Чао, Мао

Прошу прощения за своё недавнее молчание здесь, не в последнюю очередь из-за интересных комментариев в конце моего последнего поста, на которые я не смог найти время ответить. Не успел я возродить этот блог после долгого перерыва в работе над книгой, как меня снова завалили различными срочными задачами, в том числе возвращением к рукописи книги для редакционной доработки.

Эти задачи продолжаются, поэтому, боюсь, мне снова придётся исчезнуть на какое-то время, но, надеюсь, ненадолго. И, возможно, я появлюсь на паре промежуточных постов. В конце концов, нас ждут очередные выборы, спровоцированные Брекситом, — и где бы была британская политика без следующей серии широко известного мини-сериала: «За кого из этих чёртовых идиотов мне голосовать на этот раз?»

Но позвольте мне закончить на этой ноте. Как раз в тот момент, когда я погрузился в увлекательную книгу Джулии Ловелл «Маоизм: глобальная история», в моей ленте в Твиттере появился старый противник «Будущего малых ферм» Ли Филлипс, агитирующий против интенсификации сельскохозяйственного труда на том основании, что это была политика геноцидного маоистского режима Пол Пота в Камбодже.

Верно, ребята: в мире Ли, если Пол Пот внедрил интенсификацию аграрного труда, то из этого следует, что те, кто выступает за интенсификацию аграрного труда, должны поддерживать политику Пол Пота. Исходя из этой логики, огромный энтузиазм Ли по поводу ядерной энергетики, несомненно, является простой пропагандой советского ГУЛАГа…

Я упоминаю об этом балагане только потому, что мне кажется, что противоположный тезис, вероятно, заслуживает большего внимания: если мы не примем меры по интенсификации аграрного труда, шансы на возрождение маоизма возрастут.

Позвольте мне попытаться нарастить немного мяса на эти кости…

Маоизм — практически непостижимая политическая доктрина на Западе, и в любом случае он стал казаться мёртвой буквой после упадка или краха почти всех значимых маоистских режимов в мире. Но не будем торопиться с некрологами. Как и в случае с большинством политических «измов», точные параметры маоизма постоянно меняются, и их трудно точно определить, поэтому эти «измы» продолжают изобретать себя заново, часто в неожиданных местах.

В случае с маоизмом, где бы ни проживало бедное сельское население, которое считает себя угнетённым колониальной или неоколониальной властью и готово бороться с ней с помощью насилия, почва для этого подготовлена.

Сегодня в мире много таких мест, и во многих из них маоизм далеко не мёртв. В будущем таких мест станет ещё больше, а сельская бедность и всё более откровенно насильственная неоколониальная власть будут усиливаться. Так что я бы не стал ставить против будущих маоистских восстаний…

Действительно, более искушённые мыслители, чем Филлипс, такие как его коллеги по Verso Джоэл Уэйнрайт и Джефф Манн в своей книге «Климатический Левиафан» поднимают вопрос о будущих «климатических Мао», которые возникнут на фоне климатического кризиса и других потрясений в мировой политике, и у таких режимов уже есть готовые ответы…

... но довольно непривлекательные — по крайней мере, в этом я могу согласиться с Филлипсом. Так что же делать тем из нас, кто не хочет возвращения маоизма?

Ответ Филлипса можно понять из подзаголовка его первой книги — «Защита роста, прогресса, промышленности и тому подобного». Опираясь на избитое утверждение Карла Маркса о необходимости существования капитализма перед социализмом, Филлипс восхваляет нынешнюю глобальную капиталистическую экономику как предвестницу социалистического процветания для всех.

Возможно, он и его приятели из Института «Прорыв» искренне верят в эту чушь, хотя их яростное презрение к любому, кто сомневается в том, что всё действительно получится так хорошо, заставляет меня задуматься, не слишком ли много они протестуют. Радикально звучащие, но привычные и удобные для корпораций лозунги хорошо продаются во многих галереях.

Но если всё пойдёт не так хорошо, то условия для «Климатического Мао» станут ещё более благоприятными. Мы знаем, к чему это приведёт: к ещё большему глобальному неравенству, ещё большему обнищанию сельских районов, ещё большему рикардианскому землевладению и рантье-капитализму, ещё большему ухудшению климата, ещё большей политической милитаризации.

И по причинам, которые неоднократно обсуждались на этом сайте на протяжении многих лет, есть множество оснований полагать, что всё пойдёт не так хорошо.

Альтернативой, также обильно обсуждаемой на этом сайте, является более локальная, не ориентированная на экономический рост, устойчивая, аграрная и - да – более трудоемкая (создание более экологичных, низкоуглеродных рабочих мест – это хорошо, не так ли?) экология человека. Последствия будут глобально перераспределительными и, по сути, антиколониальными, что ослабит предпосылки для маоистского мятежа. И, возможно, часть тепла также уйдет из атмосферы.

Другими словами, если вы предпочитаете избегать суровых антиутопий с принудительной сельской простотой в духе Пол Пота, то сейчас самое время разработать несколько мягких утопий с добровольной сельской простотой и попытаться их реализовать.

Неизбежно, что в них будет задействовано больше людей, которые будут проводить больше времени за работой в саду. Для многих из нас это не такая уж ужасная перспектива, если только рядом с нами нет никого, кто приставил бы к нашей голове пистолет в поисках неверных мыслей. Что, если подумать, очень похоже на то, что чувствуешь, когда общаешься с мистером Филлипсом…

И наконец, о бытовых вопросах. Я буду рад получить индивидуальные сообщения через контактную форму по вопросам, представляющим особый или личный интерес, и отвечу на них по своему усмотрению. Но если вы хотите обсудить или оспорить что-то из того, что я написал в блоге, и получить от меня ответ, пожалуйста, оставьте публичный комментарий на моём сайте Small Farm Future, и я сделаю всё возможное. Спасибо. А пока — до свидания.

Автор тизерного фото: Ikar.us — собственная работа, CC BY 3.0

https://www.resilience.org/stories/2019-12-05/ciao-mao/