«Иисус», может быть – «Эсус», или же «ЭҘус» (Идиш)?

  https://dzen.ru/a/ZzV8wyiWkx8n...

«Иисус», может быть – «Эсус», или же «ЭҘус» (Идиш)?

Откуда же пришло такое определение понятия как «Иисус», если еврейский (иври) письменный ЯЗык («ЯҘ» - как «пиши») писался только одними согласными б-УҠ-вами (“УҠы” – как “учи”) не имея ни гласных и заменяющих их знаков.

Подобным мы сталкиваемся и в древнеславянских ТЕКСТах (ТЕКЕСТә) и, естественно, без огласовочных знаков и разделений на слова.

Такая же ситуация и с ВЕТхим ЗаВЕТом – книга написана одними согласными.

Если мы возьмём новый еврейский ЯЗык сложившегося на одном из диалектов немецкого ЯЗыка как “ИДиш” (ашкенази-ИДиш), то, данный ЯЗык начал сКЛАДываться в 4-ом веке, когда Западная часть Сарматии вошла в состав Готского государства.

Если мы возьмём другую группу евреев, которые, сначала проживая в ИСпании разошлись по странам Южной Европы и Северной Африки (Апарики), то, их ЯЗык, возник на основе кастильского диалекта ИСпанского ЯЗыка воспринимаемого сегодня как “СЕФАРдский” (отсюда, у башКОРТОв и появились чисто башКОРТские фимилии как “САФАР-ГАЛИн” и как “ГАЛИуллин”).

А вот хассиды из Сакмары Румынии (бывшая территория Венгрии) считают, что ЯЗык иврит не является национальным ЯЗыком евреев и, иврит создан искусственно Ездрой.

Не случайно же, у православных, если, кто-то, случайно, что-то сделал не так, сразу же на это обратят внимание со словами: “Ездрит – Кудрит!”.

Если мы обратимся к народной памяти ЕВРЕйского (ИВРИ) народа, у них СОХранилось, что их предки проживали там, где, на данной территории, оседло проживали КОРТы, которое, до 1776 года, в год окончательного поражения войск Салавата Юлая (1773 – 1776 г.г. “КРЕСТьянская война”), США и получила свою независимость, являлась именно частью территорией башКОРТского народа(см. КАРТу 1776 г.). 

Такое памятное утверждение ЕВРЕйского (ИВРИ) народа подтверждается и проведёнными исследованиями словарного запаса ЕВРЕйского (ИВРИ) ЯЗыка учёными-лингвистами Крэмер и Гвиди в конце 19-го века и в начале 20-го века, которые пришли к выводу, что ЕВРЕи (ИВРИ), до прихода в МЕСОпотамию, обитали именно в Т-УРа-нской (Т-УРа/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А) низменности, воспринимая себя там как “АМА-ри” от бога АМО-на, впоследствии, уже как “АМ-ҺОРы” в АксУМском царстве основали, в память моря АкСУМ (Чёрное море), свою столицу под названием как “Ак-С-УМ”, где цари АкСУМа себя считали как “НЫГУСӘ НӘГЕСт” (НЫҒЫУСЫ НАГЕҘ), что бУКвально с башКОРТского ЯЗыка понимается как “УТВЕРЖДЁННЫЙ НАСТОЯЩИМ” (ЦАРским уКАЗОм САРгона - титул ҺИҒЕҘмонд).

А вот в память впадающего в море АкСУМ (Чёрное море) реки ТАНА-ис (ДОН) предками эфиопов (АМ-ҺОРы/ АМА-ри) было названо и озеро как “ТАНА”.

Древность истории ЦАРя САРгона восходит в ЦАРстово “АҠиҙел” (АҒиде, АҠҡади) Стольного Града “БашКОРТ” (“САРгон” – бУКвально как “Стольный Град”, то же, что и как “БашКОРТ”: КЕРТ, КАРТ, ГАРД, ГоРоД) на территории древнего БашКОРТоСТАНа, возникшего в 2316 году до нашей эры и, через сто (100) лет, в 2261 году до нашей эры, уже во главе ҮР-НАМму (2112 – 2094 г.г. до н. э.), сложилось уже новое ШуМЕРское (КунгУР) ЦАРство третьей династии ҮРа, при котором, были построены целый касКАД (“ҠАДи” – как “могучий”) оросиТЕЛьных каналов “НАМ” (дренажных систем), по которым, впоследствии, и потекли воды таких рек (аРЫК) как: Иҙел (Идель), Дьяиҡ (Дьяус), Нуғай (Нугуш), Йәйыҡ (ҮРаЛ).

Не случайно же в агглютинативном башКОРТском ЯЗыке период определения как “ҮР-НАМму” понимается именно как «Рубеж Славы и известности», в котором, строятся именно целые касКАДы оросиТЕЛьных систем каналов.

В новом ЦАРстве, преемником ҮР-НАМму 4-ре тысяч лет назад стал родной брат ҮРаЛ-батыра, Шульган, который, ЦАРством ҠУНғҮР (ШуМЕР) правил с 2093 по 2046 годы до нашей эры, которым, и была создана экономическая и политическая система нового ЦАРства ҠУНғҮР (ШуМЕР), а после его смерти, ЦАРством ШуМЕР (ҠУНғҮР), правил его сын Бөрйән (БОР-Зэн, Бурзян) с 2046 по 2037 годы до нашей эры, соплеменники которого, в то время, на территории Ирана, Египта и Европы, воспринимались под определением как “бөрйәндәр” (БЕНДЕР).

Не случайно же на территории именно башКОРТского племени бөрйән в Бурзянском районе БашКОРТоСТАНа и находится пещера под названием именно как “Шульган-Таш” (КАПова, от древнего названия как “ҠАПаҡ”, в понимании башКОРТского ЯЗыка как “пантера” и как “леопард”) - см. ФОТО, пантера. 

В то время, когда преобладали города-государства, первый ЦАРь САРгон, основаТЕЛь АҠҡад-ской (АҠиҙел) державы и, являющимся БАШЛЫҠом Стольного Града “БашКОРТ” и, являющимся основаТЕЛем династии ШуМЕРских правиТЕЛей, олицетворяющего себя именно ЦАРством Стольного Града “БашКОРТ”, об этом СВИдеТЕЛьствуют и доказывают возникновения в его 65 странах и городах таких названий областей, территорий и Стольных Градов как “БашКОРТ” (“САРгон” – восприятия БАШЛЫҠов Стольных Градов дикими племенами) и территорий, например, в г. РАМла на территории Палестины, даже в 16 веке продолжал существовать башКОРТский квартал именно с времён периода ЦАРства САРгона.

Даже на КАРТе (КОРТе) ал-Идриси зафиксированы сохранившиеся ПЯТЬ Стольных Градов от времени ЦАРства САРгона под названиями как «Баш-КОРТ»:

ПЕРВЫЙ город находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на Каме; ТРЕТИЙ – на ВОЛге (АҠ-Йылга, АҠ-ВИЛла, отсюда и как “ВОЛга”) у САРатова (башк.: ҺАРы Тау); ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае (древнее название Ис-ТРа; башк.: Аш-ТыРа буквально “РАЗЛИВАЮЩЕЕСЯ”); ПЯТЫЙ – на реке БашКОРТ в области Хорасан на границе Ирана и Афганистана.

А вот о потомках западных башКОРТах Европы периода времён ЦАРства САРгона, многочисленные средневековые источники (Масуди, ал-Балхи, Якут, Казвини, Ибн-Саид и др.) СВИдеТЕЛьствуют, что европейские башКОРТы МАТериального мира «МАТди» (МАДьяр) являются подданными короля Венгрии (МАТди/ МАДьяр) и проживают в 30 местностях, большая часть их жилищ расположены были на берегах Дуная, на южном берегу которого располагалась и столица западных башКОРТов – город КЕРат (отсюда мы и имеем такие значимые места древности как «КЕРченский пролив» и как «КЕРченский полуОС-ТРОВ» с городом как «КЕРчь» напротив ТАМани/ ТАМйан - башКОРТское племя).

Также, поселение башКОРТского племени БӨРЙӘНДӘР (БЕНДЕР) имеется и в окрестности ТИРасполя как город “БЕНДЕР” и город “ТИРасполь” (“ ТИР”, бог СОЗвездия СИРиуса) заСВИдеТЕЛьствованных таковыми и во 2-ом веке до н. э.

Вместе с башКОРТским племенем БӨРЙӘНДӘР (БЕНДЕР) там заСВИдеТЕЛьствовано и башКОРТское племя ТАНГАур из рода ТАНГАур.

Также, не случайно одна из рек на острове под названием как “СарДИНия” (САР-ДИНе) названа именно в честь победы бога ТИР СОЗвездия СИРиуса под названием как “ТИРсо”.

Также, нет случайностей, что северная часть Италии сегодня граничит и с областью Австрии под названием как “ТИР-ОЛь” (ТИР ӨЛкә), которая, в своё время, входила в состав государства под названием как “Австро-Венгрия”.

Даже во времена Юлая Сеҙәрә (Юлия Цезаря), в 82 г. до н. э. – 44 г. до н. э. в предместье (БИҪТӘ) от Среднего Дуная до Чёрного моря (Аҡ-Сүм), от Северных КАРпат (“ҠАРбат” - бУКвально как “УКРЫтый снегом”) до БАЛканских гор, заСВИдеТЕЛьствована в 82 г. до н. э. Власть Царского ТРоНа (ТАҠ: отсюда и ДАКия/ТАКия) царя ТАҠии (ДАКии) БҮРЕбиҫта (БҮРЕ: ВОЛк, ВОЛ, ВОЛах, БУЛаҡ, БУға, БҮре), у которого, на военном флаге была именно ВОЛчья (БҮре, ҠОРТ) голова (БАШ) с туловищем ЗМеи (йыЛАН/ ЗеМля),

 резиденция которого располагалась в ЦАРстве Стольного Града под названием как “БашКОРТ” (САРгон) – см. конТУР КАРТы ДАКии. 

Кстати, в доисторических ДАКИйских (“ТАҠ/ ДАҠ”: буквально как “ТРОН, ПРЕСТОЛ”) развалинах был найден идол, отлитый из сплава (ТУТЫЯ ТАШ: цинковый шпат), содержащего около 87% цинка.

Получение металлического цинка из ГАЛмея (Zn4*H2O) впервые описывает Страбон (60-20 гг. до н.э.). Цинк в этот период в ДАКии называли башКОРТским словом как «ТУТЫЯ» (ЦИНК) или фальшивым СЕРебром («СЕР»: буквально как «тайна, секрет»).

В том, что боги Средиземного моря – древнее название как «Йәшел/ Иешуа/ Иегово” - были башКОРТоговорящими, это задокументировано и первоначальным именем Афродиты как “КУПРИдот” родившаяся из морской пены (КУПРЕҮ) и, впервые вступившая на землю ОС-ТРОВа (ОС-ТОРОү) КУПРУс (КИПР/КУПРЕү): - с башк. как «ПЕННАЯ»), который и получил своё название от первоначального имени Афродиты как «CYPRUS» (КУПРЕү, отсюда и “КУПЕР”: - как “МОСТ”).

В том, что окрестности Средиземного моря (Йәшел/ Иешуа/ Иегово) были именно башКОРТоговорящими, мы это находим и в книге Николая Альбертовича Кун “Легенды и мифы древней Греции” на странице 44 изданного в 1984 году издательством “Мектеп” Фрунзе.

Тут сразу проглядывается именно период времени глобальной катастрофы произошедшего в тот период исторического времени 3524 лет назад.

“Однажды богиня ЗЕМли ГЕЯ (ҒӘЙЕп) совершила проступок (ҒӘЙЕп/ ГЕЯ) – попросила одного из сыновей пойти против (ҠЫРЫН/ КРоНос) своего отца УРа-ла (УРа-н/ Т-УРа-н), чтоб КРоНос (КЫРЫН) отсёк своему отцу УРа-лу его мужское достоинство (ПЕНИс/ ПЕНИ/ ПЕНА), которую он и бросил в море, от чего в море образовалась белоснежная ПЕНА (отсюда и как “ПЕНИс” и как “ПЕНИ”), от которой и родилась Афродита при рождении как “CYPRUs» (КУПЕРЕү/ «КУПЕР»: как «МОСТ»), которую, ветер и перенёс на ос-тров («ОС-ТОРОҮ”: как “ВЕРШИНА СТОЯЩАЯ”) КиПР (CYPRUs), где её и встретили богини («ӘХИРӘТ”: как “задушевные подруги”/ АФРОДИТа) времён года – ОРы (“ОРуғ/ ЫРыу”: как “РОД”), которые, отправив (КИТ/ КИТЕРЕҮ) на остров КИТИРа (Kythira-Кутия/ Куфира/ Кафыр), прятали (КИТАР/ ЙӘШЕРеү/ ИЕШУА) её там”.

Естественно, богиня Афродита у богов («ЗАТ»: как «РОД») находилась на полном их содержании («АҺРА”: как “СОДЕРЖИ”) в их ХРАМе (әҺРАМ, отсюда - “ХРАМ”) в качестве как «АҺРАуЗАТы”, отсюда и пошло её новое имя как “Афродита”.

Тут сразу же становится понятным, что вся ИС-ТОРИя, страдания и через что прошёл определённый круг людей (АҺИЛла), формировалось именно в среде башКОРТоязычного населения, которое, развиваясь в иноязычной среде, воспринялось ими, удобное им, на уровне их знания и понимания, события.

Не случайно же богиня Афродита (Венера) из рода рождённых в ОБласти ОМывания УРальских гор водами древнего моря Һ-АМ-АР (АМ-УР/ ЭМ-БА/ ОМь/ Т-ОМ/ В-ЫМь/ Ак-С-УМ, древнее назв. Чёрного моря), римлянами воспринялось под местом её родословности именно под именем как “АМ-УР” (Һ-АМ-АР), под которым, как “Северные АМ-УРы”, генетическая память европейцев, окрестила именно башКОРТов, как соплеменников богини АМ-УР (КУПи-ДОН/ “КЕПчу”: - народы Средиземного моря под словом как “КЕПчу” знали представиТЕЛей башКОРТского племени МИН с острова под названием как “КоРТ”, без огласовки как “КРиТ”).

Не случайно же в ШвейЦАРии самым Древним городом является именно город под названием как “КУР” возникшего именно в эпоху палеолита около 11 тыс. лет назад, в Италии – это, Папская КУРиа, а у ИНков главами АНдских общин АЙ-лью (“АЙ-лә», Лунная династия ИНдии, предки башКОРТского племени АЙ-лә) являются именно КУРа-ки - то есть, являются главами одного или нескольких поселений.

Не с пустого же места в США и в КАНаде (Ҡ-АН-АҘы) в ЯЗыках “С-Иу” (С-ИНд-о) и “ДаК-ОТа” (К-ОТО-Т-АУ) под словом “ҺU» как и в башКОРТском ЯЗыке под словом «ҺЫУ” воспринимается именно как “ВОДА”.

Не случайно в языке Сиу-Дакота много общих слов именно с башКОРТским языком. Для сравниТЕЛьного анализа выборочно возьмём несколько слов с обеих языков: АҺа (течение) – АҒа (течёт); АTe (отец) – Ата (отец); ATlat (метатель) – АТлат (метатель); BOLENas (луг) – БОЛОНлок (луг); BASKIN (нападающий с ножом) – БАСКЫН (нападение, налёт); ICҺ (товарищ) – ИШе (напарник); ICu (пить) – Эсеу (пить); IK (два) – Ике (два); KAN (вена) – КАН (кровь); KAPzin (кусать зубами) – КАБыу ( хватать зубами); KOKe (кукушка) – КӘКук (кукушка); KODa (товарищ) – КОҘа (сват); KUWa (наступать) – КЫУа (гнать); CAPo (забрало) – КАПка (забрало); MOOL (изобилие) – МУЛ (изобилие); YUDEK (глотка) – ЙОТОК (глотка); MI (я) – МИН (я); YUTA (кушает) – ЙОТА (проглатывает); YSA (обгоняет) – УҘА (обгоняет); TAN (заря) – ТАҢ (заря); TANi (узнавать) – ТАНыу (узнавать) и т. е.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским языком выборочно возьмём несколько слов с языка Кечуа (кеше), тоже обнаруживается именно сильное присутствие в ней башКОРТского языка: ARI (худой) – АРЫк (худой); ATlat (метатель) – АTлат (метатель); BURAM (верчу) – БОРАМ (верчу); WAGe (дядя по отцу) – ВӘҒиз (наставник); Qo (гнать) – Кыу (гони); KOK (небо, небосвод) – КУК (небо, небосвод); KEL (иди, иди сюда) – КИЛ (иди, иди сюда); KЭТ (уходи) – КИТ (уходи); ҺANi (цена) – ҺАН (цена); QGRi (вор) – УҒРы (вор); TUKu (ударять) – ТӨКөу (ударять); TSAR (поймать) – ТОШАР (опутает, коня); USUK (малюсенький) – кӨСӨК (кутёнок, щенок) и т. е.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским ЯЗыком возмём ЯЗык Майя, в ЯЗыке Майя общих слов с башКОРтским ЯЗыком составляют порядком 65 процентов имеющих именно прямую связь с математической моделью башКОРТского ЯЗыка, поэтому столько слов нет смысла брать для сравниТЕЛьного анализа занимаясь их анализом, будем довольствоваться тем, что обратим внимание на такое понятие как “ВОДА” (ҡ-ҺЫУ/ c-hu), также, можно обратить и на такое распространённое понятие среди индейских племён и башКОРТов УРала как “АТлат” в понимание их как “метатель”.

В башКОРТском языке под словом как “ҺЫУ» воспринимается «ВОДА», в языке Майя под словом как «c-ҺUi» (ҡ-ҺЫУ) тоже воспринимается как «ВОДА», также и в Чеченском языке под словом как «т-ҺЫУ” тоже воспринимается “ВОДА”.

То, что в чеченском языке “ВОДА” воспринимается под словом как “Т-ҺЫУ”, мне, через интернет, сообщил проживающий в г. Грозном Висита Зайтаев, который интересуется моими исследованиями.

Не случайно взял чеченское слово “т-ҺЫУ», так как чеченцы имеют тесную связь с историей Китая.

Не случайно же в Китае одна из Великих рек носит название именно как «ҺЫУ-АН-ҺЕ” (провинция ЦинҺай), на Юго-Востоке – река как “ҺЫУАЙҺЭ» (провинции: Һэнань, АньҺой), а в Китае, особо почитают, как и у Майя, символ УРальских гор именно в образе ДРАКона.

Всё это свидетельствует, что предки майя и предки китайцев с окрестности рек ҺЫУ-АНҺЕ и ҺЫУ-Ай-Һэ, во времена обитания на ЗЕМле Динозавров и мифических ЧУДовищ “ЮҺА” (ЧУДь/ ТЬЁД/ КОРТ), с УРальских гор отделились от предков башКОРТов почти одновременно и ушли в разных направлениях, у которых, основу языка составлял именно язык предков башКОРТов. Ни это ли БРЕНД башКОРТского языка и его конкурентноспособности? (см. ФОТО-алтарь “УРал-батыра № 5 и, КАРТу № 2).

Если, кто смотрел фильмы про американских индейцев МОГаҡ (МОГикан), индеец друга всегда встречал под выкриком как "ҺАУ!" и провожал друга под тем же выкриком как "ҺАУ!". По сей - день башКОРТы друг друга встречают под выкриком как "ҺАУмы!" (Здоров ли?), а провожают под выкриком как "ҺАУбул!" (Будь здоров!).

Когда американским индейцам МОГикан (МОГак) извне угрожала опасность, они всегда под выкриками как "ҺАУиә! ҺАУиә!" (буквально как "Преисподня!» и как «Ад!») начинали созывать соплеменников на битву с ИСЧАДИЕМ ПРЕИСПОДНИ, АДА (ҺАУиә!).

В башКОРТском ЯЗыке по сей - день под словом как "ҺАУиә" воспринимается как "Преисподня» и как «Ад".

Следующим документом является в Латинской Америке долина названного как “КУС-ко”, что в переводе с ЯЗыка КЕЧУА понимающегося как “Центр Земли” (Пуп Земли), а с башКОРТского ЯЗыка означающего как “Ось Земли” и как “Небесный Свод” (КҮС-әр).

Также, нет случайностей и в том, что горы у САРгассова моря носят название как «АППАлачи», а горы у ТИРренского (ТИРЛЯН) моря названы как «АППЕнины» и, ОБа эти названия, имеют один и тот же перевод как «Древняя мать» (Бабушка), которые, одинаково переводимы даже с современного башКОРТского языка.

Также, документально подтверждённым фактом является и присутствия башКОРТского ЯЗыка и в самом названии, протянувшегося с Севера на Юг, горной гряды как “КОРД-ИЛь-ЕРа” буквально переводимого как “ЗЕМля страны КОРТов” (МЕРидиональный КОРТ) и, название Столичного Города как “УАРА” располагавшегося в 15 километрах от города ӘСӘн-КОРТ (буквально как “МАТЬ ГОРОДов”/АСАн-ғАРо).

Не случайно же именно в башКОРТском КУСинском районе Челябинской области находится и гора под названием именно как “УАРА” (745 м.).

Вот почему присуствия башКОРТского ЯЗыка задокументировано в Латинской Америке и на НАСка (НИСан) на расходящихся из КУСко лучевых линиях под названиями как “СИК” (буквально как “ГРАНИЦА, МЕЖА”), проходящие через СВЯтилища, каждая которых, соответствует одному из родовых подразделений племени (см. ФОТО 4). -3;).

Не случайно же,напротив озера БАНного, на заПАДной стороне подножия хребта КЫРКтыТау, где протекает речка под названием как “КҮРӘҘӘк” в понимании как “ВОРожея”, как “гаДАЛка, как “ВЕЩун” и как “предсказаТЕЛь”, находится риТУАЛьный комплекс башКОРТских шаманов родов Т-ОР-На башКОРТских племён (ТАМЙАН) на связь мира ЗЕМного с потусТОРОнним миром, где, на разделённом надвое туловище Сфинксообразного изваяния КУЙ-ЯНсык, размещён алтарь из трёх площадок глыб известняка, где, на одном из которых, выполнен рисунок птицы, в точь-точь копирующего с плато НАСки Кондора, символизирующего у нас жУРавля (Т-ОР-На/ Т-РоН/ Т-УРаН/ Т-УРа/ ТРоя/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А), при помощи которой, предки башКОРТских родов Т-ОР-На, могли посещать мир живых в определенные три дня года (см. ФОТО-№ 04).

Не случайно же в Египте (Кеми/ Мы Сыр) у изваяния Сфинкса туловище именно вытянуто, а пираМИДЫ построены именно на плато под восприятием как «ГИҘЕү» в понимании с башКОРТского ЯЗыка именно как место «путешествия и странствия».

Если мы посмотрим на фотографию потомков угнанных в 1860-е годы в Перу около 1500 островетян с острова ПасҺИ (“ПасҺаТИР” – В Европе так воспринимали предков башКОРТов), которые, по возвращению на остров, с собою принесли на остров ПасҺи (ПасҺаТИР) оспу и туберкулёз, вследствии чего, к 1888 году на острове ПасҺи (ПасҺаТИР) остались в живых только 178 островетян.

Как мы видим из фотографии, типичный облик лиц как и в обычных башКОРТских селениях АУыл (Авель), где, на фотографии, справа стоит пожилая женщина, накинутым платком по предписанному правилу риТУАЛьного обряда предков башКОРТов, а сзади неё, стоит мужчина играющего именно на башКОРТском КУРае (см. ФОТО с ПасХи и ФОТО бабушки).

Когда с 1988 года по 1991 год работал в РСУ плотником-столяром и на МКЗ в «Соцкультбыт – Сервисе» в 1994 году, мне приходилось выезжать на ремонтные работы в летние детские оздоровительные лагеря, где, вечерами, чтоб не скучать и впустую не тратить своё время, излюбленным моим занятием были скалы и горные вершины в окрестностях озера Банного.

Тогда, горнолыжной трассы ещё не было, меня, как дипломированного декоратора-оформителя, всегда интересовали именно Монументальные артефакты древности и, то, что было необычным.

Среди необычного, особо выделялись три, КАНавочного исполнения, рисунка, два рисунка, к сожалению, уже уничтожены при прокладке горнолыжной трассы, третий, КАНавочного исполнения, рисунок находится на северо-западной стороне от горнолыжной трассы у подножия скалы под названием Кунекма, имеющего и второе название как Куныу (см. ФОТО-№ 04).

Когда 01.09. 2018 года там побывал, кроме альпинистов, туда дорогу проложили и горные мотоциклисты (см. ФОТО-№ 37). -).

Вот, когда была проложена горнолыжная трасса, безвозвратно были уничтожены два уникальных, КАНавочного исполнения, рисунка. Вопрос – Сколько просуществует третий уникальный, КАНавочного исполнения, рисунок, если туда проложены трассы альпинистов и горных мотоциклистов? (см. ФОТО-№ 04).

Чтоб привести данный приговор к исполнению по ликвидации и этого оставшегося третьего уникального, КАНавочного исполнения, рисунка, нужны именно те лица, которые наделены именно правами на истину на последней инстанции, чтоб официально подвергнуть сомнению именно уникальность и древность данного, КАНавочного исполнения, рисунка (см. ФОТО-№ 04).

Вот тут-то и появляется некое лицо, утверждающее, мол, данный рисунок, от времяпровождения и от скуки, сотворил некий альпинист, используя, в качестве инструмента, своё альпинистское снаряжение.

Если у альпиниста, его фиксирующий скальный крюк, применим к исполнению данного вида, КАНавочного исполнения рисунка, это уже не альпинистское снаряжение, а снаряжение смертника. На фиксирующий скальный крюк цепляться должен только сам альпинист, но, не сам скальный крюк как у подкранового стропальщика, который, крюком цепляет всё, что можно зацепить и прицепить.

У лиц наделённых правами на истину на последней инстанции вызывает большое сомнение «некая форма известняка», на котором выполнен этот, КАНавочного исполнения, рисунок БашКОРТоСТАНского «Кондора» (см. ФОТО-№ 04).

Их даже не смущает то, что в наносном грунте Перуанского «Кондора» тоже имеется известняк, смешанный с вулКАНическими веществами и сланцем в железосодержащейся ГАЛке, которые содержатся и в составе грунта БашКОРТского Зауралья, где 370 миллионов лет назад тоже наблюдались выходы лавовых потоков (см. ФОТО 4).-3;).

Если, наделённых правами на истину на последней инстанции, смущает присутствия самого известняка, пусть, для начала, проработают в системе службы «Водоканала», обслуживающего, комбинаты по переработке мяса, где и наблюдаются частые жировые отложения в канализационных стоках, которые, если не чистить, то, эти жировые отложения, просто превращаются в известняк и затвердевают так, что, краем отколотого куска известняка, можно, как бритвой, разделывать и туши животных.

Кстати, в южных странах, при строительстве многоэтажных саманных домов, для их прочности, добавляется именно известковая масса.

На таком же скальном обнажении, что и часть куска скального обнажения, на котором выполнен, КАНавочного исполнения, рисунок БашКОРТоСТАНского «Кондора», мною был обнаружен 07.10.2010 года (в год засухи), подобного исполнения, КАНавочный рисунок на скальном обнажении, на северо-восточном берегу Всемирно известного озера Кара-балыкты и, показанного в новостях телекомпанией «Тера» города Магнитогорска 17.10.2010 года (см. ФОТО и рис. – 5).-4;).

Как видим, данный, КАНавочного исполнения рисунок на скальном обнажении берега Всемирно известного озера Кара-балыкты, под воздействием агрессивной окружающей среды, не смыло штормовыми волнами и не разрушилось под воздействием ледяного покрова, снега и сильного ветра.

Если брать во внимание то, что в процессе движения воды, находящиеся под водой камни начинают в краях округливаться, а вот камень, что обнажилось из-под воды в год засухи 2010 года на Всемирно известном озере Кара-балыкты, показывает, если края камня округлились, то, углублённого исполнения КАНавочная письменность, точно такая же, что попало в объектив камеры аквалангиста во время обследования затонувшего древнего города в Индийском океане, не подверглись разрушительному воздействию (см. ФОТО-письменность на КАМне).

Что касается обнаруженного мною 07.10.2010 года на Всемирно известном озере Кара-балыкты, КАНавочного исполнения рисунка, то, данный рисунок, ориентирован именно от разрабатываемого КОМбинатом ММК КУЙбаса (КУЙянсык; КУЙява; КУЙва; КУЙваш; КУЙбыш) города Магнитогорска, на Монументальные изваяния КУЙянсык (КУЙбыш; КУЙваш; КУЙбас; КУЙва; КУЙява), что находятся у подножия хребта Крыкты-Тау и у возвышенности Ҡәҙим (буквально: Древний) - см. ФОТО № 05, родовое ФОТО и, ЛИК с орБИТы.

Название горы города Магнитогорска, как «Гора ПАГачева» (БУҒа), возникла от первоначального риТУАЛьного назначения этой горы как «БУҒа» (ҺӘҮер/ СӘҮер), что с башКОРТского ЯЗыка понимается как «ОСновной» и как «ТЕЛец».

Такое же риТУАЛьное значение для озера Т-УРғо-яҡ имели и первоначальные названия речки ПУГачёвка как «БУҒа» и горы ПУГачёва как «БУҒа».

На территории Магнитогорска, возле речки под восприятием как «Керем», находилось и поселение под названием как «Ҡә-РИМ/ РИМ», именно от названия поселения как «ҠәРИМ» и восходят у башКОРТов данных поселений имена как: женские – как “РИМмә”, мужские – как “РИМ”.

Кстати, МАСтера (ОПределение как «МАС» с башКОРТского ЯЗыка понимается как «хорошо и с душой делающий человек»), воспринимаемых в этих поселениях «ҠАРАМатами», изготавливали орудия и всевозможную утварь - то есть, как волшебники, творили чудеса.

У башКОРТов, это заСВИдеТЕЛьствовалось под определением как «ҠӘРӘМәт» (чудо, волшебство), а особые, хитроумные способы удивлять, у башКОРТов заСВИдеТЕЛьствовалось под словом как «КӨРМәү» в понимании как «завязывающий особый вид морского узла» (узелковое письмо).

В поселении «ҠәРИМ», проживали и служиТЕЛи КУЛьта «ҠАРЫМта», которые, осуществляли церемонии подношений ответными подарками участникам риТУАЛьных церемоний, данный вид церемонии риТУАЛа, по сей - день сохраняется у башКОРТов.

Не случайно же в башКОРТском ЯЗыке понимание данного очистиТЕЛьного риТУАЛа, заСВИдеТЕЛьствовалось и под восприятием как «КУРЕМ» (МЕНструация), а вот подарок невесты или жениха, преподносимый при первом знакомстве с новыми родственниками, считалось как “КУРЕН”, а поселение новых родственников, куда было преподнесено подарок жениха или невесты, определялось под восприятием как “КУРЕН” (КУРЕНь).

На месте поселка Димитрова города Магнитогорска в древности располагались девять (9) риТУАЛьных КОРТов (плащадок), где обитаТЕЛи этих риТУАЛьных КОРТов на звездном небе наблюдали за положениями планет и СОЗвездий («ҪҮҘ» - как «слово») в области СОЗвездия Льва (ӘСәд).

Все девять (туғ-ыҙ) риТУАЛьных КОРТов располагались в том же порядке, что и СОЗвездия Льва по звездному небу. Все девять риТУАЛьных КОРТов имели общее название как АрыҫланТУКанАЙ (ТУҠ-hан, 90).

Сегодня поселок Димитрова придерживается тех же границ, что и риТУАЛьные КОРТы АрыҫланТУКаная. Даже угол уклона зимнего и летнего солнцестояний, по уклону угла которого соединяются тройных три риТУАЛьных КОРТа по контуру СОЗвездия Льва, сохраняются в прежних же пропорциях.

Три риТУАЛьных КОРта, что располагались: одна на месте автобазы № 6; вторая – в районе участка дома Бетховина-6; третья – в районе участка дома Коммунаров-56, по отношению к речке БАШиҡ, друг к другу имели угол в 22 градуса.

Если мы звездное небо полушарий ЗЕМли поделим каждую по 24 крыла, то, СОЗвездие ТУКаНа окажется именно в области крыла 22.

Этот участок угла имело свое название как ТУК-аН-АЙ. То есть, если измериТЕЛьной единицей древние люди измеряли в ЛОКтях, то КОНтуры СОЗвездий на ЗЕМлю переносились уже по МЕРке БОЛьшой БЕРцовой КОСти. Отсюда и пошло изМЕРения шаговыми ШТАНинами (ШТАтив).

НаприМЕР, Кара-Балак (оз. Ҡара-балыҡ-ты), где «ҠАРА» определяЕТ число «ШЕСТЬ» (6), а «БАЛаҡ» - ШТАНину, где число «ШЕСТЬ» на звездном небе делится и по три крыла в каждую сторону.

Вот почему СОЗвездие Льва в конТУРе состоит из трех тройных звезд. Не случайно от линейного ТУКаНая пошло направление ТУКау (ныне улица ТУКова) в район угла соединения трех тройных СОЗвездий Льва. Даже изначальная точка линейного направления ТУКаНая КОНтура СОЗвездия Льва, вписано к точке ТУКаН КОМплекса Ятыш-Атас и СОЗвездия ТУКАНа, которая сегодня располагается на Южном полушарии ЗЕМли.

Кстати, под определением как «ЗЕМля» у башКОРТов воспринимается как «День ЗЕМли, ЗЕМного Времени» и восходит к четвёртому дню «ЗАМ-ЗАМ» ЗАМаНа «ЗАМйад» четвёртой недели четвёртого месяца бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРак/ СИРек), когда предки башКОРТов, с 20 июня – 20 июля, как ХРАМовники «СЕР-КӘш» (отсюда и “ЦЕР-КОвь” от “СЕР-КӘш” как “СЕР-КӘү”), на своих вотчинных ЗЕМлях, начинали устанавливать свои переносные пирамидальные ХРАМы “ТИРмә” КОМплекса “әҺРАМ”.

Если мы начнем перемещаться по риТУАЛьным КОРтам с Востока, первый риТУАЛьный КОРТ находился в районе автобазы № 6, второй – на пересечении улицы Бетховина с Зоей Космодемьянской, третий – в районе участка дома Бетховина-6, четвертый – в районе участка дома Коммунаров-56, пятый – на вОСточной стороне пересечений улиц Совхозная с Зоей Космодемьянской, шестой – в юго-западной части пересечений улиц ТУКова с Зоей Космодемьянской, седьмой – в районе участка дома ТУКова-59, восьмой – в южном окраине поселка на одной линии с улицей Совхозная, девятый – в районе участка дома Киевская-74.

В том, что риТУАЛьные КОРТы КОНтура СОЗвездия Льва накладывались именно в то время, когда Южный Урал находился именно в приэкваториальном зоне, доказывается тем, что на КОНтуры риТУАЛьных КОРТов СОЗвездия Льва наложено и КОНтуры риТУАЛьных КОРТов СОЗвездия ТУКАНа, которое, в наше время, находится именно на Южном полушарии ЗЕМли.

Если мы по КОНтурам риТУАЛьных КОРТов СОЗвездия ТУКАНА начнем перемещаться с западной стороны, первый риТУАЛьный КОРТ СОЗвездия ТУКАНа находился на месте ДЕВЯТОГО риТУАЛьного КОРТа СОЗвездия Льва в районе участка дома Киевская-74, второй риТУАЛьный КОРТ - в районе ВОСЬМОГО риТУАЛьного КОРТа СОЗвездия Льва, третий риТУАЛьный КОРТ - в районе СЕДЬМОГО риТУАЛьного КОРТа в районе участка дома ТУҠОВа-59, четвертый риТУАЛьный КОРТ находился на пересечении улиц ТУҠОВа и КОМмунаров минуя ШЕСТОЙ риТУАЛьный КОРТ СОЗвездия Льва.

Далее, по направлению на В-ОС-ТОК находился пятый риТУАЛьный КОРТ в районе ЧЕТВЕРТОГО риТУАЛьного КОРТа СОЗвездия Льва в районе участка дома Бетховина-6, шестой риТУАЛьный КОРТ находился в районе ВТОРОГО риТУАЛьного КОРТа СОЗвездия Льва на пересечении улиц Бетховина и Зои Космодемьянской.

Наложенный КОНтур риТУАЛьных КОРТов ТУКАНА на КОНтур риТУАЛьных КОРТов СОЗвездия Льва, дает нам именно единицу измерения как «ӘР ҠАРА», то есть – как «ШЕСТЬ ТУКАН-АЙ» (ШТАНИН), это ДВА («СЛОВА СИЛЫ» - как «ИҠәү», гИКәү) тройных СОЗвездий наложенных на два крыла.

РиТУАЛьные КОРТы Арыҫлан ТУКаНая, что располагались на месте современного поселка Димитрова, имеют под собой серьезную доказательную базу.

Если мы от девятого риТУАЛьного КОРТа в сторону солнечной обСЕРватории как «ҠӨНбайыш Ҡыр» находящегося на высоте 460 метров, направимся к вершине возвышенности, на СЕРедине горы мы упремся на КОН-ТУР алтаря СОЗвездия Льва и, перед нами, на мордочке головы Льва, на верхней губе, перед нашим взором предстает круглое углубление «ПОЦЕЛУЯ» Венеры с Ю-питером, которую мы наблюдали с 30 июня по 04 июля 2015 года (см. ФОТО «КӨНбайыш Ҡыр», ФОТО-№ 8, ФОТО-№ 17).

ОбСЕРватория «ҠӨНбайыш Ҡыр» предназначено на заКАТ и на зимнее солнцестояние.

От центра обСЕРватория канавочного исполнения, по обе сторону имеет длину по 11-ть метров в каждую сторону. Общая длина обСЕРватории составляет 22 метра, это, обычная длина подобного рода, углублённая в канаву, обСЕРватория (см. ФОТО в двух раКУРсах).

Кстати, при строиТЕЛьстве новой школы посёлка Дмитрова, за место старой школы, заваливанием отвалами грунта подошли почти вплотную к этому обСЕРваторию с Северо-Западной стороны. Ещё немного и, завалят.

Если мы на алтарь СОЗвездия Льва посмотрим со стороны Востока, мы увидим голову Льва смотрящего в западном направлении в область появления на звездном небе Венеры с Ю-питером в области СОЗвездия Льва (22 градуса). Также, мы заметим, закрытую пасть Льва, сжатого к «ПОЦЕЛУЮ» (см. ФОТО-№ 17).

На УРовне глаз в районе уха проделана круглая выемка олицетворяющего планету Венеру движущегося по своей орБИТе («БИТ» - как «плоскость, лицо») со стороны Запада, а на УРовне бровей за ухом головы Льва, проделанная еще одна круглая выемка у самой плоскости к орБИТе Венеры, олицетворяет планету Ю-питер (Дьяус-питер, Зевс-патер, Урал-батыр) движущегося с Востока.

Когда древние люди закладывали всю эту информацию о планете Венере на образ СОЗвездия Льва, они знали, что при приближении планеты Венера к ЗЕМле, всегда это вызывало различные КАТАстрофы.

То есть, в цикле 260 лет планета Венера периодами в 52 года ПЯТЬ (5) раз приближается к нашей планете, вызывая различные КАТАстрофы.

Не случайно же, у башКОРТов есть народная поговорка: «БашҠОРТ БАШында БИШ (5) ҠОРТ».

Этой поговоркой башҠОРты донесли потомкам информацию именно о ПЯТИ (5) роковых днях в КОНце именно каждого цикла.

Действительно, если мы 365 дней поделим по 20-ть дней, мы получим 18 месяцев приплюсованного к КОНцу каждого цикла ПЯТИ (5) роковых дней.

Комбинацию же чисел 13, 20 и 365 мы можем получить только через 18980 дней, это один раз в 52 года, а вот уже ПЯТЬ (5) циклов по 52 года дают нам 260 лет.

Не случайно же древние люди особо выделяли на ЗЕМле именно 52 параллель.

Отсюда, в Челябинской области, именно в области 52-ой параллели, данная область носит именно название как «ЯБыҡ» (Джабык), что бУКвально («УҠы» - как “учи”) означает как «ЗАКРЫТЫЙ» (для оБИТания).

Обычно, древние люди, 52-ю параллель использовали именно под захоронения и КРЕМации тех людей и животных, которых скосила ЭПИДЕМИЯ, МОР и другая заразная болезнь.

Теперь, когда мы разобрались с риТУАЛьными КОРТами существовавшими в древности на территории посёлка Дмитрова у подножия КОМплекса «Ятыш-Атас» города МАГнитогорска на стороне алтаря СОЗвездия ӘСәд (Льва) являющегося победиТЕЛем апокалипсиса, где и находится обнажение мысли-форменным воздействием повествование эпоса “УРаЛ-батыр”, куда, в начале КОМплекса “Ятыш-Атас” города МАГнитогорска, и ориентирован алтарь Вселенского Творца “УРаЛ-батыра”.

Древнее восприятие КОМплекса “Ятыш-Атас” как “Ятыш-Атас” бУКвально (“УҠы” – как “учи”) понимается как “Лежащий” (Ятыш, МӘғдән, МӘғнИТ: отсюда и как “МАГнит-о-горск”), а “Атас” – как “Первопредок” (алтарь “УРаЛ-батыра”).

Если мы посмотрим сверху на КОНтур КОМплекса “Ятыш-Атас”, то, мы непременно обратим своё внимание на “лежащего человека”, в позе рождения “МӘүлИТ” на “перерождение” (МӘшрик), как и на алтаре Вселенского Творца, где первопредок башКОРТского народа “УРаЛ-батыр” лежит лицом на Восток “МӘшрик”в позе “перерождения” на спине ДРАКона символизирующего именно УРаЛьские горы, именно в той части, где и находится хребет “УРаЛ ТАУ” (см. КАРТа № 2; алтарь ФОТО № 5; и Рис. “Ятыш-Атас”).

Сам КОМплекс “Ятыш-Атас” поделён на МАГическое число участка на 21, где, излечивали недуг человека на том участке КОМплекса “Ятыш-Атас”, что соответствует к данному участку недуг больного.

В начале, предки башКОРТов, после паломничества просвЕТлённых Вселенскому Творцу “УРаЛ-батыру”, шли к месту “МӘкан” остановки “МӘүкиф” просвЕТлённых к началу МАршрута пУТи паломничества (см. рис. топ. КАРТы).

Церемония “МӘ-расим” цивилизованного “МӘҙәни” паломничества просвЕТлённых на приобретения “МӘ” (МЕйе), проложен у подножия МЕста “МӘкан” рождения “МӘүлИТ” сМЫсла сути «МӘғәнә» знания «МӘғлүмәт» проМЕжутка Времени “МӘҙе” учения “МӘҙҺен” послания «МӘктҮБ» школы «МӘктәп» ангела “МӘләк” прихода “МӘхәллә” бога “МӘүлә” перерождения “МӘшрик” значения “МӘне” мирвоззрения “МӘсләк” цели “МӘрәй” воскресения «МӘхшәр» КУЛьтуры «МӘҙәниәт» страны «МӘмләкәт» над огнепоклонством “МӘжүс” главенства рептильного МОзга “МӘсин”.

Первоначальный пУТь (“УТь” – как “пройди”) просвЕТлённых по проТОРенной “МӘғдәл” (МАгдалина) исКОПаемой “МӘғдән” промежутка Времени “МӘҙе” через популярное “МӘшҺҮР” МЕсто «МӘкан» значения «МӘне» возлюбленной «МӘҺбҮБә» мировоззрения «МӘсләк» цели «МӘрәй» (МАрии) исКОПаемой (проТОРенной) “МӘғдәН-МӘғдәЛ” (МАрия МАгдаЛина) пУТи следования церемонии “МӘрСИМ” паломничества просвЕТлённых к алтарю возлюбленного «МӘҺбҮБ» Спаса Нерукотворного, усеяны прорубленными “МӘке” на поверхности ЗЕМли яМАми-гротами “МӘҒәрә” нейтрализующих у просвЕТлённых паломников отрицаТЕЛьную энергию в положиТЕЛьную энергию.

Основной сброс отрицаТЕЛьной энергии для переработки в положиТЕЛьную энергию осуществляется на саМОм проторенном “МӘғдәЛ” (МАгДАЛИна) ископаемом “МӘғдәН” участке поворота следования МАршрута просвЕТлённого паломничества у основания сКЛОНа противоположной возвышенности, где отМЕчен “МӘсет” значение “МӘне” мировоззрения “МӘслек” возлюбленной “МӘҺбҮБә” цели “МӘрәй” алтаря Спаса Нерукотворного (см. ФОТО-№ 57 и 58, КАРТу-№ 14 с дополнением).

Когда, КОРТеж торжественного шествия эсКОРТа почётного сопровождения Вселенского подвижника Иерарха Космоса прибывает на площадку риТУАЛьного КОРТа и, Иерарх Космоса занимает своё почётное (ҮР; Т-ҮР) ТРоНное Место «МӘкан» на алтаре, а просветлённые паломники на площадке риТУАЛьного КОРТа перед алтарём Вселенского подвижника, занимают свои положенные им Места «МӘкан», только после этого молитвенник прихода «МӘхәллә» освящает то, что сопутствует приходу «МӘхәллә» (см. ФОТО № 35; 35/1; 35/2).

На площадке верхнего угла риТУАЛьного КОРТа, напротив алтаря Вселенского подвижника, занимает храниТЕЛь МЕста “МӘкан”, от верхнего угла, правый угол от Вселенского подвижника, на риТУАЛьном КОРТе занимает участок мировоззрения “МӘсләк” учения “МӘҙҺәп” строения Мира “Т-АУ” на “АУ” Силы Слова двух “ИКәү” (ғ-ИКәү/ ИҠ-МӘҡ: ҺАБ - ХлЕБ) неравенств, а от Вселенского подвижника, сторона “перерождения” – это, итоговая часть просветления паломников в пространстве лидерства рептильного МОзга “МЕйе” (см. ФОТО № 33 № 32 и № 32-1).

В пространство лидерства рептильного МОзга “МЕйе”, как и участок беременности “ҠИЛЕНсәҡ”, входят и участки КОМплекса “Ятыш-Атас” до УРовня расположения МОНументальных изваяний “ДРАКона и Диуана” и, изваяния, символизирующего начала ЗЕМли “ЗАМйад” (ЗАМан, ЗАМ-ЗАМ) в звёздной системе СИРиуса (СИРак, СИРек) – см. ФОТО № 36 – 37; ФОТО № 53; ФОТО № 47/1 и 47/2.

Когда, низкий уровень познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), достигнет уровня математической модели ЯЗыка (“ЯҘ” – как «пиши»), именно это и даст возможности избавиться от главенства рептильного Мозга «МЕйе», чтоб перейти на мысли - форменное восприятия действия возможности существования в иных мирах за пределами нашего ГАЛактического экватора.

Когда начал обследование окрестностей “ҠЫРҠты Т-АУ” и подготавливать археологические экспонаты для создание “Музея археологических экспонатов”, направления следующих участков обследования, всегда направляли меня светящиеся шары, которые постоянно КУРсировали по вершинам “ҠЫРҠты Т-АУ”, в результате чего, когда я наткнулся на объёмную схему нанесённого на КАМнь возможности входа в защитной оболочке в нашу действиТЕЛьность основы математической модели из действиТЕЛьности мысли-форменного ГАЛАктического пространства, КУРсирования светящихся шаров, прекратилось (см. ФОТО со схемой на КАМне).

Это меня натолкнуло на поиск МЕст “МӘкан” СВЯзи посланий “МӘктҮБ”, которые мною были обнаружены, одна – находилось на сКЛОНе «перерождения» у возвышенности «САХРАди» (Первозданный) на «ҠЫРҠты Т-АУ», другая – на сКЛОНе «перерождения» на «ҠРЫҠты Т-АУ» в районе возвышенности «ҠӘҙим» (Древний, Старинный) – см. ФОТО и ФОТО 1-4.

Когда, на глубине два “ИҠәү” (Слова Силы) километра почувствовал (проводник для иного мира) МОНОлитный ОБъект внедрённого в ТЕЛо ЗЕМли (подобной способностью обладает и мой внук ТимУР) в глубокой древности находящегося в режиме ожидания (это, для того, чтоб был недоступен для иного мира) и, об этом поделился в интернете, тут же, мне дал о себе знать мой одноКУРсник Гарипов Виль, которого, в своё время, ориентировал на СВЯзь в внеЗЕМном пространстве, и он мне предложил обследовать вдвоём объект находящегося на возвышенности “Ылығыр Т-АУ” (Гора СВЯзи КОСмоса) – см. ФОТО с высоты ОрБИТы и ФОТО - Виль, на Ылыгыр ТАУ.

После этого, 10.05.2017 года, в НьУРба улусе (НюрБИНск) улуса САХа (ЯҺУТия) над посёлком Егольжа, объект выйдя из-под своей шаровидной защиты, из одной материи (трапеция – двух неравенств) пространства, переместился в другое пространство, чтоб, вновь появиться 20.05.2017 года в четыре часа утра между возвышенностями “САХради и ҠАНдаүАЙ” на “ҠЫРҠта Т-АУ” и, разбудить меня на приветствие с ними.

Когда я своё почтение к ним выразил, объект поднялся вверх на ту высоту, в которую, в ТЕЛо ЗЕМли, в глубокой древности, в режиме ожидания, был внедрён МОНОлитный объект.

После чего, объект сняв свою шаровидную защиту, с габаритными огнями, медленно устремился в мою сторону и, оказавшись надо мною, с объекта стали чётко доноситься звуки дифирамба «МӘҙхиә» восхваления «МӘҙих» напоминающего холостую работу дизельного двигателя мощного железнодорожного локомотива.

В данный момент, на ЗЕМном шаре, преобладает главенство рептильного МОзга.

Рептильный МОзг, составляющего 20% массы МОзга, находящейся в задней и центральной части головного МОзга, включает в себя МОзговой ствол и мозжечок, управляющего самыми примитивными функциями организма в неопределённых границах, приспособленного только выживать в поле устойчивости жизни в знаке «Н».

80% массы нового Мозга, представляет собою, слой толщиною в салфетку, стремящейся именно к увеличению живой массы в поле существовании жизни в знаке «М» (МӘ/ МЕйе/ МОзг).

То есть, в математической модели башКОРтского ЯЗыка, когда, после согласного идёт гласный элемент – отдаёт (МӘ), а если гласный элемент стоит перед согласным – берёт (ӘМ).

Чтоб в ТЕКСТах (ТЕКЕСТә) использовать ассимиляционные возможности элементов, в математической модели башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”), стараются в ТЕКСТах (ТЕКЕСТә) избегать вокалического характера действия элементов, например, если надо задействовать СОЗнание (“ҪҮҘ” – как “слово”) разума, нами элементы в рамке “Сила Слова” (ИҠәү/ ғ-ИҠәү) как “ММ” используются как “ӘММӘ” (МӘгәр) в понимании как “однако Же”.

Именно новой массе МОзга суждено воплотить в жизнь возможности мысли-форменного воздействия к перерождению в новую форму, что и заСВИдеТЕЛьствовано на КОМплексе “Ятыш-Атас” города МАГнитогорска и задокументирована в находящихся там экспонатах (см. ФОТО-МОзг рептилии, ФОТО-частота звУКа КУРая, ФОТО-действие КУРая, ФОТО №17 и 8, ФОТО-Стопа плазмоида).

Если мы углубимся приблизиТЕЛьно на 3 тысячи лет назад, то, в Северо-Западной области Ирана под названием как “БАЛа-СӘКен” (БАЛа-СӘКеү/ БАЛа САК) образовался БЕЛуджиСТАН сыновей (БАЛа/ МЕДок) СКиф-ов (СӘКен/ СӘКеү/ “СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф”) у которых, по сей-день, существует этнографическая группа под названием как “БашҒИРД” (БашКОРТ), а у башКОРТов УРала, по сей – день, под определением как “БАЛа-САҠ” (САКи-МАССАГЕТы) понимается как “сородичи” (боеваго топора/ “СӘКен/ СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф”).

Сегодня, если башКОРТ у другого башКОРТа хочет поинтересоваться о его семье и о его житьё-бытьё, он непременно задаст ему такой вопрос: “БАЛа-САҠ ниСЕҠ?”.

Если башКОРТ у другого башКОРТа поинтересуется у другого представителя племени с вопросом: “Рухса кем?”, если он представитель башКОРТского племени ЙЫЛаН, то он непременно ему ответит, что он: “Рухса ЙЫЛаН!” (Рохсолан).

Раз коснулись темы касающиеся части территории Ирана, придётся вспомнить и период времени, когда часть башКОРТского племени кАНГЛы (кЕНГЕрес/ кАНГАр/ кАНГЮй) смешавшись с башКОРТским племенем КЫПСАК (КОВЧЕГ) в просТОРАх терриТОРИй как: Һаджә-ҠЫПСАҠ (КОВЧЕГ); Һаджә-КӘҮем (КӘҮер: Иран); Һаджә-ЙОРТ (ЛУТ: Иран), обхватывающие и терриТОРИи Дона, ВОЛги и ЯИКа, образовали новое объединение СоЮЗа (ВОЛчья Сотня/ КАЗАк) башКОРТских племён воспринятого в Европе под определением как “кОМАНы-башКОРТы” (ОМь/ Т-ОМь/ вЫМь/ “сУМ” – как “Ак-сУМ”: - Чёрное море), а на терриТОРИи России (Рәсми) восприняты были как “ПОЛовцы-башКОРТы” (ПОЛяки/ КЕЛлары/ от рода КИЛьдияР), где под определением как “БашКОРТ” определялось и их принадлежность к Стольному Граду, то есть – как принадлежность к ТРоНу (Т-УРаН/ ТРоЯ/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) государства.

Не случайно же в ОР-ХОН-ской (родословной/ ХАН/ ҺАН) надписи, башКОРТы-пешенеги, сообщаются под их самоназванием как «кАНГар» (кЕНГЕРЕс), которые восходят к «Авесте» под восприятием в иранской мифологии как «кАНГдиз» из рода «Т-ҮРа” Стольного Града как “БашКОРТ”.

Не случайно же, ТУРецкий путешественник Эвлей Челеби в 60-ти километрах от Стольного Града «БашКОРТ», в ХРАМе ТИРмә, посетил гробницу именно сына Фәрит-шаха (Ферид-ун), Т-ҮРа, который, по Авесте, являлся ТРоНным (Т-ҮРаН/ Т-ҮРи-А/ Т-ҮРи-Ю/ ТРо-Я) царём башКОРТов УРала и башКАРТов Ирана, где, в районе горного хребта под восприятием как “БашКАРТ”, протянувшегося вдоль ПЕРСидского залива, предками башКАРТов, и была СОЗдана ПЕРСидское государство, заложивщих именно основу государства быкастых как “ПЕРСИя” (БЕРСИлия/ Аль-БАРШАлия) Стольного Града ПЕРСИи (БЕРСИлии/ Аль-БАРШАлии) под названием как “ПАСарГАРД” (БАШарКОРТ/ БАШ-КОРТ) названным в честь родословности рода и народа.

Вот почему, как и у башКАРТов Ирана, так и у башКОРТов УРаЛа, один из видов КУРая, по сей-день, одинаково воспринимается под общим определением как “НӘЙ” (НАЙ).

Кстати, сын Т-ҮРа в восприятии как «РАдим» похоронен возле могилы своего отца. Определение, как «РАдим», понимается как «ВОЛостной», где под «РА» понимается как «ВОЛк» (КОРТ), а под «ДИМ» воспринимается как «увещеваТЕЛь».

У РАдима был сын под восприятием как «Пешенг», который и является первопредком башКОРТов-ПЕШЕНеГов, потомки которого, когда в шестом веке во главе с ним ушли на Дунай (ИСТра/ ИСТяк) с территории «Башкирского ЗаУРалья» и расселились в «ВАЛАхии», на свою историческую родину предков, во главе своим КНЯЗем (от башк. как «КЕНӘЗ») КонСТАНтином КанТЕМИРом, назначенного в 1738 году командиром особого ВАЛАхского (ВӘЛИ) корпуса, смогли вернуться только в 1742 году именно к своим башКОРТам-сородичам в Оренбургский Край.

Когда же, в “Башкирское ЗаУРалье”, на историческую родину своих предков, смогли вернуться потомки Деште-КЫПСАК (КОВЧЕГ) с Дона (донские казаки), ВАЛАхи, которые находились в 1761 году на территориях Кильдияр (КЕЛЛАР: ПОЛяки от “ПОЛовцев”) и ГАЛИНых (КУЙява: Киев/ КУЙва), были расселены по берегу Днепра, где, впоследствиии, и была образована Екатеринославская губерния.

Так что, ДОНские казаки страны “ТАН” (ТАНаис), являются именно потомками башКОРТского племени КЫПСАК ушедших к Дунаю (ИСТра/ ИСТ-ЯК) в шестом веке под предводительством Пешенга, внука Фәрит-шаха, являющегося ТРоНным царём башКАРТов Ирана и башКОРТов УРаЛа.

Это очередной раз СВИдеТЕЛьствует и доКАЗЫвает (арабский корень “СВЙ” понимается как “равняться”, а “КАЗА” – как “решение Суда” и как “Судопроизводство”), что ЦАРь САРгон воспринимал себя именно ЦАРством “АҠиҙели” (АҠҡади) как “БашКОРТ” (БАШЛЫҠ Стольного Града ЦАРства “БашКОРТ”).

Не случайно же именно к САРгону (БашКОРТу), под властью котого находились территории, простирающиеся от Персидского залива (Нижнее море) до Средиземного моря (Верхнее море), именно в разрешение возникшего вопроса между ГАЛИчанами (ГАЛАшу, КАНши: ҠӘҢәш) и ЦАРством “БҮРУш-ҺАНды” (БҮРЕ-биҫта ЦАРство ТАҠия: ДАҠия), и был направлен представляющий “ТАМҡару” (ТАМйан) его Светлость “НҮР-таған”.

Если в иранской мифологии под определением как “кАНГдиз” (кАНГюй/ кАНГЛы) воспринимается как “ЧУДесная (ЧУДь/ ТЬЁД/ КОРТ) крепость”, то, название племени у башКОРТов как “ТАМйЯН” (Тамань) понимается как “Лучники сТОРОжевых БАШень”, от которых, от рода под восприятием как “МӘСӘҒҮТ” и идёт род как “кАНГюй” (кАНГдиз/ кАНГЛы), более известные в исТОРИи как “САКи-МАСсагеты” (СәКеү-МӘСәҒҮТ, где “СКеү” от “СәКеү”, на манер арабского говора как “СКиф” от “СКеү”).

Не случайно же у башКОРТских племён кАНГЛы (кАНГюй/ кАНГдиз), ТАМйЯН (Тамань) и уСИРган (О-СИРис), единым СИМволом посредника между СЕМью печатью мира является именно жУРавль “ТоРНа” (ТРоН/ ТРоЯ), у которых имеются и родовые подразделения как “ТоРНа”, которые имеются и во многих башКОРТских племенах.

Вот откуда СЕМью печатью объединённого в лучах УТренней звезды данного победителям перед началом осени (КӨҘ ТОРОм/ Кострома) СИМволика БашКОРТоСТАНа, СИМвол которого, в древности была популярна и на терриТОРИи Ирана.

Если рассматривать ТАМговые знаки “живорождения” таких башКОРТских племён как: кАНГЛы, уСИРган, Б-ҮРзЯН и ЮрМАт, то, их ТАМговые знаки “живорождения” СВИдеТЕЛьствуют и о их тесных СВЯзях меж собою.

Чтоб более понятным было такое понятие как “живорождённый” и всё расставить по своим местам, нам придётся обратиться и к основному сюжету “Маһабһарата», где «МЁРТворождённые» под восприятием как «БӘНдә” («БӘНнә” – древнее восприятие озера “БАНного” Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа: ПАНда-ва) постоянно ведут борьбу с «живорождёнными» КАУрами.

В башКОРТском языке под определением как «БӘНДә” (ПАНДа) понимается под «МЁРТворожденным» как « слуга (народа), раб, человечишко, человек», а под определением как «КАУым» (КАУра) понимается именно как «живорождённый народ».

Из текста «Маһабһарата», несправедливо (БИНахаҡ) бесконечно (БИНиһая) БӘНДә отстраняют от престола и, всегда ему под понятым (БҮНәтәй) приходится быть только в качестве администратора в роли именно ВАСИЛевского (ВАСИЛий, ВАСИЛьевич и т. е.).

Поэтому, ради победы, БӘНДә (ПАНДава), стремясь к статусу “живорождённого”, нарушая правила сражения, опускается до уровня ЧЕЛОВЕЧИШКА, прибегая к подлости и обману. Вот почему ПАНДавы (БӘНДә) постоянно изгоняются сроком на 13 лет, - это то же самое, что и сегодня «игры», когда проходят выборы в депутаты и президенты, где ПАНДавы (БӘНДә), как “МЁРТворожденные”, естественно, всегда проигрывают.

Что касается КАУров, они в единстве народом (ҠАУым), могут устроить и жаркую (ҠАУай) перебранку (ҠАУға) до рассыхания (ҠАУлан) МОзга.

Если ПАНДавам (БӘНДә), как “МЁРТворожденные” слуги народа (ҠАУым), им категорически не разрешалось иметь своего потомства, то ҠАУры, как “живорождённые”, могли вступать и в брак (ҠАУышыу).

Не случайно же в башКОРТском языке под определением как “ҠАУҙы» понимается именно как «АИСТ» (ҠАУҙы), который имеет именно связь с младенцем, а под словом “ҠАУ» у башКОРТов понимается именно как «оболочка плода в утробе» матери.

Не удивиТЕЛьно, что в национальных костюмах у башКОРТских женщин особую ценность представляют именно РАКУШКИ и КОРАЛЛЫ.

Не случайно же под словом “КАУра” в мире известны 300 видов именно БРЮХОногих моллюсков, с изобилирующим вариантом рисунков и расцветок, которые могут прятаться в расщелинах обломков МЁРТвых (“МӘРТ” – как “летаргический сон”) КОРАЛЛОВ, а во время новолуний и полнолуния, выползают и держатся на сКАЛАх.

Не случайно, именно замужние башКОРТские женщины, на четвёртый день после новолуния, как было предписано риТУАЛом древними, в ВОСЬМОЙ (ҺИҒЕҘ) месяц солнечного года АКРАП (АКРОполь), приподносили Луне (Ай) УКРАщения и угощения именно в глиняных (БАЛ-сык) горшках (башКОРТский месяц “КАР-А-са” соответствует октябрю месяцу, по ҺИНДи - это будет месяц как “КАРТик-КОРТик”: “БашКАРТ- БашКОРТ” – это месяц “начала периода усиления геоМАГнитного поля ЗЕМли”).

Как известно, именно в башКОРТском языке глина (БАЛа-сык) и определяется под словом как “БАЛа-СЫК” (БАЛ-СЫК) в восприятии, чтоб ребёнок (БАЛа) непременно вышел (СЫК) из утробы оболочки плода (КАУ) матери. Не случайно же, претендентом на трон КАУров, становился именно тот, кто был рождён первым.

Для того, чтоб первым у беременной женщины родился именно её ребёнок, беременные женщины, в отчаянии, даже распарывали себе свои животы.

Вот почему, на “Первой КАРТе ЗЕМли” обнаруженном в НҮРимановском (НҮР-ҡаған) районе БашКОРТоСТАНа возрастом в 65 миллионов лет, все благоприятные места развития плода в УТробе матери и рождения обозначены именно РАКУШКАМИ.

Вот в какую древность уходит возникновение национального костюма у башКОРТских женщин, когда продолжиТЕЛьность жизни не ограничивались в 100 тысяч лет.

В древности, РАКОВИНЫ фарфоровых улиток КАУри, использовались и в качестве средств оплаты.

Во время правления в Китае династий башКОРтских племён “ТАБын” (ТАБгач, ТОБа), известных в Китае как тоба, табгач и тобассы и, башКОРТского племени КЫТАЙ (КУТий; КУРа; КУРд; КОРТ; КРИТ/ санс-КРИТ: буквально как “ПЛОХОЙ, исКАЖЁННЫЙ КОРТский”), в Китае КАУри стали использоваться в качестве средств оплаты, а в провинции Юньнань в качестве средств оплаты сохранялось, как и в ИНДии (ҺИНД, ҺАНДал) даже до 19-го века, в Азербайджане использовалась до 17-го века, а в ТЮРКоговорящей МОСКОВии (МӘСКӘҮ: ГОЛЯди - ГАЛИНды) – до 14-го века.

На Филиппины (ИНДонезия) и на Мадаг-Аскар, КАУри, в качестве средств оплаты, попали туда ушедшими в изгнание ПАНДавами (БӘНДә), которые, свой путь начали от Новгородских и Псковских земель и, с районов рек их обитания, Камы и Оки.

В глубокой древности, ещё до принятия ИСлама, у предков башКОРТов, были свои посвящённые и почитаемые соплеменники воспринимаемые ими как “АБЫЗта”, которым, предки башКОРТОв, обращались, чтоб из уст самого “АБЫЗта”, услышать молитву защиты, именно чтоб окружить себя и свои поступки защитой во время какого-либо действия.

У “АБЫЗта” одним из важнейших риТУАЛьно-КУЛьтовых действий на риТУАЛьном КОРТе, было именно начало изречения как “БаШ” (БадЖ) как “БАШлыҡ”.

Именно совершаемого предками башКОРТов на риТУАЛьном КОРТе важнейшего им риТУАЛьно-КУЛьтового действия как “БаШ” (БадЖ), и определило восприятия их соседними народами как “БашКОРТ”, а у иранских и арабо-персидских историков, предки башКОРТов, были восприняты как “БадЖнаки”.

Вот что СВИдеТЕЛьствует живший в Багдаде (Иракский КУРДиСТАН) в 10-м веке учёный Аль-Масуди (умер в 956 году) о предках башКОРТов: “После 932 года, они раскинули свои ШАТры (ШАТраш) и основали города САКсин, ШАРрукин и, БИҺач, МосТИР, САРаево, ГАЛИн, СУГРа и, перекрыли пУТь Аль-КуСТАНтии в Румию...”.

Согласна СВИдеТЕЛьства другого историка Аль-БалҺи (850 – 934), который в своём сочинении “КАРТы Климатов”, СВИдеТЕЛьствует о предках башКОРТов так, что, бадЖгарды разделились на две племени; одно племя живёт на самой границе Груззия, а другие бадЖгарды – соседи печенегов и, они и печенего – ТУРки, потомки ТУРа – сына Фарита (Фаридуна), шестого ЦАРя Ирана (Ирәндекә) – близкие соседи румийцев.

Тут требуется некоторое пояснения в отношение соплеменников САРгона (БашКОРТа) в определение его соплеменников как “БашКАРТ” на территории Ирана и в просторах гор УРаЛа как “БашКОРТ”.

В древнейших городах ИНдии (ҺИНди) МоҺендЖо-Даро и ҺАРаппо преобладала письменность именно дравидским манером говора, поэтому, в Иране соплеменники САРгона (БашКОРТа) и воспринялись именно на манер дравидского говора как «БашКАРТ» (САРгон), где, в письме, чаше всех гласных используется именно элемент «А» как и в песне эпической поэмы «МаҺАБ-ҺАРата» (а+и=е; а+у=о).

Кстати, эпическая поэма «МАҺАБ-ҺАРата”,свободно читается, если читать именно на манер башКОРТского говора, тем более,там сохранилось много слов и понятий, которые объяснимы только с башКОРТского ЯЗыка.

Из дравидских ЯЗыков самыми известными и крупными являются: МАЛАЙялам, ТАМильский, ТЕЛугу, КАНнада.

По сей-день в ТУРКмениСТАНе проживают дравиды, когда-то переселившиеся вместе с белуджами БАЛА-САҠ.

БашКОРТы (САРгоны), являющиеся коренным народом Европы, как и другие народы Европы, в своём манере говора, за место вокалического элемента ассимиляции как “дЖ” в определение как “Ба-дЖ” используют элемент звУКа как “Ш” (Ба-Ш) как и французы используют за место “CҺ”, немцы – SCҺ, АНГЛичане – SҺ, шведы – Sk, поляки – SZ, итальянцы – SC, чехи – S и т. е.

Обычно, при патологическом отКЛОНение верхнего и нижнего челюстей в результате выступающего их вперёд, звУКовой нормой становится твёрдое произношение элемента «Ж», за место нормального произношения как «Йыл» уже нарушается до восприятия как «Жыл», за место как «Йыйын» - как «Жыйын», за место «КирЙан» - как «КирЖан и т. е.

Это хорошо можно проследить по манеру говора народов, которые, постоянно подвергаются стихийным явлениям природы, например, в Западной Грузии (Грозия, отсюда и как «Грозный») на самом месте Солнцепёка проживает занский народ, у которых, Солнцепёк (Солнце), воспринимается под определением как «бЖа» (беШә), а в грузинском – как “мЗе” (Солнце).

А вот на другом конце ЗЕМного шара, подвергающегося подобным же стихийным явлениям природы, в ИНдонезии, рядом с морем БӘНдә (оз. БАНное; ПАНдауы) в Папуа-Новая Гвинея проживает народ папуаса-насион, у которых, русский манер определения говора как “ДЖунгли” воспринимается как “ДЖаба”, а в Челябинской области закрытая древними зона как “ЙАБыҡ” на манер русского говора воспринимается как “ДЖабык”.

Теперь, справедливый вопрос – Откуда же шло расселение русского народа?

Как мы знаем, в христианстве, Иисус, представлен именно посредником между богом и людьми.

Если мы обратимся к сочинениям самих евреев, у них вообще отсутствуют сведения об Иисусе.

Единственно, информацию об Иисусе мы находим у автора «Иудейских древностей» Иосифа Флавия (Флавий, родовое имя римского полководца Веспасиона и его сына Тита, разрешенного ими, носить Иосифу), но, оказался поздней вставкой-фальшивкой. Даже его современник, крупнейший еврейский философ и мыслитель Филон Александрийский, в своем огромном литературном наследии, посвящённом по вопросам религии и правления Понтия Пилата, совершенно ничего не знает об Иисусе.

Даже, в еврейских летописях, отсутствуют сведения об Иисусе и о наступившем трехчасовом затмении солнца в момент смерти Иисуса. И у Плиния Старшего (23-79), посвятившего целую главу своей «Естественной истории» солнечным затмениям, кстати, славившегося именно своей научной добросовестностью, тоже отсутствует сведения о таком солнечном затмении.

На несовместимые противоречия в евангелиях и на отсутствия упоминаний об Иисусе у языческих и у еврейских авторов, обратил внимание и известный немецкий ученый Бруно – Бауэр (1809 – 1882) и пришел к выводу, что Иисус у евреев никогда не существовал и является только плодом их воображения.

Трехчасовое затмение солнца, которое могло произойти в момент смерти Иисуса, могло произойти только в мае 1185 года. Если же мы знаем, что, когда распяли Иисуса, ему было где-то 35 лет, получается, Иисус мог родиться приблизительно 25 декабря 1150 года нашей эры. Это как раз приходится ко времени творчества (1140 – 1150) ВАЛЛИй-ского епископа Джефри Монмотского.

При дворах средневековой Европы КЕЛЬТский (КОРТ) эпос получил распространение благодаря ВАЛЛИйского («ВӘЛИ» - как “СВЯтой”, где арабский корень как “СВЙ” понимается как “равняться”, а под “САВий” – как “равный”) епископа Джефри Монмотского, который, за период 1140 – 1150 годы, собрал и издал все эпические сказания, мифы, предания и легенды на латинском языке.

Именно в то время и наблюдается взлет древнеКЕЛЬТского бога Эсус-а (Иисуса), как посредника между людьми и богами.

Если мы взглянем на одну из пластин найденных на территории Республики БашКОРТостана, то, в ней изображён межпланетный КОРАБль (от “КОРОП” – как “сложенная”, а “КОРП-УС” – как “сложенная в ладонь”) управляемое именно первопредком башКОРТского народа “УРаЛ-батыром”, обликом лица схожим на отца Тутанхамона, держащим маршрут через ОР-БИТу (“ОРуғ” – как “род, потомство”, “ОРаН” – как “призыв”, а “БИТ” – как “плосКОСть, ОБлик, лицо”) УКазанной на переднем плане Ю-питера, на планету УРаН.

Не случайно же, у родственных башКОРТам народов, первопредок башКОРТского народа “УРаЛ-батыр”, у греков заСВИдеТЕЛьствован как “Зевс-патер”, у ИНдУСов – как “ДьяУС-питер”, у римлян – как “Ю-питер”.

Кстати, во всех обнаруженных на планете ЗЕМля изображениях НЛО, астронавты имеют тот же облик лица, что и черты облика лица отца Тутанхамона (см. изображения на артефактах).

Не случайно же, в Егтпте, фараонов (ФИРҒӘүн, отсюда и имя у башКОРТов как “ФИРҒӘт”), люди того времени, обожествляли именно богами.

Если мы обратим на облик черты лица Тутанхамона и на других фараонов древности Египта и, побываем в глубинке БашКОРТостана в чисто башКОРТский АУылах (отсюда и “АВель”), мы сразу же заметим схожест лиц башКОРТов с схожестью черт лиц фараонов Египта.

Вот почему у фараонов Египта та же башКОРТская Гаплогруппа R 1b, что и у башКОРТов в БашКОРТоСТАНе, которое, в глубокой древности, формировалось именно на территории БашКОРТостана и Западной СИБИРи (от «Ц-АБАР, З-АБИР, С-АБИР, Х-АБИР, Х-АБАР» - как «ИЗРАильТЯНин», «ИСра» - как «расточиТЕЛь» ИСТ-Ока ИСТины первоосновы).

То есть, сегодня, на нашем ЗЕМном шаре, башКОРТов, носиТЕЛей именно башКОРТской Гаплогруппы R 1b, составляет именно ДВА МИЛЛИарда ПЯТЬсот МИЛЛИонов башКОРТов.

Сегодня, большую концентрацию европейской мужской башКОРТской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в БашКОРТоСТАНе и у бас-КОв (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУРдеСТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУРа Франции.

В том, что первопредок башКОРТского народа, УРаЛ-батыр, через ОР-БИТу планеты Ю-питера направлен на планету УРаН СОЗнанием разума «АҢ» именно для предотвращения последствий от глобальной катастрофы, это заложено и в самом определение планеты как «УРаН», где, в определение как «УРаН», за место ассимиляционного нулевого элемента «Л» (УРаЛ - ассимилирование под НоЛь последствий глобальной катастрофы) вставлен элемент «Н», которым доводится, что, в то время, планета УРаН, от последствий глобальной катастрофы (дочь Солнца ҺОМай), оказалось именно в поле устойчивости жизни позволяющего только выживать в неопределённых границах.

Меня удивляет, как, не оСОЗнавая (“ҪҮҘ” – как “слово”), башКОРТские учиТЕЛя (“ТЕЛ” – как “ЯЗык”/ “ЯҘ” – как “пиши”), ИСТОРики (“ИҪ ТОРа” – как “заКРЕПлённая память”) и учёные шТАТными степенями, на всю голову “ТУПят” (“ЯТ” – как “посторонний” и как “ложись”: под кого-то) за место того, чтоб, для начала, ввести в образоваТЕЛьные учреждения и среди чиновников БашКОРТостана знание обязаТЕЛьного предмета “СравниТЕЛьного анализа русского ЯЗыка с башКОРТским ЯЗыком”, затем, формируя СОЗнание башКОРТов в направление “Математической модели башКОРТского ЯЗыка” ” - для общения именно в просторах “НЕБЕсного экваТОРа, чтоб выйти и на информационное поле “Мысле-форМЕННОго восприятия” на выход общения за пределы ГАЛактического экваТОРа, где, нахождение СОЗнания башКОРТов в информационном поле ГАЛАктического сообщества, для башКОРТов, уже само существование всякого рода образоваТЕЛьных учреждений, как и в пространстве “математической модели башКОРТского ЯЗыка”, сразу же отпадёт.

Не случайно же, башКОРТы, в образоваТЕЛьных учреждениях, при выборе учёбы, всегда предпочтения отдают именно направлениям гуманитарных наУК (“НАуа” – как “польза”, а “УҠы” – “учи”, то есть “НА-УКа” – как “полезное учение”) и – это, не случайно.

В математическом модели башКОРТского ЯЗыка расстановка звУКов и процесс ТЕКСТовки (ТЕКЕСТә) происходит не так как сегодня принято в математике, а совсем по иному, например: такие вариации чисел и звУКов как “32” с умножением на числа “11” в математической модели башКОРТского ЯЗыка не приветствуется, где в порядке вещей, чтоб получить сумму данного умножения, в математической модели башКОРТского ЯЗыка, достаточно, число “3” приплюсовать к числу “2” (3+2), где, полученная сумма данных действий как “5” (3+2=5), вставленная между числами “3” и “2” (352), и будет выражать общую сумму действий умножения как “32х11=352”.

Если, те же самые действия произведём в том же порядке уже с числами как “23х11”, естественно, у нас общая сумма от данных действий, будет иметь зеркальную противоположность равного как “23х11=253”.

Не случайно же, каждый башКОРТ на своём вотчинном участке «ЙОРТ» (ЮРТа/ ЮРТовый), для установки там родового ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), подбирал участок возвышенности, где образованная УРовенная поверхность находилась в состоянии покоя и равновесия, что давала возможности фиксации неравномерного распределения масс внутри и на поверхности ЗЕМли при уменьшении кривизны УРовневой поверхности, которым и определяли перестройку кривизны УРовней поверхности относительно положения оси вращения ЗЕМли ( Рис. места ХРАМа ТИРмә, ФОТО-4б).

По положению кривизны УРовней поверхности, предки башКОРТов, узнавали приток вещества, которое наблюдается при сжатии ЗЕМной коры, а за счёт оттока вещества – растяжение ЗЕМной коры.

Уменьшение УРовенной кривизны позволяло предкам башКОРТов определять степень сокращения радиуса за счёт сжатия, а увеличением кривизны – прибавление радиуса за счёт растяжения.

А вот когда происходила перестройка кривизны УРовневой поверхности, предки башКОРТов узнавали, о круговом движение тела ЗЕМли относительно оси вращения.

Также, за счёт поступательного движения полюса, предки башКОРТов, узнавали и направление движения полюса, переток вещества мантии (на Запад), и скорость вращения ЗЕМли, которым и определялось расстояние, например, если скорость вращения ЗЕМли убывала, это означало, что, ЗЕМля находится вблизи ПЕРиГАЛактики.

Таким образом подобранном участке возвышенности, где наблюдаются именно усиления геомагнитного поля ЗЕМли, вотчинник участка “ЙОРТ” (ЮРТа/ ЮРТовый) проделывал ЛУНку ДИАметром (ДӨЙӘ/ “ЯҪЫ ТАБАН/ ТАБАН” – как “сТОПа, сТУПня” и как “подошва”) в длину сТОПы своей ноги и, ложась на спину головою на восток, свесив на крАЙ ЛУНки пяточную область сТОПы ног, на участке шестого (ҠАРа/ АЛты) шейного поЗВОНКА “ҮҢдерсәк”, ложил КАМень-ОБерег рода.

Далее, лёжа на спине, пальцы обоих рУК сомкнутые в “замок” вытянутых перед собою рУК, рУКи в исполнение некоего круга от точки шейного позвонка (1) через точку плеча (2), лоКОТь (3), пальцев сомкнутых рУК в “замок”(4), до лоКОТя другой рУКи (5) и плеча (6) с возвратом на начальную точку шейного поЗВОНКА, произнося вслух: “БашКОРТ, башында БИШ (5) КОРТ!”, напрягаясь, начинал КАТать себя по кругу поверхности возвышенности с образованным перед собою круг вытянутыми рУКами вперёд, держась сТОПами ног об крАЙ ЛУНки (отсюда и как “ЛУНа” и как “АЙ”), где, вслух, произнесённой СИЛОЙ СЛОВА “ИКӘү” (ғИКӘү) ТЕКСТ (ТЕКЕСТә) как “БашКОРТ, башында БИШ (5) КОРТ!” определял половину круга, а тот же ТЕКСТ (ТЕКЕСТә), повторно произнесённое СИЛОЙ СЛОВА “ИКӘү” (ғИКӘү), уже вторым повтором этого же ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) определяло уже полный цикл оборота круга, что и соответствовало точке метки начальной точке начала круга от шестого шейного поЗВОНКА, чем и определялся круг и длина палки-сТОЙки (ТОЯ-ҡ/ ТАЯ-ҡ) в “один метр сорок сантиметров” (1400/ 7+7=14/ 1+4=5/ 1-4=3 ), которым, вотчинник участка “ЙОРТ” (ЮРТа/ ЮРТовый), шёл заказывать КАРкас (от “ҠАРа” – как “шесть”) ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек).

Не случайно же у башКОРТов под определением как “ТАУрат” (“ТАУ” – как “возвышенность, гора”) понимается как “первые СЕМЬ дней после сотворения мира” (Ветхий заВЕТ).

То есть, СИЛОЙ СЛОВА “ИКӘү” (ғИКӘү) как «БашКОРТ, башында БИШ КОРТ!», мы получили длину диагонали неравнобедренного треугольника как «1400 МИЛЛИметров» («МИЛЛИ» - как «НАЦИональный») и число точек соприКОСновения в шести (6) точках, где стороны равностороннего треугольника будут находиться друг другу под углом диагонали в градусах на длину локтя коренного народа УРальских гор как «53.0» (26,5+26,5=53,0) оберегаемого частотой «26,5» от болезнетворных микробов, соответствующего половину локтя именно коренного народа УРала.

То есть, если из двух равнобедренных треугольников посТРОить квадрат (КУБ/ дҮРТкел), по диагонали измерения будет именно в локтях умноженное на КОРень из ПЯТи (ПЯТка/ БашКОРТ, башында БИШ (5) КОРТ).

То есть, если мы полученные нами числа на КАТетах возведём в квадраты, у нас и появится корень ГИПоТЕНузы. Для этого нам придётся прибегнуть к действию “ИШәйтеү” (умножения) 3х3=9 и 4х4=16, далее к действию «ИШеү” 9+16=25 и, произведя “ИШелмә» 25:5=5, получить корень «ИШмә» высшего степени действия как «Б-ИШ» (5), где, уже в действиях как «ИШеү” как “9+16=25” мы получили расстояние в “2,5” длины радиуса ЗЕМли зависания “Дочери Солнца ҺОМай” над поверхности ЗЕМли. Не случайно же башКОРТы говорят: «БашКОРТ, башында Б-ИШ КОРТ!».

Если из двух равнобедренных треугольников и из двух неравнобедренных треугольников соберём прямоугольник, вписанного сторонами ширины прямоугольника, в окружность шестигранником, где, площадь круга будет стороной длины прямоугольника на окружность делённого на “12” как “Пи=3,14 159”, где от “Пи=3,14 159” после “Пи=3,14” числа “159” в сумме как “150” (15 градусов) длины окружности делённого на “12” (22/7=3,14 285; 2+8+5=15/ 150 МИЛЛИметров).

Вот почему, если, вписанный в окружность шестигранник, построенный к центру из равносторонних треугольников, через трапецию дающего объём “КҮЛӘМ” КУБа, построенная окружность на основание шестигранника, не будет иметь под собою прочного устойчивого основания, чтоб противостоять экстремальным, постоянно подвергающимся нагрузкам на окружность.

Для усиления окружности вписанного в неё шестигранника, надо, в вписанный в окружность шестигранник, вписать ещё и дополнительный шестигранник.

То есть, квадратное надо носИТь (“ИТ” – как “делай”), а круглое – КАТать по твёрдой “КАТ” поверхности ЗЕМли.

Пропорциональное число “Пи=3,14...”, определяющее, что оно не может быть выражено точно как отношение двух целых чисел, где, площадь окружности мог определяться и как квадрат длины окружности ЮРТы ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек) делённое на 12, соответствует к “Пи=3” равного трём соответствующей замене длины окружности и на периметр вписанного в неё шестиугольника, математическая постоянная которых, равна отношению длины окружности к её диаметру.

Пропорциональные числа как “Пи=3,14...”, их должно быть только четыре, ориентированы именно на математическую модель ЯЗыка, которым, на бывшей территории СССР, является только башКОРТский ЯЗык (“ЯҘ” – как “пиши”).

Если башКОРТский ЯЗык привести в порядок и выстроИТь (“ИТ” – как “делай, соверши”) на основу математической модели башКОРТского ЯЗыка, то, любые образоваТЕЛьные (“ТЕЛ” – как “ЯЗык”) учреждения не нужны будут башКОРТам.

Объём “КҮЛәм” необходимой информации Всеобщего Мира “АСАйыш” (КҮЛ-АСА/ колесо), на Всеобщее благополучие, заложена на объём “КҮЛәм” пропорционального числа как “Пи=3,14...” с бесконечностью чисел продолжения, рассчитанного, на УРовень восприятия математической модели ЯЗыка, которым и является именно башКОРТский ЯЗык.

В пропорциональных числах как “Пи=3,14 159” и “Пи=314 285”, математическая постоянная которых равна отношению длины окружности к её диаметру (Ө), первое число до запятой равного к трём “ӨС” как ОСнова “ӨСаяҡ” и “ӨСтаған”, выраженного в отношение двух целых чисел после запятой как “14” (УН дҮРТ) жизненного “ҮНә” пҮТи Всеобщего Мира благополучия “АСАйыш”, где, последующие три (ӨС) числа как “159” и “285”, каждая в сумме дающего “15” (1+5+9=15/150; 2+8+5=15/ 150) как “УН Б-ИШ” лицевой части “УҢ” успеха «УҢ» на КОРень из пяти “Б-ИШ” (БашКОРТ, БАШында Б-ИШ КОРТ) в области зависания небесных тел над ЗЕМлёй на расстояние “2,5” (2х5=25) длины радиуса ЗЕМли, от которой, пропорциональное число “Пи=3,14...”, после плюса трёх (ӨС) чисел выходящих в сумму “15” (УН Б-ИШ), последующие, после них числа, при КОМбинации на ОСнове чисел математической модели башКОРТского ЯЗыка, начинают раскрывать весь объём “КҮЛәм” информации Вселенной “ЙЫ-Һ-АН” высТРОЕнного в систему “АУ”.

Вход в объём (КҮЛәм) информационного поля Вселенной “ЙЫ-Һ-АН” высТРОЕнного в систему “АУ” (Т-АУ), выверена в чёткие установленные рамки правил входа информационного поля.

Не случайно же у башКОРТов появилась древняя вот такая поговорка как «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ», которым и понимается именно ПЯТОЕ деление Времени, выраженное в форме знАКа «А», которое, у фараонов Египта, носителей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, и проводИТ «дух умершего», именно через «А» преодолевая именно СЕМЬ (тАУрАТ) Приёмных залов, где, каждый «А» вызывал радикальные изменения в Мире.

То есть, в зодиАКальном круге в конце каждого зодиАКального знАКа происходят радикальные изменения в Мире.

Вот почему, в самом начале династического периода, главным Б-ожеством города Б-Усира в долине Нила являлся именно первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).

А вот главным Б-ожеством города Гермополь в долине Нил, в тот же период времени, являлся именно ТОТ (ТАУ; ТАУт; АТ), где, покровительницей Гермополя являлась гермофродитка КУЙянсык (Унут) в образе символа созвездия Зайца.

Кстати, один из братьев, основавших древний город Рим, тоже был гермафродитом как и Шульган из башКОРТского эпоса Урал-батыр.

Не случайно же в тех местах, где сооружены пирамиды перехода из одной Мерности в другую, как и в Египте, так и в БашКОРТостане, отмечены изваянием и символикой КУЙянсык (Сфинкс: КУЙява; КУЙва; КУЙваш; КУЙбас; КУЙбыш) – см. ФОТО и с орБИТы съёмку.

Если первапредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), является именно семенем первоначальной Материи, а по квантовой механике Материя пространства имеет математическую структуру, значит, всё что во Вселенной, должно придерживаться именно математической модели Материи пространства.

Если, квантовая механика говорит о математической структуре Материи пространства, значит, и форма звуков имеет ту же математическую модель.

Чтоб это проверить, нам придётся вспомнить, что фараоны (фиргәүен: Фиргәт; Рамзес: Рәмзей, Рәмизә) Египта (Кеми) имеют ту же башКОРТскую ГАПЛОГРППУ R 1b (Б-аш-КОРТ; Б-Усир-ис), что и башКОРТы, которая, в глубокой древности, формировалась именно на территории БашКОРТостана.

Как мы знаем, ТОТ (Ат-хот; Ат; Тау-т; Тау), является именно СОЗдаТЕЛем астрономии, букв, алфавита и истории.

Вот что повествуется на страницах 81 и 82 в книге у Эрнест Уоллис Бадж «Легенды египетских богов» в заглавии «История сотворения – А»: «… я есть творец (Т-ОТ; Т-АУ; АТ) всего того, что появилось на свет; вещей же, что я сотворил и что вышли из моего рта после того, как я сам появился на свет, было великое множество».

Не случайно же на алтаре КОМплекса Ятыш-Атас города МАГнитогорска, на спине ДРАКона, УРаЛ-батыр, из озера выпив воду тем, что мешает людям жить, не выпуская их к людям, лежит, направив своё благородное лицо на Возрождение (см. КАРТу-№ 2 и ФОТО-№ 5).

То есть, тут Творец (ТОТ) нам выдаёт именно основу знАКов на формирования звУКов во Временных рамках Внутреннего Времени на Линейное Время.

В самом понимании определения как «Т-ОТ» (АН-Х; АН-Т) заложена информация о ПОРТале между Мерностями, где знаком устойчивости как «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак устойчивости как «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( - ) находящихся в согласии устойчивости Линейного Времени во Временных рамках Внутреннего Времени согласованного на элемент устойчивости как «Т».

Для действия, нам нужна огласовка прохода Внутреннего Времени Линейного Времени на ПОРТал как «О».

Знак ПЯТОГО деления Времени «А» подводим к знаку ПОРТала как «О».

Теперь, у нас появилось согласование на гласный проход на ПОРТал «О», но, нет согласования на гласный переход с другой стороны. У нас есть пока устойчивый знак вопроса как «Т,О» и как «Т,А» на незавершённость. Тут чувствуется, что на другой стороне имеется возможность положиТЕЛьного решения возникшего вопроса, но, пока информация не проходит.

Чтоб войти в информационное поле Внутреннего Времени ( | ) Линейного Времени ( - ) другой стороны, нам потребуется на ПОРТал как «О» согласие на проход «А» Внутреннего Времени (|) Линейного Времени ( - ) другой стороны через гласное согласование (Р) сторон.

Тут требуется пояснения, согласное как «Р» может выполнять и функции гласного, поэтому, там, где требуются согласования сторон и имеется право выбора, там и применяется элемент как «Р».

Согласование (Р) нам даёт гласное подтверждение, что на другой стороне, данный вопрос, стоит (ТО,Р,А) на рассмотрении.

Для гласности прохода (А) на следующий уровень (сЕТка «АУ») Линейного Времени Внутреннего Времени, необходимо согласование через ПОРТал «О». Данное действие проявляется через значение как «О,Т» как согласие только как на - «выиграй».

Чтоб получить положительное подтверждение на выигрыш, нам придётся произвести следующие действия решения на «ОТ,А,Р» и на «ОТ,О,Р» в значении как «выиграет» (на с-ТАРТ).

То есть, если гласное стоит в начале согласного, требуют, что-то надо взять. Если гласное стоит в конце согласного, намекают, что-то надо отдавать. Если согласное «Р» стоит в начале или в конце, это уже даёт право выбора, так как, согласное «Р» может выполнять и функции гласного.

Если произошла огласовка двух согласных, у нас образуется слог в виде как «Т,О,Т» в значении как «удержи» и «возьми». Если мы к определению как «ТОТ» добавим проход на ПОРТал как «А,Р», у нас это проявляется как «ТОТ,А,Р» и как «ТОТ,О,Р» в значении как «удержит».

Если мы отрезок Линейного Времени наложенного на Внутреннее Время к ПОРТалу как «Т,О» и, согласуем на слог как «ТОТ,ТО», у нас уже получится событие как «поймал» и как «удержал».

А вот когда произошло согласование выигрыша с обеих сторон, у нас данное действие согласования проявилось ЗЕР-КАЛьно как «ОТ,ТО» в значении как «выиграл», что даёт права прохода «А» через ЗЕР-КАЛьное решение вопроса на устойчивое «АТ,ТА» в значении как «шагай» и «проходи», где «ЗӘР” как “ЗОЛОТО” (ТЕЛлә/ ТАЛлер/ ДОЛлар), а “КАЛа” – как “ЖЕСТЬ” и как “ГОРОД”. То есть, гласность устойчивости согласий сторон направляет на действие.

Если мы определение как «АТТА» согласуем с устойчивым согласным «Т» Линейного Времени и Внутреннего Времени как «АТТА,Т», у нас получится значение как «помоги шагнуть» (из БЕздны первоокеана).

А вот в заглавии «История сотворения – Б» на странице 83 и 84 первапредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в более древнем варианте как Усар, вот что повествует: «… я создал себя из Первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное время. Имя моё – Усир (Осирис), семя изначальной Материи». Вот что заложено первапредком башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в дошедшей до нашего времени башКОРТской поговорке: «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ».

Чтоб понять саму основу формирования строения звуков, нам придётся вернуться и к СЕМИлучистому символу башКОРТского народа, который и красуется на флаге БашКОРТостана.

У башКОРТов «Первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» воспринимается именно под определением как «тАУрАТ». Под тем же определением «Тау-Ра-т» у башКОРТов воспринимается и «ВЕТхий ЗаВЕТ».

То есть, это будет подобно тому, если числа без вокала “77” умножим на число “6”, а при правоветвящем синтезе умножения “7” на “6”, полученную от этого умножения как “7 Х 6 = ?” сумму в “42”, раздвинув меж собою как “4 ... 2”, полученный вариАНТ расстановки чисел как “4 .?. 2” сплюсовав меж собою как “4 + 2 = ?”, полученную от такого плюса сумму как “6”, поставим между расставленными друг от друга числами “4 .?. 2” как “462”. Именно данная расстановка чисел как “462” и будет полученной суммой при умножение чисел в таком порядке как “77 Х 6 = 462”.

В том же порядке действия с числами как “99 Х 6 = ?” мы получим и общую сумму как “594”, но, есть и некоторые хитросплетения, когда мы от вариАНТа правоветвящего умножения как “8 Х 6 = ?” от “88 Х 6 = ?”, полученную сумму “48”, сплюсовав как “4 + 8 = ?, полученную сумму как “12” от такого плюса, при расстановке чисел как “4 ... 8”, чтоб получить сумму от умножения “88 Х 6 = 4 .?. 8”, единицу “1” от числа “12” “приклеиваем” к числу “4” как “4 + 1 = 5”, а число “2” от числа “12” вставляем в середину чисел “4 .?. 8”, где, мы и получаем общую сумму от умножения “88 Х 6 = ?” как “528”

При умножение множества чисел по нарастанию порядка чисел, действия осуществляются в том же порядке, что и применяется в математической модели башКОРТского ЯЗыка.

В письменах написанные одними согласными бУКвами (“УҠы” – как “учи”), внимание отводится на ассимиляционные “приклеивающие” элементы как “Р”, которые могут выполнять и роль гласного.

В название как “Рязань” от “ЫРҘЫН”, если ассимиляционный элемент “Р” в начале слова, значит, требуется в слово гласный элемент, так как, гласное в начале слова – принимает, в конце слова – отдаёт.

Если слово находится в модельном состояние, то, оберегающие гласные элементы будут аккумулированы в слово элементы именно от негативного воздействия в них из вне таких знаков как “Ь” и “Ъ”, которым, как МУСОР - там нет места.

Так что, названия как “Рязан-ь” и как “Казан-ь” (от “КӘЗӘНкә” – как “ЧУЛанчик”, то есть в понимании как “второстепенный ПОРТ”), “приклеивая” к своим названиям элементы таких знаков как “Ь” и как “Ъ”, тем самым пожирая себя (молекулярная гниль), отрезаны от всякой возможности развития и свободного прохода в будущее.

Одним словом, чтоб знать русский ЯЗык, надо в совершенстве владеть башКОРТским ЯЗыком, чтоб выйти из плена пелены вакуума низкого уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) на более высокое продвинутое пространство.

Теперь, вопрос из множества вопросов – Как, при формировании слов ЯЗыка, отводящего главную роль именно согласным звУКам, смогло образоваться именно на основе безвокального составляющих гласных как “Ии” при трёх гласных звУКах и двух согласных “С”, такое определение как “ИиСуС”?

Может быть, это связано именно неким патологическими отКЛОНениями в области челюсти головы, позвоночного столба и стопы ног?

Например, определение состоящее из одних гласных как “АУа” (Һ-АУа) определяющего стрУКтУРу строения системы Вселенной “АУ” как “Һ-АУа” (АУа), при выступающем вперёд верхней челюсти с носовой частью в горбинку, намного удобней им будет воспроизвести, как и в древнееврейском, как “Һ-АВва” за место как “Һ-АУа” (АУа).

Если же, выступающий вперёд верхний челюсть, нижняя челюсть догнав начала выступать вперёд, тогда, удобнее всего воспроизвести звУК («УҠы» - как «учи») как «ЕВа» от «Һ-АУа» идущего от «АУа» изначального как «АУ» (СЕТка, решето).

А вот когда два гласных элемента «ә» зажимают согласующий элемент «Ҙ» как «әҘәМ» (первачеловек), согласный элемент не находя выхода, начинает гласно проявлять себя звонко как “Д” (аДаМ/ Адам), отсюда у нас первачеловек “ӘҘәМ” и воспринялось как “АДаМ”.

В том, что к Вселенскому определению “әҘәМ” приКРЕПлен элемент “М”, этим определяется его поле существование жизни именно в УСловиях позволяющего организму давать потомство увеличивающего именно живую массу.

Вот почему именно из ребра Адама и была сотворена ЕВа (Һ-АВва, Һ-АУа, АУа).

Далее, согласна Библейской мифологии, прежде чем ЯҺАУ (ЯҺВа – как «творИТь, Творец») ниспосылает влагу (Һыу), из-под ЗЕМли, смачивая почву, появляется “ЭҘ” (ЭД), которое, в Библии встречается только дважды, значение которому, ни один из известных ЯЗыков, кроме башКОРТского, не могут дать вразумиТЕЛьного пояснения.

Под определением как “ЭҘ” (ЭД) в башКОРТском ЯЗыке бУКвально понимается именно как “русло” и как “ИСТочник” – отсюда, за башКОРТами, в древности, и закрепилось за ними такое понятие определяющего их как “ИСТәҡ”.

ДействиТЕЛьно, где, на восточных сКЛОНах гор со стороны восхода Солнца предками башКОРТов были сооружены конденсирующие влагу риТУАЛьные КОРТы и выполнены Монументальные изваяния АВеля (от определения как “АУыл”) и рыдающего над ним его брата КАИна (подобного артефакта культурного наследия, как у башКОРТов, нет у других народов), русла “ЭҘ” (ЭД) выходят именно у самой вершине гор, растекаясь именно по обе стороны хребта “ҠРЫҠты Т-АУ” (см. ФОТО изваяний Авеля и его брата КАЙна).

Некоторые моменты встраивания элементов в названия мы можем проследить и у потомков ТРОЯнского царя ПриАМа (П-АМа/ АМо-н) башКОРТов Республики К-ОМи (К-АМа/ В-ЫМь/ ОМь/Т-ОМь) и у предков ГАЛИчан (ГАЛИНды/ КУЙява: Киев) как, проточная вода, воспринимаясь именно как “питьевая” вода под определением как “ЭСЕҮ” (ПИТЬЕВАЯ), впоследствии, из-за употребления ими грубой пищи, когда верхняя челюсть начала выступать вперёд, им удобней стало с приставкой “В” произнести как “В-ЭСЕВ” (В-ИС), у ГАЛИчан как “В-ИСла” (Польша), а когда башКОРТы, потомки ТРОЯнского царя ПриАМа (П-АМа), подверглись некоторой ассимиляции, название проточной реки как “В-ЫСЕВа” уже приобрело, сначала, форму как “Вис-уу-ва”, затем, перешло и в форму как “В-ЫЧЕГда”.

То есть, в названия проточных рек накладывались элементы воздействия окружающей среды и степени стоматологического нарушения смыкания зубов, которое сказывалось на патологию организма и на здоровье позвоночного столба, стопы ног с воздействием и на мышцы состояния полости рта.

А вот заснеженность гор КАР-ПАТ (“КАР БАТыу” букв. с башк. как “ЗАСНЕЖЕННАЯ”) позволило проточной реке В-ИСла (В-ИС/ В-ЭСЕВ/ ЭСЕҮ) сохранить свою проточность постоянным, что и позволило названию реке сохранить своё постоянство как “В-ИСла” (ЭСЕлә: - как “ПИТЬЕВАЯ”).

То есть, ТРОЯнцы, как и было завещано первопредком башКОРТского народа “УРал-БАТыром” (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер), сначала находили именно ИСТочники (ИСТра/ ИСТяк/ ЭСЕү) проточной питьевой воды (“ЭСТ” – как “пей”).

Не случайно же, участок реки, берущего свои воды именно на озёрном протоке, воспринимается именно под названием как «В-ИС», то есть, понимается именно как подпитывающийся с озера. Вот почему в башКОРТском языке под словом как «ЭСЕҮ» (В-ЕСЕВ-а) без приставки «В» понимается именно как «ПИТЬ» и как «ПОДПИТЫВАТЬСЯ» (то есть, если гласное в начале – берёт), если же с УРальской приставкой «Б», у нас получится уже как «Б-ИҘ-рә” в понимании как “В-ЕД-ро” (то есть, если согласное в начале – образуется вакуум пространства), а вот без УРальской приставки “Б”, у нас уже получается слово как “ИҘ-е-л” (“Ҙ” определяет степень ВЕЛИчины) в понимании как “БОЛЬШАЯ РЕКА”.

В той среде обитания, где пищу приходилось употреблять разрывая верхними зубами, со временем верхняя челюсть стала выступать вперёд, что и стало за место слова как “Б-ИҘ-рә” в состоянии произнести только как “В-ЕД-ро” (ЕД-рёну корень Ж-евать). То есть, из-за выступающего вперёд верхней челюсти, им удавалось за место УРальской приставки “Б” произнести только звук как “В”, отсюда и возникло слово как “В-ОД-а” (В-ЕД-ро/ ЕДа) и, естественно, уже без приставки как “В” у нас и получилось слово как “ОЗ-е-Ро” (ИҘ-е-Л), где элементы как “Р” и как “Л” являются ассимиляционными, к тому же элемент “Л” является ещё и нулевым (О), вот почему, чтоб уровнять возможности ассимиляции с нулевым “Л”, в определение как “ОЗ-е-Ро”, ассимиляционный элемент “Р” подКРЕПлен на отдачу гласным “О”.

Сегодня, древнее название Дуная как “ИСТра” (“ЭСТ” – как “пей”/ “ЭСеү” – как “питьевая”) сохраняется только в название государства как “Австрия” (АУ-ИСТра/ Австро-ВЕНгрия) под которой понимается как усиливающий реку ИСТра участок горных потоков реки под башКОРТским названием как “ИНеш” (ныне, как “ИНн”), где, в области воспринимаемого сегодня как “ТИРоль” находился всеми почитаемый (ОЛо) ХРАМ бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек/ СИРак).

Не удивительно, что, в эпоху палеолита, около 11 тысяч лет назад, на территории Швейцарии, предками башКОРТов, был заложен самый древний город для сбора подати под названием как “ҠУР”, куда, с появления молодого месяца, когда заиграет КУР-АЙ, каждый КУРган (КУРень) нёс свою долю подати (см. древний КУРай из пещеры Франции возрастом 35 тысяч лет).

Даже до нашего времени сохранилось древнее название горы как “МУНса-ТАНДЫР” (1679 в./ МОН-ТАНДР), где, у подножия горы, ближе к водоёму, предки башКОРТов, устраивали себе банные дни в вырытых ими ямах, где, в середине ТАНДЫРа, сложенные в кучу камни, разогревали до такого состояния, что, плеская в них воду (прототип “Чёрной бани”), в ТАНДЫРе ходили кругами вокруг этих камней, хлестая друг друга вениками, после чего, окунались в близлежащем водоёме.

Так что, не удивительно, что впервые “СТРАНА ХЛЕБОРОБОВ” 6 тыс. лет до н. э. сложилось именно в Подунавье в районе древнего Стольного Града под названием как “БашКОРТ”, а уже с 4 тыс. лет до н. э. центр “СТРАНЫ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ” переместилось именно на нынешнию терриТОРИю ЧЕР-КАсской области УКРАины (ӘКРӘ-бә) – см. Рис.-7/ ЧЕР-КАс. КУРг.

То есть, уже 4 – 5 тысяч лет до нашей эры, предки башКОРТов, уже под восприятием как ХРАМовники “СЕР-КӘш” (“СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”), свою “Страну хлеборобов” переместив на территорию нынешней ЧЕР-КАсской области УКРАины (“СЕР-КО”, первопредок УКРАинского народа), уже как вотчинники “АҪАба” данной территории, именно для всеобщего благополучия “АСАЙыш”, как ХРАМовники “СЕР-КӘш” (СЕР-КО), там заложили свой ХРАМ ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек/ СИРак), что и стало основанием появления первоначального названия у реки ДнЕСТР как “ТИРаса” и, основали там Стольный Град под восприятием как “ГАЛИн” известного и как “КУЙява” (Киев) и как “БашКОРТ” (“БашКОРТ”, бУКвально как “Стольный Град”) и как “БашТу” (см. ФОТО/ Рис.-7).

Данное перемещение предков башКОРТов с низавья Дуная (ИСТРа), где поля обрабатывались мотыгами (ТЯПками/ ТЯП-ЛЯП), было вызвано поиском обширных территорий и возможности вспахивания поля “МАЙҘАН” именно при помощи сохи (Һ-УҠа), а полноводная река (ДнЕПР) воспринимающаяся тогда всеми как «БАРЫШты» (БОРИСтен, отсюда и название как «ПАРУС» у КОРАБля ), куда впадает и река под названием как “Һ-АМа-р” (С-АМа-р), получил свой сВОД (ЫСПУТ) ВЕЛИчия (ҒАЛИ) от ВЕЛИкого города “ГАЛИн” как “ГЕЛЛЕспонт” (ҒАЛИ: - как “ВЕЛИкий”, ЫСПУТ: - как “сВОД”). ), что и давала возможности родственникам (ӘКРӘ-бә/ УКРЫ/ УГРЫ: УКРАина) “ХОДИТЬ ДРУГ ДРУГУ В ГОСТИ” (БАРЫШты, отсюда и имя как “БОРИС”).

Если мы в УКРАине будем рассматривать гробницу из КУРгана Высокой Могилы (см. ФОТО/РИС.-3), там количества чёрточек на продольных восточной и западной стенках равна: 27+29=56х2=112+168, которое соответствует количеству лет между “Великими парадами планет”, а также ШЕСТИ (КАРА) усреднёнными лунными месяцами: 27+29=56х2=112+56=168х2=336, при доводке числа месяцев до полного годового цикла, у них и получается 336, которым и определяется количество светлых ночей в году по лунному календарю: 354-336=18, где 18,6-летний цикл лунно-солнечного календаря и затмений (см. ФОТО/РИС.-3).

Если будем рассматривать древний астрономический календарь основных сельскохозяйственных работ обнаруженного мною в деревне Теляшево Абзелиловского района БашКОРТостана 10.05.2014 года, то, Х-образный знак из 4-х точек имеет левосторонний наклон, которым поясняется, что это часть календаря берёт своё начало именно от зимнего солнцестояния к периоду летнего солнцестояния (см. ФОТО-1 и 2).

А вот знак “зимы” и “весны” в гробнице Высокой Могилы (см. ФОТО/РИС,-3) доводится тем, что западное изображение максимально упрощено, а восточное уподоблено ему, но, соединено с женским и мужским симВОЛами (см. ФОТО/РИС,-3).

Если вложенный в ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә, что у поселения ТЕЛляшево (древнее восприятие как “ТЕЛлә” и как “ТЕЛлә АУыл”: ТЕЛь-АВив) Абзелиловского района Республики БашКОРТостан бога ТИР созвездия СИРиус (СИРек) рассматривать, то, верх и низ ТЕНГРИанского креста в числовом значении как “7х4” в знаменаТЕЛе двух плоскостей как “56” (28+28), а в удвоенном варианте как “верх-низ”, у нас и получится именно значение чисел как “56+56” дающего нам числовое значение как “112” соответствующему количеству лет между “ВЕЛИкими (“ВӘЛИ” – как “правиТЕЛь”) парадами планет” УКАзывающему на период геокосмических катастроф.

Если мы числа “56” приплюсуем к числам “112” и, полученное числовое значение как “168” преобразуем многоКРАТно (тУҒыҙ: 168:9), у нас получится уже 18,6-летний цикл лунно-солнечного календаря и затмений, также, получим и шесть усреднённых лунных месяцев.

Если мы полученное числовое значение «168» вдвое уВЕЛИчим, то получим МАГическое число «336» мудрецов древности определяющего количества светлых ночей в году по лунному календарю соответствующее «354» суткам, доведённое числу месяцев до полного годового цикла: 2х6=12/ 27+29=112/ 56+112=168/ 168+168=336/ 336+18=354).

Чтоб определить период древности, когда предки башКОРТов использовали эти числовые значения именно для определения тех или иных ЗАТМЕНИЙ и изменений на ЗЕМле и в Космической пространстве, мы эти моменты реального времени рассмотрим на реально существующем объекте того времени, а именно на ХРАМе ТИРмә бога ТИР СОЗвездия (“ҪҮҘ” – как “слово”), что у древнего АУыла под древним названием того времени как “ТЕЛлә АУыл» (ТЕЛь-АВив).

На ХРАМе ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса п. ТЕЛяшево на осевой линии от точки «1б» до точки «2б», при замере рамками «3г», было определено, что, от осевой линии от точки «1б» до точки «2б», по обе стороны от этой осевой линии, в ту и в другую сторону, находится пространство в обе стороны по 2,5 метра от осевой линии, где под ЗЕМлёй ХРАМа ТИРмә по осевой линии проглядывается некое пространство деятельности человека.

От точки “1б” смотрящей головы на Восток, до точки “2б” смотрящей головы на Запад, такое же расстояние, что от северной точки “1а” Дракона до южной точки “2а” ВОЛка, где, проложенные от точек линии пересекаются на площадке КОРТа Т-ҮБә ХРАМа ТИРмә п. ТЕЛяшево.

То есть, расстояние от точки «1б» и до точки «2б» - 56 метров как и расстояние от точки «1а» до точки «2а» - 56 метров, где на точке пересечения этих двух линий на площадке Т-ҮБә КОРТа имеется геомагнитный центр пересешения линий, на котором рамка “3г” правой руки начинается крутиться.

Это свидеТЕЛьствует, что количества угловых и линейных показаТЕЛей сторон соответствуют драКОНическим и синодическим месяца как: 27+29=56.

Известно, что год состоит из 12 месяцев, которые, делятся на неблагоприятные (осенне-зимнее) и, на благоприятные (весенне-летнее) полугодия, каждая, по 6-ть месяцев.

Зная, что числом 336 предки башКОРТов в то время ОПределяли именно количество светлых ночей в году именно по лунному календарю.

Значит, на ХРАМе ТИРмә предки башКОРТов, для определения расстояний от точки “1б” до точки “2б” и от точки “1а” до “2а”, руководствовались именно МАГическим числом мудрецов древности как «336» и, разделив это число 336 на число 6-ть, получили именно заветное число 56, где число 168 составляет именно половину от числа 336.

От этого геомагнитного центра до точки “3а” Северной Короны – 14 метров, а до точки “5б” многофункциональной обСЕРваТОРии – 28 метров, которое через геомагнитный центр ориентирован от области “Восхождения” к пираМИДе ӨЛКә Ҡ-ЫР (553) на вершину горы Шоңкар.

А вот точка «3а» Северной Короны через геомагнитный центр ориентирован на гору Иғен Бар (579) – см. ФОТО- 4б.

От точки “3б” ХОЗЯИна (ХОҘАЙ) места «Карға ӨЙӨ” до геомагнитного центра – 18 метров, а вот от геомагнитного центра до точки “2а” ВОЛка – 36 метров.

От геомагнитного центра до границы площадки Т-ҮБә КОРТа направленного к точке “2б” – 18 метров и, от геомагнитного центра до границы Т-ҮБә КОРТа направленного к точке “ 1б” – 18 метров.

От геомагнитного центра до границы площадки Т-ҮБә КОРТа направленного к точке “1а” Дракона – 10 метров, а от этого края площадки Т-ҮБә КОРТа до точки “1а” Дракона, тоже - 10 метров, также, от геомагнитного центра до точки “12а” – 20 метров.

От геомагнитного центра направленные на точки “12а” и “13а”, ориентированы на возвышенность КӘҘим, где, на склоне которого, находится алтарь речки АНАЛыҡ (матка), что течёт возле ХРАМа ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса (см. ФОТО-В).

Не случайно же, летом 1976 года, когда стояла жара, отец меня взял с собою в город Магнитогорск и, на левом берегу, повел меня на комплекс Ятыш-Атас (горы Магнитной).

Когда, в районе «Почты», переходили через речку «Баш-ик», я утолил жажду и, мы, через посёлок Димитрова пройдя, у подножия КОМплекса Ятыш-Атас, на КАМенном обнажение отец показав мне на письменность мысли-форменного воздействия, сказав, что тут ТЕКСТ (ТЕКЕСТә) повествования эпоса “УРаЛ-батыр”, а алтарь “УРаЛ-батыра находится в самом начале КОМплекса Ятыш-Атас, мы и продолжили дальше свой подъём на КОМплекс Ятыш-Атас (см. ФОТО-№ 13).

На КОМплексе Ятыш-Атас, отец мне показал риТУАЛьные КОРТы и алтари нашего рода КУЙ-ЯНсык (отсюда и как «КУЙбас/ КУЙбыш/ КУЙва/ КУЙява: отсюда и как «Киев»).

Рассказал об их предназначениях для того, чтоб я мог, как можно ближе освоиться с КОМплексом Ятыш-Атас и риТУАЛьными алтарями и риТУАЛьными КОРТами нашего рода, он с мамой, и решили купить дом в поселке Димитрова.

Прежде чем идти смотреть дома с целью покупки дома, отец настоятельно просил, когда я вникну во все тонкости комплекса Ятыш-Атас, я обязательно должен ещё и пройти пУТь («УТь» - как «пройди») от реки «Проходной» (Юрюзань) и, пройдя по реке Оленя (Б-олан-ка), поднявшись на гору Оленя (Б-олан-дихи) находящегося именно у самого начала реки Оленя (Б-олан-ки), чтоб там встретить именно рассвет солнца (ҠӨН) в период летнего солнцестояния.

Далее сказал. На горизонте, откуда появится восход солнца (ҠӨН), ты увидишь возвышенность «Большого Коня Воды» (Ҙюратҡуль). Когда туда подымишься, спускаясь в сторону восхода солнца (ҠӨН), найдешь КАМень-УКазаТЕЛь («УҠ» - как «сТРЕЛА»: ТЕРЕЛӘ, а “ТЕЛ” – как “ЯЗык”: “ЯҘ” – как “пиши”), который находится под защитой Большого Оленя.

Этот КАМень-УКазаТЕЛь, тебе и укажет на число мудрости (336) и все, что тебе нужно будет делать дальше.

Прошло время. По мере вникания во все тонкости комплекса Ятыш-Атас, пробудились склонности к рисованию и, это не случайно, так как, риТУАЛьные КОРТы и алтари требовали к себе именно такого подхода восприятия.

Пришлось осваивать профессию «Декоратора-оформителя» с 1 сентября 1984 года по 5 июля 1986 года, где, во время учебы подружились с Гариповым Вилем.

Наши интересы совпали. Он поддержал мое предложение посетить летом 1985 году КАМень-УКазаТЕЛь в поясе защиты Большого Оленя - как отец меня просил, так мы и поступили.

Отец говорил, когда будешь идти в поясе защиты Большого Оленя, больше внимания уделяй к ЭСТӘт (ВАЛ-уны), а не на ВАЛ-сыҡ (крошки). Только тогда ты познаешь мудрость светлых ночей в году именно данного места.

Мы с Гариповым Виль подсчитали ЭСТӘт, их оказалось 336 (МАГическое число мудрецов древности). Чтоб подсчитать сгруппированные ЭСТӘт среди ВАЛ-сыҡ, которые ориентированы по краям дорожек, нам пришлось использовать рамки. Рамки показали, что подобных участков всего 168. То есть, число 168 составляло именно половину от числа 336. Как мы знаем, числом 336 предки башКОРТов определяли именно количество светлых ночей в году именно по лунному календарю. Если это связано с ночным небом, значит, должна быть и какая-то привязка (ТАҒАН-ай) и к Луне?

Как мы знаем, год состоит из 12 месяцев и, делится, на неблагоприятное (осенне-зимнее) и, на благоприятное (весенне-летнее) полугодия, каждая, по 6-ть месяцев. То есть, по числу СОЗвездий древнего СОЗвездия Большого Оленя.

Значит, число 336 мы должны разделить на число 6-ть СОЗвездий Большого Оленя, в результате чего, мы и получили число 56 моего года рождения 1956 года. Если мы подсчитаем угловые показаТЕЛи рамок с левого (27) и с правого (29) сторон дорожек, при их сложении, как раз и получим число 56. То есть, количества угловых и линейных показателей правого (27) и левого (29) сторон дорожек именно соответствуют драҠОНическому и синодическому месяцам. Не случайно же на комплексе Ятыш-Атас обнаруживаются фигурки всевозможных драҠОНчиков.

Не случайно же, когда знакомил меня отец с комплексом Ятыш-Атас, настоятельно просил, чтоб я побывал именно на возвышенности Большого Коня Воды.

Не случайно же, у предков башКОРТов, архаический год был именно ТРЕХсезонным, а в башКОРТском языке под словом «ҠОНан» понимается именно «жеребец-ТРЕХлетка».

Даже в легендах башКОРТских племен сказывается, что самые лучшие породистые ҠОНИ вышли именно из водоемов.

Не удивиТЕЛьно, в древности, самая первая лошадь 6 – 7 тысяч лет назад, дошедшего до нашего времени почти без каких-либо изменений как «Башкирская лошадь», была одомашнена предками башКОРТов именно в районе Всемирно известного озера Карабалыкты.

Не случайно же на Южном Урале так и пестрят такие названия водоемов как: Атҡуль (Мишкинский р-н, РБ), Атҡуль (Еткульский р-н, Чел. обл.), Атҡүс (Карабашский гор. округ, Чел. обл.), Атлян (Миасский гор. Округ, Чел. обл.), Атик (Зилаирский р-н, РБ. Приток р. Баракал), Атик (приток р. Зилаир, Зилаирский р-н, РБ), Аткасканъелга (Ишимбайский р-н, РБ), Атсыҡҡан (Баймакский р-н, РБ). Также, и горные вершины, как и Ҙүратҡуль, имеют связь с ТРЕХсезонным архаическим годом, такие как: Атсапҡан (Учалинский р-н, РБ), Атуте (Учалинский р-н, РБ), Атаяҡлы (Белорецкий р-н. РБ), Атҡусҡан (Белорецкий р-н, РБ), Атъятҡан (Белорецкий р-н, РБ).

Если мы от речки Оленя (Б-олан-ка, Саткинский р-н, Чел. обл.) проведем линию до лога Оленя (Б-олан-да, Дуванайский р-н, РБ), эта линия как раз и пройдет через Ҙүратҡуль по направлению именно на северо-запад.

Кстати, в древности, основополагающих ориенТИРных на СОЗвездие СИРиус (СИРак/ СИРек) СОЗвездий, было два: Малый Олень и Большой Олень.

Все оставленные предками башКОРТов эти Монументальные археологические изваяния и артефакты КУЛьТУРного наследия, прямо СВИдеТЕЛьствуют и неопровержимо доказывают, что, уже на заре становления человечества, предки башКОРТов, как скотоводы и скотовод АВель, проживали именно оседло в своих поселениях воспринимаемых ими как “АУыл” (отсюда и Библейский скотовод как “АВель”).

13.11.2024 г.

ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә) Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.

  https://dzen.ru/a/ZqiPapanu1Hi... (Тут по ссылке: ФОТО, Рис. и полный исправленный текст)

 https://ok.ru/video/7501440551... (ФИЛЬМ)