Тайные общества; философствование, социализм; другие заблуждения
10. Но пасторы Церкви, чей долг — охранять стадо Господне от вражеских ловушек, своевременно постарались предотвратить опасность и обеспечить вечное здоровье верующих. Как только начали создаваться подпольные общества, в среде которых уже прорастали семена упомянутых нами заблуждений, римские понтифики Климент XII и Бенедикт XIV не преминули разоблачить нечестивые проекты этих сект и предупредить верующих всего мира о гибели, которая готовилась во тьме.
11. Но после того как те, кто хвалился именем философов, приписали человеку некую необузданную свободу, и начал формироваться и санкционироваться новый закон, как говорится, вопреки естественному и Божественному праву, светлой памяти, Папа Пий VI, сразу же в публичных документах разоблачил извращённый характер и лживость этих доктрин и в то же время с апостольской прозорливостью возвестил о гибели, к которой, к несчастью, будет подведён народ. Но, несмотря на это, не приняв никаких действенных мер, чтобы подобные порочные догмы не проникали изо дня в день в умы народов и не становились общепринятыми правовыми принципами управления, Пий VII и Лев XII осудили оккультные секты анафемами и ещё раз предупредили общество об опасности, которая из-за них ему угрожает.
12. Наконец, всем очевидно, с какими серьезными словами и с какой твердостью и постоянством духа Наш славный предшественник, светлой памяти, Пий IX, боролся, как в различных обращениях, так и в энцикликах, данных епископам всего мира, против неправомерных попыток сект, и особенно против чумы социализма, которая уже рождалась из них.
13. Приходится сожалеть, что те, кому поручена забота об общем благе, окруженные кознями лукавых людей и устрашенные их угрозами, всегда относились к Церкви с подозрением и даже кособоко, не понимая, что старания сект были бы тщетны, если бы учение Католической Церкви и авторитет Римских Понтификов всегда оставались в должном почете как среди князей, так и среди народов. Ибо Церковь Бога живаго, которая является столпом и утверждением истины (4), учит тем доктринам и заповедям, с помощью которых удобно заботиться о благосостоянии и спокойной жизни общества и выкорчевывать пагубное растение социализма.
Католическое учение - социализм
14. Однако, хотя социалисты, злоупотребляя самим Евангелием, чтобы легче обманывать несведущих, имеют обыкновение притягивать его к своим намерениям, между их извращенными догмами и чистейшим учением Христа существует столь большая разница, что она не может быть большей. Ибо какое общение может быть у праведности с беззаконием, или что общего может быть у света с тьмой? (5) Они конечно же не перестают вопить, как мы уже отмечали, что все люди по природе своей равны между собой; и поэтому утверждают, что ни государю, ни законам, за исключением, может быть, тех, которые санкционированы ими по своему усмотрению, не подобает ни честь, ни почтение.
15. Напротив, согласно евангелическим наставлениям, равенство людей заключается в том, что все, наделённые судьбой одной и той же природой, призваны к одному и тому же высочайшему достоинству детей Божьих, и в то же время, в том, что, после декретирования для всех одной и той же цели, каждый должен быть судим по одному и тому же закону, чтобы получить в соответствии со своими заслугами либо наказание, либо награду. Но неравенство прав и полномочий проистекает от одного и того же Творца природы, от которого именуется всякое отечество на небесах и на земле (6).
16. Но узы князей и подданных настолько скреплены их взаимными обязательствами и правами согласно католическому учению и заповедям, что, с одной стороны, умеряют честолюбие повелевать, а с другой — причина повиноваться становится легкой, твердой и благороднейшей.
Католическое учение - власть
17. Истина в том, что Церковь постоянно внушает множеству подданных следующую заповедь Апостола:
- Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. (7)
Потому что воистину тот, кто создал всё сущее и управляет им, в своей провиденциальной мудрости устроил так, чтобы низшие сущности через промежуточные, а промежуточные через высшие достигали своих соответственных целей.
18. Итак, как в самом Царстве Небесном, Он пожелал, чтобы хоры ангелов были разными, и одни подчинялись другим; так и в Церкви Он установил различные ранги и разнообразие должностей, чтобы не все были апостолами, не все пророками, не все учителями (8), так и в гражданском обществе Он определил, чтобы были различные ранги, различные по достоинству, правам и полномочиям, то есть, чтобы граждане, как и Церковь, были одним телом, состоящим из многих членов, одни благороднее других, но все необходимые друг другу и заботящиеся об общем благе.
Продолжение следует
Ссылки:
4. 1-ое Тимофею, 3, 15
5. 2-ое Коринфянам, 6, 14
6. К Есефянам, 3,15
7. К Римлянам, 13, 1-7
8. 1-ое Коринфянам, 12, 28
***
Предыдущая часть энциклики: https://cont.ws/@id465815902/3018987
Оценили 0 человек
0 кармы