Изучив множество документов эпохи революции и 1920–1930-х годов, я пришел к выводу, что разрушение исторических памятников не было делом отдельных некультурных одиночек, а частью большой программы уничтожения духовных святынь русского народа, которого еврейские большевики – носители иудейского менталитета – решили превратить в раба. А раб не должен иметь своей культуры и своих святынь. Иудейский менталитет сформирован на догмах Талмуда, требующих от иудея уничтожения и посрамления храмов и святынь всех других народов, особенно христиан, именуемых гоями и акумами.
В начале 80-х годов в моих руках появился чудовищный документ иудейской идеологии, сокращенный свод основных законов Талмуда «Шулхан Арух».
Один из законов Талмуда гласил: проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обязан произнести: «Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов».
Когда же еврей проходит мимо еще нетронутого храма, то он должен сказать: «Слава Тебе, Господи, что Ты длишь свой гнев над злодеями»…
Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, то он должен говорить «Дома надменных разорит Господь», но когда он видит развалины дома акума, он должен произнести: «Господь есть Бог отмщения».
За более чем 2000 лет существования Талмуда это погромное отношение к святыням христиан стало частью национального сознания наиболее радикальных элементов «избранного народа». Буквально с первых месяцев прихода к власти еврейских большевиков в стране начинается массовый погром христианских святынь. Уже в конце 1917– начале 1918 годов закрываются и подвергаются ограблению первые церкви и монастыри.
Превратив Кремль в штаб борьбы с Православной Россией, Ленин, воспитанный матерью-еврейкой, приказывает закрыть все кремлевские храмы и монастыри, конфискует их ценности.
Высказал свое отношение к христианским ценностям и большевик № 2 Троцкий (Бронштейн).
Во время наступления на Петроград войск Юденича Троцкий со своими соратниками рассматривал панораму Петрограда с множеством златоглавых церквей. Один из его соратников посоветовал: «Надо бы подвести под Петроград динамиту да взорвать все на воздух». А на вопрос: «А не жалко ли вам Петрограда?» ответил: «Чего жалеть: вернемся, лучше построим». Эта погромная идея восхитила Троцкого: «Вот это настоящее отношение к культуре».
В 1921 году по предложению Ленина начинает выходить журнал «Безбожник», ставший идеологическим центром подготовки кадров в борьбе с Православной
Церковью. На базе этих кадров создается «Союз безбожников», в 1929 году получивший название «Союз воинствующих безбожников». Во главе журнала и
Союза был поставлен старый еврейский большевик Миней Израилевич Губельман (псевдоним – Емельян Ярославский).
Целью «Союза воинствующих безбожников», как определил ее сам Ленин, была «пламенная борьба с православием всеми возможными средствами». Возникает не имевший аналогов в мировой истории строго централизованный, управляемый из единого центра, работающий по единому плану «большевистский штаб» по закрытию и ликвидации православных церквей.
«Союз воинствующих безбожников» работал в тесном сотрудничестве с НКВД. Все основные руководители НКВД в центре и на местах по должности входили в его Совет. Енох Гершенович Ягода (Иегуда) и Янкель Саулович Агранов – руководители НКВД – состояли в Центральном совете «Союза воинствующих безбожников».
Соответственным образом в члены советов областных организаций безбожников входили руководители областных отделений НКВД. По данным сводок Союза «хорошо проявили себя в борьбе с религиозной контрреволюцией следующие товарищи: начальники Горьковского НКВД Зильберман, Погребинский, Израиль Дагин; начальники НКВД Саратовского края Израиль Леплевский, Мойша Дименгман; начальники НКВД Воронежской области Дукельский, Мойша Шенкман; начальники НКВД Тверской области Яков Дейч, Вениамин Мойсыф; начальник НКВД Куйбышевской области Семен Соломонович Бердичевский.
В задачи погромного Союза безбожников и НКВД входили: – подготовка «митингов» трудящихся, на которые выносились резолюции о закрытии и сносе церквей; – сбор подписей под заранее заготовленными «письмами трудящихся», якобы призывающими закрывать и сносить церкви, сбрасывать колокола, а сведения о лицах, которые отказывались подписываться, передавались в НКВД; – организационная работа по подготовке взрывов и разборке памятников архитектуры и истории; – проведение антирелигиозных праздников и карнавалов с издевательствами и избиениями верующих, разведение костров из книг и икон и др.
С самыми яркими эпизодами деятельности Союза воинствующих безбожников я сталкивался именно в центральных областях России. По этим областям Ягода и Губельман рассылали особые директивы, которые касались, прежде всего, уничтожения святых мощей как «контрреволюционных объектов». Со святыми мощами еврейские большевики боролись, как с главными врагами.
В Благовещенском Митрофановском монастыре в Воронеже хранились мощи святого Митрофана Воронежского. Епископ Митрофан был особенно почитаем царем Петром I. Он благословил Петра на борьбу с врагами, не боялся порицать его за некоторые западнические акции, унижающие достоинство русских.
Оказывал всяческую поддержку Петру I в его строительстве кораблей русского флота, жертвовал крупные суммы на кораблестроение. После смерти епископа
Митрофана его гроб нес сам Петр I.
«Стыдно нам будет, если мы не засвидетельствуем нашей благодарности сему пастырю – отданием чести. Итак, вынесем его сами». Ежегодно на паломничество к мощам святого Митрофана Воронежского приходили тысячи людей.
Чтобы воспрепятствовать этому, еврейские большевики выставили вооруженный отряд. Драгоценная рака святого была украдена, мощи осквернены, содраны драгоценности с икон, сорваны серебряные ризы. При попытке же православных защитить русскую святыню чекисты застрелили несколько человек.
На всю Россию было известно имя святого Тихона Задонского, замечательного духовного писателя, создавшего такие великие сочинения, как «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1770), «Истинное христианство» (1776). Его творения «были любимым чтением благочестивых русских людей и имели громадное влияние на русскую религиозную литературу и проповедничество» (монахиня Таисия).
К этому великому святому, жившему в Богородском монастыре в г. Задонске, приходили со всей России, он прославился многими чудотворениями. Еврейские большевики не могли терпеть великой славы святого Тихона, мощи его также были осквернены чекистами. Впоследствии все они, как мне рассказывали старожилы, погибли ужасной смертью от рук своих же соплеменников, а один отравился, выпив случайно вместо водки яд…
Серебряная рака, в которой хранились нетленные мощи святого, также была украдена. Чекисты и активисты «Союза воинствующих безбожников» разграбили церкви и библиотеку монастыря.
С особой ненавистью Губельман относился к подвижникам Православия XIX века, его бесила их духовная борьба против иудейской революции, умелое объяснение талмудической подоплеки учения социалистов. Такие подвижники Православия, как впоследствии канонизированные епископ Игнатий Брянчанинов и святитель Феофан Затворник, уже при жизни были высоко почитаемы, а после смерти поклониться их могилам шли люди со всей России. Это поклонение было на самом деле знаком отрицания иудейской революции.
И тогда по распоряжению Губельмана тамбовская ячейка «Союза воинствующих безбожников» организует погром на могиле святителя Феофана Затворника в Успенско-Вышенском монастыре (Тамбовская губерния), в здании обители устраивают свинарник и другие хозяйственные помещения, а в 1938 году по рекомендации того же Губельмана в монастыре организуется психиатрическая больница. Во время своих путешествий я ее застал.
В главном соборе стояли сотни кроватей, на которых тихо умирали хронические больные, без нормального ухода и лекарств… К святому, создавшему духовные произведения, вошедшие в сокровищницу русской духовной мысли, нельзя было придти и поклониться. Могила была утрачена, и только в 1990-е годы святые мощи были вновь обретены.
Великий православный мыслитель и духовный писатель епископ Игнатий Брянчанинов последние 38 годы своей жизни провел в Николо-Бабаевском монастыре (Костромская губерния), здесь он написал свой известный духовный труд «Отечник», здесь он и почил. Паломники стали приходить к его могиле еще до 1917 года.
Его имя было свято для всех, кто боролся с еврейской революцией. Еще при жизни Игнатия Брянчанинова Николо-Бабаевский монастырь превратился в святой город, к которому шли тысячи паломников. Погром святынь монастыря начался после 1917, в 20–30-е годы все храмы были разграблены, а могила Игнатия Брянчанинова раскопана и осквернена. Местные старожилы рассказывали, как чекисты и безбожники выкапывали-выбрасывали святые кости.
После ухода святотатцев православные собрали их и снова похоронили. Впоследствии небольшой храм, в котором лежали под спудом мощи святого, был перестроен и в нем устроена спальня для мальчиков пионерского лагеря. Это детское учреждение я еще застал во время своих путешествий в середине 1980-х годов.
От многочисленных построек монастыря и красивейших каменных стен осталось несколько сильно перестроенных сооружений. Опоганен и изуродован был даже весь ландшафт. Место на берегу Волги, которое современники епископа Игнатия называли одним из красивейших в России, превратилось в пустырь.
Самые крупные погромные акции против Русской Церкви осуществляются в конце 1920-х – начале 1930-х годов.
«В ближайшие годы, – заявлял Губельман на антирелигиозном совещании ЦК в 1929 году, – нам придется выкорчевать в СССР капиталистические элементы иного порядка, чем в 1917–1921 годах.
Если мы раньше имели дело с несколькими десятками тысяч помещиков и несколькими десятками тысяч капиталистов, то сейчас мы имеем дело… с 3–4 миллионами кулаков, составляющих основной актив современных религиозных организаций…».
Ягода, опираясь на установки Ленина и Дзержинского, рапортует о готовности НКВД окончательно ликвидировать Русскую Церковь.
В начале 1929 года за подписью Лазаря Моисеевича Кагановича на места пошла директива, в которой подчеркивалось, что Православная Церковь является единственно легально существующей контрреволюционной силой, имеющей влияние на массы. Этим фактически была дана команда к широкому применению репрессивных мер в борьбе с Православием.
Каганович стал идейным руководителем генерального плана реконструкции Москвы, согласно которому предполагалось уничтожить до 90 процентов православных храмов русской столицы. «При реконструкции города, – писал он в книге «Генеральный план реконструкции города Москвы», – практически возникает вопрос об отношении к памятникам старины. Схема планировки отвергает слепое преклонение перед стариной и не останавливается перед сносом того или иного памятника, когда он мешает развитию города».
К 1936–1937 годам погромная деятельность Союза воинствующих безбожников достигла своего апогея.
Из примерно 100 тыс. русских церквей и часовен было закрыто более 95 процентов. Не менее трети закрытых церквей были взорваны и разобраны без остатка, другие осквернены и перестроены. Были сожжены и уничтожены десятки миллионов икон и церковных плит, разбиты и пущены на переплавку около 400 тыс. колоколов.
Первым городом, принявшим на себя главный удар погромщиков в силу своего положения, стала Москва.
В книге «За социалистическую реконструкцию Москвы и городов СССР» (М.–Л., 1931) Л. М. Каганович писал: «Когда ходишь по московским переулкам и закоулкам, то получается впечатление, что эти улочки 40 прокладывал пьяный строитель… и должны знать, где и как строить, проложив ровные улицы в правильном сочетании, выправлять криволинейные и просто кривые улицы и переулки».
Осуществление так называемой социалистической реконструкции Москвы для иудея Кагановича было только поводом уничтожить столицу Третьего Рима, священный центр христианства.
В Кремле были снесены основанные еще в XIV веке Чудов и Вознесенский монастыри, с именем которых были связаны самые замечательные события духовной и государственной жизни России. Собор Чудова монастыря был построен в конце XV – начале XVI веков.
Собор Вознесенского монастыря служил усыпальницей великих московских княгинь от жены Дмитрия Донского до эпохи Петра I. По приказу Кагановича в Кремле была взорвана самая древняя церковь Москвы – Собор Спаса на Бору, а также любимый русскими царями Храм Благовещения на Житном дворе.
На Красной площади был взорван Казанский собор (XVII века), построенный князем Пожарским как памятник в честь победы над польскими интервентами, а недалеко от него снесены знаменитые Иверские шатровые ворота Китай-города вместе с Китайгородской стеной. Только чудо спасло от погрома Храм Василия Блаженного (под него уже готовились заложить взрывчатку). Снесли великолепные храмы – Никола Большой Крест на Ильинке и Успения на Покровке, еще более совершенные, чем сохранившаяся до наших дней церковь Покрова на Филях.
На улице Никольской разобрали Владимирскую церковь, построенную как памятник избавления от татарского нашествия, и небольшую церковь Троицы в Полях, а недалеко от них, в начале улицы Мясницкой – Гребневскую церковь, рядом с которой захоронены были русский поэт Тредиаковский и ученый 41
Магницкий, создатель первого русского учебника по арифметике.
Полвека строился Храм Христа Спасителя – памятник в честь победы народов России над наполеоновскими полчищами. В его галереях была начертана летопись Отечественной войны 1812 года, а на особой доске выбиты слова: «Да будет сей храм стоять века, вознося славу русскому народу». В создании храма участвовали лучшие архитекторы и художники того времени, в их числе Суриков, Маковский, Васнецов, Верещагин, Клодт. Рубильник в положение взрыва
Храма Христа Спасителя перевел сам Каганович.
Всего за 1927–1937 годы в столице Православия было взорвано 150 церквей с колокольнями (это без домовых церквей и часовен), большие монастыри и около 1500 исторических зданий, многие из которых были построены выдающимися русскими архитекторами, в том числе Баженовым, Казаковым и др.
В большинстве русских городов было утрачено не менее половины храмов. В Архангельске после сноса сохранилось не более 1/3 памятников архитектуры, из почти 30 церквей остались не более 6 (из них 4 – перестроены). В частности, был разобран Троицкий собор (1709–1765 гг.), «один из самых светлых и красивых соборов в России», и 2 старинных монастыря, один из которых, Михаило-Архангельский с собором XVII века, дал имя городу.
Мать городов русских – Киев – лишился всех самых значительных своих храмов, в частности Михайловского Златоверхого монастыря XII–XIX веков с собором Архангела Михаила, построенного в 1108–1113 годах и имеющего уникальные мозаики, Никольского военного собора, построенного в 1690–1696 годах архитектором О. А. Старцевым в стиле малороссийского барокко с семиярусным резным иконостасом. Готовились к взрыву София Киевская и Печерская Лавра. 42
Совершая погромы Православной Церкви, враги русского народа одновременно включают в свои планы и разрушение выдающихся архитектурных сооружений, созданных лучшими русскими зодчими.
Из построек великого русского зодчего Василия Баженова после разных «реконструкций» 1930-х годов не сохранились в Москве дом Анненкова на Петровке (угол Кузнецкого моста) с красивой угловой ротондой, дом Прозоровского на Большой Полянке, церковь Георгия на Всполье, церковь Спаса в Глинницах на Старой площади; в Липецкой области в Вешаловке великолепные готические сооружения усадьбы Знаменка, в художественном отношении не менее интересные, чем комплекс в Царицыно, а также великолепные усадебные постройки в Баловнево.
Пострадали и творения М. Казакова. В Кремле разобрали Малый Николаевский дворец и готическую палатку Архангельского собора, на Никольской улице – Успенский собор Никольского Греческого монастыря, в Зачатьевском монастыре на Остоженке взорвали великолепный по своей красоте и изысканности собор, на Покровке снесли красивую ротондальную церковь Иоанна Предтечи, на Таганке церковь Воскресения Христова Словущее. Сама могила зодчего, умершего в Рязани, оказалась в 30-е годы на территории предприятия и была утеряна.
В Брянске взорвали собор Свенского монастыря, построенный архитектором Мичуриным по проекту Растрелли.
В Иваново-Вознесенске снесли великолепный пятиглавый Спасский собор, украшенный снаружи мозаикой, созданный по проекту Федора Шехтеля. Все в этом соборе – от беломраморного иконостаса с золоченой бронзой до утвари, облачения и живописи – было создано по рисункам выдающегося архитекторахудожника. Такая же судьба постигла другие произ43 ведения этого архитектора – три церкви в Москве и в селе Балаково на Волге.
В Торжке Тверской области в 1932 г. в соборе уничтожили 30 ценнейших картин-икон выдающегося русского художника В. Боровиковского. Такая же участь позднее постигла иконостас работы В. Боровиковского в Покровской церкви села Романовка Брянской области.
В Хвалынске на Волге разрушили церковь, расписанную Петровым-Водкиным.
В селе Гринево Погарского района Брянской области был утрачен иконостас церкви Троицы, принадлежащий кисти О. А. Кипренского.
Известны многочисленные случаи уничтожения произведений выдающихся русских художников В.и Сурикова, И. Репина, Д. Левицкого, В. Серова, М.
Врубеля, К. Маковского и других.
При закрытии церквей большая часть икон сжигалась на кострах или разрубалась на дрова. В некоторых местах была организована специфическая «добыча золота» из икон. В частности, свидетели, жившие рядом с Семигородной пустынью в Вологодской области и Аносиным монастырем под Москвой, рассказывали мне, как иконы окунали в чаны с кислотой, на дно которых оседало золото, а затем бросали в костер, где уже горели ненужные в хозяйственных целях старопечатные книги. К слову сказать, массовые случаи по сжиганию старопечатных книг имели место и при закрытии церквей во времена Хрущева.
В гальваническом цеху подмосковного завода им.
Менжинского в 30-е годы XX века наладили новый вид «золотодобычи». Золото смывали в основном с листов обшивки куполов церквей и церковной утвари.
Так, купол Храма Христа Спасителя дал 422 кг золота, всего же с московских церквей «намыли» несколько тонн (!) золота.
Со способом добычи золота методом еврейских большевиков я также столкнулся в Дивногорском Успенском монастыре Воронежской губернии. Обитель находилась на берегу р. Дон при впадении в нее р. Сосна в пещерах под огромными меловыми столбами, называемыми в народе дивами. В этом удивительно красивом, даже величественном месте в XII веке возник пещерный монастырь, основанный византийскими монахами. В его тесных пещерах я, мне кажется, понял, какое чувство могло владеть монахами, стиснутыми в этих узких пространствах – замкнутости и вечности бытия, близости к Богу.
Старожилы рассказывали, что с первых лет советской власти монастырь постоянно подвергался погромам. Его монахов расстреливали и уводили в концлагеря, в пещерах искали оружие и штаб контрреволюционнных организаций. В 1927 году из Москвы приехала комиссия для организации в этих красивейших местах санатория для героев революции. Комиссия состояла, по свидетельству очевидцев, «сплошь из жидов», один из которых говорил, что эти места напоминают ему…
Палестину. Уже летом состоялся первый заезд «героев революции» – естественно, преимущественно евреев.
Им особенно полюбились эти места. В первый год в здании монастыря сохранялось много церковных сокровищ и икон, и все было разворовано этими «героями», а чтобы уничтожить иконы и книги, они жгли во дворе «санатория» костры. По воспоминаниям старожилов, некоторые «герои революции» использовали иконы как мишень в тире, приходили специально в заброшенный храм пострелять, а один из них предложил добывать из икон золото. Тогда притащили большой монастырский котел, заполнили его кислотой и стали окунать в него иконы…
Во второй половине 1930-х годов массово уничтожаются архивные материалы, относящиеся к взорван45 ным храмам и памятникам. Так были ликвидированы большая часть архивов Оружейной палаты и Патриарший архив. Изымались материалы и Центрального государственного архива древних актов и других центральных архивов. Из памяти русских пытались стереть их историческое прошлое.
Ценности закрытых музеев распределялись между оставшимися музеями (помещения которых чаще всего не позволяли обеспечить нормальных условий хранения), передавались в Государственный музейный фонд и посредством его продавались за границу или просто разворовывались.
Огромные художественные ценности России вывозились иностранцами за границу по баснословно низким ценам после уплаты 15-процентного экспортного налога. Таким образом на русских художественных ценностях составило целое состояние семейство иудеев Хаммеров, которые вывозили русские иконы и древние книги вагонами. За ничтожную цену они завладели одним из сокровищ Императорского двора – платиновым пасхальным яйцом с бриллиантами, выполненным мастером Фаберже в 1906 году. В начале Второй мировой войны это яйцо было продано египетскому королю Фаруку за 100 тыс. долларов, что по ценам 1986 года составляло более 1 миллиона долларов.
Шведский банкир иудей Улов Атберг, будучи в 1920-е годы в Москве, собрал коллекцию в сотни икон XV–XVII веков. Уезжая, он получил специальное разрешение Луначарского на вывоз своей коллекции за границу, где выгодно ее продал.
Продажа русских икон и художественных ценностей за границу стала постоянным источником пополнения казны. Советские внешнеторговые организации в течение 20-х годов постоянно продавали за границу иконы и предметы церковного искусства, украденные 46 у православных, картины великих русских художников, реквизированные из усадеб и особняков, и художественные ценности, изъятые из музеев.
С 1928 года началась распродажа загарницу сокровищ Государственного Эрмитажа, Русского музея,
Третьяковской галереи, других центральных музеев.
Ею руководил наркомат внешней торговли, возглавляемый А. Микояном. За короткий срок были проданы десятки тысяч (!) русских икон и произведений искусства.
Проводилась продажа, понятное дело, в полной тайне. Самые «удачные» покупки были сделаны американским миллионером Э. Меллоном. «В результате блестящих покупок Меллона, – писал антиквар Дж. Дьювин, – Эрмитаж лишился величайшей в мире коллекции картин…» Были проданы картины Рембрандта, Боттичелли, Рафаэля, Веласкеса, Тициана, Хальса,
Веронезе, Перуджино, Яна ван Эйка, Ван Дейка, Шардена и многих других. За картины Рембрандта, Хальса,
Веронезе, Ван Дейка и Шардена оптом было уплачено 2,6 млн. долларов; всего же за 21 шедевр из Эрмитажа
Меллоном на счета «Нодлер энд компани» переведено 6, 7 млн. долларов. В 1935 году эти картины стоили 50 млн. долларов, вскоре после войны – вдвое дороже, а в середине 1980-х оценивались уже в 350–400 млн. долларов.
Можно было бы бесконечно долго перечислять проданные за границу художественные сокровища – они займут многие тома. Следует только сказать, что продавалось все, что покупалось – иконы, картины и скульптура, ковры и мебель, керамика и стекло, художественное оружие и рыцарские доспехи, изделия художественного металла и гобелены, книги и рукописи.
Тогда же были проданы за границу величайшие святыни – древнейший Синайский кодекс Библии, Новый
Завет, переписанный святым митрополитом Алекси47 ем, рукописные и древнепечатные книги XIV–XVII веков.
К осени 1987 года я в основном завершил свои путешествия по России. Подводя итоги, дополняя их исследованиями источников и архивов, я сумел представить общую картину катастрофы, которая произошла в России по вине еврейских большевиков. Святыням и культурным сокровищам России был причинен невосполнимый ущерб, который, по моему мнению, прежде всего был актом мести наиболее радикальных слоев евреев-экстремистов по отношению к Православию. А если говорить на языке христианской мистики – преступление рати дьявола против Бога.
Оценили 0 человек
0 кармы