Академический «ПОМОЙ» Петра ВЕЛИкого.

Академический «ПОМОЙ» Петра ВЕЛИкого.

На направленное моё обращение, на имя главы города Магнитогорска С. Н. Бердникова и на имя председателя МГС-депутатов А. О. Морозова, получил ответ под номером: АГ-08-ИСХ/419 (03.02.2025) от заместителя главы города Магнитогорска Н.В. Сафоновой в рамке разработанному в 1956 году НАЦИСТкого проекта с участием целого ряда институтов США, согласно принятому на вооружение «КУРганной гипотезы» НАЦИЗМа американки, ярой феминистски, уроженки Литвы, Марии Гимбутас (Гимбутене):

«Согласно СВЕдениям (авт. арабский корень «СВЙ» означает как «равняться») Единого государственного реестра объектов культурного наследия (памятников истории, культуры) народов Российской Федерации (https://opendata/mkrf/ru/opendata/7705851331-egrkn) на территории Магнитогорского городского округа объектов культурного наследия «Комплекс Ятыш-Атас» не числится».

То есть, по твёрдому заверению Н. В. Сафоновой, на территории Магнитогорского городского округа, вообще нет и не было, как таковой, залежи месторождения магнитной железной руды и, нет коренного народа, у которого, на их ЯЗыке («ЯҘ» - как «ПИШИ») вотчинников территории Магнитогорского городского округа «ҠУЙбас» (КУЙбыш/ КУЙява, отсюда и как «Киев»/ КУЙва/ КУЙ-ЯНсык/ ГАЛИн/ ГОЛЯдь) под определением как «Ятыш» бУКвально («УҠы» - как “УЧи”) означает как “залежь, местоРОЖДЕНИЕ”.

Вот почему «летнее стойбище скота» нашего рода ГАЛИНых, известного и как «КУЙбас, КУЙява, КУЙва, КУЙ-ЯНсык», именно в районе залежи месторождения магнитной железной руды, стали воспринимать уже именно как «Ятыш-Атас», где, под определением как «Атас», понимается риТУАЛьные КОРТы и алтари предков, которым, как предки, должны следовать потомки – то есть, быть похожими на отцов и дедов.

Далее: «уКАЗАнный (авт. арабское определение «КАЗА» понимается как «Решение Суда» и как «Судопроизводство») земельный участок расположен вне границ территории объектов культурного наследия, зон охраны, защитных зон объектов культурного наследия».

Тут, такого ответа, именно в духе разработанной в США проекта НАЦИЗМа на основе разработки американки, уроженки Литвы Марии Гимбутес (Гимбутене), был закономерен – другого ответа и не следовало ожидать.

Теперь понятно, что, только деятельность одного только треста «Востокметаллургмонтаж» города Магнитогорска на озере БАННОм, уничтожило ценнейший исторический памятник, построившего свой дом отдыха на древнейшем яшмообрабатывающем мастерской «Банное-4».

А вот ММК на озере БАННОм (МАУыҙ) в 1977 – 1978 г.г., просто взял и варварски взорвал древнию стоянку КУСимовская и, на её месте, заложил два пятиэтажных дома для отдыхающих.

Также, тем же ММК, на озере БАННОм, была дико взорвана и часть стоянки десятитысячелетней давности Якты-Куль.

О нечистоплотности горожан города и о недееспособности структур города и их дикость мы можем ощутить на себе и проверить, если мы, отдохнув несколько дней на природе, будем приближаться весною к Магнитогорску при сильном таянии снега или, после сильного ливня, где, по мере приближения к городу, мы будем чувствовать именно усиления от испарений невыносимого запаха от кошачьих и собачьих фекалий и, от потливых тел горожан и их желудочного перегара.

Таким образом, от деятельности “диких”, далёких от цивилизации горожан Магнитогорска и Челябинской области, были загублены уникальные древности и, всё человечество, лишилось от возможности узнать, изучить, сохранить и передать будущим поколениям то, что было нам оставлено нашими предками – вот это и есть истинное лицо деятельности Академии наук Челябинской области на территории БашКОРТостана и всего Южного Урала работающего именно в угоду проводимой ими политики и интересам рудодобывающих компаний.

Об их такой направленности Академии наук Челябинска, мы можем воочию убедиться рассматривая и разрекламированный Аркаим, где, в радиусе более десяти километров, территория вокруг просто захламлена пакетами и бытовым мусором.

Не случайно же “академиями” в Европе назывались именно многие псевдонаучные общества, которыми сильно заинтересовался и Пёрт Первый, когда он задумал узурпировать власть именно изменением титульной системы права ВЕТА Московского царства решающего “восьмой голос” титула “ҺиғеҙМОНд” (СигезМУНд), наделённого им, Иван Грозный, именно от семи башКОРТских (“БашКОРТ”, бУКвально – как “Стольный Град”) племён, которые, послали и прикрепили (КАЗАк) за Иваном Грозным и башКОРТских верстовых “АПАРЫШыу” с окрестности башКОРТской реки УЙ (отсюда и как “УЙгуры), впоследствии, воспринятых как “ОПРИЧники” (АПАРЫШыу), затем, и как “КАЗАки”, что и приравняло Ивана Грозного к статусу правителей государств Европы именно титулом права ВЕТА “Восьмого голоса” как “ҺиғеҙМОНд” (СигезМУНд) – см. восстановленный по его черепу ПОРТрет Ивана Грозного.

Иными словами, Пётр Первый, титуловав самого себя на титул СВЯтейшего (арабский корень как “СВЙ” понимается как “равняться”) Петра ВЕЛИкого (“ВӘЛИ” – как “правиТЕЛь, СВЯтой”) уже и как Отца Отечества, таким образом, УЙгурское Московское царство уже превратилось именно в империю Петра ВЕЛИкого – то есть, то что так мечтал и хотел А. Гитлер, получилось только у Петра Первого и, только при помощи псевдонаучного общества Европы (академии).

Вот почему, ту же тактику применяют сегодня и противостоящие стороны на территории УКРАины («ӘКРӘ-бә» - как “родня, соплеменники”, отсюда и как “УКРА-ина” от “ӘКРӘ-бә”).

Петру Первому, СВОрмировать план СОЗдания (“ҪҮҘ” – как “слово”) академию наук пришло в его голову во время его заграничных путешествий, где он принимал участие и в заседании КОРОЛевской (КОРОЛтай) академии наУК (“НАуа” – как “полезно”, а “УҠыу” – как “УЧЕние”) в Париже во время СВОей поездки во Францию в мае – июне 1717 года, где он посетил Академию письменности и словестности, КОРОЛевскую типографию, Кабинет (библиотеку) КОРОЛя в ТюИЛьре, обСЕРваторию и СорБОНну.

Когда, Пётр Первый, в Московском царстве официально как “РӘСми” (отсюда и как “РОСсия”) титуловал себя как “СВЯтейший правиТЕЛь Пётр ВЕЛИкий Отец Отечества” 2 ноября 1721 года, именно с этого времени Московское царство официально (РӘСми) и приняло СВОй статус как “РОСсийская империя”.

Не случайно же, впоследствии, именно СВЯзанные события уже с 1917 годом (Октябрская революция), опять же, при непосредственым участием именно башКОРТского народа, УЙгурское Московское царство, титулованное уже как “РӘСмийская” (РОСсийская) империя”, благодаря башКОРТского народа и его лидера Заки Валиди, стала уже как Федеративной республикой (РСФСР) – то есть, когда в противостояниях приходится участия принимать башКОРТскому народу, всегда это заканчивается именно переустройством мирового порядка.

Когда, в Полтавкой битве, Московское царство положило конец Северной войне, идею официального титула “РӘСми” (отсюда и как “РОСсия”) признания Петра Первого императором, а УЙгурскую Московию официальным титулом “РӘСми” империей, было высКАЗАно и на заседание СИНода (от «ҺАНат» как и “СЕНат”) архиепископом Феофаном Прокоповичем в целях УКРЕпления титулом “РӘСми” самодержца.

Данное предложение было одобрено и передано в ҺАНат (СЕНат), которым, Пётр Первый, официально был утверждён титулом “РӘСми” в звании императора с формулировкой “как обыкновенно от РИМского (ҡәРИМ) СЕН-ата (ҺАН-АТа) за знАТные дела императоров их такие тиТУЛы публично им в дар приношены и на статусах для памяти в вечные роды подписаны”.

Когда, самодержец Московский, Пётр ВЕЛИкий, принял титул “РӘСми” и согласился стать императором, чтоб Московское царство получила международное признание под титулом РӘСми (РОСсия) в качестве империи, за пределами страны (РОСии), дипломаты и начали свою активную деятельность с письмами требованиями как, отныне, именовать императором рәсмийским (российским) государя в Речи Посполитае, Пруссии, Франции, Дании, Нидерландах и в ряде государств Европы.

Первым откликнулась Пруссия (ГАЛИНдия/ ГАЛИНды: КУЙява-Киев/ КУЙва/ КУЙбас/ КУЙбыш/ КУЙ-ЯН-сык) с ответным письмом поздравления КОРОЛя Фридриха Вильгельма и глава ВЕНЕцианской республики.

В 1722 году имперский титул РӘСми (РОСсия) признали: Женевская республика, Швеция, Нидерланды и ряд немецких княжеств, через год, к ним присоединились Дания и Норвегия.

Уже 28 января (8 февраля) 1724 года в Санкт-Петербурге, указом уже как императора СВЯтейшего Петра Первого и была основана Академия наук.

После смерти Отца Отечества СВЯтейшего Петра ВЕЛИкого, первое торжественное заседание Академии наук и художеств в Санкт-Петербурге прошло 27 декабря 1725 года в присутсвии императрицы РӘСми (РОСсии) Екатерины-1 и всесильного “полудержавного ВЛАСтелина” Александра МЕНшикова, почётного члена именно британского КОРОЛевского общества.

После подписания Белгородского мира, в 1739 года титул РӘСми (РОСсия) Московского царства империей признала и Османская империя, что и позволило вернуться потомкам правителя ПЕШенга, которые в шестом веке ушли с ним на Дунай (ИСТра/ ИСТяк) с территории «Башкирского ЗаУРалья» и расселившихся в «ВАЛАхии», на свою историческую родину предков, во главе своим КНЯЗем (от башк. как «КЕНӘЗ») КонСТАНтином КанТЕМИРом, назначенного в 1738 году командиром особого ВАЛАхского (ВӘЛИ) корпуса, смогли вернуться только в 1742 году именно к своим башКОРТам-сородичам в Оренбургский Край.

Также, в “Башкирское ЗаУРалье”, на историческую родину своих предков, смогли вернуться и потомки Деште-КЫПСАК (КОВЧЕГ) с Дона (донские казаки), ВАЛАхи, которые находились в 1761 году на территориях Кильдияр (КЕЛЛАР: ПОЛяки от “ПОЛовцев”) и ГАЛИНых (КУЙява: Киев/ КУЙва), вернулись уже к берегам Днепра, где, впоследствии, и была образована Екатеринославская губерния.

А вот как попали башКОРТские племена на Дунай и, в результате каких событий, мы сможем восстановить события, если СВОи взоры обратим на те события как, в шестом веке, сын РАдим, правнук правителя Стольного Града «БашКОРТ» ФӘРИТхана, под восприятием как “ПЕШенг” (Буда-ПЕШт) как “вестник (Һ-ӘБӘР/ Һ-АБИР/ “Ц-АБАР”, отсюда и как “С-ИБИРь”) события”, во главе соплеменников с берега реки “КАМА” (отсюда и как “КОМАны” и “ПОЛовцы”) “Пермского Края” и “Башкирского ЗаУРалья” (Западная С-ИБИРь от “Ц-АБАР” и “Һ-ӘБӘР”), выдвинулся к берегам Дуная (ИСТра/ ИСТяк) и, перейдя Дунай (ИСТра/ ИСТяк), на освобождённой ими территории, на Западной стороне моря “Ак-Сум” (Чёрное море), ими и была создана “БашКОРТское царство” (Болгарское царство) – см. материал о болгарах и булгарах.

Когда же, потомки правителя Трои При-АМа (П-АМа: отсюда и как “АМОрейский” ЯЗык), ПЕШЕНга (отсюда и как “ПЕШЕНЕГи-башКОРТы”), правнука Владыки Стольного Града “БашКОРТ” ФӘРИТ-шаха, начали попадать под влияние представителей “Окающего” ХАНаанейского ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”), где у них звУК (“УҠы” – как «учи») как «О» получалось в результате плюса «А» с звУКом «У», именно под влиянием их ЯЗыка, «БашКОРТское царство», воспринялось уже как «Булгарское царство», а вот сам «СТАН башКОРТов» (БашКОРТоСТАН), было переиначено как «КонСТАНтиң” (КонСТАНтинополь) в понимании как “Время СТАНовления на равных”.

Но, такое переименование “СТАНа башКОРТов” как “КонСТАНтиң” сильно задело потомков предков представителей когорты выдающихся башКОРТских поэтов, военначальников и мыслителей мамлюкского Египта как: Насретдин аль-Насири аль-БашКУРДи, Санжар аль-Руҡны аль-БашКУРДи, Алаитдин БашКУРД аль-Насири, Ғилметдин аль-БашКУРД, Сарын аль-дин аль-БашКУРДи, Ҡыратай Хазинадар Ғилметдин аль-БашКУРДи, Ғилметдин Санжар аль-БашКУРДи, Ғилметдин БашКУРД аль-Насири, великий правитель и полководец Бейбарс аль-БУРЖАНи, и, они, именно в 1453 году взяв приступом КонСТАНтинополь, переименовали первоначальный “СТАН башКОРТов” (КонСТАНтинополь) уже как “СТАН булгар”, известного сегодня всем как “СТАмбул”.

Те соплеменники ПЕШенга (отсюда и как “ПЕЧенег”), которые остались за Дунаем (ИСТра/ ИСТяк) на территориях “вестника (“Һ-ӘБӘР”, отсюда и как «АБАР» и как «АВАР») события», создали своё «КОРОЛевство ВЕНгрия», а там, где находилась ставка самого правителя ПЕШенга, стало территорией поселения СВЯтого ПЕШенга как «ВӘЛИаҺали» (ВАЛАхи).

Кстати, дедушка ПЕШЕНга, ТУРа-хан, по Авесте, являлся шестым царём башКАРТов Ирана и башКОРТов БашКОРТоСТАНа.

А вот правнук правителя Стольного Града «БашКОРТ» Фәрит-шаха, ПЕШенг, к берегам Дуная (ИСТра/ ИСТяк), проделал тот же путь, как в 8-м веке до н. э. шёл со своими воинами и СВЯтой “ВӘЛИ” (отсюда и как «ВЕЛИкий») правитель с ВЕНцом Светила СВЯтости как “ҠОЛАҠ” на престол САЙға (ҺАЛдау/ “ТАҠ”, отсюда и как “ДАКия”) основавшего “ВЕЛИкую СКифию” и, ставшим более известным в истории как “КОЛАКсай”.

Согласно же преданиям СКИФов (СәКЕҮ/ “СКЕҮ”: - на манер арабского говора как “СКИФ”), первый человек пришедший в их страну, был именно сын Зевс- патера (УРал-батыра), прозванным как “Тарпытай”.

Также, согласно преданий СКИФов (СКЕҮ/ СәКЕҮ) выясняется, что ПЕРвый царь СКИФии был сыном Зевс-патера (УРал-батыра) родившегося на ЗеМле ЗМееногой девы АПИи (ЗеМли башк. племени ӨПӘЙ) названной Эх-ИДнеей (Аҡ-ИҘелью), которая родила трёх сыновей: Ага-тирса (Аға-төрсә), Гелона (Галина) и СКИФа (СКЕҮ/ СәКЕҮ).

Не с пустого же места в крае К-УР-ганов Рожениц на Пол-тав-щине (Бал-та/ Бал-а-тава/ Пол-тава), впоследствии, возник и легендарный ВЕЛИкий город под названием как Гелон (ГАЛИн/ «Гали»: - с башк. букв. как «ВЕЛИкий»/ Бельское городище 1тыс. до н. э.) названного в честь одного из сыновей ЗМееногой (СИРак/ СИРиус) богини Аҡ-ИҘели (Эх-ИДней).

В башКОРТском ЯЗыке под определением как “СИРак” (СИРиус) понимается именно строение звёздной системы СИРиуса как “ГОЛЕНь” (см. ФОТО – 1), отсюда мы и имеем такое понятие как “ГОЛЯДь” в понимании как “ГЕЛОН” воспринятого как “ГАЛИН” (ГАЛИНды/ ГАЛИНдия/ ГОЛЛАНдия) – см. ФОТО строение системы СИРиуса.

Не случайно же, Османская империя, именно после подписания Белгородского мира, в 1739 года официально признала Московское царство уже под титулом как “РӘСми” (РОСсия) империей.

Уже, при царствовании дочери Петра ВЕЛИкого, Елизаветы Петровны, признали титул РӘСми (РОСию) империей Австрия и Франция и, самой последней, признания у Московии нового его статуса как “РӘСми” (РОСсия) империей, было получено в 1764 года от Речи Посполитая при императрице Екатерины Второй.

Екатерина Вторая (Екатерина-2 Алексеевна) была дочерью князя АНГальт-ЦЕРБстского, урождённая как “София Августа Фредерика АНГальт-ЦЕРБстская”, племянница шведского КОРОЛя (КОРОЛтая) Адольфа Фридриха и двоюродная племянница прусского КОРОЛя Фридриха ВЕЛИкого, взошедшая на РӘСмийский (РОСсийский) престол в результате дворцового переворота против СВОего мужа и расправы над ним – Петром Третьим.

После чего, Екатерина Вторая, впервые со времени Петра Первого, сразу же принялась

реформировать именно систему государственного управления: полномочия ҺАНата (СЕНата) были сокращены, он лишился законодаТЕЛьной инициативы, была проведена губернская реформа – преобразовано было провинциальное управление в наместничествах.

После чего, Екатерина Вторая, пригласила в РӘСми (РОСсию) трёх проповедников ислама и, заключила с ними сделку, чтоб, впредь, исключить всякую возможность башКОРТского (бУКвально как “Стольного Града”) народа, находить меж собою общего ЯЗыка.

То есть, этим самым, Екатерина Вторая, разрывала и снимала с себя всякую договорённость Ивана Грозного с семью башКОРТскими племенами на его права ВЕТА вотчинниками на право восьмого голоса как “ҺиғеҙМОНд” (СигезМУНд), приравняющего уже статус Ивана Грозного к статусу правиТЕЛей государств Европы.

Эти, нанятые Екатериной Второй, три проповедника ислама, выполняя волю Екатерины Второй, заговаривая и колдуя, размешали три разновидности крови в шКУРе только что разделанной КОРовы и, эту шКУРу КОРовы закопали, совершая над закопанной шКУРой церемонию риТУАЛьных действий.

Мне, как потомственному “баксы ишмә”, чтоб снять и вернуть колдовские заговоры соплеменникам этих трёх проповедников ислама Екатерины Второй, пришлось призвать к молитвам на конКРЕТных местах именно двух православных женщин с подобранными именами как: Надежда и Любовь.

После нескольких молебен в определённых местах, в арабском мире ислама этих проповедников Екатерины Второй, случилось то, и продолжает случаться с их соплеменниками и соотечественниками, к чему нарекли башКОРТский народ эти проповедники ислама Екатерины Второй (см. ФОТО).

А вот, чтобы снять возвращённые обратно колдовские заговоры направленные против башКОРТского народа проповедниками ислама Екатерины Второй, необходимо, шКУРу этой КОРовы закопанную ими с содержимым, совершая церемонию риТУАЛьного обряда, сжечь именно на могилах этих трёх проповедниках ислама Екатерины Второй.

Тут нет ничего удивительного, так как, “греческое православие” является именно “западным ИСламом”, которое, свою независимость провозгласила именно на востоке Пелопонеса в первой столице Греции (1828 – 1833 г.г.) в древнейшем ПОРТовом (КОРТ/ ҠАРТ/ ҺАРТ/ САРТ/ САРмат) городе под названием как “Напфлион” именно в самом МЕЧети “православия” (правоверных) Вулевтико города Напфлиона, в котором состоялось и заседание первого греческого парламента.

Не случайно же на шлеме Ал. Невского с АРАБской вязью написан 13-й стих 61-ой Суры Корана: “Обрадуй верных обещанием помощи от Алаха и скорой победы” (см. надпись на шлеме Ал. Невского).

В том, что православие – это, именно западный ислам, было заСВИдеТЕЛьствовано и Примаковым, когда он встречался с Патриархом всея Руси (поветрие такое было у политиков - встречаться с Патриархом), где Патриарх Алексий был в церемониальном облачении, и гвоздем его была накидка (омофор), тогда Примаков и поинтересовался у Патриарха об этом элементе ЦЕР-КОвного (СЕР-КӘү/ «СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “ХРАМ” от “әҺРАМ” в понимании как “пираМИДА”) гардероба.

Тогда Алексий Примакову сказал, что сия деталь важна зело и присутствует на важнейших ЦЕРемониях вот уже несколько столетий (то есть, этот ЦЕР-КОвный раритет высокой значимости).

Тогда Примаков Патриарху говорит: "А у Вас никто не пробовал прочитать, что на ней написано?"

Алексий, удивленно сказал, что ничего там не написано.

Примаков как спец. арабской лигатуры, Патриарха Алексия, сильно огорчил, прочитав на накидке арабеска стилизованного под узор надпись: "Нет Бога кроме Аллаха и Магомет - пророк Его", и, Примаков проинформировал Алексия, что, этот предмет сделан из парчи, которую изобрели в Сирии.

Естественно, Алексий со встречи ушёл в шоке.

Так что, академическая «байка» о греческом «православии», полностью рассыпается, если начнём всё рассматривать в реальности исторических событий реального времени.

То же самое происходит, если мы переименование реки Яик на Урал начнём рассматривать именно с глубины исторического времени событий, что и подтолкнуло к такому переименованию реки Яик (Дьяус) на Урал.

Как нам известно, в своём регионе, греческий ЯЗык, как албанский и армянский Языки, не имеют родственных ЯЗыкой («ЯҘ» - как «пиши»).

Если взять первопредка башКОРТского народа УРал-батыра, то, УРал-батыр, у греков понимается под именем как «Зевс-патер», у индусов – как «Дьяус-питер», а у римлян – как «Ю-питер».

Это СВИдеТЕЛьствует и доКАЗАвает, что, башКОРТы, ИНдусы, греки и римляне являются именно родственными друг другу народами.

В том, что, в древности, когда, родственные к предкам башКОРТов, предки ИНдусов (Һ-ИНд, от “ИНеш” – как “русло”) обитали в «Башкирском Зауралье» воспринимая берега направления (ИНеш) русла реки названием реки как “Д-ЙӘик” (Дьяус-питер), с возвращением реке истинное его “лицо” как “УРал” (УРал-батыр), ИНдусы, греки, римляне и башКОРТы (КРиТ, при огласовке как “КОРТ”), не имеют никаких претензий к носиТЕЛям низкого уровня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”).

Начнём рассмотрения реального исторического события с того, что, на исходе лета 1607 года, ещё до падения Тулы, в приграничном Стародубе объявился персона, которую, словно бы вынудили признать, что, он-то и есть спасшийся царь Дмитрий Иванович рано попавшего в восточное воеводство Литовского княжества, став там, бродящим школьным учителем, подлинность которого, тут же подтвердили и уйгурские московские приказные лица.

После появления и объявления шляхтичами царя Дмитрия, дело продолжил И. М. Заруцкий, казачий атаман родом из Тернополя, который, в российские дела был вовлечён крымчанами и турками, при всём этом, важнейшие военные и материальные решения принимались верхушкой польско-литовских наёмников, а Дмитрию, служил и касимовский хан.

Когда близкий родственник литовского канслера Льва Сапога, Я. П. Сапога, корпусом из семи с лишним тысяч воинов с конца сентября 1608 года осадив Троицо-Сергиев монастырь, возглавил все действия в центре российской территории, а на исходе 1608 года, «царь Дмитрий Иванович», вновь обрёл «свою» венчанную и коронованную в мае 1606 года жену, что и придало «царю Дмитрию Ивановичу» дополнительную легитимность.

На людях была радостная встреча насильно разлученных супругов, в тайне же состоялось венчание Марины Юрьевны с новым носителем имени «царя Дмитрия» уже по католическому обряду.

В Среднем и Нижнем Поволжье (Астрахань, Свияжеск, Арзамас и т. п.) и, всё междуречье Оки и Волги, признали власть царя Дмитрия.

Почти всё южное порубежье традиционно подчинялось царю Дмитрию, где, отряды царя Дмитрия проникали в Заволжье и далее на Север, а поздней осенью 1608 года царю Дмитрию присягнула и Вологда.

Это означало, что собранные налоги почти со всего севера и, товары морской торговли через Архангельск и меховая казна из Сибири была в руках царя Дмитрия, а в Заволжье и центральных уездах действовали по преимуществу польско-литовские отряды.

Если летом – осенью 1608 года территории подконтрольные Шуйскому – сжималось, то, в конце 1608 года – начале 1609 года, процесс пошёл в обратном направление, когда родственник от имени царя, М. В. Скорпин-Шуйский, в 1609 году заключил февральский договор, по сценарию февральской революции 1917 года, предусматривающий предоставление Швецией уйгурской Московии значительные войска наёмников в обмен на крепость Карелу с уездом, а уже весной войска начали прибывать в Новгородскую землю.

В конце декабря 1609 года царь Дмитрий бежит в Калугу, куда устремляются и казаки станиц, в феврале туда же бежит и Марина, где аристократы царя Дмитрия предпочитают бежать в королевский лагерь под Смоленск.

В феврале (опять февраль) 1610 года был заключён договор о предварительном избрание на российский трон сына Сигизмунда, Владислава.

Когда один из лучших польских военачальников, коронный гетман С. Жолкевский нанёс катастрофическое поражение войскам Шуйского, склонив к измене основные силы наёмников, 17 июля 1610 года, царь Василий Шуйский, в результате заговора был сведён с престола и насильственно пострижен в монахи.

Сигизмунд, желая вернуть Литовскому княжеству исконно литовский Смоленск, продолжил осаду Смоленска, который не сдавался, не желая признавать нового царя.

В это время, в Калуге, у царицы Марины, начались роды и, на божий свет появляется её сын Иван (царевич Иван Дмитриевич), которого она отдаёт под покровительство и защиту горожан Калуги.

На исходе лета 1611 года, после очередного штурма польских войск, в июне Смоленск пал, шведские войска вошли в Новгород, затем и на новгородские земли, зафиксировав в договоре право Шведского королевича на Московский трон и на Новгородскую область, а в Новгороде ВЕЛИком, в то время уже правила шведская администрация.

Тем временем, в уйгурском Московском кремле, войска и Боярская дума, представляла власть Владислава, а польская администрация находилась в осаде.

Осенью 1611 года в Нижнем Новгороде начинается движение против царственного сына Марии Ивана Дмитриевича старцев Троице-Сергиева монастыря, сформировавших политическую платформу, где, во главе ополчения встали: свояк БАЖА (отсюда и как «ПОЖАрский) представителя башКОРТского племени МИН, стольный князь воспринятого сегодня как, Д. М. ПОЖАрский и, нижегородский староста от башКОРТского племени МИН, воспринятого сегодня как, К. МИНин, в котором, ядро второго ополчения, составляли дворяне Смоленской земли, оставшиеся без имений и средств существования, в котором, ПОЖАрский (БАЖА) возложил текущее управление снабжением и финансами на представителя башКОРТского племени МИН – на МИНина.

Когда возникла угроза прорыва армии во главе с литовским гетманом К. Ходкевич к польскому гарнизону в Мосвке, Заруцкий во главе нескольких тысяч казаков, захватив по дороге из Коломны Марину, направился в Рязанский край.

27 октября два полка польского гарнизона Москвы сдались, в ней ополченцы сформировали объединённый Совет, как и после февральской революции 1917 года, с численным преобладанием казаков, где и было принято ими специальное решение – не рассматривать кандидатуру сына Марины.

Когда отбор кандидатов зашёл в тупик, ПОЖАрский (БАЖА) выдвинул кандидатуру шведского королевича Карла-Филиппа, у которого, его старший брат, Густав-Адольф, уже правил Швецией после смерти отца.

Также, в качестве компромисса, была выставлена и кандидатура проживающего в Польше Михаила Романова, кандидатура которого, даже специально была обсуждена на ряде Соборных совещаний, получив в них предварительное одобрение 7 февраля (как и февральская революция 1917 года).

После некоторых уговор матери Михаила, Михаил переехал из Костромы (КӨҘтором), после чего, и состоялось наречение его на царство в присутствии и при участии делегации Собора.

Летом, после поражения под Воронежом 1613 году от правительственного войска, Заруцкий бежит в Астрахань.

Летом 1614 года его и Марину с сыном арестовывают именно на Яике (ныне, как «УРал»). Той же осенью Заруцкий и малолетний Иван были казнены в Москве, а Марина Мнишек умерла в следующем году в заключении.

Вот какие реальные исторические факты были скрыты произошедшего события на реке Яик 1614 года, переименованием реки Яик (Д-ЙӘик) именно на УРал, прикрыв всё это под “КРЕСТьянскую войну” 1773 – 1775 годы, замазав всё это потерей территорий башКОРТского народа на территории современного КАЗАхстана в 1776 года именно в год получения независимости США (см. КАРТу 1776 года).

Теперь, давайте попробуем найти место события и тот ЯЗык народа, откуда возникло такое определение как “АдаМ” (ӘҙәМ).

Как тут мы заметили, первоначальным восприятием первочеловека было именно как “ӘҙәМ”, а не как “АдаМ”, где, под “ӘҙәМи” понимается как “род человеческий”, а под “ӘҙәМсә” – как “по-человечески”, что и отбрасывает любую возможность к проявлению возникновения к письму на одних только согласных звУКах (“УҠы” – как “УЧи”).

Тем более, каждый лингвист-филолог вправе знать, что, по МОНОфТОНгизации звУК “Ҙ” переходит именно в звУК «Д», где звУК «Д» уже являясь ВОКАЛическим элементом в определение уже как «АдаМ», при отсутствии данного элемента, происходит ассимиляционный процесс как «ММ» - то есть, заглатывается как «ааММ» (аМ), где само понятие как «АдаМ», пожирает и уничтожает самого себя и себе подобных «МЁРТворожденным» расПЯТОГО в неопределённых границах ПЯТОГО деления времени «А».

А вот под первородным определением как «ӘҙәМ», элемент «М», выполняя вспомогаТЕЛьную («ТЕЛ» - как «ЯЗык») функцию, уже в математической модели башКОРТского ЯЗыка в поле существования «живорождённой» одушевлённой жизни, позволяет роду человечества (ӘҙәМи) давать потомство к увеличиванию человечесткой (ӘҙәМи) массы.

У перворожденной “ӘҙәМ” (АдаМ), первой женой была ЗМееногая деМОНица “ЛИЛИт”, где в имени её как “ЛИЛИт” (ЛЛт) на окончание элемент как “Т” в математической модели башКОРТского ЯЗыка определяет именно женский род.

В неопределённых границах, при отсутствие вокального элемента “Т” (Д), у нас, через ПЯТое деление времени “А”, имя первой жены “ӘҙәМ” (АдаМ) воспринимается в процессе Лунной «АЙ» ассимиляции как «Л-АЙ» (ЛИЛИ), при отсутствии в имени вокального элемента «Т» (Д), имеет место уже и на ассимиляционный процесс как «ЛЛ» (Й) в неопределённых границах гласного к ТЕЛесному восприятию сущности как «ИЛ» - то есть, как «минеральный осадок органических веществ на дне водоёма».

Вот почему, у УРал-батыра (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер) и его родного брата Ш-Ульган, их дядя по материнской линии, О-СИРис (У-СИРган), первопредок башКОРТского племени уСИРган (Эзус/ Эсус/ Иисус/ Иегово/ Йәшел/ Сеп-Сей), в восприятие как “Апа-Йылан” (Апо-ЛЛоН) обнуливает значение элемента “Й” на “Л” как “Апо ЛЛоН” (“ЛЛоН” от “ЙыЛаН”) – то же самое происходит и с наименованием башКОРТского племени “Рухса-ЙыЛаН” при ассимиляционном процессе восприятие как “Рохсо-ЛЛаН”.

Если мы, имя первой жены первородного “ӘҙәМ” как «ЛИЛИт» рассмотрим в математической модели башКОРТского ЯЗыка в поле существования жизни позволяющего аминокислотной массе «ЫУ» первородного «ӘҙәМ» на право потомства, тогда, имя первой жены как «ЛИЛИт», без вокального элемента, уже будет восприниматься как «Л-ЫУ» в понимание одушевлённости как «ДРАКон», а в поле существовании жизни как «Л-ӘМ», в гласном пространстве как “ИЛ” – обстановке застоя костности, где, застой материи костности – это сМЕРТь.

Также, при подмене элемента “Ҙ” математической модели башКОРТского ЯЗыка элементом “З” в определение первородности “ӘҘәМ” (АДаМ), также является сМЕРТельным “ӘЗәл” грехом “ӘЗнәп” и, как и элемент «Ж» сМЕРТельным часом кончины «ӘЖәл» (ӘЖжәл).

Когда же, подменивается элемент «Ә» на элемент мытарства «АҘап» на «А» пятого деления времени, в определение первородности «ӘҘәМ» (АДаМ), застоявшаяся “АҘ-АУ” материи костности, требует свободного “АЗат” отмаливания “АҘаН” греха «ӘЗнәп» мытарства греховного «ӘЗнәби» страдания «АҘап».

Теперь нам стало известно и имя бабушки как “ЛИЛИ” ПЕРвого царя СКИФии “ҠОЛАҠ-сай” (“ҠОЛАҠ” – как “ОРеал СВЯтости, избранности”/ ҠОЛҺИ/ ҠОЛҺИда/ “ҠОРТ-ВӘЛИ” – как “СВЯтые КОРТы”), сына УРал-батыра (Зевс-патера/ Дьяус-питера/ Ю-питера) родившегося на ЗеМле ЗМееногой девы АПИи (ЗеМли башк. племени ӨПӘЙ) названной Эх-ИДнеей (Аҡ-ИҘелью), которая родила трёх сыновей: Ага-тирса (Аға-төрсә), Гелона (Галина) и СКИФа (СКЕҮ/ СәКЕҮ).

Теперь понятно, откуда пошло у башКОРТских женщин имя как “ЛИЛИя”, - именно от имени первой жены “ЛИЛИ” (Л-ЫУ) первородного “ӘҘәМ” (АДаМ).

То есть, когда в первом варианте сотворения мира, мир был сотворён именно шестью отдельными актами и была отделена суша от моря, тогда, одновременно были созданы ӘҘәМ (АДаМ) и его первая в ТЕЛе жена как “ЛИЛИт” (ЛИЛИ).

А вот во втором варианте первоначального хаоса представляющего собой безводную пустыню, сотворения мира происходит уже семью отдельными актами, где, человек СОЗдаётся (“ҪҮҘ” – как “слово”) уже из глины “БАЛсыҡ” в понимании требования как “МЕДок, родись!”.

То есть, во втором варианте сотворения мира первородный ӘҘәМ (АДаМ) существует уже без своей МАтериализованной первой жены ЛИЛИт.

Вот почему, предки башКОРТов, как коренные первородные европейцы, носиТЕЛи башКОРТской Гаплогруппы R 1b, формировавшийся именно в просторах территорий БашКОРТостана и Западной Сибири («Ц-АБАР, С-АБИР, З-АБИР, Х-АБАР, Х-АБИР» - как «АЗРАильТЯНин»), на территориях расселения до берегов реки Дунай (ИСТра, ИСТяк) своих родов и племён, привязывая к СВОему древнему городу «К-УР» на территории нынешней ШВЕйЦАРии древностью в 11-ть тысяч лет периода палеолита, возводили СВОи ХРАМы («әҺРАМ» - как «пираМИДа») ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРак (СИРиус) “Степные пираМИДы” КУРганы, расчищая площадки КОРТа до самого дна илистой глины.

Не случайно же, у башКОРТов, именно глина (белая, красная) под определением восприятия как “БАЛ-сыҡ” в понимание требования периода того времени определяется как “МЕДок, родись!” (“БАЛ-а-сыҡ», через пятое деление времени «А» - как «Ребёнок, родись!»).

Не удивительно, что будущий ИМ-ПЕРаТОР АМ-ҺОРов АБИСС-ИНии (ЭфиОПИи: АПА-ӘПсә, предков АБхаз) своё личное имя как “ЛИЛи-БАЛа” получил именно при рождении от своей матери ЛИЛИ в восприятии как “его Власть признана пчёлами”, так как, при его рождении, его окружил рой пчёл (БАЛ-КОРТ), что и определило его право ПЕРвообладаТЕЛя на ТРоН Верховного ПравиТЕЛя Стольного Града как “БашКОРТ” - см. изображение “пчела и тростник”.

Вот почему, по сей-день, когда пожилые женщины у башКОРТов, подойдя впервые новорождённому естественным путём к грудному младенцу в семье, заглядывая, всегда ласково, с любовью и почтением произносят именно такие слова как “ЛӘЛӘ-БАЛа” (ЖИВОрождённый МЛаденец-МЕдок).

Если рассматривать погребения КУРганов с Полтавы (Бала-тава), они тоже сооружены в пропорциях рожениц (БАЛа-тава, Пол-тава), в которых можно встретить и воткнутый в живот роженицы топор (БАЛ-та, БАЛ-ти-ка, БАЛа-тава, Пол-тава) как и в КУРганах у села Водославка Новотроицкого района.

У села Водославка Новотроицкого района ров прокопали до глины (“БАЛ-сык/ БАЛа-сык”: буквально как “ребёнок, родись!”) и обмазав ИЛом (ЛӘм) придали женскую (БИСӘ) фигуру. После некоторых риТУАЛьных церемоний, перекрыли насыпью имитирующего беременность (БИСӘ-ӨРӘбе/ ӨРӨм, ОРУғ, ЫРЫУ/ БИССА-РАБия) и, в живот роженицы, воткнули топор (БАЛ-та, БАЛ-ти-ка, БАЛа-тава, Пол-тава).

Если будем рассматривать Атманайский КУРган, то, ПЕРвоначальная насыпь Атманайского КУРгана имела очертания роженицы (БАЛАлау) с воздетыми, к голове (БАш) руКАМи (КУл) и КУЛьтовой ямой между ног (АНАЛык), которая была ПЕРекрыта в виде образа символики КУЙянсык (КУЙва, КУЙява/КИЕВ, Сфинкс, КУЙбас, КУЙваш, КУЙбыш) – см. вид КУЙянсык с орбиты ЗЕМли в Башкирии.

В ЛЕВОМ глазнице КУЙянсык (Зайца, Сфинкса, КУЙява, отсюда и как «Киев») поместили могилу БАКсы (знахарь, ворожея), а в ПРАВОМ глазнице КУЙянсык произвели жертвоприношение Буга (Быка) и говорящего животного (ҠАРА).

Когда очертание роженицы (БАЛАлау) ПЕРекрыли символикой КУЙянсык (Сфинкс: см. ФОТО), КУЛьтовая яма между ног роженицы (БАЛАлау/ БАЛтика) оКАЗАлось в области рта (АУыҙ АСыу: ОТКРЫВАНИЕ УСТ) символики КУЙянсык (КУЙява/ КИЕВ, ГОЛЯДь/ ЧУДь, КУЙва/ ГАЛИНдия), в которую бросили обломки КОСтей (ҺӨЙяҡ: СЕМЯ, ҺӨЙөү: ЛЮБИТЬ, ҺӨЙөнсө: РАДОСТЬ).

Как мы уже поняли, от первой МАтериализованной жены ЛИЛИ первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ), родился первопредок башКОРТского народа УРал-батыр (Зевс-патер, Дьяус-питер, Ю-питер), которая приходилась и бабушкой (ӘПИ, ӘБЕй, ӘБӘ) сыну УРал-батыра, ҠОЛАҠсаю, основавшего ВЕЛИкую СКИфию, спустившись по водам проточной (АҒар) древнейшей лечебной молочной (даже, порою, дети предпочитают есть извёстку) реки АҠ-ИҘели (БЕЛая, ЭХ-ИДнея), выйдя к водам АҠ-ЙЫЛға (АҠ-ВИЛла, нане – как ВОЛга) к водам большой реки АҠ-СҮМ (в бущем – как “Чёрное море”), для возведения там запланированных ими “Степных пираМИД”, где, весь огромный объём грунта с берегов реки АҠ-СҮМ, ушло на засыпку огромного пространства болот и большого озера как “ҺАРКЫУ” (ныне, это – как «ХАРКОВЬ») известного ныне как «УКРА-ина» от первоначального как «ӘКРӘ-бә» в понимании как «родственники, соплеменники», чтоб, впоследствии, расчистив площадку КОРТа до дна илистой глины, возводить уже заранее запланированные ими «Степные пираМИДы» (КУРганы), именно в тот период времени, когда ГибРАЛ-ТАРского (аРАЛ, где «ТАР» - как «узкий») пролива ещё не было и, ПИРЕнейский полуостров был ещё соединён с африканским (АПАрика) континентом.

То есть, первая ТЕЛестная жена ЛИЛИ (АПИ, отсюда и как «дядя по материнской линии как «АПО-ЛЛОН» от «АПА-ЙЫЛАН») первородного ӘҘәМ (АДаМ), проживала на берегу древнейшей целебной молочной реки “АҠ-ИҘели” (ЭХ-ИДнея) Стольного Града как “БашКОРТ”, столице могущего “ҠАДИр” царства известного того времени как “АҠ-КАДИ” (ШуМЕР, А-МЕР-ИКа) первородных предков башКОРТов и эфиОПов (ӘБИссин, АБхаз/ АПИ: «ӘБЕй» - как “старушка, тётя”, а “ӘБӘ” – как “мама, тётя, сестрёнка”).

Когда началось расселение потомков МАтериализованной первой жены ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ) именно по целебной проточной “АҒар” МОлочной реке АҠ-ИҘели (БЕЛая) через реку АҠ-ЙЫЛға (АҠ-ВИЛла: ВОЛга) по платиновому “АҒ-алТЫН” наКАЗУ первопредка башКОРТского народа УРал-батыр (Зевс-патер, Дьяус-питер, Ю-питер) как “не пить воду из стоящей воды”, как и обитаТЕЛи космического пространства, они, в то время, ещё были уведомлены “АГаҺ”, что, находящиеся “в зоне жизни” “вывернутые” на изнанку планеты, как и планета МАрс, к реанимированию их не подлежат без чистки их поверхности от того, что было “вывернуто”, на поверхность планеты.

Вот почему, когда над планетой ЗЕМля нависла такая угроза, задействовав спинной МОзг МАтериализованной ЛИЛИт “АҒ-ҮҘәк” (ЙӨлөн) как душу СЕРдца “ҮҘәк” как СЕРдцевину условного знАКа отКРЫТости дерЕВа рода “АҒ-АС” уведомлённые “АГаҺ” старшим “АҒ-АЙ” на тростниковую “АҒ-АЙрЫҠ” пчелу “БАЛ-ҠОРТ” (пчела и тростник: О-СИРис, У-СИРган, ОРиОН), используя социальную сторону работы системы лимбического Мозга и, задействовав работу пчёл «БАЛ-КОРТ» в геноме оснований пар нуклеотидов тростника «АҒ-АЙрЫҠ», как, в своё время, благодаря ЭСТонцев (ИСТяк) и работе их пчёл, регион СОЧи (СӨСӨ) стал благоприятным проживанию – то есть, что было допущено на МАрсе, предотвратили.

Не случайно же, в АҠҡадском ЦАРстве, первой МАтериализованной жены ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ), чистоту среды своего обитания определяли именно по «АҠ-ҠУҘ» (чайки) и по их численности «АҠ-САРлАҠ» (МОрской чайки).

Так что, все происходящие глобальные катаКЛИЗМЫ на ЗЕМле, не СВЯзанные с деяТЕЛьностью обитаТЕЛей ЗЕМли – это, только во благо обитаТЕЛей ЗЕМли.

Любое “выворашивание” с недр ЗЕМЛИ, равно и душ с ТЕЛ убиенных, нарушает допустимый предел.

К тому же, когда, среда поля существования жизни “М” первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ) начала подвергаться и ассимиляционным процессам “Й” и, уменьшиваться “ӘҘәЙ” к нулевой “Л” точке на выход от математической модели “Ҙ” ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”) через “З” (Ж) на “Л” сМЕРТного “ӘЗәЛ” (ӘЖәЛ) греха “ӘЗнәп”, при помощи пятого деления времени “А” страдания и мучения “АҘап” застоя “АҘау” созыва к МОЛитве “АҘаН” греховности “ӘЗ-НӘБИ” главенства РЕПтильного МОзга «НӘБИ» (НИБИру – АНнуНАКИ) примыкающего «Н» в поле устойчивости жизни с возможностью только выживать в неопределённых границах, где, низкое значение кислотности среды (кислая среда), понижая растворимость углекислого газа до токсических для клетки уровней, начала разрушать ДНК, а высокое значение кислотной среды (щёлочная среда) – резко понижая растворимость многих элементов необходимых клетке, оставаясь недоступным, выпадая в осадок микробов и, увеличивая суммарный отрицательный заряд на поверхности клетки, начала разрушать РНК, первая жена ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ), используя башКОРТских пчёл «БАЛ-КОРТ», частоту звучания башКОРТского КУРая «Н-АЙ» (Н-ӘЙ) и, в геноме сотни тысяч ген сахарного тростника “АҒ-АЙрЫҠ”, используя работу вместе работающего, как и у человека, только две (ИКәү/ ғ-ИКәү) гены устойчивости к болезням, защищающего человека и растения в кислотной среде от ржавчины (БУРой), первая жена ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ), прибегнув к большому размеру многочисленного количества копий хромосом ген сахарного тростника имеющего один их самых сложных генетических кодов, полную расшифровку до сих пор никому не удалось сделать, она смогла остановить ассимиляционный процесс к нулевой “Л” точке и, повернуть ситуацию события в поле существования жизни “М”, позволяющего организмам давать потомство и увеличению живой массы.

Когда, первой МАтериализованной жене ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ) удалось получить “КУЛьТУРный” вид “R 570» - гибрид САХарного тростника с генами устойчивости к болезням, тогда и приступили возводить «Степные пираМИДы» (КУРганы) ориентированные на частоту 26,5, где, на вершине которых, для привлечения башКОРТских пчёл (балКОРТ), изготовленный КУРай «Н-АЙ» (Н-ӘЙ) особым способом из сахарного тростника, на вершине “Степной пираМИДы”, при любом направлении ветра, КУРай “Н-АЙ” (Н-ӘЙ) мог издавать звУКи (“УҠы” – как “УЧи”) на частоту 26,5, привлекая к себе именно башКОРТских пчёл (БалКОРТ).

Это СВИдеТЕЛьствует и доКАЗЫвает, что, первая жена ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ) отлично знала, что, основным компонентом башКОРТского мёда “БАЛ”, МОНосахароз (“МОҢ” – как “МЕлодия, напев”), САХар имеет именно кристалическую решётку “АУ”, откуда и пошло у башКОРТов восприятия гор как “Т-АУ” с элементом “Т” от восприятия ЛИЛИ как “ЛИЛИ-Т”.

Не случайно же, первоначальным восприятием имени ЕВы было правильным именно как “АУа” (Һ-АУа), где, когда верхняя челюсть, в результате стоМАТологического нарушения, выступила вперёд с областью носовой части, в древнееврейском удобней стало воспроизвести звУК (“УҠы” – как «УЧи») как «Һ-АВва» за место правильного как “Һ-АУа” (АУа), а когда, в результате стоМАТологического нарушения, нижняя челюсть, догнала верхнию челюсть, удобней стало воспроизвести звУК как “ЕВа” от правильного как “АУа” (Һ-АУа).

Вот почему, предки башКОРТов, зная, что, каждая МОЛеКУЛа кристаллической решётки “АУ” (АУа, Һ-АУа, Т-АУ) МОНоСАХароза СВЯзаны (арабский корень “СВЙ” – как “равняться”) именно с шестью другими МОЛеКУЛами, на вершинах гор, из камней возводили СВОеобразные пираМИДы, где, три круга у пираМИДы, приводило в норму аминокислоты, а на сКЛОНах которых, до пираМИДы, прокладывали на частоту 26,5, разной длины, именно горизонтальных шесть линейных циклов.

То есть, вход в объём (КҮЛәм) информационного поля Вселенной “ЙЫ-Һ-АН” высТРОЕнного в систему “АУ” (Т-АУ) застоявшегося “АҘ-АУ” материи костности, выверена в чёткие установленные рамки правил входа в информационное поле пространства.

Например, в математической модели башКОРТского ЯЗыка, такие вариации чисел как “32” умножаем на числа “11”, чтоб получить сумму данного умножения, достаточно, число “3” приплюсовать к числу “2” (3+2), где, полученная сумма данных действий как “5” (3+2=5), вставленная между числами “3” и “2” (352), и будет выражать общую сумму действий умножения как “32х11=352”.

Если, те же самые действия произведём в том же порядке уже с числами как “23х11”, естественно, у нас общая сумма от данных действий, будет зеркально равна как “23х11=253”.

В самом понимании портала «АУ» между Мерностями, в математической модели башКОРТского ЯЗыка, где знаком устойчивости как «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак устойчивости как «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( - ) находящихся в согласии устойчивости Линейного Времени во Временных рамках Внутреннего Времени согласованного на элемент устойчивости как «Т».

Для действия, нам нужна огласовка прохода Внутреннего Времени Линейного Времени на ПОРТал «АУ» огласовки как «О».

Знак ПЯТОГО деления Времени «А» подводим к знаку ПОРТала «АУ» как «О».

Теперь, у нас появилось согласование на гласный проход на ПОРТал «АУ» огласовкой как «О», но, нет согласования на гласный переход с другой стороны. У нас есть пока устойчивый знак вопроса как «Т,О» и как «Т,А» на незавершённость. Тут чувствуется, что на другой стороне имеется возможность положиТЕЛьного решения возникшего вопроса, но, пока информация не проходит.

Чтоб войти в информационное поле Внутреннего Времени ( | ) Линейного Времени ( - ) другой стороны, нам потребуется на ПОРТал «АУ» огласовки как «О» согласие на проход «А» Внутреннего Времени (|) Линейного Времени ( - ) другой стороны через гласное согласование (Р) сторон.

Тут требуется пояснения, согласное как «Р» может выполнять и функции гласного, поэтому, там, где требуются согласования сторон и имеется право выбора, там и применяется элемент как «Р».

Согласование (Р) нам даёт гласное подтверждение, что на другой стороне, данный вопрос, стоит (ТО,Р,А) на рассмотрении.

Для гласности прохода (А) на следующий уровень (сЕТка «АУ») Линейного Времени Внутреннего Времени, необходимо согласование через ПОРТал «АУ» огласовки «О». Данное действие проявляется через значение как «О,Т» как согласие только как на - «выиграй».

Чтоб получить положительное подтверждение на выигрыш, нам придётся произвести следующие действия решения на «ОТ,А,Р» и на «ОТ,О,Р» в значении как «выиграет» (на с-ТАРТ).

То есть, если гласное стоит в начале согласного, требуют, что-то надо взять. Если гласное стоит в конце согласного, намекают, что-то надо отдавать. Если согласное «Р» стоит в начале или в конце, это уже даёт право выбора, так как, согласное «Р» может выполнять и функции гласного.

Если произошла огласовка двух согласных, у нас образуется слог в виде как «Т,О,Т» в значении как «удержи» и «возьми». Если мы к определению как «ТОТ» добавим проход на ПОРТал как «А,Р», у нас это проявляется как «ТОТ,А,Р» и как «ТОТ,О,Р» в значении как «удержит».

Если мы отрезок Линейного Времени наложенного на Внутреннее Время к ПОРТалу «АУ» как «Т,О» согласуем на слог как «ТОТ,ТО», у нас уже получится событие как «поймал» и как «удержал».

А вот когда произошло согласование выигрыша с обеих сторон, у нас данное действие согласования проявилось ЗЕР-КАЛьно как «ОТ,ТО» в значении как «выиграл», что даёт права прохода «А» через ЗЕР-КАЛьное решение вопроса на устойчивое «АТ,ТА» в значении как «шагай» и «проходи», где «ЗӘР” как “ЗОЛОТО” (ТЕЛлә/ ТАЛлер/ ДОЛлар), а “КАЛа” – как “ЖЕСТЬ” и как “ГОРОД”. То есть, гласность устойчивости согласий сторон направляет на действие.

Если мы определение как «АТТА» согласуем с устойчивым согласным «Т» Линейного Времени и Внутреннего Времени как «АТТА,Т», у нас получится значение как «помоги шагнуть» (из БЕздны первоокеана).

Если мы неустойчивое положение Внутреннего Времени на Линейное Время «y» гласно согласуем с устойчивым Внутренним Временем на Линейное Время «Т», у нас получится как «у,Т» в значении как «свет» и как «огненный». Если мы к «уТ» приложим мягкий знАК «Ь» противоположности, у нас получится безопасный проход как «уТ,ь» (пУТь) через ПОРТал «АУ» в значении как «проходи».

Если мы к ПРОТалу «АУ» огласовки «О» на середину ПОРТала наложим Линейное Время « - » в обход Внутреннего Времени, у нас получится как «Ө,Т” в значении именно как избавиться от “палёного”, что не соответствует установленным правилам.

Применённая нами математическая модель формирования знаков в двух пропорциях поКАЗАла, что группа знаков “ТОТ” (АТ,хОТ) и “Т-АУ-Т” (АТ) неразрывно связаны меж собою в математической модели Материи пространства (по КВАНТу).

Если ПОРТал «АУ» огласовки “О” при огласовке согласных в слог “Т,О,Т”, обоюдно дают возможности прохода через ПОРТал «АУ», то, группа знаков как “А,У” в устойчивости как на “Т-АУ-Т” закидывают именно сЕТку “АУ” ПОРТала «АУ».

Так что, первая МАтериализовавшаяся жена ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ), зная, что в геноме человека около 3 млрд. пар оснований нуКЛЕОтидов, а в геноме САХарного тростника около 10 млрд. пар оснований нуКЛЕОтидов, возводя силовые установки «Степных пираМИД» (КУРган) для усиления оснований нуКЛЕОтидов (“КИЛӘ” – как “идёт”) кристаллической решётки “АУ” человека подогнав к кристаллической решётке “АУ” САХарного тростника на 10 млрд. пар оснований нуКЛЕОтидов, первая МАтериализовавшаяся жена ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ), СОЗдавала вторую нуКЛЕОтидную жену для первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ).

То есть, из духа СОЗдавала духовный мир души во Вселенную “ЙЫ-ҺАН”, что и хорошо отслежено на “КОМплексе Ятыш-Атас” города МАГнитогорска.

Например, на “КОМплексе Ятыш-Атас” города МАГнитогорска, то направление “ЫҠ” закрытой “ябыл-ЫҠ” (отсюда и как “яблако”: ДЖаб-ЫК, ЖЖаб-ЫК) зоны, что нельзя “ҠАЙ” брать “АЛма” (яблоко) именно в промежутке интервала во времени “АУ-ЫҠ” в пространстве пятого деления времени “А”, было обозначено МОНументальным изваянием лежащего АВеля (АУ-ЫЛ) и рыдающим над ним КАИна (ҠАЙ), не далеко от алтаря лежащего на спине ДРАКона УРал-батыра именно на том месте, где и находится “УРал Т-АУ” на УРальских горах именно лицом по направлению “ЫҠ” на восток, где и расположена объёмная письменность сюжета эпоса БашКОРТского народа “УРал-батыр”, испившего водоём со всей нечистью, чтоб, в будущем, потомкам они не доставляли хлопот и не приносили всякого рода болезни (см. КАРТу и ФОТО алтаря УРал-батыра и письменность).

Та сторона от горного хребта, откуда первопредок башКОРТского народа испил водоём со всеми её нечистью, в то время, считалось именно закрытой “ябыл-ЫҠ” (ДЖаб-ЫК, ЖЖаб-ЫК) пространством представляющего сторону “Перерождения”, где, плоскодонная в то время река “Дөйә-ЫҠ” (бУКвально – как “направление плоскодонной пУТи”, где “УТь” – как “пройди”,ныне – как “УРал”: УРал-батыр, Дьяус-питер), по проточной родниковой РеКи (аРыК) “Дөйә-ЫҠ” (УРал), по заВЕТу УРал-батыра: не пить из стоящего водоёма, направились и потомки предков башКОРТского народа, уже как “Һ-ИНд-и” (“ИНеш” – как “речка, речей”), ушли по напрвлению нынешнего РеКи “ИНд”, что в ПакиСТАНе (БАКАйСТАН), где, в пУТи (“УТь” – как “пройди”), отделившаяся от них группа, ушли по направлению РеКи “ИНгода” направляясь в сторону моря “БӘНдә» (начинали с озера «БӘНнә”: МАУыҙ/ БАНное) в ИНдоНЕЗИю, где и стали предками нынешних ПАПУасов НӘСИон, у которых, не преодолеваемые закрытые “ДЖунгли”, по сей-день, понятие закрытости (ябыл-ЫҠ, отсюда и как “яблоко”) понимают под определением как “ДЖаба” (ДЖаб-ЫК, ЖЖаб-ЫК), где мы имеем и такого обитателя болот как “Жаба” (БАҠА, БАҠАйСТАН – как “ПакиСТАН”).

В рассмотренном мною выше ТЕКСТах (ТЕКЕСТә), вокалическим элементом как “Д” (Ди), предки башКОРТов, понимали именно восточную сторону от горного хребта (“САХра-Ди” – как “первобытный”), отсюда и появилось название РеКи как “Дөйә-ЫҠ” (Дьяус, ныне – как “УРал”: Дьяус-питер, УРал-батыр).

Если, в определение как “Дж”, будет отсуствовать вокалический элемент как “Д”, то произойдёт процесс аССимиляции нормы фонемы как “ЖЖ” (ЖЖаб-ЫК).

Если мы с вокалическим элементом “Д” будем произносит название города как “ДЕЛИ” именно на древнеИНдийском ДИалекте звучания, звучание будет как “ДЙӘЛИ”, а без вокалического элемента “Д” – как “ЛИЛИ”, имени МАтериализовавшейся первой жены ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘӘм (АДаМ), которую, потомками, в честь неё, возвели и назвали данный город как “ДЕЛИ” (ЛИЛИ), где, в ДИалекте древнеИНдийского ЯЗыка, элемент “Е”, произносится как “ЙӘ” согласованное на обнуливание “Л” на элементы аССимиляции “А” плюс “И” обнулением на аССимиляционный элемент “Л” (ЛЛ), который может выполнять и роль гласного и как элемент “Р”.

А вот “беглые” знаки как мягкий гласный звУК (“УҠы” – как “УЧи”) “Ь” и “беззвУЧный” твёрдый знак “Ъ”, в первом случае, в определение как “Дьә-ЫҠ” (Дьяус), “сбегая”, отдаёт место СВОё краткому гласному звУКу “Й” похожего на “И”, а “беглый” “беззвУЧный” твёрдый знак “Ъ”, СВОё место оставляет среднему звУКу между “У” и “Ы” на “Ө” (ДӨйә-ЫҠ: ДӨЛЛ-ЫҠ, ДЪЬ-ЫҠ).

Когда глубину древности башКОРТского народа начинаешь рассматривать используя башКОРТский ЯЗык придерживаясь именно МАтематической модели основы башКОРТского ЯЗыка, надо, прежде всего знать и оСОЗнавать одну деталь, что, та группа, отделившаяся от предков башКОРТов и ушедшая по проточной целебной МОЛочной воде “АҠ-ИҘели” (БЕЛая, ЭХ-ИДнея), впоследствии, их разговорная речь стала “ОКАющим” как и ҺАНаНЕЙские ЯЗыки.

Вот почему, в башКОРТском ЯЗыке, при отсуствии вокалического элемента, элемент основы МАтематической модели ЯЗыка как “Ҙ”, начали дико подменивать на аССимиляционный нулевой элемент как “Л” (ЛЛ).

Та группа, отделившихся от предков башКОРТов и ушедших по проточной воде РеКи “ДӨйә-ЫҠ” (Дьяус-питер, УРал-батыр), впоследствии, их разговорная речь стала использоваться через пятое деление времени “А” и стала “АҠАющим” как и АМОрейские ЯЗыки.

Будет уместно, если приведу поучиТЕЛьный случай, когда, в один из назначенных дней, в МАГнитогорске, на горку “Мөхнәт Ҡыр” вестника “Мөх” итоговога результата “НӘТи” печати “МөҺ” потомков последоваТЕЛей “ЛӘЛӘ-БАЛа” учения уважаемой ЗМееногой “АПИи” (ЛИЛИт), я взял с собою Сергея Быданова, который, с собою привёл и незнакомого мне мужчину.

Первоначально, чтоб узнать их намерения, я подвёл их к месту подношения, куда, мною, заранее был уложен на самом видном месте яшмовая статуэтка бобра, которое, в глубокой древности была изготовлена на древнейшем яшмообрабатывающем мастерской “БАННОе-4” яшмового пояса, которое, уже в наше время, частично было разрушено трестом “Востокметаллургмонтаж”, в СВЯзи с постройкой дома отдыха.

Согласно результатам полученных из образцов скважины в заболоченном месте “ҠАРға ӨЙӨ” бывшего древнего водоёма вблизи древнего поселения “ТЕЛлә АУыл” (ТЕЛь-АВив, ныне – как «ТЕЛләшево»), выяснилось, что, период времени, когда была изготовлена статуэтка из яшмы бобра на древнейшей яшмообрабатывающей мастерской «БАННОе-4», соответствует периоду времени, когда, около шести тысяч лет назад произошло сильное увлажнение климата, что и подтолкнуло предков башКОРТов к одомашниванию диких лошадей, которые, без каких-либо серьёзных изменений, до наших дней дошли как «Башкирская лошадь», после чего, наблюдался засушливый период, через несколько сотен лет, опять произошло сильное увлажнение климата, а последнее увлажнение климата произошло уже около пяти тысяч лет назад.

То есть, сильное увлажнение климата на большой Евразийской территории и последующие были вызваны именно в результате угла падения небесного объекта, вызвавшего оползни на разных участках поверхности ЗЕМли.

Не случайно же у башКОРТов сохранилась поговорка как “Т-АУ Б-АШында САРаТАН ҺЫҘ-ғЫР-ҺА», где через пятое деление Времени «А» как «ҺЫҘ-а» - как “КОСо-гОР”; “ғЫР” – как “ХРап”; “ҺЫҘ-ғ-а” – как «разМЕТка»; «ҺА-ғЫМ» - как «МАРево, МИраж, Мгла»; «гҮМ/ ғЫМ» - как «Время» (см. ФОТО глиняной КАРТы/ ҺАРТ/ ҠОРТ).

К тому же, СОЗвездие «САРаТАН» (Рак), когда планетарная ОСь ЗЕМли была ОРиентирована на звезду «ТҮБ-Аң” (“ТҮБ” – как “Темя”, а “Аң” – как «СОЗнание») СОЗвездия «АжДаҺА” (Д-РАКон), СОЗвездие (“ҪҮҘ” – как “слово”) “САРаТАН” (РАК), на Северном полушарии ЗЕМли, являлся летним СОЗвездием в Центре Европы (Северо-Запад), куда, перед рассветом “ТАҢ”, проторив след “САР” низким (ТҮБән) углом падения, врезался на КОСо-гОР “ҺЫҘ-а” горы “Т-АУ” этот небесный объект.

Продолжим. Когда, Сергей Быданов и незнакомец, обратили внимание на яшмового бобра (ҠОНДОҙ), я направился к многофункциональному обСЕРваторию печати вестника как “Мөхнәт Ҡыр” последоваТЕЛей ЗМееногой АПИи (ЛИЛИт), УКРАткой поглядывая на них на дальнейшие их действия (см. ФОТО).

Мои сомнения оправдались – они, УКРАдкой, поглядывая друг на друга, чтоб я не обратил внимания на их действия, мною уложенный яшмовый бобр, с места подношения, перекочевало уже к ним.

На вестнике печати «Мөхнәт Ҡыр», вытащил и поКАЗАл, проДЕМОНстрировав частотный код звучания каменного экспоната, напоминающего меч, определяющего частоту звучания при чтении ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) наставления ЗМееногой АПИи (ЛИЛИт) к потомкам, даже, при мне, Сергей Быданов, не скрывая уже свои намерения, захотел прибрать этот экспонат подбора кода (см. ФОТО).

Когда, воочию убедился о намерении их, у меня сразу же отпала всякая охота что-либо поКАЗЫвать им и, пирамидальную призму, установленного на тумбе из ЖАДеита под ЗЕМлёю внутри древнейшего помещения с выполненными объёмными знаками на стене у этой возвышенности, откуда, под углом, на поверхность вели две шахты, прикрытые на поверхности булыжниками, решил им не поКАЗЫвать.

Когда, впервые мною был обнаружен вход в это помещение, исследуя, откатил прикрывающий одну из шахт булыжник, из пирамидальной призмы лучи были направлены на объёмные знаки на стену помещения, когда откатил другой булыжник с другой шахты, из пирамидальной призмы, поток лучей были направлены на объёмные знаки противоположной стены, но, при этом, от ЖАДеитовой тумбы стал исходить СИНеватое облачное сияние действующего на СОЗнание, при котором, наступало состояние лёгкости парить в Пространстве.

Когда, данное помещение, недавно хотел поКАЗАть китайским товарищам, сегодня завалено большим слоем отвала, кстати, перед началом периода «перестройки», как-то писал о своей этой находке в редакцию газеты «Магнитогорский рабочий» с подробным описанием этого помещения, но, на это, никто не обратил внимания.

Но, через некоторое время, сразу же по "Магнитогорскому "Времечко" (ТВ-ИН), рьЯНо кинулись "раскручивать" на звание "народный краевед" Быданова С., но, что-то там у них не сраслось. Тогда, в марте 2006 года в картинной галерее, Быданова С., хотели "раскрутить" перед краеведами города Магнитогорска уже на уровне доктора исторических наук Здановича Г. Б., но, у краеведов города, это не вызвало никакого интереса. Даже, как-то попытались его "раскрутить" и со страниц городской газеты "Магнитогорского рабочего" на стр. 7 в номере 59-60 за 31.03.2006 года. И тут что-то у них пошло не так.

Тогда решили его "раскручивать" и через "Башкирскую и татарскую библеотеку", что тогда располагалось на проспекте Карла Маркса 117, корпус 2, пока это строение не отобрали под ИГИЛовский филиал исламистов «Татар Рухы», где тогда там собрали видных филологов, историков и краеведов БашКОРТостана и из города Уфы.

Вот перед этими столь «наивными» уж и начал Быданов С., беря за основу модельное определение "БУҒАЙ", внушать им всем «наивным», увязывая это с СОЗвездием БУҒА (Тельца).

Как ни странно, столь уж «наивные» гости из Уфы, с «наивным» восторгом, весь этот Академический «помой» небылиц, с «наивным» успехом, проглотили, даже остались довольны этим вылитым им Академическим «помоем». Вот это и есть срез уровня компетентности «наивных» гостей из Уфы.

Теперь не удивительно, что о столь уж «наивных» башКОРТах другие народы думают так, как хотят башКОРТов и башКОРТский народ представить именно «наивными» перед глазами широкой общественности и, почему-то многие не хотят и сильно напуганы выносить на широкую общественность именно истинную историю башКОРТского народа и значимость башКОРТского ЯЗыка («ЯҘ» - как «пиши»), не оСОЗнавая («ҪҮҘ» - как «слово»), что, низкий уровень познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), находящийся в поле главенства рептильного мозга, ориентированного на уровень зриТЕЛьной памяти шимпанзе (на много превосходит зриТЕЛьную память человека), не позволяет, а блокирует работу нового мозга человека именно к основам математической модели ЯЗыка.

Когда башКОРТы ҠИРәй (КириЛЛ) и МӘҮӘдей (Мефодий) разрабатывали СЛАВЯНский (СЕЛӘҮЕН) ЯЗык и письменность, они оСОЗнавали и знали, что они это делают именно своим потомкам, чтоб потомки на основе сравниТЕЛьного анализа СЛАВЯНского (русского) ЯЗыка с башКОРТским ЯЗыком, оСОЗнали и знали, что, без знания башКОРТского ЯЗыка, не будешь знать и русского ЯЗыка оставаясь именно прирученным “попугаем” на УРовне зриТЕЛьной памяти шимпанзе.

То есть, сравниТЕЛьный анализ, проявляет интерес к ЯЗыку и знанию ЯЗыка. Вот почему нет интереса к башКОРТскому ЯЗыку именно у учиТЕЛей башКОРТского ЯЗыка, а если у них нет интереса к СВОему предмету, какой же проявят и привьют они интерес СВОим ученикам к знанию и познанию ими башКОРТского ЯЗыка в башКОРТских школах.

Не случайно же Президент Российской Федерации и Глава Республики БашКОРТоСТАНа принялись развивать именно туризм, чтоб именно туристы могли инвестировать сельских производителей этнопродуктов питания и этносувенирное производство, туристы, приобретая именно у этих производителей их продукцию, начали бы вкладывать деньги в их производства.

Но, тут же “палку в колёса”, повышая цены на более 11 тысяч на одноместные номера на одну ночь хозяевами гостиниц, прикрытые депутатской неприкосновенностью (иноагент), у которых семьи и их родственники обосновались в США и в других недружественных к России странах, из СВОих гостиниц взялись “тянуть” полученные средства туда, где обосновались их семьи.

Вот почему туристы и начали планировать именно СВОи однодневные маршруты, чтоб в этот же день попасть домой.

Что касается детских групп, они начали планировать однодневные маршруты поездкой к месту назначения именно на поездах, заказывая автотрансПОРТ поездок именно на местах, конечно не для того, чтоб побывать на увеселительно-развлекательных точках города, которых, у себя в городе предостаточно и более продвинутых, а для того, чтоб коснуться именно информационного фона древнейшей истории края и коренного народа.

Не случайно же, именно знание башКОРТского ЯЗыка позволяет правильно воспринимать древние легенды разных народов таких легенд как, - по одной из легенд КЕЧуа (МАЙя), их прародиТЕЛьница девственная очень красивая «ҠЫҘлыҡ» ЗЕМная (МАТериализованная) женщина «КҮКөлкән» (КҮКулькан), долго не могла забеременеть.

Она, в отчаяние, молилась в ХРАМе ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРеҡ (СИРиус) четырём формам одного бога “БАКАба”.

Тогда, растроганный пылающей “ҠЫҘыу” её МОЛитвы (алтарь роженицы, на “КОМплексе Ятыш-Атас”), служиТЕЛь КУЛьта алтаря роженицы, посоВЕТОвал ей о том, что, для успешного зачатия, ей необходимо войти в пространство овеянного СВЕтом “поясничного КАМня” (ЖАДеит, нефрит), излечивающего недуг в пояснице и почек.

Когда, она, последовала соВЕТУ поСВЯщённого жреца, она, через 2 – 3 месяца, успешно зачала “КҮКөлкән” (КҮКулькан/ АУа, Һ-АУа, Һ-АВва, ЕВа) и, в положенный срок, родила.

То есть, поСВЯщённый жрец алтаря роженицы, посоВЕТОвал ей восполнить массу потери железа (двухвалентный – Fe2) ТЕЛом вызванного менструацией, которого, в ОРганизме взрослого человека распределено так: гемоглобин – 2 г.; ферритин – 1 г.; гемосидерин – 300 мг.; миоглобин – 200 мг.; тканевые ферменты (гем и негемовые) – 150 мг.; комПАРТмент трансПОРТного железа – 3 мг.

Как видим, в легенде КЕЧУа (КЕШЕ), ничего не говорится про церемонию риТУАЛЬного действия как «ҠЫҘЫМыҡ» (Краснуха), которое должно осуществляться в защищённом УКРЫтие “ЫҠ” на противодействие острой детской вирусной болезни сопровождающейся пятнистой сыпью.

Также, в легенде КЕЧУа (МАЙя), отсутсвует какое-либо упоминание и о церемонии риТУАЛьного действия как “ҠЫҘЫЛса” (КОРь) направленного противодействию острой детской вирусной болезни, которое, сопровождается поражением дыхаТЕЛьных пУТЕй и сыпью.

Но, есть одно СВИдеТЕЛьство, когда предки КЕЧУа (КЕШЕ – МАЙя) оКАЗАлись вдали от родных простор, впоследствии, в пятой главе книги как “Бәпәй-ВәҺем” (Пәбәль-Вүх) в понимание как “Болезненное состояние МАЛыша” у них появилось описание воздействия пирамидальной призмы на ЖАДеитовой тумбе под восприятием как “Бәсәл-ҠәҺәт” (Писәм-Ҡәҡәл) в понимание как “КЛЯТва ребёнка”, где сообщается: “И тогда “БАЛАм-КЕШЕ” (БАЛАм-КИЦЕ) оставил симВОЛ СВОего существа: “Вот воспоминание обо мне, которое я оставляю здесь для вас. Это будет вашей мощью. Я прощаюсь, исполненный печали”.

Также, там же, раскрывается заложенное в определение как “Ятыш-Атас” наставление понимания как “ПовелиТЕЛи человеческого (КИЧЕ-КЕШЕ) рода, почтением помните СВОих отцов (Атас) и ВЕЛИка для них была слава – КЛЯТва (КЕЛӘТ) ребёнка “Бәсәл-ҠәҺәт” (Писәм-Ҡәҡәл)», далее, «… он всегда был плотно закутан и всегда оставался с ним.», далее, «… они восхваляли и именовали то, что их отцы остаВИЛи для их благоденствия как ДЕЙствиТЕЛьный симВОЛ СВОего существа».

«КОМплекс ЯтЫШ-АтАС» («ЫШ-ЫҠ» - как «место силы», а «АС-ЫҠ» - как «приветливая защита») города МАГнитогорска в древности предками башКОРТов считалось местом силы и защиты как «СӨЙ БӘйе» (СЕЙда), которое, у предков МАЙя (КЕЧУа) сохранилось как «СӨЙ БӘй» (СЕЙ БА), которым воспринималось зелёное (ЙӘШЕЛ, ЯШче, ЕШУа, ИЕгово) Мировое СВЯщенное дерево формировавшего ось ЗЕМли привязанного (БӘй) центру ЗЕМли (СӨЙҙә, СЕЙда) со всеми УРовнями Неба и подземного Мира.

Не случайно же, у каждого племени и рода башКОРТского народа, имеется именно СВОё дерево, а вот у женской звезды “С-ОР ҒҮМ-ЕР” СОЗвездия СИРаҡ (СИРиус), откуда первопредок башКОРТского племени бөрйән “Б-ӨР-ЙӘН” (БЕНдер, БЕН-БЕН), чтоб ЗЕМлянам сохранить их новый МОзг и вернуть на СОЗнаТЕЛьный (“ҪҮҘ” – как “слово”, а “ТЕЛ” – как “ЯЗык”, “ЯҘ” – как “пиши”) УРовень после произошедшей глобальной катастрофы, ЗЕМлянам доставил зерно “ҺАБ” (отсюда и как “ХлЕБ”) с женским КУРаем “С-ОР”, подаренной женщинами женской звезды “С-ОР ҒҮМ-ЕР” женщинам ЗЕМлян для приживания и прорастания в ЗЕМных условиях прорастания посланного ими зерна СОЗнания “ҺАБ” (ХлЕБ).

Не удивиТЕЛьно, что, предки башКОРТов, под определением как “ҺАБАҢ ТУЙ” играя на КУРае “С-ОР” СОЗвездия “СИРак” (СИРиус), для прорастания в ЗЕМных условиях зерна “ҺАБ” СОЗнания “АҢ”, СОЗдавали именно благоприятную почву, которую, низким уровнем познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), подменили и прикрыли под понятие жертвоприношения как “САБАН ТУЙ” до ленивого состояния откормленным жертвенным животным как “САБАН”, не понимая того, что у башКОРТов под определением именно как “ҺУҠА” воспринимается как “плУГ”, у русских и славян под определением как “СОХА” понимается “плУГ”, а у чуваш и БОЛгар под определением как “АҠА” понимается как “плУГ”.

Получается, если башКОРТы играя на КУРае именно в период сбора дикого чеснока «ОҪ КОН», у которого, как и в ОРганизме башКОРТов, содержится именно германий, а при сборе мёда башКОРТскими пчёлами САХарного тростника, башКОРТы играют на КУРае “Н-АЙ” (Н-ӘЙ) и, при прорастания зерна СОЗнания “ҺАБ” (ХлЕБ, ҺАБаңТуй, где “АҢ” – как “СОЗнание”), башКОРТы играют именно на женском КУРае “С-ОР” преподнесённой в дар от женщин женской звезды “С-ОР ҒҮМ-ЕР”, получается, если у башКОРТских племён и родов привязанных (БӘй) к Небу является именно то или иное Мировое дерево, то, женщины женской звезды «С-ОР ҒҮМ-ЕР» привязаны к ВЕЛИкой «ҒАЛИ» («ВӘЛИ» - как «СВЯтой») Вселенной «ҒАЛӘм» теми или иными растениями.

Не случайно же, на «КОМплексе ЯтЫШ-АтАС» имеются именно два («ИКәү – ғИКәү” – как “слово силы”) СЕЙдовых (СӨЙҙә) точек, где, одна находится на южном сКЛОНе, другая – на СЕВЕРном (ҺӘУ-ЕР, СӘҮ-ЕР) сКЛОНе «СӨЙҙә» (СЕЙда) «КОМплекса ЯтЫШ-АтАС», которая являлась и точкой подпитки с СОЗвездия РоБОТов (см. мною составленную КАРТу).

В том, что предки МАЙя (КЕЧУа) отделившись от предков башКОРТов обосновались именно на А-МЕР-ИКанском (ШуМЕР) континенте и освоились там именно до свершившегося на ЗЕМле глобальной катастрофы, доКАЗАвает и СВИдеТЕЛьствует, что, при потере ими дара речи, в местах, где наблюдались частые ловушки-провалы в породе известняка, которые у башКОРТов и предков МАЙя (КЕЧУа) в начале воспринимались под определением как “Һ-ЕҢ” и как “Һ-ЕҢ-еү”, такие ловушки-провалы, в отложениях известняка, стали восприниматься уже под определением как “С-ЕН-оТ” в понимании как “ВОРота в ЦАРство МЁР-Т-вых”.

Как нам известно, территория БашКОРТоСТАНа и места проживания МАЙЯ на А-МЕР-ИКанском (ШуМЕР) континенте состоят именно из отложений известняка.

В том, что в слове как “С-ЕН-оТ” образовался “СОСТАВНОЙ” элемент “Т”, а в определении как “ЕН” произошла подмена элемента “И” на элемент “Е”, это свидеТЕЛьствует именно о периоде времени перехода “ПРИМЫКАЮЩЕГО” элемента “Н” на элемент “М” (ЫМ/ ӨМ/ ОМ-ь/ в-ЫМ-ь).

То же самое прослеживается и у МАЙЯ в определении как “T-S-ON-o-T» (Т-С-ОН-оТ) воспринимаемого ими как «КОЛОДЕЦ».

Всё это СВИдеТЕЛьствует, что предки МАЙЯ с гор УРала переправились на А-МЕР-ИКанский (Шу-МЕР) континент именно в то время, когда река Печора (Сар-ДАР/ Сыр-ДАРъя) была известна под своим настоящим древним названием как «Һ-ИН-ә», а после глобальной катастрофы на ЗЕМле, потерявшими дара речи стало от первоначального как “Һ-ИН-ә” восприниматься уже как “С-Һ-ИН-ә” и, впоследствии, уже воспринялось как “С-ИН-ә”.

Когда же, предки МАЙЯ (КЕЧУа), на А-МЕР-ИКанском (ШеМЕР) континенте столкнулись с представиТЕЛями негроидной расы, ЯЗык МАЙЯ (КЕЧУа) подвергся сильному влиянию говора негроидной расы, где определение как “С-ЕН-оТ”, на манер говора негроидной расы, приобрело уже форму как “Ч-ЕН” (Һ-ЕҢ) преобразовав в такое понятие как “Ч-И” в понимании как “ПРОВАЛ, РОТ” – то есть, то, что “ПОГЛОЩАЕТ”.

До ухода предков МАЙЯ (КЕЧУа) с гор УРала на А-МЕР-ИКанский континент, предки башКОРТов в то время воспринимались под словом как “ИС-Т-яК” (ОС-Т-як) в понимании как “ЧАРОДЕИ”, а на А-МЕР-ИКанском (Шу-МЕР) континенте, воспринялись уже под определением как “ИЦ-а” в том же понимании как “ЧАРОДЕИ”.

А вот, когда, после этой глобальной катастрофы на ЗЕМле, море Д-ИҢ-ғеҙ обмелев, без тёплого течения, превратилось в холодную болотистую местность, данная окрестность стала восприниматься уже без древней УРальской приставки “Һ” (Һ-ИН) с приставкой “С” как “С-ИН”. Тогда и появились летние кухни конкретно воспринимаемые как “С-ИН-Дек”, отсюда и как “М-ИН-Дек” - как видим, тут, присутствие вокального элемента не позволяет ассимилироваться в БЕССмысленное (НЫКАТЬ) определение как “С-ИН-Н-ек”.

Именно в этот период времени наблюдается исход людей в южном направлении с гор УРала по дороге “Ҡуңыр Буға Юлы”, которые, в районе реки под названием как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) сталкиваются с предками КИТАЙцев, воспринимаемые тогда как “Һ-ИН-ә”, ушедших туда с гор УРала в очень глубокой древности, которые, вновь прибывшими, на манер их говора были восприняты как “С-Һ-ИН-ә” ( Һ-ИН-ә).

Вновь переселившиеся расселились в Северной части ИН-д-ии в районе реки под названием как “С-ИН-д-Һ” и в Великой Китайской равнине в районе реки под названием как “С-ИН-ьи-Һә”.

Как мы видим тут, в названии как “С-Һ-ИН-ә” от “Һ-ИН-ә” наблюдается проявления вокального элемента на отрезке перехода говора “С-Һ” от “Һ”, где элемент говора на “С” становится “СОСТАВНЫМ”, а элемент “Н” в названии как “С-Һ-ИН-ә” начинает приобретать уже статус как “ПРИМЫКАЮЩЕГО” на элемент “М” (ЫМ-ь/ ИМ/ ОМ-ь/ АМ) от “ИН”, имеющего склонности на “СОСТАВНОЙ” элемент “Т”.

Например, у К-ОМ-и (К-АМ-а) под словом как “С-ИН-д-ОР” воспринимается как “ОЗЕРО” более-менее пригодное, а вот под словом как “С-ИМ-д-ОР-Ты” уже озеро воспринимается как “БУРовато-ТЁМное” имеющего сомниТЕЛьное свойство. А вот у М-АН-си под названием как “С-ИН-Т-ОР” понимается как “Т-УМ-АН-Ное озеро” и, под названием как “С-ӘН-г-К-в” понимается и как “П-АР” и как “Т-УМ-АН”.

В то время, когда предки китайцев “Һ-ИН-ә” в окрестности реки под названием как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) столкнулись с новым потоком переселенцев, в этот же период времени, с гор УРала (оз. С-ИН-а-р) оказавшись на Востоке Испании, переселенцы расселились в районе реки под названием как “С-ИН-Ка”.

Другой поток переселенцев расселилась на полуострове Крым в районе реки под названием как “С-ИН-ә-Һә” и на территории УКРАины у реки Южный БУГ в районе реки под названием как “С-ИН-ә-Һә”.

Как уже вышет затрагивал, первоначальным названием реки Печора было как “Һ-ИН-ә» воспринявшегося потом как “С-Һ-ИН-ә”, впоследствии, ставшее уже как “С-ИН-ә”, которое у самоедов приобрело форму как “С-АН-а-р яҺу”, затем, стало как “С-АН-а-р Һ-ОР-д” (К-ОР-д), а у К-ОМ-и (К-АМ-а) стало как “С-АР д-ОР” – по зырянски воспринялось как “С-АР д-АР”.

То есть, именно в тот период времени и была заложена основа к возникновению у таких рек как Печора (Сар-ДАР) таких названий как “Сар-ДАР” (Печора), “Сыр-ДАРъя” и “АМу-ДАРъя” в восприятии их как Большой Великой реки как “Д-АР-ъя” (АР-ы-К/ Р-е-К-а) образовавшегося на месте былого Великого моря известного под названием как “Д-ИҢ-ғеҙ”.

Если мы обратимся к МаҺабҺАРаТе (ҺАРыТау/ ҺОРезм/ ҺОРосан/ ҺОРмозган), то, в ранних ИН-д-уистских писаниях 5-го века до нашей эры под определением как “Ш-ИН-а” воспринимали именно предков КИТАЙцев. Это уже свидеТЕЛьствует о сильном влиянии элемента манера говора негроидной расы на определение как “С-Һ-ИН-ә” в такую форму как “Ш-ИН-а”.

После произошедшего на ЗЕМле глобальной катастрофы вызванного последствием гравитационного распада спутника нашей ГАЛАктики – облака, которое было поглощено нашей ГАЛАктикой, естественно, выбор направления экспедиции первопредка башКОРТского племени бөрйән, “БӨРйәН” (БЕНдер, БЕН-БЕН, БЕРендей), к СОЗвездие “СИРаҡ” (СИРиус, СИРек) был не случаен, так как, в глубокой древности, в этом СОЗвездие “СИРек” (СИРиус), произошло, сначала в масштабе ГАЛАктики, затем, в масштабе СОЗвездия, глобальная катастрофа, после чего, чтоб обитателей СОЗвездия “СИРек” (СИРиус, СИРаҡ) выводить из состояния безУМия, потребовалось именно зерно “ҺАБ” (ХлЕБ) СОЗнания “АҢ” разУМа как “ҺАБ-АҢ”.

Не случайно же у башКОРТов вокруг пространства “АУ”, в математической модели башКОРТского ЯЗыка, вибрирует именно первичный звУК как “ҮМ”, а под определением как «ӨМә», башКОРТы, всегда готовы оКАЗЫвать коллективную помощь, где, после завершения коллективной помощи, кускОМ глины («БАЛсыҡ» - как «МЕДок, родись») отправляют гонца «БАРЫШыу» (отсюда и имя как «БОРИС») к почитаЕМому уважаЕМому старцу, который, должен явиться в гости именно куском МАсла, являющегося симВОЛом возрождения Солнца.

Вот почему, у башКОРТов, СОЗвездие под определением как «СИРек» (СИРиус) воспринимается именно как «мера длины от большого пальца до указаТЕЛьного врастяжку» УКазывающего местонахождение нашей Солнечной системы и СОЗвездия «СИРек» (СИРиус) у края одного из спиральных растянутого рУКава не имеющего плотного ядра нашей ГАЛАктики.

То есть, недостаточность плотной массы привело к расширению поглощением облака, что и привело к утрате контакта друг с другом звёздных систем в нашей ГАЛАктике, когда же, в результате поглощения, масса превзошла КРИТическую (про огласовке как “КОРТ”) величину, расширение за счёт поглощения прекратилось, всё вернулось в поле существования “М” жизни, в условиях которого, ОРганизМАМ позволялось давать потомство к увеличению живой массы.

Первый удар, вызванного гравитационным распадом и поглощением облака являющимся спутницей нашей ГАЛАктики, на себе испытало именно СОЗвездие “СИРаҡ” (СИРиус, СИРеҡ) и, это отразилось именно на систему строения работы звёзд СОЗвездия «СИРаҡ» (СИРиус) и на названия звёзд в системе «СИРаҡ» (СИРиус).

Тут, естественно, возникает вопрос, о местонахождение нашей Солнечной системы, в Млечном пУТи.

Наша Солнечная система нaxοдитcя нa κpaю Ρуκaвa Οpиοнa Μлeчнοгο Πути, οднοгο из двуx мeньшиx cпиpaльныx pуκaвοв ГАЛАκтиκи и, движeтcя в вοлнe мeжзвёзднοгο гaзa длинοй 9000 cвeтοвыx лeт, шиpинοй 400 cвeтοвыx лeт двигaяcь cο cκοpοcтью 828 000 κм/ч, наша Cοлнечная система cοвepшaeт пοлный οбοpοт вοκpуг ГАЛАκтичecκοгο цeнтpa зa 230 миллиοнοв лeт, где, в отрезке этого прошлого времени, ЗЕМлю населяли динозавры.

Наша Солнечная система вpaщaeтcя нa paccтοянии οκοлο 26 000 cвeтοвыx лeт οт чepнοй дыpы Cтpeлeц Α (κοтοpaя нaxοдитcя в цeнтpe нaшeй ГАЛАκтиκи), пpимepнο в cepeдинe ГАЛАκтичecκοгο диcκa.

Наша Солнечная система в ГАЛАктическом перспективе всего лишь одна обычная Солнечная система из 200 МИЛЛИардов.

Если рассматривать строение звёздной системы СОЗвездия “СИРаҡ” (СИРиус), данная система строения в форме голени (ГОЛЯДь, ГЕЛОН, ГАЛИН) как “БашМАҠ” СОЗвездия как “СИРаҡ” (СИРиус) более подходит не на УРовень главенства рептильного МОЗга, в каком положение находится наша ЗЕМля, а именно находящейся на очереди “СИРат” перехода через чистилище “СИРат” пчелиного (БАлКОРТ) КОРоба “МОҘға” Нового МОЗга.

Не случайно же, первопредок башКОРТского племени бөрЙӘН, БӨРйән, за зерном «ҺАБ» (ХлЕБ) СОЗнания «АҢ» (ҺАБ-АҢ, отсюда и как “ҺАБанТуй”) взял КУРс своей экспедиции именно точно “С-ОР” на женскую звезду “С-ОР ғҮМ-ЕР” СОЗвездия “СИРаҡ” (СИРиус), где “БӨРйән” и получил для оздоровления СОЗнания разума Нового МОЗга зерно «ҺАБ» (ХлЕБ) СОЗнания “АҢ”, а представиТЕЛьницы женской звезды “С-ОР ғҮМ-ЕР”, именно башКОРТским женщинам, передали символ своей звезды, свой женский КУРай как “С-ОР”.

Если мы будем рассматривать само определение восприятия названия женской звезды как “С-ОР-ғҮМ-ЕР”, то, под определением как “С-ОР” понимается как “точность того, что должно свершиться”, далее, под определением как “ОР” (ОРуғ, ЫРыу) понимается как “женская половая КЛЕТка” (КЕЛӘТ), где под “УҒан” – как “Бог, Всевышний”, далее, под определением как “ғҮМ-ЕР” понимается как «пространство вокруг БОГа вибрирующего вокрУГ первоначального звУКа «ҮМ» СОЗдающего проявленный мир», далее, под определением мужского рода как «ЕР» (отсюда и как «ИР») воспринимается именно как «симВОЛ мужской власти» мужской души (ОТЦА, СЫНА и СВЯтого ДУХА) «ЙӘН».

Если рассматривать направление движения по левой части женской звезды “С-ОР-ғҮМ-ЕР”, то, мужская звезда юношей как “ЕгетТӘРе” (отсюда и как “ЕГИпет”) движется по правой части, где, под определением как “ТӘРе” понимается как «ТЕНГРИанский КРЕСТ», как «образ» и как «ИКона».

Кстати, правое ответвление мужской звезды юношей как «ЕгетТӘРе» находится под влиянием женской звезды «С-ОР ғҮМ-ЕР».

Как мы из всего этого разбора названий звёзд СОЗвездия “СИРаҡ” (СИРиус) поняли, что обитаТЕЛи мужской звезды юношей “ЕгетТӘРе”, женской звезды “С-ОР-ғҮМ-ЕР” и первопредок башКОРТского племени бөрЙӘН, БӨРйән, меж собою СВОбодно могли общаться именно на математической модели башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”).

Именно основа математической модели ЯЗыка в пространстве ГАЛАктического экватора и является именно ЯЗыком общения.

Так что, внеземным обитаТЕЛям более удобней и безопасней для себя и своего общества именно войти только в информационное поле ЗЕМли и, по расстановке звУКов при ТЕКСТовке (ТЕКЕСТә) обитаТЕЛей ЗЕМли и использования ими тех или иных звУКов, могут без труда определить о УРовне развития СОЗнания разУМа того или иного вида.

На ЗЕМном шаре существуют только четыре “Д-ҮРТ” вида основы математической модели ЯЗыка, носиТЕЛи которых, не должны превышать дозволенную ей численность, что позволит в любой момент переместить их на находящуюся базу именно при уменьшении их численности ниже КРИТической отметки, которых, впоследствии, после зачистки поверхности ЗЕМли от предыдущих, через многие тысячелетия, когда на ЗЕМле возникнет благоприятные условия, вернуть на ЗЕМлю тех, которых переместили на базу.

То, что мы выше рассмотрели, более доходчиво и понятней будет тем, кто привык всё воспринимать и рассматривать на зриТЕЛьную память низком уровне познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), при умножении множества чисел по нарастанию порядка чисел, где действия осуществляются в том же порядке, что и применяется в математическом модели башКОРТского ЯЗыка.

То есть, это будет подобно тому, например, если числа без вокала “77” умножим на число “6”, а при правоветвящем синтезе умножения “7” на “6”, полученную от этого умножения как “7 Х 6 = ?” сумму в “42”, раздвинув меж собою как “4 ... 2”, полученный вариАНТ расстановки чисел как “4 .?. 2” сплюсовав меж собою как “4 + 2 = ?”, полученную от такого плюса сумму как “6”, поставим между расставленными друг от друга числами “4 .?. 2” как “462”. Именно данная расстановка чисел как “462” и будет полученной суммой при умножение чисел в таком порядке как “77 Х 6 = 462”.

В том же порядке действия с числами как “99 Х 6 = ?” мы получим и общую сумму как “594”, но, есть и некоторые хитросплетения, когда мы от вариАНТа правоветвящегося умножения как “8 Х 6 = ?” от “88 Х 6 = ?”, полученную сумму “48”, сплюсовав как “4 + 8 = ?, полученную сумму как “12” от такого плюса, при расстановке чисел как “4 ... 8”, чтоб получить сумму от умножения “88 Х 6 = 4 .?. 8”, единицу “1” от числа “12” “приклеиваем” к числу “4” как “4 + 1 = 5”, а число “2” от числа “12” вставляем в середину чисел “4 .?. 8”, где, мы и получаем общую сумму от умножения “88 Х 6 = ?” как “528”.

Когда пошёл в первый класс в башКОРТско говорящей деревне МАЙгашта, совершенно не зная русского ЯЗыка и не предполагая, что есть такой народ как «русский», узнал, что нас будут учить на каком-то русском ЯЗыке, так как у нас в классе есть ученик русской национальности, в совершенстве владеющего башКОРТским, чем русским ЯЗыком, хотя, остальные учащиеся не знали русского ЯЗыка.

В то время, такой подход к школьной системе образования не квалифицировалось каким-то проявлением НАЦИЗМа и фашиствующего НАЦИОНАЛИЗМа (см. решение КПСС от 1963 г.).

При первом же знакомстве с учиТЕЛями («ТЕЛ» - как «ЯЗык»), на меня сразу же обратили внимание, так как, имена учиТЕЛей русского ЯЗыка я сразу же начал воспринимать именно на манер старославянского восприятия на одних только согласных звУКах («УҠы» - как «Учи»), например, КуТДуСова ЗинаиДа Тимофеевна, у меня воспринялось как «КТДС ЗД Т», а КаТеРина ПеТРовна как «КТР ПТР».

Сразу же учиТЕЛя русского ЯЗыка, чтоб я повторял им вслух, из подобранной ими книжек, читали ТЕКСТ (ТЕКЕСТә), я этот ТЕКСТ (ТЕКЕСТә) повторял им на старославянский манер восприятия и, записывая как я ТЕКСТ (ТЕКЕСТӘ) воспринимал, узнавали у меня через знающего башКОРТский ЯЗык, почему я не воспринимаю те или иные согласные звУКи, которые воспринимались, как согласные, именно в результате стоматологического нарушения верхней и нижней челюсти – то, что тогда не мог вразумиТЕЛно им объяснить, теперь, смог бы.

Первый и Второй класс у меня ушло, вместо того чтоб меня учили, получается, на самом деле, я учил знатоков русского ЯЗыка, на овладеванию ими манеру восприятия старославянского, может быть, и древнееврейского письма.

В период летних каникул и уже учился во Втором классе, со своими книжечками и знающими башКОРТский ЯЗык, приезжали при галстуках солидно опрятно одетые люди, бывали и с ухоженными бородками люди.

Под конец учебного года, приехали двое человек, как сейчас я понимаю, они, возможно, были из стран Ближнего зарубежья (ПОЛьша или Чехия), которых, после их занятия со мною, они сильно донимали своими вопросами моего отца ДАРИслам (ДАРИЙ) возникновением нашей фамилии как “ГАЛИН” (ГАЛИНды, ГАЛИНдәр, ГАЛИНдия: воспринимается и как “КУЙява” - отсюда и как “Киев”, КУЙва, КУЙбас, КУЙбыш, ҠУЙ-ЯНсыҡ).

Продолжим. Когда же, основная часть возводимых “Степных пираМИД” по обе стороны гор УРал-батыра были уже возведены, часть сородичей ТЕЛестной ЛИЛИт первой жены первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ), были направлены по воде от ИСТочника (ИСТяк) лечебной проточной МОЛочной реки АҠ-ИҘели (БЕЛая/ ЭХ-ИДнея), которые, привлекая и увлекая за собою башКОРТских пчёл (БАЛ-ҠОРТ) частотой звучания тростникового КУРая как “Н-АЙ” (Н-ӘЙ) и, оКАЗАвшись в округе большого стекающего моря как “ҺАРҡыу” (ныне, ХАРьков) и, дойдя до участка «Һ-ЫҠа» (ИКа) будущей реки как «ИСТра» (ИСТяк: ныне – Дунай/ТӨНәй), засыпая большое пространство болот большим объёмом грунта и осушая территории сородичей будущей ӘКРӘ-бә (отсюда и УКРА-ина) и, расчищая “ҺӨЙән” (ҺӨЙ-ЙӘН) площадки КОРТа равного расстоянию через взгляд между раздвинутыми большим и указаТЕЛьным пальцами «ҺӨЙәм» (МЕРа длины, ширины, высоты – многогранник с отверстиями, изнутри полый, инструмент МЕРы/ Шу-МЕРы; А-МЕР-ИКа) до дна илистой глины («БАЛ-СЫҠ” – как “Медок, родись!”), по заМЕРам их и приступали возводить “Степные пираМИДы” (КУРганы) именно используя в них костных “ҺӨЙәк” останков, УКладывая их, в предназначенное им боковое «БӨЙөр» место, порой, и целые сКЕЛЕТы (КЕЛӘТ, сКЛАД) “ҺӨЛдә”.

То есть, в СОЗдание (“ҪҮҘ” – как “слово”) второй жены первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ), используя боковую “БӨЙәр кость “ҺӨЙәк” (отсюда “ҺӨЙөү” – как «люБИТЬ», а «ҺӨЙӘРкә» - как «ВОЗлюбленная»), непосредственное участие принимала именно Материализованная первая жена ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ) благодаря именно башКОРТских пчёл “БАЛ-КОРТ”, которые помогли приспособить ей данную местность территорий именно в пространство существования жизни “М” (вспомогаТЕЛьный элемент) позволяющего организмам давать потомство.

Как мы поняли, первая материализованная жена ЛИЛИт первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ), СОЗдавая, “вторую жену” (одну из двух мира) первоСОЗданного ӘҘәМ (АДаМ) именно закладывая в основу формирования материи КОРы “Нового МОЗГа” (“МОҘҒа” – как «КОРоб, для временного помещения пчёл»: БАЛ-КОРт) человека именно как «человек – это, два мира», с которым человек и будет работать, что и делает нас людьми.

Не случайно же, ЛИЛИт (ЛӘЛӘ), в начале, взялась за гены отвечающие за устойчивость к БУРой ржывчине (грибная потогена) наносящего именно огромный вред САХарному тростнику, а чтоб защитить САХарный тростник от воздействия БУРой ржавчины, ею и была получена устойчивая к болезням гибрид “R 570”.

Выбор ЛИЛИт САХарного тростника – не случаен, как у человека работают две нити ДНК, так и у САХарного тростника из сотен тысяч генов, только два гена, работают вместе, защищая от воздействия БУРой ржавчины.

К тому же, как и человек, башКОРТская пчела “БалКОРТ”, является именно общественным, которые, к сбору мёда “БАЛ” с САХарного тростника, приступают при частоте звучания разновидности башКОРТского КУРая как “Н-АЙ” (Н-ӘЙ).

Если брать башКОРТов проживающих в АУылах (АВель) поселениях в районе РеКи (аРыК) МАЙгашта, как и у МАЙя, под определением как «БАҠА» (БАҠАба) у башКОРТов это СВЯзано именно с миром вызывающего дождь, при случае, если потревожить БАКА.

Как и у башКОРТов, у МАЙя (КЕЧуа: “КЕШе” – как “человек, с противоположного берега”), БАҠА (БАҠАба) управляет четырьмя сторонами света, где, восточная сторона соответствует именно красному (ҠЫҘыл) цвету, а растущая в центре зелёное «ЙӘШел» Мировое дерево у МАЙя понимается как «ЯШче» (ЙӘШел).

На Южном УРале, на правом берегу реки Юрюзань между хребтами Нугуш и Кумардак находится хребет БАКты. Название, БАКты, буквально понимается как «Смотровой дозор». На правобережье реки Лемеза (Илистая), к Западу от хребта Баскак (разбойничья) находится гора под названием как «БАКА», что буквально понимается как «смотровой дозор».

Сегодня, у башКОРТов, под словом как «БАКА» понимают как «зеленую лягушку» и как «улитку».

Не случайно же У-САРис-ОРион, первопредок башКОРТского племени У-СИРган, был именно зеленым «ЙӘШел» (ЯШче) цветом кожи (смуглолицым/ ҠУҢыр БУҒа Юлы), а у башКОРТских женщин именно раковины УЛИТОК на национальных костюмах имеют особую ценность. Не случайно у башКОРтов под словом как «Б-АК» понимается как «счастье», под словом как «Б-АК-ый» понимается как «вечный» (мир), под словом как «Б-АК-уй» понимается как «охват» и как «ряд», под словом как «БАКАй» понимается как «речной проток», под словом как «Б-АК-ыт» понимается как «топляк», под словом как «Б-АК-ыр» понимается как «медь» - то есть, мЕДь, которая выплавлялась именно для нужд КОРАБля. Отсюда и пошло название как «Б-АКыр» от его природных условий формирования мЕДной руды.

У башКОРтов улитка «БАКА» известна и под вторым своим название как «К-УСкар» (улитка). Под словом как «К-УСты» у башКОРТов понимается и как «младший брат», а уже под словом как «К-УС» понимается как «толпа людей» (движущаяся в одном направлении). Также, под определением как «К-УСеу» (КЕЧУА) понимается как «переезд», под словом как «К-УСәр» понимается как «ОСь» и как «ОСевой» (К-УСко), под словом как «К-УСем» понимается и как «предводиТЕЛь».

Не случайно в ЧИЛИ в маленькой долине под названием как «К-УСко» была СОЗдана КУЛьТура УАРА и КУЛьТура КЕЧУА («К-УСеу/ К-ИСеу»: как «переплыть/ мореплаватель»).

Не случайно же именно в районе проживания башКОРТов именно в К-УСинском районе Челябинской области, на левом берегу реки АЯ (АЯ-р), выше устья реки Сатка, и находится гора под названием как «УАРА» (745 м.).

На Южном УРале БАКАльские (БАКАлар) горы представляют группу гор к югу от хребта Сулея (Свободные). Одна из БАКАльских гор между горой БУЛАНдихи (Гора СВЯтого ОЛЕНя) и Северо-Восточным концом хребта Сука (Выступ) имеет название как ИрКУС-КАН (Әре-К-УСкән) и как БАКАлар К-АСсе (БАКАлар-К-ӘСсе), где ОПределение как «К-ӘСсе» понимается как «желание» и как «наМЕРение».

Название как «Ир-К-УСкән» (Әре-К-УСкән) понимается как «пчеловоды переселились, ушли», название как «БАКАлар-К-Ассе» (БАКАлар-К-ӘСсе) понимается как «желание» и как «намерение племени БАКА". В этих названиях сохранилась история переселения части племени БАКА на побережье ГвиНЕЙского залива. Данное племя БАКА на Юго-Востоке Африки по сей день занимаются пчеловодством теми же приспособлениями и приемами, что и пчеловоды БашКОРТостана.

У башКОРТов племени КЫП-САК (КОВ-ЧЕГ) по сей день существуют родовые подразделения как «КАРА-БАКА» и как «hАРЫ-БАКА», а у племени У-СИРган (О-СИРис-ОРион) родовое подразделение как «БАКА-БАШ».

Вероятно, вместе с племенем БАКА, МАЛаГАСсийцы пройдя у реки под названием как «КАРА» в КАРском море, через ОС-ТРОВ (ОС-ТОРОҮ) под названием как «Вайгаш» (МАЛьгаш: МАЛаГАСсийский ЯЗык как и БашКОРТский ЯЗык), в начале, переправились в МОЗамБИКский (МОҘға) пролив Южной Африки, оттуда уже, переправились и на ОС-ТРОВ (ОС-ТОРОҮ) МАДагАсКАР (МӘҘе). Племена МАЛьГАШ (МАЙгаш) туда попали с берегов реки под названием как «МАЙгашта» Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа.

Под словом как «МОҘға» (МОЗамБИК) у башКОРТов понимается как «короб из бересты» для временного помещения пчел», под словом как «МОҘҙәт» понимается как «отрезок времени», под ОПределением как «БИК» понимается как «охрана», под словом как «МӘҘе» (МИДия) понимается как «промежуток времени, от сумерек до наступления ночи». То есть, тут даётся именно координат места нахождения ОСтрова МАДагАсКАР (Новая ГвиНЕЯ) по отношению к племени БАКА ГвиНЕЙского (hыуын) залива Юго-Западной Африки.

На Южном УРале на левобережье Сима (Серебряный) между низовьями Лемеза (Илистый) и Инзер (Быстротечный), к Юго-Западу от горы БАКА, находится хребет МАНу, буквально понимающегося как «пропитывать» и как «замазывать».

Сегодня в башКОРТском ЯЗыке мы можем найти немало таких общих слов и с ЯЗыка МАЙЯ как: Al (сын, ребенок) и - УЛ (сын), АЛыш (друг), АЛай (полк); Akan (дядя) и - АҒА (дядя, почтительное обращение), АҠЫн (поэт-импровизатор); Aak (светлый, белый) и - АҠ (светляй, белый); Acan (кричать, крик) и - АҠЫН (певец), АҠЫрыу (кричать, орать); Aak (течение, течь) и - АҠ, АҒым (течение, течь); Baka (лягушка) и - БАҠА (лягушка); Bin (я) и - МИН (я); Ba (рыба) и - БАлыҡ (рыба); Bicil (внутренность, кишки) и - БҮҪЕр (грыжа); Box (голый) и - БУШ (пустой), БӨХтә (опрятный, АКкуратный); Bul (пена) и - БОРғаҡ (водоворот), БУРанка(водоворот), БУРяъҡ (мутный); Bin (подниматься) и - МЕН (поднимись); Bul (разрывать) и - БОРош (перевитый, перекрученный), БОРма (витой, крученный); Bllim (знание, печать, знак) и - БЕЛЕМ (образование, знание, познание); Bolan (большая масса) и - БОЛАН (олень), БОЛ (прибыль, нажива); Bikfit (маленький мальчик) и - БИКӘС (молодая дочь бая), БҮКhӘ (толстый КОРотышка), БӨКРӨ (сутулый); Bet (заКОНчить) и - БӨТ, БӨТөү (заКОНчить); Bagir (грудь) и - БӨЙӨР (бок), БӘҒЕР (сердце, душа); Bil (знать) и - БЕЛеү (знать); Baldiz (младшая сестра жены) и - БАЛДЫҘ (младшая свояченица); Boya (краска, КАРтина) и - БУЯУ (краска, краситель); Bats (недоросток, обезьяна) и - БӘТСә (мальчик-слуга), БҮТәгә (низкорослый, недоросль), БҮТек (немой), БУТа (веблюжонок); Wach (развязывать) и - hОҪа (челнок ткацкого станка), ТОШ (путы),ТОШау (спутывать), hӘШ, РАШе (возглас, которым отгоняют корову); Bat (ломать) и - ВАТыу (ломать, разбивать); Imich (фруктовое дерево) и - ЕМЕШ (фрукты); Imi (женская грудь) и - ИМЕү (сосать), ИМсәк (женская грудь); Izin (колодец) и - ЭСЕНеү (утолить жажду), ИСӘН (жив, здоров); Ik (два) и - ИКе (два); Izil (внутри) и - ЭС (живот, брюхо), ЭСӘк (кишки); Its, itz (сок растения) и - ЫТырғыhыҙ (неиссякаемый), ЭСмәлек (питье); Koz (вид птицы) и - ҠОШ (птица); Qu ( дух) и - ҠОт (дух, душа); Kasnak (пояс: ремень) и - ҠУШАҠ (пояс: ремень); Kat (менять) и - ҠАТыу (заправлять, приправлять); Cuch (ноша, бремя) и - КӨС (сила, мощь); Kil (приди) и - КИЛ (приди); Ceh (олень) и - ҠЫУғын (гурт, отгонный), ҠЫУлыҡ (жеребенок-первенец), КЕЙЕК (дикий: о животных); Q'anil (кровь) и - ҠАН (кровь); Ciiol (веселиться) и - КӨЛөү (смеяться), КӨЛкө (смех, потеха); Moll, Mooll (много, сбор) и - МУЛ (много, изобилие); Muluc (богатыу год) и - МУЛЛЫҠ (изобилие); Oos (пища) и - АШ (пища); Oc (ступня ноги) и - ҮКсә (каблук, пятка); Pa, pao (вода) и - hЫУ (вода); Poloc (упитанный) и - БОЛ (пожива, разживаться), ОЛҡа (упитанные жирные плечи), УЛъя (прибыль, барыш); Poy (игрушка) и - БӘҮелсәк (качели, качалка), БӘХеш (подарок), БҮкән (название детской игры), БӨГӘ (спинка альчика); Pudz (исчезнуть) и - БАТЫУ (тонуть), БӨТӨМ (КОНцовка), БӨТөү (исчезнуть); Pulut (курить, дымить) и - БОЛғауыс (кочерга), БОЛОТ (облачно); Sat (расходовать) и - hАТыу ( распространять, продавать); Tur (остановиться) и - ТОР (остановиться); Tic (сажать) и - ТЫҠ (заталкивать); Tuy (пучок волос) и - ТӨЙөү (набивать в пучок); Tas (приносить) и - ТАШыу (возить, носить); Ti (кусать) и - ТЕШләү ( кусать), ТЕш (зуб); Tzucul ( жилище) и - ТАША (УКрытие), ТЫШ ( двор, улица), ТЫШҡы (внешний, лицевой), ТУШәм (потолок), ТҮШ (наковальня), ТЕШӘү (наносить зубья, зубцы), ТАШЫУ (возить, носить); Taqmaq (колотушка) и - ТУҠМАҠ (колотушка); Ch'i (край, берег) и - СИТ (край, окраина), СИК (край, граница); Chal (скала) и - САУЫЛ (одинокая большая береза), СҮЛ (пустыня), СҮЛмәк (детская игра, горшок); Coz (летучая) и - СОС (проворный, летучий); U (Луна) и - АЙ (Луна); Uayoh (дремать) и - УЯУ ( пробудившийся), УЯнмай (беспробудно, беспросыпно); Yaklel (палить, сжигать) и - ЯҠ (сжигай), ЯҒыу (сжигать, растапливать), ЫУАр (смола), ЫУ (жгучий); Yom (соединять) и - ЙОМоу (сжимать),ЙОМғаҡ (клубок), УЙЫМ (вырез, брешь); Yoklel (тлеющие угли) и - ЯҠ (жженный), ЯҠЛЫ (зажженный, освещенный); Chopol (извращение) и - САПЫЛдау (чавкать, шлепать, плескаться); Chik (появляться) и - СЫҠ (выйти), СӘҠар (ад); Chek (прикрывать) и - СИК (межа, граница, грань); Chagan (вид дерева) и - САҒАН (клен, вид дерева); Chul (вода) и - hҮЛ ( влага) и т. д.

Всё это прямо СВИдеТЕЛьствует и доКАЗАвает, что, предки МАЙя, в глубокой древности, отделились именно от предков башКОРТов.

Можем это даже проверить и на ЯЗыке одного из ответвлений с ЯЗыка МАЙя как «КЕЧуа», в котором, башКОРТских слов, мы можем найти немало таких общих слов и на ЯЗыке КЕЧуа как: Ari (худой) и - АРЫк (тощий, худой); Acikya (объяснять) и - АСЫу (открывать), АСЫк (внятный, понятный, ясный); Az (небольшой, немного) и - ӘҘ (незначительно, немного); Bulan (вращать, вертеть) и - БОРАМ (верчу), БОРАН (крутишь, вертишь); Wage (дядя по отцу) и - ВЭГИз (проводник, наставник), АГА (дядя, почтительное обращение); Ipa (сестра отца) и - АПАй (старшая сестра); Qo (гнать) и - КЫу (гони); Kok (небо, небосвод) и КУК (небо, небосвод); Col, gol (спасти) и - КЫЛыс (сабля), КУЛ даш (опора, помощник), КЭЛгэ (крепость); Cunqa (последний) и - hУН (поздний); C’aqla (борода) и - hАКАл (борода); Kel (иди, иди сюда) и - КИЛ (иди сюда, иди); Kэt(уходи) и - КИТ (уходи); Qarwin (пищевод) и - КАРЫН (желудок); Cani (цена) и - hАН (цена, число); Qhacum (сноха, невеста) и - hАТЫН, КАТЫН (жена, супруга); Kasa (перенести) и - КИШэлек (обхват), КИС (перейди), КИСеу (перейти); Misi (кошка, обезъяна) и - МЭСИн (обезьяна), МЭСкэй (обжора), МОСЭл (двенадцатилетний животный цикл); Na (что-то, вещь) и – НЭк, НЫк (именно что-то); Ogri (воровство, вор) и – ОГРО, УГРЫ (вор, жулик); Pak, paki (смотреть) и – БАКтансы (охранник, надсмотрщик); Puz (резать жертву) и – БЫСак (нож), БЫСкы (пила), БОСкак (мех с лапок зверя); Por (сжечь) и – НАР (огонь, пламя), УРт (сжечь), ОРОш (война, битва, сражение); Pus (текущая вода) и – hОЗэу (ловить бреднем), ЙОЗ (плавай, плыви), УЗэн (русло), БУШау (опорожняться), БОС (водяной пар); Poy (игра, игрушка) и – ЭУрэу (увлечься игрой), ЭУэрэ, АУара (увлекаться игрой), ЭУhэлэй (качели), БЭУелсэк (качели, качалка); Sunqa (борода) и – СОНай (человек, с обрезанной бородой), СОНнэт (обряд обрезания), hАКАЛ (борода), ШУНэ (скрученная нить из КОНских волос); Tuku (ударять) и – ТОКОу (ударяться), ТУКмак (КОЛОтушка); Thugu (плевать) и – ТОКОроу(плевать); Tok (ломать, ударять) и – ТОКоу (ударять, стукатся), ТУКмау (наносить удары), ТУКмак (КОЛОтушка); Tawqa (куча) и – ТАГан (опора, треножник), ТАУ (гора); Tata, Tayta (отец) и – АТА (отец), ТАУрат (первые семь дней после сотворения мира), ТАУ (гора); Tsar, Tzap (поймать) и – ТОШАР (опутает, спутает: КОНя), ТОШАУ (путы), ТОША (опутай); Usuk (малюсенький) и – кОСОК (щенок, кутенок) и т. е.

Кстати, под определением как «КЕЧУа» (МАЙя) дословно воспринимается как «люди первородного ӘҘәМ (АДаМ)» (“КЕШЕ” – как “человек”).

Тот риТУАЛ, которую на «КОМплексе Ятыш-Атас» города МАГнитогорска, в древности совершали предки башКОРТов, когда подходило время молодому поколению определяться среди «самозародившихся» молодых групп общности готовых к отделению от основных групп общности, кому оставаться – кому уходить, подбор в эту группу общности готовых к отделению определяли только через действия риТУАЛьной церемонии как «Иҫемдә» в понимании как “в состоянии памяти”, которое у МАЙя понимается сегодня именно основаТЕЛем жречества и покровиТЕЛем правиТЕЛей и, именно как СОЗдаТЕЛь мира под определением как “Исамна” (Иҫемдә).

Впоследствии, у МАЙя (КЕЧуа), Ицамна (Иҫемдә) стали олицетворять и под “ХӘНәб” как “БУРо-красный” (отсюда и выбор цвета пираМИД у МАЙя), отсюда и у башКОРТов ярко-розовый цвет понимается под определением как “ҺАНдал”, воспринятого и как “ҺАНап”, а у МАЙя как “ҺУНаб-ку” (ҺАНап).

МАЙя, Вселенную “Йы-ҺАН”, разделяли на небеса Высшего мира состоящего из тринадцати слоёв, где ЗЕМля входило в число этих высших миров.

ЗЕМлю, МАЙя, изображали отдыхающим на спине огромного ДРАКона, как и алтарь “УРал-балтыра” лежащего на спине ДРАКона на “КОМплексе Ятыш-Атас” города МАГнитогорска, где гора УРал-батыра (Зевс-патер, Дьяус-питер, Ю-питер) представлена в образе ДРАКона, а УРал-батыр лежит на спине ДРАКона именно на том месте, где и находится хребет “УРал-тАУ” в УРальских горах (см. ФОТО (13) и КАРТу (13)).

Всё это СВИдеТЕЛьствует и доКАЗЫвает, что предки МАЙя (КЕЧуа), отделившись от предков башКОРТов, ушли на А-МАР-ИКанский континент (Шу-МЕР) именно с УРальских гор, отсюда и воспринялось башКОРТское определение Вселенной как “Йы-ҺАН” в понимании МАЙя «НЕБО» так и «ЗМея» как «Ҡ-ҺАН» от «Йы-ҺАН».

Также, башКОРТское определение как “КҮКөлкән” в понимание как “Синее голубое большое Небо” у МАЙя сохранилось под восприятием как “КУКулькан”, но у них уже в памяти УРальские горы как “ДРАКон” стали как “Пернатый ЗМей” и как “Перистое НЕБО” (НИБИру), которое часто наблюдается на НЕБЕ в пространстве между РеК “МАЛый КИЗил” (“ҠЫҘыл” – как “КРАСное”) и “БОЛьшой КИЗил” (ҠЫЗыл), когда на НЕБЕ между этими РеКами (аРыК) наблюдается термоядерный процесс с нехваткой в ней некоторых компонентов, где, в случае добавки данных компонентов, произойдёт термоядерный СИНтез и, планета ЗЕМля, будет выглядеть точно так же, как мы сегодня наблюдаем поверхность на планете МАРса (см. ФОТО “Перистого НЕБА”).

А вот, если, в момент “Перистого НЕБА”, накопившуюся в области экватора ЗЕМли, радиационный фон ультрафиолетового излучения Солнца и Вселенной (Йы-ҺАН, Ҡ-ҺАН, ҠАН) задействовать, то, при высокой температуре разряжения об ЗЕМлю, на поверхности ЗЕМли, останутся только проплавленные при высокой температуре, следы деяТЕЛьности неразумного человечества – так что, ядерное и термоядерное оружие, в руках приматоподобных, это, просто, дубинка против себе подобных неразумных существ.

Не случайно же, от предков башКОРТов, уже как дети ЛИЛИт в восприятии как “ЛӘЛӘ-БАЛА”, ушли по направлениям следы проявления “Перистого НЕБА” предки нынешних ЭФИ-ОПОв (АПИ-ӘБӘ/ ӘБӘссиния, АБхаз) именно с берегов башКОРТских РеК МаЛого и БОЛьшого КИЗила по направлению “ҠЫҘылҠҮМа” и «Красного моря», где на территории «ҠЫҘыл УРҙа» области ҠАЗАхстана, которое до 1776 года, в год получения независимости США, принадлежавшего башКОРТскому народу, формировался именно еврейский ЯЗык (см. КАРТу 1776 года).

Это подтверждается и доказывается и проведёнными исследованиями словарного запаса ЕВРЕйского (ИВРИ) ЯЗыка учёными-лингвистами Крэмер и Гвиди в конце 19-го века и в начале 20-го века, которые пришли к выводу, что ЕВРЕи (ИВРИ), до прихода в МЕСОпотамию, обитали именно в Т-УРа-нской (Т-УРа/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А) низменности, воспринимая себя там как “АМА-ри” от бога АМО-на, впоследствии, уже как “АМ-ҺОРы” в АксУМском царстве основали, в память моря АкСУМ (Чёрное море), свою столицу под названием как “Ак-С-УМ”, где цари АкСУМа себя считали как “НЫГУСӘ НӘГЕСт” (НЫҒЫУСЫ НАГЕҘ), что бУКвально с башКОРТского ЯЗыка понимается как “УТВЕРЖДЁННЫЙ НАСТОЯЩИМ” (ЦАРским уКАЗОм САРгона - титул ҺИҒЕҘмонд).

А вот в память впадающего в море АкСУМ (Чёрное море) реки ТАНА-ис (ДОН) предками эфиопов (АМ-ҺОРы/ АМА-ри) было названо и озеро как “ТАНА”.

Если же мы будем рассматривать новый еврейский ЯЗык, то, данный новый еврейския ЯЗык сложился на одном из диалектов немецкого ЯЗыка как “ИДиш” (ашКЕнази-ИДиш), которое, как “новый еврейский ЯЗык” (БашКЕнәҙи-ИҘәш, отсюда и как “ашКЕнази-ИДиш), начал сКЛАДываться в 4-ом веке, когда Западная часть СарМАТии (СИРеүМАТии, башКОРТское племя как “ЮрМАТ”) вошла в состав ГОТского (КОРТского) государства.

Если мы рассмотрим башКОРТское определение строения духовной системы Вселенной как “Һ-АУа” (АУа), которое, когда выступила вперёд верхняя челюсть, то, в древнееврейском стало восприниматься уже как «Һ-АВва», а когда нижняя челюсть догнала выступающий вперёд верхнию челюсть, то, у христиан удобней стало восприниматься уже как «ЕВа».

Подобное мы наблюдаем и в башКОРТском определение как «ЯҺАУ» в понимание как «творить» (Творец), которое, как Творец «ЯҺ-АУ» первого АКТа «АҠТарыу» творения как «ЯҺ-АУ» в древнееврейском воспринялось с выступающим вперёд верхней челюсти уже как «ЯҺва», а в “стихе 5”, то, что “нечто выходит из ЗЕМли, смачивая почву” определяется в древнееврейском под определением как “ЭД”, которое, в Библии встречается только дважды, значение которого определить никак не могут, хотя, под башКОРТским определением как “ЭҘ” определяется именно как «направление русла».

Как известно, по МОНОфтонгизации («МОҢ» - как «мелодия, напев») звУК «Ҙ» переходит в звУК («УҠы» - как “УЧи”) как “Д”, и это знает каждый филолог-лингвист.

Так что, при правильности восприятия ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) Библии, непременно надо УЧИтывать тех норм предписанных правил при чтении ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) Библии, что мною выше были изложены.

Не случайно же, все выполненные предками башКОРТов древние артефакты МОНОлитного исполнения, находятся именно на вотчинных территориях башКОРТских племён и БашКОРТоСТАНа (см. ФОТО «Авеля и КАИна»).

Если рассматривать «КОМплекс ЯТыш-АтАС» города МАГнитогорска, то, на «КОМплексе ЯТыш-АтАС», выступ УГла при повороте МАршрута паломников к алтарю «СПАСа НерУКотВОРного», где, паломники, как и МАРИя МАГДАлина избавилась от семи деМОНОв на этом участке места «МАНара», паломники избавляются от всех СВОих недУГ молитвой к «МӘРЙӘМана» (отсюда и имя как «МАРИя» от «МӘРЙӘМ») при виде звУКа колокольчиков на сКЛОНе у подножия горы как “МӘҒДӘн”, отсюда и появилось восприятие как “МАРИя МАГДАлиНа” от “МӘРЙӘМана МӘГДӘн”.

Данный же обет “НӘҘЕР” себе в чувстве СОЗнания “ИҪ” пристраствием “ҮС” лаДОНи «УС» (ИҪ-УС, ЭЗУС, Исус) внимания “НАЗАР” управления “НАЗАРат” ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия “СИРаҡ” (СИРиус) воспринялось уже ГАЛИлеянином “ҠУЙ-ЯНсыҡ” (КУЙбас) как “Иисус” (Иегово, ЙЕШуа, ЙӘШел) из “НАЗАРета”, а у арабов под восприятием как “НАЗАРетяне” понимали уже именно как “христиане”.

В Библии часто встречается такое определение как “САМАРитяне”, которое, в восприятие башКОРТского ЯЗыка, произносится как “ҺАМАРит”, где, у озера “ҺАМАР” (САМАР, ныне – это, первое САМАРское отделение РБ) Иисус встал на защиту женщины ҺАМАРитянку (САМАРитянку) виновной прелюбодеянии.

Кстати, к позорному распятию Иисуса подвели именно постоянно преследовавшие Иисуса СВЯщенники протащив Иисуса в римский трибунал, где, первоСВЯщенник КАНафа (“ҠАН” – как “КРовь”) вслед уводящим Иисуса к римскому трибуналу СВЯщенникам произнёс: “ Если оставим его, то все уверуют в него, и придут РИМляне (“ҡәРИМ” – как “поселение”) и овладеют и местом нашим и народом”.

28.03.2025 г.

ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” Теляшево 4 п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә) Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.