17Поскольку я (монада) не сознательно в своей каузальной оболочке, но вновь обретает свое сознание только в оболочках воплощения, и поскольку они новы в каждой вопло щении, я не может отожествляться с собой, что породило догму и заблуждение христи анского богословия о том, что я не имеет предсуществования и создано вместе с орга низмом.
Только когда я обрело объективное каузальное сознание, оно может в своей кау зальной оболочке изучить все свои предыдущие воплощения и установить свою непре рывную самоотождествленность. Эта самоотождествленность есть все, что остается от переживаний в человеческом царстве, когда я, будучи индивидуальным я в низших четырех природных царствах, становится в высших царствах все более всеобъемлющим коллективным я (все более большим я со все большим количеством других я).
Это, возможно, поможет нам понять, почему я должно отказаться от своего эгоизма, своей эгоцентричности, чтобы уметь войти в эссенциальное царство. Эгоцентричное я не может стать коллективным я и стать единым с другими я.
Оценили 0 человек
0 кармы