностей Западной СИБИРи (ҺАБУР) и у БашКОРТоСТАНа.

Что касается этруской мифологии, там даже есть и моменты встречающиеся и в финском эпосе «Калевале».

Кстати, египтяне (Мы Сыр, Мисор) и башКОРТоговорящие народы Средиземного (Йәшел/ Иешуа) моря, этрусков (ТУР-ша) воспринимали под определением как «ТУР-ша» в понимании ими как «Народ моря».

Сами же себя этруски (ТУР-ша) воспринимали себя под определением как «апан-ды», которое и перешло к восприятию полуОСтрова Италии как «Апен-ни-ны».

Не случайно же все Средиземноморские морские термины и названия того времени, по сей - день, переводимы и с современного башКОРТского языка.

В таких башКОРТских племенах как: бурзян; усиргән (митан; мөйтән); тангаур (дунгаур) и у иргиҙ – ҠАМЕликских башКОРТов рода садэ (саҙе), по сей - день сохраняются родовые подразделения под такими названиями как «апан-ды».

Одним словом, чтоб знать русский язык, прежде всего, надо знать башКОРТский язык.

Любое существо можно научить правильно произносить слова, но, оСОЗнать и ответ держать за сказанное им слово, может не любое существо.

Чтоб было более внятно и понятно, рассмотрим башКОРТское слово “БЕР-ӘҮ”, которое в русский ЯЗык перешло как “ПЕР-ВЫЙ”, где начальные элементы как “Б” и как “П” употребляются в зависимости от “МЯГКОсти” или “ТВЁРДОсти” восприятия.

В слове “БЕР-ӘҮ» значение как «ӘҮ”, у тех, у которых, в результате употребления грубой пищи, верхняя челюсть начала выступать вперёд, они, за место “ӘҮ” способны были выговорит только как “ВЪ”, где твёрдый знак “Ъ”, при огласовке, выдавал звук между “Ы” и “У”. Отсюда звук как “ӘҮ» и приобрело форму как «ВЫЙ» от слова «БЕР-ӘҮ” как “ПЕР-ВЫЙ”.

Уясним это на примере башКОРТского слова “ҺАУА”, которое в древнееврейском, из-за выступающей верхней челюсти, приобрело форму как “ҺАВВА”, а у тех, у которых нижняя челюст догнала верхнию челюст, уже приобрело форму как “ЕВА” (см. Рис. 0/1 “стоматологические нарушения”).

10.11.2021 года в 11:00 от Отделения социально-гуманитарных наук и технологии Академии наук Республики БашКОРТостана, мне, на электронную почту, поступило письмо учёного секретаря Отделения социально-гуманитарных наук и технологий АН РБ Ильясовой Гузалии Римовны с предложением принять участия на заседании Научного Совета Отделения и выступить на нём с изложением результатов моих исследований.

Когда в к. 214 Академии наук Республики БашКОРТостана 15.12.2021 года на заседании Научного Совета Отделения в 12:00, за отведённое мне тридцать минут времени, выступил докладом о результатах моих исследований перед приглашёнными, профессор, доктор исторических наук Кульшарипов Марат Махмутович высКАЗАл (арабское как «КАЗА» означает как «РЕШЕНИЕ СУДА») своё убеждение, что, мол, определение как «ГАЛИ» восходит именно к арабам, на что я не согласился.

В том, что определение как «ГАЛИ» древнее и было в хождении именно среди носителей башКОРТской мужской Гаплогруппы R 1b, которое формировалось именно на территории БашКОРТоСТАНа и Западной С-ИБИР-и («С-АБИР/ З-АБИР/ Ц-АБАР/ С-ЯБР/ Х-АБР/ Х-АБАР/ Х-АБИР», буквально как «ИЗРАИЛтянин»/ АЗРАил/ АЗРАк, по эпосу «Урал-батыр»), это подтверждается и появлением на просторах деятельности носителей башКОРТской Гаплогруппы R 1b фараонов (фиргәүен/ Фиргәт) Египта такого объекта как “ГЕЛИополь” и в таких сформировавшихся сообществах как: ГАЛИчани, ПОРТуГАЛьцы, ГОЛландцы, ГАЛлы и, имеющимися среди башКОРТов носителей башКОРТской Гаплогруппы R 1b родовых подразделений с определениями как «ГАЛИн».

Если, профессор, доктор исторических наук Марат Махмутович считает, что определение как «ГАЛИ» заимствовано башКОРТами именно от арабов, то, почему данным определением как «ГАЛИ» мы не сталкиваемся в русском языке, которое, как язык, формировалось именно на основе арабского языка?

В русском языке согласные «Р» и «Л» могут применяться и как гласные.

Когда говорят, искать свои ИС-ТОКи, мало кому и в голову придёт, что само слово как «ИС-ТОК» именно башКОРТского происхождения, которое в бУКвальном («УҠы» - как «Учи») переводе и означает как «ПАМЯТЬ РОДА», где "ИҪ" означает как "ПАМЯТЬ", а "ТОҠ-ом" как "РОД, ПЛЕМЯ".

Не случайно, в слове «УЧИ-ТЕЛ-ь», первая часть от слова как «УҪЕ” (УЧИ) с башКОРТкого понимается как “ПОВЫШАТЬ, РАЗВИВАТЬ”, а “ТЕЛ” буквально понимается как “ЯЗ-ык”. То есть, слово как “УЧИ-ТЕЛь” с башКОРТского бУКвально понимается именно как “РАЗВИВАЮЩИЙ ЯЗЫК”.

Слово как «НА-УКА» в буквальном переводе с башКОРТского понимается как «ПОЛЕЗНОЕ УЧЕНИЕ», где «НАУ (а)» означает как «ПОЛЕЗНОЕ», а «УКЫу» - как «УЧЕние» («ҮҪЕу» б-УК-вально как «РАЗВИВАТЬСЯ»).

Казалось бы, у башКОРТского народа имеются свои образовательные учреждения, издательства, Академия наук, историки, исследователи и учителя, даже, башКОРТскому народу, «на голубой каёмочке», преподнесли русский язык, чтоб, на предмете дисциплины сравнительного анализа русского языка с башКОРТским языком, осознать и понять именно значимость основы математической модели башКОРТского языка. Но, учителя своими мозгами не умеют работать.

К сожалению, подготовительный уровень учителей башКОРТского языка, не в состоянии выработать даже предмет сравнительного анализа русского языка с башКОРТским языком, который актуален и обязателен для всех образовательных учреждений и административных учреждений Республики БашКОРТоСТАНа.

Историки и исследователи заняты брошенным им «костью», которую, друг у друга вырывая, хотят понять о вкусе того мяса, что имелось у «кости».

Что касается издательства шТАТных авторов, издательства «утыканы» всевозможными флажками, за которыми установлен строгий режим контроля.

Не случайно же, чтоб «ПЕРЕВРАТЬ» историю, после смерти «Петра Первого» и была создана в РОСьми («РОСсия»: как «ОФИЦиально») именно Академия наук, где, через 20-ть лет, в стенах которого появился и Ломоносов.

В памяти у ЕВРЕйского (ИВРИ) народа СОХранилось, что их предки проживали там, где были КОРТы.

Такое утверждение ЕВРЕйского (ИВРИ) народа подтверждается и проведёнными исследованиями словарного запаса ЕВРЕйского (ИВРИ) ЯЗыка учёными-лингвистами Крэмер и Гвиди в конце 19-го века и в начале 20-го века, которые пришли к выводу, что ЕВРЕи (ИВРИ), до прихода в МЕСОпотамию, обитали именно в Т-УРа-нской (Т-УРа/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А) низменности, воспринимая себя там как “АМА-ри” от бога АМО-на, впоследствии, уже как “АМ-ҺОРы” в АксУМском царстве основали, в память моря АкСУМ (Чёрное море), свою столицу под названием как “Ак-С-УМ”, где цари АкСУМа себя считали как “НЫГУСӘ НӘГЕСт” (НЫҒЫУСЫ НАГЕҘ), что бУКвально с башКОРТского ЯЗыка понимается как “УТВЕРЖДЁННЫЙ НАСТОЯЩИМ” (уКАЗОм Царей, титул ҺИҒЕҘмонд).

А вот в память впадающего в море АкСУМ (Чёрное море) реки ТАНА-ис (ДОН) предками эфиопов (АМ-ҺОРы/ АМА-ри) и было названо озеро как “ТАНА”.

В том, что еврейский и арабский ЯЗыки под собой имеют корни именно башКОРТского ЯЗыка, в этом мы можем удостовериться на примере еврейского и арабского говора таких основополагающих для обеих ЯЗыков определений как “Ш-АЛОМ АЛейкум” и как “С-АЛАМ М-АЛейкум”.

Когда мы приветствуем на манер еврейского говора как “Ш-АЛОМ АЛейкум!”, приставка “Ш” (“Ш” посредник между “Һ” и “С”) выдает, что евреи формировались исторически риТУАЛом предписанных рамках имеющих тесные связи именно “СТРАНОЙ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ”.

Если мы приветствуем на манер арабского говора как “С-АЛАМ М-АЛейКУМ!”, приставка “С” выдаёт, что арабы формировались именно в результате АССИМИЛЯЦИИ, где приставка “М” (“Мо/ По”) в арабском, как и в русском (КУМ)ЯЗыке, являются самой распространённой приставкой, характерны только в среде приносящих ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ (“С-АЛАМ” бУКв. как “реЖу”) животных.

Если мы данное приветствие воспримем на манер башКОРТского говора как “Һ-АЛЫМ Һ-АЛам” у башКОРТов это воспримется как “Һ-АЛЫМ” (Һ-АЛлер/ Т-АЛлер/ Д-ОЛлар) как “ВЛАЖЕНИЕ и как “НАЛОГ” и, уводит нас в саму древность возникновения данного риТУАЛом предписанного правила.

В древности в ЧЕР-КАСской (СЕР-КӘш/ СЕР-КО/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) области УКРАины предки башКОРТов (СЕР-КӘш/ СЕР-КО) сеяли особый вид пшеницы БОРАЙ (ПОЛБА), а поставку этой пшеницы БОРАЙ ПАРТнёрам осуществляли по полноводной реке БАРЫШты (БОРИСтен: - как “пУТЕводная”) завернутым как подношение именно в Һ-АЛАМ (С-ОЛОМа/ ХЛАМ). Отсюда мы и имеем такое понятие как “К-АЛЫМ”.

А вот то, что обратно получали взамен за поставку зерна (ҺАБ/ ХЛЕБ/ ҺАБанТУЙ), воспринималось без приставки “Һ” как “АЛЫМ АЛам” (то, что причитаеся). Отсюда мы и имеем такое понятие как “АЛИМенты”.

То есть, первым было ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ (ПОДНОШЕНИЕ) как “Һ-АЛЫМ Һ-АЛАМ” в понимании как “ПОДНОШЕНИЕ ПРИНОШУ”, чтоб от сделанного подношения расчитывать получить “АЛЫМ АЛАМ” (то, что причитается).

Впоследствии, риТУАЛом предписанные эти правила поведения предков башКОРТов, у других народов, воспринялось именно как правило уважиТЕЛьного тона поведения в отношениях друг другу.

Весь подготовиТЕЛьный процесс к подношениям, в то время, понимался под словом как «h-АЛАМ». Вот отсюда и пошло такое понятие слова как «СОЛОМа» (Царь СОЛОМон) от слова «h-АЛАМ». А вот уже само подношение стало пониматься уже под словом как «h-АЛым», под которым теперь понимается у башКОРТов как «НАЛОГ, обложение, подать».

Не случайно же эрцгерцег ТИРольский, ҺИҒЕҘмунд (Восьмерка), с СЕРебряных рудников, собирал налоги в виде СЕРебра (СЕР-КӘш) именно в городе под названием как «h-АЛлер» («АЛла» бУКвально как « БОГ»), образованного от первоначального башҠОРТского названия как «h-АЛым».

В этот город h-АЛлер (h-АЛым), СЕРебро переправляли по реке ИН-на на пЛОТах (“ИН-на/ ИН-еш” с башк. как “РЕКА”: вводная). Не случайно у башҠОРТов под словом как «h-АЛ» понимается как «ПЛОТ», под словом как «h-АЛыу» понимается как «КЛАСТЬ» и как «ДОЛЯ», где под словом как «h-АЛыҡ» понимается, и как «ПАЙ, порция, доля», и как «НАРОД», а вот уже под словом как «ИН-сан» понимается уже как «ЧЕЛОВЕК».

В 1484 году на ТИРольском (ТИРлян) МОНетном дворе в городе h-АЛлер (h-АЛым) впервые ҺИҒЕҘмундом (право вето Восьмого голоса) был отчеканен Т-АЛлер (h-АЛым, h-АЛлер), впоследствии, ставшее общеизвестным под названием как «Д-ОЛлар» (Т-АЛлер, h-АЛлер, h-АЛым).

Когда, показывая Д-ОЛлар (Т-АЛлер, h-АЛлер, h-АЛым), говорят, что это «бАҠСА» (АҠСА), башҠОРТ, это поймет буквально под башҠОРТским словом как «АҠСА» (б-АҠСА) в понимании как «ДЕНЬГИ» (АҠСА/ б-АҠСА).

Не удивиТЕЛно, в Европе на общем ҠОРОЛ-тае, на престол СЕМЬЮ голосами, избирался правиТЕЛем именно ВОСЬМОЙ голос (ҺИҒЕҘ-монд). Точно по той же схеме, оказавшись в Центре Европы, избирали своего правиТЕЛя и венгро-башҠОРТские племена. То есть, на ҠОРОЛ-тае, ҠОРОЛ-ем на ҠОРОЛ-евство избирался именно ВОСЬМОЙ голос (ҺИҒЕҘ-монд) СЕМЬЮ (ЕТЕ/ ЕТЕ-ҒӘН: - как «М./Б. Мадведицы») голосами. Именно венгро-башҠОРТские племена в Центр Европы принесли с собой систему ҠОРОЛевской власти. По сей-день, у башҠОРТов, принято знать своих родственников именно до СЕДЬМОГО (ЕТЕ-ғән) колена.

Когда, СЕМЬЮ (ЕТЕ-ғән) голосами, после жаркого диспута (МОНа-ҙара), избирали ВОСЬМОЙ (ҺИҒЕҘ) голос, избранного нарекали титулом ҺИҒЕҘ-МОНд (Сигиз-мунд), что буквально понимается как ПРАВО ВЕТО «Восьмого голоса» (ВОСЬМЁРКА). Не случайно ,сегодня в Европе, имеющих ПРАВО ВЕТО глобалистов воспринимают именно под «Восьмеркой», а ожидаемый в 1492 году библейский конец света (Апокалипсис), приходился именно на ВОСЬМОЙ (ҺИҒЕҘ) месяц солнечного года Аҡрап (Аҡрополь). Даже все персонажи в Средневековой иллюстрации библейского Апокалипсиса, точно вписываются в схему астрономической обсерватории комплекса Ятыш-Атас (горы Магнитной) города МАГнитогорска.

По той же схеме, из династии Люксембургов, получив титул ҺИҒЕҘмунд-1, с 1410 года стал императором Священной Римской империи, с 1437 года стал КОРОЛём Венгрии, с 1436 года стал КОРОЛём Чехии.

У башКОРТов, для избрания нового правиТЕЛя, собирался “Һ-АН-АТ», а у римлян собирался «С-ЕН-АТ».

Из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-1, с 1506 года стал КОРОЛём польским и Великим КНЯЗем (КЕНӘЗ) литовским.

Из династии Ягеллонов (Ягайло), ҺИҒЕҘмунд-2, с 1548 года стал КОРОЛём польским (коронован в 1530 году), с 1529 году стал Великим КНЯЗем (КЕНӘЗ) литовским.

Из династии Ваза, ҺИҒЕҘмунд-3, с 1587 года стал КОРОЛём Речи Посполитая, с 1592 года стал КОРОЛём Швеции.

То есть, избранный на КОРОЛтае на КОРОЛевство КОРОЛь уже наделяется ПРАВАМИ ГАРАНТА КОНСТИТУЦИИ и приравнивается к титулу ҺИҒЕҘМОНд (СИГЕЗМОНд), которым и наделяется ПРАВОМ НА ВЕТО.

Так что, КОРОЛева ЕЛИзаВЕТА наделена всеми правами и полномочиями на ПРАВО ВЕТО на ОФИЦИАЛЬНЫЕ (РӘСьми) территории.

Теперь, что касается о самом ХРАМовом (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”) комплексе ТИРмә бога (“МӘҮлә” – как “бог”/ “МӘҮ-зыя” – как “божий свет”/ мавзолей) ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), что в 60-ти километрах от Стольного Града “БашКОРТ” (ныне, как “Уфа”), где, на возвышенности “Т-АУ” под восприятием как “МӘҮлә”, из слегка обтёсанного “дикого” светлого известняка, которого в округе полно, на известковом растворе, где, для возведения купола использовали более лёгкий вулканический туф, которого полно на территории БашКОРТоСТАНа, предками башКОРТов, и был возведён ХРАМ ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек) именно на основание четырёх сторон ТЕНГРИанского креста “ТӘРе” (по диагонали) символизирующего именно женскую душу Звезды женщин СОЗвездия СИРиуса (СИРек).

Не случайно же, под определением как “Т-АУрат” у башКОРТов воспринимается как “первые семь дней после сотворения мира” (АСАйыш” – как “Всеобщий мир”/ “АСАмай” – как “стропила”).

То есть, на возвышенности “Т-АУ” под восприятием как “МӘҮлә”, 14-ть метров в диаметре (с тем временем, расхождения незначительны) и была определена окружность с семи точками, где, три точки определяли именно мужскую душу, а четыре точки – женскую душу.

Через центр этой окружности, проложили равносторонний ТЕНГРИанский крест “ТӘРе”, а по восточной развилине “АСА” этого креста “ТӘРе”, определили именно восточную часть стены на длину около семи метров, которое и определило остальную часть прямоугольной стены ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СИРек” – как “четверть”).

Чтоб этому ХРАМу ТИРмә бога ТИР придать символ мужской власти, на высоте усиления слова силы «ИКәү» два метра МАГического воздействия, углы четырёхугольной (д-ҮРТ) стороны стен, были закончены башКОРТским срезом мужской души слова силы «ИКәү» (ғИКәү) Стольного Града на плоскости трёх точек равностороннего треугольника восьмигранной пираМИДы (әҺРАМ/ «СЕР-КӘш» - как “ХРАМовник”) восьмигранного купола, на право ВЕТА восьмого голоса (МОНд), наделённого КОРОЛтаем полномочиями на КОРОЛевство вотчинников семи (семибоярщина) башКОРТских племён, правом тиТУЛа “ҺиғеҙМОНд” (СигезМУНд) данного КОРОЛтаем племенного СО-ЮЗа (“СО” – как “ВОЛк”, а “ЙӨҘ” – как «СОТня»/ ВОЛчья сотня/ АПАРЫШыу – ОПРИЧники: вестники Ивана Грозного) КОРОЛевства.

В том, что данное строение воспринято под определением как “Т-ҮР” (ҮР), этим уКАЗЫвается его положение переднего угла почётного места как “Т-ҮР” (ҮР), где высота его в восемь (Һиғеҙ) метров определяет степень полномочия тиТУЛованного места события КОРОЛевства КОРОЛтая КОРонованного тиТУЛом как “ҺиғеҙМОНд” (СигезМУНд).

В одном из своих работ я уже писал, что, чтоб заказать моему дедушке НАБИуллину (бУКально/ “УҠы” – как “учи”/ как – “сын НИБИру”) ВӘКИЛ (бУКв. как “уполномоченный”) со стороны моей мамы МӘҮтыуХАҡ (бУКв. как “Божественное знамя истины”/ Мафтуха) КАРкАС юрты ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (“СИРек” – как “черверть”/ башКОРТский срез), для определения размера КАРкАСа юрты ХРАМа ТИРмә, заказчик приносил палку определённого в длину высоты своего слова силы МАГического воздействия “ИКәү” (ғИКәү) уровня СОЗнания (“ҪҮҘ” – как “слово”), на которую, дедушка наносил равные семь участков разметки, а на СЕРедину (СЕР-КӘү) этой палки, завязывал, с двенадцатью узлами сплетённый АРКАн.

То есть, если взять длину восточной стены ХРАМа ТИРмә “Т-ҮРа Һана” в семь метров, то, на участке высоты слова силы МАГического воздействия, от каждой стороны стен, для башКОРТского среза симВОЛа (ВОЛк/ ВОЛак/ БУЛак/ БУГа/ БҮРе) мужской власти слова силы МАГического воздействия, от семи участков деления, под слова силы “ИКәү” (ғИКәү), отводили именно положенных два (ИКәү) деления.

Таким образом, при общей длины двух (ИКәү) стен в 14-ть метров, полученных после башКОРТского среза “АПАөҪТӘЛ” уже 12-ть метров, от каждой из двух (ИКә-) стен в семь (ЕТе) делений убирались по два (ИКәү) деления в пользу башКОРтского среза “АПАөҪТӘЛ” и, у нас уже получался свод в количестве восемь “Һиғеҙ” развилин “АСА” стропил “АСАмай” небосвода “АС-МАН” (МОНд).

Вот почему, как и в юрте ХРАМа ТИРмә, так и во всех древних ХРАМах, в куполах, верх имеет именно отсверстие под небосвод “АС-МАН” (МОНд).

Также, все ЦЕР-КОвные (СЕР-КӘү/ «СЕР-КӘш» - как ХРАМовник») КОЛОКола (ҠОЛАҠ-АЛ, где “ҠОЛАҠ” – как “ореАЛ, ВЕНец”/ ВЕНчание) изготавливались по образу и подобию юрты ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек) именно беря за основу участок высоты юрты ХРАМа ТИРмә от симВОЛа башКОРТского среза “СТОЛьного Г-РАДа” (СТОЛ РАДы/ Верховная РАДа) слова силы “ИКәү” МАГического воздействия мужской власти через восьмое “Һиғеҙ” пространство стропил «АСАмай» развилины «АСА» небосвода «АС-МАН» (МОНд/ ҺиғеҙМОНд).

То есть, под башКОРТским срезом (“УРаҡ” - как “СЕР-п”, от “СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”) как “СТОЛьный Г-РАД”, понимается то же самое, что и как “Верховная РАДа” под восприятием как и 12-ть АПОСТОЛов (АПоСТОЛ/ АПАөҪТӘЛ), являющимися дядями “АПА” именно по материнской линии окружения “ӨҪТӘЛ” ИЕГОВа (Иисуса) непорочно зачатой Марии.

Вот почему, мой дедушка, по линии материнского окружения,когда делал семь резметок на палке заказчика КАРкАСА юрты ХРАМа ТИРмә бога тир СОЗвездия СИРиус (СИРек), он, именно на СЕРедине (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”) это палки заказчика, завязывал, особым способом сплетённый АРКАн именно с двенадцатью (12) узлами, именно по количеству сидящих АПоСТОЛов за общим СТОЛом (АПа-өҪТӘЛ).

Под строение “Т-ҮРа хана”, предки башКОРТов, как и положено, выбирали возвышенность с приобладающим внизу плоскостью пространства воды, что и определяло название возвышенности как “ТИРмә кисеү” в понимание как “переход в ХРАМ ТИРмә бога ТИР” воздействием плоскости подземного мира (см. строения “Тура” на возвышенности).

Не случайно же возвышенность находится именно на левом берегу реки под названием как “Слак”, издающего, по поверьям коренного населения, странное шипение “ыҪЛАҠ”с низа “эСЛЕҠ” исходящего из под ЗЕМли.

Вот почему, на квадратном строение “Т-ҮРа хана”, острый угол равнобедренного треугольника башКОРТского среза направлен именно вниз словно перевёрнутая пираМИДА, которое, например, у нашего рода ГАЛИНых племени ТАМйан, воспринимается под определением как «МОНд», а вот у ГАЛлов в европейской части территории, воспринималось под симВОЛом как «МОНдеҮР” (см. башКОРТский срез строения “Тура”).

Не случайно же, на сводчатом куполе восьмигранной пираМИДЫ у строения “Т-ҮРа хана”, поверх которого, как герб, указывающий всегда на восток, находилась и сТЕЛла, которым, и определялся вход в строение «Т-ҮРа хана».

У нас в роду ГАЛИНых племени ТАМйан, основание как “МОНд” восьмигранной пираМИДЫ (әҺРАМ), воспринимается под определением как “УРҙа”, а на европейской части территории, у ГАЛлов, воспринималось именно под понятием как “ОРде-н”.

То есть, данный участок основания купола ХРАМа, для ГАЛлов, служил именно для демонстрации былых РАТных (РАДа) подвигов и величия рода, а вот у нашего рода ГАЛИных племени ТАМйан (ТАМань), данное основание купола ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек) участка башКОРТского среза мужской души (вот откуда взялось у башКОРТов обряд обрезания) СТОЛьного Г-РАДа (Верховная РАДа), являлось именно пространством МАГического воздействия слова силы “ИКәү” (ғИКәү) в том, так и в другом мире (материал к пираМИДе двойного квадрата подземного мира).

То есть, у нас тут получается именно трапеция вписанного в круг в значение объёма равностороннего двойного квадрата, что и имеет строение «Т-ҮРа хана».

Если мы перенесёмся в бронзовый век, то, на территории БашКОРТостана, предки башКОРТов, как и строение “Т-ҮРа хана”, строили из камня, но, без связующего раствора, напоминающее именно пчелиный улей (тростник “АҒайрыҡ” и пчёлы – тиТУЛ фараона на правление).

Эти БАШни строили именно усечённой конической формы, кстати, одна из таких строений обнаружена и на восточной стороне поселения КУСимово в Абзелиловском р-не РБ.

Не случайно же, предки этрусков, уходя с территории “Башкирского ЗаУРалья”, прежде чем очутились на полуострове Апеннины (Италия), в начале, возводя свои БАШни округлой усечённой конической формы, напоминающие пчелиный улей, оставили глубокий след своей культуры на БАЛеАРСких (“АРС” – как “охраняемое” дитя/ БАЛа) островах как “ТЕЛләЙОТы; на КОРСИке (“КӨРСӨ” – как “палица”) как “ТИРре-ны”; на острове “ПанТЕЛлә-рея” как “СӘСӘ-ИОТы” и на острове “САРДиния” как “ШАРДы” (ҺАРТ/ ҠАРТ/ ҠОРТ/ КРиТ) воспринимаемые тогда предки этрусков как “Т-ҮРағы”, впоследствии, дикими племенами воспринятые и как “Н-ҮРағи” в понимание под определением “АҒ-УТа” - как “чиновник”, под “АҒ-зАМ” – как “высочайший”, под “АҒ-айры-ҡ” – как “тростник и пчела”, под особым “АЙРЫ” тиТУЛом на право правления фараона Египта.

Как и родная сторона “БАШтөйән” (бастион) СТОЛьного Г-РАДа “БашКОРТ” (ныне, как “Уфа”), свои ХРАМы ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), предки этрусков: ТЕЛләЙОТы, ТИРре-ны, СӘСӘ-ИОТы, ШАРДаны (САРД/ ҺАРТ/ ҠАРТ/ ҠОРТ/ КРиТ), окружали свои “Н-ҮРағи” овальными или четырёхугольными стенами из дикого камня с “БАШтөйән” бастионами «УР-БАШ».

Именно глубокий след башКОРТской культуры, предки башКОРТов, оставили и на европейской части территории России, где, выложенная стена на подобия “КИТАЙской (КАТАЙ/ КЫТАЙ) стены”, непременно имеют и УКРЕпления имеющие именно пятиугольную форму как “БашКОРТ, БАШында БИШ КОРТ”.

Вот почему, башКОРТы, прежде чем взойти в гору, перейти реку, пройти через лес, вседа просят благославления на милость именно у пяти гробниц предков как: “Б-иш мула рәхмән рәхим!” в понимание как “Пяти гробницам, наше милосердие и милость!”.

Жизнь меня сформировала таким, каким я теперь стал именно там, где я должен был состояться именно у подножия хребта УРал Т-АУ, откуда берут свои воды такие значимые в древности реки под названиями как: Һуләк ЙОРТ (Хлукъюрт) в понимании как “Заросшее строение”; Ҡараңғы ЙОРТ (Карангыюрт) – как “СУМрачное поселение”; ТИРмә Ҡалған (Терменкалган) – как “Отложенный ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”).

Не случайно же, там, у подножия КЫРКтыТАУ, с восточной стороны, в районе остатка от фундамента древнего Золотого Дворца как “ТЕЛлә Б-ИНА”, указаны две сТЕЛлы “ЭНӘ” (АНУ/ ГЕЛИополь: Египет) подземных городов (см. ФОТО: сТЕЛлы и фундамент).

Вся древняя тайна хребта УРалТАУ заложено на риТУАЛьном КОРТе алтаря УРал-батыра на комплексе Ятыш-Атас города М-АГнитогорска, где алтарь УРал-батыру расположен на спине Дракона (УРальские горы) именно на той части УРальских гор, где и находится хребет УРалтау (см. ФОТО-№5 и №2 образ ДРАКона гор УРала).

Чем дальше углублялся в свою исследовательскую деятельность, меня сильно стал интересовать сам ландшафт места расположения нашего л/у. М-АЙгашта и окрестности рек, которые мне попадались, когда мне приходилось идти домой от дедушки с бабушкой по древней дороге (Боронғо Юл/ Бурангулово) с населённого пункта Бурангулово до л/у. М-АЙгашта.

В начале, я попадал в местность, где протекает река под названием как “ҺҮЛӘк ЙОРТ”, которое, на низком УРовне познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) воспринимается как “Хлукъюрт”, в понимании оригинала как “Заросшее поселение”, которая впадает в реку под названием как “Шаный”, что бУКвально понимается как “Вестник”, впадающего в реку под названием как “Ҡ-УМрЫҡ ЙОРТ” (Кумрукъюрт) в понимании оригинала как “Берущая от пустот подземного поселения”.

Кстати, для сооружения подземного города-поселения, КАМенный блоки поставлялись с ҠЫРҠтыТАУ с окрестности под восприятием как “САХРАди” (отсюда и как “СОХРАни”), где, даже сегодня мы можем наблюдать КАМенные блоки, приготовленные для сооружения этого подземного города, откуда и берёт своё начало речка под восприятием как “Ҡ-УМрЫҡ ЙОРТ” (см. ФОТО, КАМенные блоки).

Каждый башКОРТ на своём вотчинном участке «ЙОРТ» (ЮРТа/ ЮРТовый), для установки там родового ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), подбирал участок возвышенности, где образованная УРовенная поверхность находилась в состоянии покоя и равновесия, что давала возможности фиксации неравномерного распределения масс внутри и на поверхности ЗЕМли при уменьшении кривизны УРовневой поверхности, которым и определяли перестройку кривизны УРовней поверхности относительно положения оси вращения ЗЕМли ( Рис. места ХРАМа ТИРмә).

По положению кривизны УРовней поверхности, предки башКОРТов, узнавали приток вещества, которое наблюдается при сжатии ЗЕМной коры, а за счёт оттока вещества – растяжение ЗЕМной коры.

Уменьшение УРовенной кривизны позволяло предкам башКОРТов определять степень сокращения радиуса за счёт сжатия, а увеличением кривизны – прибавление радиуса за счёт растяжения.

А вот когда происходила перестройка кривизны УРовневой поверхности, предки башКОРТов узнавали, о круговом движение тела ЗЕМли относительно оси вращения.

Также, за счёт поступательного движения полюса, предки башКОРТов, узнавали и направление движения полюса, переток вещества мантии (на Запад), и скорость вращения ЗЕМли, которым и определялось расстояние, например, если скорость вращения ЗЕМли убывала, это означало, что, ЗЕМля находится вблизи ПЕРиГАЛактики.

Таким образом подобранном участоке возвышенности, где наблюдаются именно усиления геомагнитного поля ЗЕМли, вотчинник участка “ЙОРТ” (ЮРТа/ ЮРТовый) проделывал ЛУНку ДИАметром (ДӨЙӘ/ “ЯҪЫ ТАБАН/ ТАБАН” – как “сТОПа, сТУПня” и как “подошва”) в длину сТОПы своей ноги и, ложась на спину головою на восток, свесив на крАЙ ЛУНки пяточную область сТОПы ног, на участке шестого (ҠАРа/ АЛты) шейного поЗВОНКА “ҮҢдерсәк”, ложил КАМень-ОБерег рода.

Далее, лёжа на спине, пальцы обоих рУК сомкнутые в “замок” вытянутых перед собою рУК, рУКи в исполнение некоего круга от точки шейного позвонка (1) через точку плеча (2), лоКОТь (3), пальцев сомкнутых рУК в “замок”(4), до лоКОТя другой рУКи (5) и плеча (6) с возвратом на начальную точку шейного поЗВОНКА, произнося вслух: “БашКОРТ, башында БИШ (5) КОРТ!”, напрягаясь, начинал КАТать себя по кругу поверхности возвышенности с образованным перед собою круг вытянутами рУКами вперёд, держась сТОПами ног об крАЙ ЛУНки (отсюда и как “ЛУНа” и как “АЙ”), где, вслух, произнесённой СИЛОЙ СЛОВА “ИКӘү” (ғИКӘү) ТЕКСТ (ТЕКЕСТә) как “БашКОРТ, башында БИШ (5) КОРТ!” определял половину круга, а тот же ТЕКСТ (ТЕКЕСТә), повторно произнесённое СИЛОЙ СЛОВА “ИКӘү” (ғИКӘү), уже вторым повтором этого же ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) определяло уже полный цикл оборота круга, что и соответствовало точке метки начальной точке начала круга от шестого шейного поЗВОНКА, чем и определялся круг и длина палки-сТОЙки (ТОЯ-ҡ/ ТАЯ-ҡ) в “один метр сорок сантиметров” (1400/ 7+7=14/ 1+4=5/ 1-4=3 ), которым, вотчинник участка “ЙОРТ” (ЮРТа/ ЮРТовый), шёл заказывать КАРкас (от “ҠАРа” – как “шесть”) ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек).

Не случайно же у башКОРТов под определением как “ТАУрат” (“ТАУ” – как “возвышенность, гора”) понимается как “первые СЕМЬ дней после сотворения мира” (Ветхий заВЕТ).

То есть, СИЛОЙ СЛОВА “ИКӘү” (ғИКӘү) как «БашКОРТ, башында БИШ КОРТ!», мы получили длину диагонали неравнобедренного треугольника как «1400 МИЛЛИметров» («МИЛЛИ» - как «НАЦИональный») и число точек соприКОСновения в шести (6) точках, где стороны равностороннего треугольника будут находиться друг другу под углом диагонали в градусах на длину локтя коренного народа УРальских гор как «53.0» (26,5+26,5=53,0) оберегаемого частотой «26,5» от болезнетворных микробов, соответствующего половину локтя именно коренного народа УРала.

То есть, если из двух равнобедренных треугольников посТРОить квадрат (КУБ/ дҮРТкел), по диагонали измерения будет именно в локтях умноженное на КОРень из ПЯТи (ПЯТка/ БашКОРТ, башында БИШ (5) КОРТ).

То есть, если мы полученные нами числа на КАТетах возведём в квадраты, у нас и появится корень ГИПоТЕНузы. Для этого нам придётся прибегнуть к действию “ИШәйтеү” (умножения) 3х3=9 и 4х4=16, далее к действию «ИШеү” 9+16=25 и, произведя “ИШелмә» 25:5=5, получить корень «ИШмә» высшего степени действия как «Б-ИШ» (5), где, уже в действиях как «ИШеү” как “9+16=25” мы получили расстояние в “2,5” длины радиуса ЗЕМли зависания “Дочери Солнца ҺОМай” над поверхности ЗЕМли. Не случайно же башКОРТы говорят: «БашКОРТ, башында Б-ИШ КОРТ!».

Если из двух равнобедренных треугольников и из двух неравнобедренных треугольников соберём прямоугольник, вписанного сторонами ширины прямоугольника, в окружность шестигранником, где, площадь круга будет стороной длины прямоугольника на окружность делённого на “12” как “Пи=3,14 159”, где от “Пи=3,14 159” после “Пи=3,14” числа “159” в сумме как “150” (15 градусов) длины окружности делённого на “12” (22/7=3,14 285; 2+8+5=15/ 150 МИЛЛИметров).

Вот почему, если, вписанный в окружность шестигранник, построенный к центру из равносторонних треугольников, через трапецию дающего объём “КҮЛӘМ” КУБа, построенная окружность на основание шестигранника, не будет иметь под собою прочного устойчивого основания, чтоб противостоять экстремальным, постоянно подвергающимся нагрузкам на окружность.

Для усиления окружности вписанного в неё шестигранника, надо, в вписанный в окружность шестигранник, вписать ещё и дополнительный шестигранник.

Как было выше сказано – квадратное надо носИТь (“ИТ” – как “делай”), а круглое – КАТать по твёрдой “КАТ” поверхности ЗЕМли.

Пропорциональное число “Пи=3,14...”, определяющее, что оно не может быть выражено точно как отношение двух целых чисел, где, площадь окружности мог определяться и как квадрат длины окружности ЮРТы ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек) делённое на 12, соответствует к “Пи=3” равного трём соответствующей замене длины окружности и на периметр вписанного в неё шестиугольника, математическая постоянная которых, равна отношению длины окружности к её диаметру.

Пропорциональные числа как “Пи=3,14...”, их должно быть только четыре, ориентированы именно на математическую модель ЯЗыка, которым, на бывшей территории СССР, является только башКОРТский ЯЗык (“ЯҘ” – как “пиши”).

Если башКОРТский ЯЗык привести в порядок и выстроИТь (“ИТ” – как “делай, соверши”) на основу математической модели башКОРТского ЯЗыка, то, любые образоваТЕЛьные (“ТЕЛ” – как “ЯЗык”) учреждения не нужны будут башКОРТам.

Объём “КҮЛәм” необходимой информации Всеобщего Мира “АСАйыш” (КҮЛ-АСА/ колесо), на Всеобщее благополучие, заложена на объём “КҮЛәм” пропорционального числа как “Пи=3,14...” с бесконечностью чисел продолжения, расчитанного, на УРовень восприятия математической модели ЯЗыка, которым и является именно башКОРТский ЯЗык.

В пропорциональных числах как “Пи=3,14 159” и “Пи=314 285”, математическая постоянная которых равна отношению длины окружности к её диаметру (Ө), первое число до запятой равного к трём “ӨС” как ОСнова “ӨСаяҡ” и “ӨСтаған”, выраженного в отношениедвух целых чисел после запятой как “14” (УН дҮРТ) жизненного “ҮНә” пҮТи Всеобщего Мира благополучия “АСАйыш”, где, последующие три (ӨС) числа как “159” и “285”, каждая в сумме дающего “15” (1+5+9=15/150; 2+8+5=15/ 150) как “УН Б-ИШ” лицевой части “УҢ” успеха «УҢ» на КОРень из пяти “Б-ИШ” (БашКОРТ, БАШында Б-ИШ КОРТ)

в области зависания небесных тел над ЗЕМлёй на расстояние “2,5” (2х5=25) длины радиуса ЗЕМли, от которой, пропорциональное число “Пи=3,14...”, после плюса трёх (ӨС) чисел выходящих в сумму “15” (УН Б-ИШ), последующие, после них числа, при КОМбинации на ОСнове чисел математической модели башКОРТского ЯЗыка, начинают раскрывать весь объём “КҮЛәм” информации Вселенной “ЙЫ-Һ-АН” высТРОЕнного в систему “АУ”.

Вход в объём (КҮЛәм) информационного поля Вселенной “ЙЫ-Һ-АН” высТРОЕнного в систему “АУ” (Т-АУ), выверена в чёткие установленные рамки правил входа информационного поля.

Например, в математической модели башКОРТского ЯЗыка, такие вариации чисел как “32” умножаем на числа “11”, чтоб получить сумму данного умножения, достаточно, число “3” приплюсовать к числу “2” (3+2), где, полученная сумма данных действий как “5” (3+2=5), вставленная между числами “3” и “2” (352), и будет выражать общую сумму действий умножения как “32х11=352”.

Если, те же самые действия произведём в том же порядке уже с числами как “23х11”, естественно, у нас общая сумма от данных действий, будет зеркально равна как “23х11=253”.

В самом понимании портала «АУ» между Мерностями, в математической модели башКОРТского ЯЗыка, где знаком устойчивости как «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак устойчивости как «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( - ) находящихся в согласии устойчивости Линейного Времени во Временных рамках Внутреннего Времени согласованного на элемент устойчивости как «Т».

Для действия, нам нужна огласовка прохода Внутреннего Времени Линейного Времени на портал «АУ» огласовки как «О».

Знак ПЯТОГО деления Времени «А» подводим к знаку портала «АУ» как «О».

Теперь, у нас появилось согласование на гласный проход на портал «АУ» огласовкой как «О», но, нет согласования на гласный переход с другой стороны. У нас есть пока устойчивый знак вопроса как «Т,О» и как «Т,А» на незавершённость. Тут чувствуется, что на другой стороне имеется возможность положиТЕЛьного решения возникшего вопроса, но, пока информация не проходит.

Чтоб войти в информационное поле Внутреннего Времени ( | ) Линейного Времени ( - ) другой стороны, нам потребуется на портал «АУ» огласовки как «О» согласие на проход «А» Внутреннего Времени (|) Линейного Времени ( - ) другой стороны через гласное согласование (Р) сторон.

Тут требуется пояснения, согласное как «Р» может выполнять и функции гласного, поэтому, там, где требуются согласования сторон и имеется право выбора, там и применяется элемент как «Р».

Согласование (Р) нам даёт гласное подтверждение, что на другой стороне, данный вопрос, стоит (ТО,Р,А) на рассмотрении.

Для гласности прохода (А) на следующий уровень (сЕТка «АУ») Линейного Времени Внутреннего Времени, необходимо согласование через портал «АУ» огласовки «О». Данное действие проявляется через значение как «О,Т» как согласие только как на - «выиграй».

Чтоб получить положительное подтверждение на выигрыш, нам придётся произвести следующие действия решения на «ОТ,А,Р» и на «ОТ,О,Р» в значении как «выиграет» (на с-ТАРТ).

То есть, если гласное стоит в начале согласного, требуют, что-то надо взять. Если гласное стоит в конце согласного, намекают, что-то надо отдавать. Если согласное «Р» стоит в начале или в конце, это уже даёт право выбора, так как, согласное «Р» может выполнять и функции гласного.

Если произошла огласовка двух согласных, у нас образуется слог в виде как «Т,О,Т» в значении как «удержи» и «возьми». Если мы к определению как «ТОТ» добавим проход на портал как «А,Р», у нас это проявляется как «ТОТ,А,Р» и как «ТОТ,О,Р» в значении как «удержит».

Если мы отрезок Линейного Времени наложенного на Внутреннее Время к порталу «АУ» как «Т,О» согласуем на слог как «ТОТ,ТО», у нас уже получится событие как «поймал» и как «удержал».

А вот когда произошло согласование выигрыша с обеих сторон, у нас данное действие согласования проявилось ЗЕР-КАЛьно как «ОТ,ТО» в значении как «выиграл», что даёт права прохода «А» через ЗЕР-КАЛьное решение вопроса на устойчивое «АТ,ТА» в значении как «шагай» и «проходи», где «ЗӘР” как “ЗОЛОТО” (ТЕЛлә/ ТАЛлер/ ДОЛлар), а “КАЛа” – как “ЖЕСТЬ” и как “ГОРОД”. То есть, гласность устойчивости согласий сторон направляет на действие.

Если мы определение как «АТТА» согласуем с устойчивым согласным «Т» Линейного Времени и Внутреннего Времени как «АТТА,Т», у нас получится значение как «помоги шагнуть» (из БЕздны первоокеана).

Если мы знак ПЯТОГО деления Времени «А» выставим на устойчивое согласование Линейного Времени и Внутреннего Времени «Т» в значении как «А,Т», у нас выявляется понятие как « слава» и «имя».

Если мы неустойчивое положение Внутреннего Времени на Линейное Время «y» гласно согласуем с устойчивым Внутренним Временем на Линейное Время «Т», у нас получится как «у,Т» в значении как «свет» и как «огненный». Если мы к «уТ» приложим мягкий знАК «Ь» противоположности, у нас получится безопасный проход как «уТ,ь» (пУТь) через портал «АУ» в значении как «проходи».

Если мы к порталу «АУ» огласовки «О» на середину портала наложим Линейное Время « - » в обход Внутреннего Времени, у нас получится как «Ө,Т” в значении именно как избавиться от “палёного”, что не соответствует установленным правилам.

Применённая нами математическая модель формирования знаков в двух пропорциях показала, что группа знаков “ТОТ” (АТ,хОТ) и “Т-АУ-Т” (АТ) неразрывно связаны меж собою в математической модели Материи пространства.

Если портал «АУ» огласовки “О” при огласовке согласных в слог “Т,О,Т”, обоюдно дают возможности прохода через портал «АУ», то, группа знаков как “А,У” в устойчивости как на “Т-АУ-Т” закидывают именно сЕТку “АУ” портала «АУ».

В математической модели башКОРТского ЯЗыка есть некоторые тонкости. То есть, это будет подобно тому, если числа без вокала “77” умножим на число “6”, а при правоветвящем синтезе умножения “7” на “6”, полученную от этого умножения как “7 Х 6 = ?” сумму в “42”, раздвинув меж собою как “4 ... 2”, полученный вариАНТ растановки чисел как “4 .?. 2” сплюсовав меж собою как “4 + 2 = ?”, полученную от такого плюса сумму как “6”, поставим между раставленными друг от друга числами “4 .?. 2” как “462”. Именно данная растановка чисел как “462” и будет полученной суммой при умножение чисел в таком порядке как “77 Х 6 = 462”.

В том же порядке действия с числами как “99 Х 6 = ?” мы получим и общую сумму как “594”, но, есть и некоторые хитросплетения, когда мы от вариАНТа правоветвящего умножения как “8 Х 6 = ?” от “88 Х 6 = ?”, полученную сумму “48”, сплюсовав как “4 + 8 = ?, полученную сумму как “12” от такого плюса, при растановке чисел как “4 ... 8”, чтоб получить сумму от умножения “88 Х 6 = 4 .?. 8”, единицу “1” от числа “12” “приклеиваем” к числу “4” как “4 + 1 = 5”, а число “2” от числа “12” вставляем в середину чисел “4 .?. 8”, где, мы и получаем общую сумму от умножения “88 Х 6 = ?” как “528”

При умножение множества чисел по нарастанию порядка чисел, действия осуществляются в том же порядке, что и применяется в математической модели башКОРТского ЯЗыка.

Мы уже выше рассмотрели заложенную информацию Вседержца ТОТа в образе как «благодеТЕЛя Вселенной», теперь, рассмотрим и информационное поле первопредка башКОРТского племени У-СИРган, У-СИР (О-СИРис), и, выясним, именно на каком диалекте общался первопредок башКОРТского племени У-СИРган, У-СИР (О-СИРис).

Из “Истории сотворения – Б”, У-СИР (О-СИРис) о себе, как о сущности, повествует так: “... я создал себя из первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное Время, ...”.

То есть, тут даётся поправка на числа без вокала математической модели башКОРТского Языки.

Чтоб понять это и вникнУТь («УТь» - как «проходи»), начнём от изначального того, что, когда просыпается сущность (человек), заметят: «У-ЯН-ДЫ = УДЫ» - информация не проходит, где «У» как «подъем», а «ЯН» как «душа», то есть, как «поднялась душа», но, не известно о состоянии души.

Нужен проход. Собираем «ӨЙ» (в русском, нет нужных букв) от «У» и находим «Й», получаем «УЙ-ДЫ» и «ӨЙ-ДЕ» с привязкой ответственности ҺӘҮЕР (СЕВЕР) как «УЙ-ҘЫ» (с думой) и как «ӨЙ-ҘЕ» (с очагом), а в информационном поле как «с думой дома душа поднялась».

Оторвал от подушки голову, скажут: «АЙ-ЫР-ҘЫ = АЙҘЫ», где «АЙ» как «Луна» и «АЙҘЫ» как «лунный человек» (лунатик), а «ЫР» как «сошел», то есть как «с Луны сошел человек».

Очнулся человек, скажут: «АЙ-ЫН-ДЫ = АЙДЫ», где «АЙ» как «лунный человек», а «ЫН» как «воспринимать», то есть «лунатик очнулся».

Задумался человек, заметят: «УЙ-Ҙ-АН-А / УЙ-ЫН-ДА = У(ЙА)НА / УЯНА; У(ДА) / ӨЙҘӘ» (в русском, нет нужных букв), где «УЙ» как «стирать», а «Ҙ» как «перевоплощение» (омовение), «Л» как ассимиляционное (нулевое) «действие происходящего» и «АҢ» (АҢ-Ғ-АР), как «учитывать» (звезд), то есть «стирать усилием происходящего на возможное».

Облокотился встать, скажут: «ТА-ЯН-ДЫ = ТАҘЫ (АҘЫ / ЫҘА)», где «ТА» как нежелательное грязное «препятствие», а «ЯН» как «душа», то есть «преодоление препятствия (нечистот) души».

Собрался, скажут: «ЙЫ-ЙЫ-Н-ДЫ = ЙЫ / ЙЫ (ЙЕ / Я, ЙЕ / Ю) Ҙ», где «ЙЫ» как «согласие», а «Н» как «чувства» на встречу с «ЯҘ» (весна / писать): «ЮҘ» (стирать / чертить), «ЙЕҘ» (БА-ҠЫР» как «божий суд», «КӨ-МЕШ» - это «инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», также, и для ведения наблюдений за ночным небом, то есть, за звездами), «ЙЁҘ» (плыть / 100 / лико).

Тут мы имеем дело с первопредком башКОРТского племени У-СИРган, У-СИР (О-СИРисом – Орионом), в пирамиде ХУФА (Уфа) с процессией риТУАЛа «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) и с циклом наблюдений за звездным небом, где металл СЕРебро соответствует СЕРовато-зеленому (СЕП-СЕЙ) цвету, цвету третьей большой звезды СОЗвездия СИРиуса.

В Древнем Египте (Мы Сыр, МиСОР), во времена БӨРЙАН, металлом, соответствующего мужской звезде Д-ЕГЕТ-ария («ЕГЕТ» буквально «юноша, молодой»), являлся именно мЕДь. То есть, цвет кожи у обитателей Звезды Молодых (Дж-ЕГИТ) был именно зеленый и синий. Не случайно, именно бог О-СИРис (У-СИР) был цвета кожи зеленого, облаченного во все белое, сидящим на ТРоНе (Т-УРаН/ Т-ОР-На/ Т-Роя/ Т-УРа/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) именно в окружении синей воды. Как мы знаем, наиболее дорогой разновидностью берилла является именно зеленый берилл.

У всех выше перечисленных слов, в конце слов, всегда присуствуют элементы как «ДЫ / ҘЫ» (Д-УҢ / Д-ЫҢ), под которыми понимается именно как «перевоплощение» с в-ОС-ТОК-а с появлением звезды ИсИДы-Сотис на рассвете перед самым подъемом Солнца, то есть, выше перечисленные слова определяют сущность (человека) начала к изначальному, как о себе и повествует первопредок башКОРТского племени У-СИРган, У-СИР (О-СИРис) в «Истории сотворения – Б» на странице 83 и 84 в книге «Легенды о египетских Богах» под авторством Эрнста Уоллис Баджа.

Как мы удостоверились, ничего в мире не надо отКРЫвать, все эти знания уже давно впитаны и заложены именно в математическую модель башКОРТского ЯЗыка, ОБладая которым, будешь ОБладать и знаниями Вселенной и самой сущности человека и всего живого.

То есть, Мета Вселенная на энергоинформационном УРовне мыслеформенной МАТематической модели МАТерии Пространства мыслеформенного восприятия и воздействия энергоинформационного поля Мета Вселенной, а Планетарный Уровень МАТематической модели ограничена размерами «пространственного КАРкаса» СЕТки (С-ИТ) «Т-АУ».

Возможность расширения МАТериальной Вселенной ограничена размерами «пространством КАРкаса» СЕТки (С-ИТ) «Т-АУ», в пределах которой, существует 72 (7+2=9) измерения, где «МАТериальная Вселенная» существует лишь в пределах первых шести измерений.

То есть, измерения с 7 по 72 относятся к МАТериальному миру, но, по сути, не являются таковыми.

НеМАТериальная структура «пространственного КАРкаса» СЕТки «Т-АУ» МАТериальной Вселенной в трёхмерном пространстве имеет форму КУБА, где, в центре которой находится частичка стационара на энергетические КЛЕТки ячеек из двенадцати граней, похожих на пчелиные соты, что предохраняет от разрушения кристаллических СЕТок «АУ» с третьего по двенадцатый УРовень (строение пирамиды «Восхождения»).

То есть, УКРепляя память, закладывается основа коллективного воздействия разума на те, или иные явления, используя нуклеиновую кислоту, для переноса информации генетическому коду, состоящего из четырёх (С-ИР-ек) оснований. Вот почему у К-УРая, С-ОР и НЯЙ с одной стороны только четыре (С-ИР-ек) отверстия именно для четырёх пальцев рук.

А вот с противоположной стороны четырёх отверстий К-УРая, С-ОР и НЯЙ, немного выше, пятое отверстие для частоты предохраняющего от последствия межвидового скрещивания.

Если это рассматривать на пирамиде «Восхождения», это приходится на пятую и шестую частотные Линейные циклы, что соответствует пятым и шестым нитям ДНК.

А вот чтоб не произошло генетического искажения человеческого ДНК, на пирамиде «Восхождения» необходимо, по часовой, совершать три круга (6+6+6=18/ 1+8=9) умноженное на корень из ТРёх, чтоб избежать патологических отклонений (Пи=3,14 159…, где 1+5+9=15; 150: 1+5=6; 60/ Пи=3,14 285…, где 2+8+5=15; 150: 1+5=6; 60).

Вот почему точка на поверхности ЗЕМли 53,0 градуса (5+3=8+4=12/26,5+26,5=53,0) при наклоне небесной оси ЗЕМли в эту точку, поверхность ЗЕМли получит одинаковые количества Солнечной энергии, которое обозначено созданном мною КАРТе КОМплекса Ятыш-Атас города МАГнитогорска точкой 18 (1+8=9), где на точке 9 располагается «КАМенный КОМпьютер» под номером 10, информационное поле которого, гласно раскрывается четырьмя (СИРек/ СИРиус) пальцами через умноженное на КОРень из двух гласных элемента. Точка 8 (УР) является поглотителем аномальной энергии Солнца с разных геологических широт Солнца (8х9=72) – см. ФОТО- № 10 «КАМенный КОМпьютер», № 14 – Рис. топ. КАРТа.

Не случайно же у ДНК две нити (7+7=14) являются кодированными (гласными), а остальные десять нитей являются некодированными (требующего согласования).

Матрица СЕТки «АУ» ЗЕМли находится в спектре двенадцатого измерения соответствующего двенадцати нити ДНК. Поэтому, при изменениях данного числа измерения, заблокируются те частоты последовательности нити ДНК, что может повернуть Время вспять – перемещения ЗЕМли по орБИТе будет направлено в противоположное направление.

То есть, по геологической истории ЗЕМли и, смены полюсов и траектории движения по орБИТе ЗЕМли, мы можем до точности устанавливать, как и на других планетах, становление и развитие цивилизаций на тех или иных отрезках расположения полюсов и направления движения по орБИТе ЗЕМЛИ, что будет соответствовать спектру изменений соответствующих нитей ДНК.

Так что, мыслиформенное восприятие энергоинформационного поля – МАТериальна, воздействием «пространственного КАРкаса» Сетки «АУ» кристаллического сегмента.

Но, для развития мыслиформенного восприятия энергоинформационного поля Планетарного УРовня кристаллического сегмента структуры человека, необходима, некая основа развития элементов коллективного разУМа «пространственного КАРкаса» СЕТка «АУ».

Не случайно же в человека были ИМплантированы двенадцать нитей ДНК, чтобы человеческой группе оставить надежду на развитие его максимального потенциала.

Но, для создания новой группы коллективного разУМа, две нити ДНК, для их активизации, были скручены (УМ/ УМ-ак), остальные десять нитей, для дезактивизации, были раскручены (Б-ЫР-АУ).

Теперь, возникает справедливый вопрос – Куда же так настойчиво, через всевозможные конструкции небесных (Һ-АУ-а) сЕТок (АУ), стремится наш разум?

Чтоб разобраться в этом, нам придётся снова обратиться к математической модели башКОРТского ЯЗыка.

Как уже поняли, из спинномозгового ствола выходят именно 12-ть пар черепных нервов.

В башКОРТском ЯЗыке число как “12” воспринимается как “УН-ИКе”, где, в башКОРТском ЯЗыке, дальнейший отсчёт чисел идёт согласно закреплённого под “ноль” (0) основания.

То есть, в башКОРТском ЯЗыке, такое понятие как “0” (ноль) всегда существовало.

Под определением числа как “УН-ИКе” (12) в башКОРТском ЯЗыке под первым определением как “УН”, в информационном поле выдаёт нам нулевое число как “10”, где, под значением как “УНан” нам выдаётся точка нулевого исхода как “оттуда” и, под “УНда” – как “там” и как “оттуда”, куда и направлено наше СОЗнание по возможности “успеха” (УҢ-ыш/ УҢ) “СОЗревания” (УҢ-ыу) на “жизнь” (ҮН-е) нашего СОЗнания “впадине позвоночника между ключицей” (ҮҢ-ер) в области “шестого (Ҡ-ара) шейного поЗВОНКА” (ҮҢ-дерсек).

Теперь понятно, почему индейцы Южной А-МЕР-ИКи (Шу-МЕР), сразу же отрезали ветку, чтоб у родившегося ребёнка у их дочери, не вырастал хвост.

В определение числа как “УН-ИКе” (12) под значением как “ИКе/ ИК-әү” понимается как “МАГическое воздействие друг на друга” и как “пропитание” (ИК-мәк/ Һ-АБ/ Хл-ЕБ) силы воздействия в двух (ИК-е/ ИК-әү) мирах. То есть, тут имеется в виду именно риТУАЛом предписанное подношение.

Это хорошо показали предки башКОРТов на монументальном изваянии Сфинкса (КУЙ-Ян-сык/ КУЙ-Я-ва/ КУЙва) за горнолыжкой находящегося на левом берегу речки под названием как “К-ҮРә-Ҙәк” (как “вещун, предсказаТЕЛь”) Абзелиловского района Республики БашКОРТоСТАНа, где, туловище Сфинкса (КУЙ-Ян-сык/ КУЙ-Я-ва/ КУЙва) разделили надвое (ИК-е/ ИК-әү) - вот почему в Египте туловище Сфинкса удлинено – куда поместили три (ӨС/ ОС) глыбы известняка символизирующего у башКОРТов как “дух предков”, а на плите ОСновной (ӨС/ ОС) глыбы известняка (“Ак-БАЛа-СЫК” – как”в чистоте ребёнок родись”) нанесли геоглиф Ж-УРа-вля (Т-ОР-на/ Т-УРа-н/ Т-УРа/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А) символизирующего у башКОРТов именно свЯЗь этого мира противоположным миром, которое располагается на расстояние от ЗЕМли 12-ть МИЛЛИардов свЕТовых лет, преодоление которого возможно только за счёт космической сЕТки (АУ) Вселенной (см. ФОТО-9). Шамана, № 05 “КУЙ-ЯНсык” (Сфинкс), Сфинкс-Египет, №04 журавль-кондор, Наска-4).-3).

Как и любая сЕТка (АУ), космическая сЕТка (АУ/ “ЕТ” – как “достигай”) состоит из ячеек представляющего собою, как и пчелиные (Б-Ал-К-ОРт/ Б-Аш-К-ОРт) сОТы, изолированные энергетические КЛЕТки ячеек, которые не соприкасаются друг с другом и, каждая имеет 12-ть граней ( как и элементарные частицы), где, в сЕТке (АУ) нет переноса материи из одного места в другое.

Как мы знаем по кванту, как и башКОРТский ЯЗык, материя имеет именно математическую модель, где перенос энергии на любое расстояние происходит именно мгновенно, а расширение материальной Вселенной ограничена именно размерами ячеек сЕТки (АУ).

Материальная Вселенная существует только в пределах первых “шести” (6) измерений сЕТки (АУ) существующего 72-х измерениях, где остальные 66-ть измерения – это, ограничиТЕЛьные рамки контролирующей настройки шести (6) измерениях (с7 по 72 исключиТЕЛьно).

Вот почему предки башКОРТов “восхождения” к пирамиде осуществляли именно по строгим правилам предписанного риТУАЛом, где, до пирамиды проходили именно через шесть (6) измерений Линейного Времени, а на седьмом (7) уже выходили на уровень “духовного мира”, не имеющего ничего общего с материальным миром – это, качественно иной мир в трёхмерное пространство.

14.02.2024 г.

ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә): Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.