ИУДАИЗМ БЕЗ МАСКИ

Предлагаемая статья является самой большой главой, фактически, половиной книги Андрея Николы Зимана «Религия и братство людей» (“Religion and Brotherhood of Man”), посвященной критике различных существующих религий с точки зрения будущей универсальной религии человечества. В книге есть главы, посвящённые критике персидского зороастризма, индуизма, китайских религий, христианства и ислама. Однако самой интересной и самой большой является данная часть книги, посвящённая критике иудаизма. Автор книги — еврей, а все евреи являются врождёнными специалистами в области иудаизма. Андрей Никола Зиман знает и чувствует эту религию наизусть. Именно поэтому его критика иудаизма является такой бесценной для нас. Эта критика идёт из первых рук. Это критика изнутри. Это «репортаж с петлёй на шее». Эта критика бесстрашного обвинителя и прокурора иудаизма. Автор не побоялся сорвать маску с иудаизма и обнажить его звериный оскал. Потомки ещё преклонятся перед памятью Андрея Николы Зимана — еврея, мыслителя, и Человека с большой буквы.

133595

Иудаизм без маски

ИУДАИЗМ БЕЗ МАСКИ

Andrew Nicola Semaan

Зиман Андрей Никола

“Religion and Brotherhood of Man”

«Религия и братство людей»

Brooklyn, NY, USA, 1950

Пер. проф. Столешникова А.П.

Об авторе.

Андрей Никола Зиман родился 7 января 1876 года в Сирии, в городе Бейруте. Родители его был еврейскими эмигрантами из Российской империи, и дети помогали им общаться с местным населением, как упоминает сам Андрей Зиман. Автор был третьим ребенком в семье. 28 сентября 1897 года, в возрасте 21 года, он приехал в Америку изучать инженерное дело гражданских объектов в Армор Институте в Чикаго. После этого он трудился инженером на различных гражданских объектах в Америке. Поселившись в районе Бруклина, в Нью-Йорке, он участвовал в строительстве линии метро на 4 авеню. Андрей Никола Зиман всё своё свободное время посвящал сравнительному изучению религий. С 1937 года он конкретно работал над книгой, «Религия и братство людей», которая и вышла в свет в 1950 году в количестве пяти тысяч экземпляров на собственные деньги автора. Целью его жизни было распространение идей универсальной религии человечества, которая бы пришла на смену религии иудаизма.

После выпуска этой книги всякое упоминание об Андрее Николе Зимане теряется.

Зиман проживал в ортодоксальном еврейском районе Бруклина, причём во время второй мировой войны именно в Бруклин перебралась штаб-квартира фашиствующих любавических евреев во главе с раввином Менделем Шнееерсоном (Мошиахом). Поэтому нет сомнений в том, что после написания этой книги, учитывая то, что автор излагает на её страницах, у него должны были быть серьёзные осложнения с этими серьезными людьми.

Мы все должны быть обязаны этому автору, который, будучи евреем, не боится сорвать маску с иудаизма и обнажить его звериный оскал. Предлагаемая вам книга, является самой большой главой из этой книги Андрея Николы Зимана «Религия и братство людей». Фактически это половина книги. Данная книга посвящена критике различных существующих религий с точки зрения будущей универсальной религии человечества. Материал этой книги, это переведённая глава, посвящённая критике иудаизма. Кроме этого в книге есть главы, посвящённые критике персидского зороастризма, индуизма, китайских религий, христианства и ислама. Однако самой интересной и самой большой является данная часть книги, посвящённая критике иудаизма. Автор книги — еврей, а все евреи являются врождёнными специалистами в области иудаизма, Андрей Никола Зиман знает и чувствует эту религию наизусть. Именно поэтому его критика иудаизма является такой бесценной для нас. Эта критика идёт из первых рук. Это критика изнутри. Это «репортаж с петлёй на шее». Эта критика бесстрашного обвинителя и прокурора иудаизма. Потомки ещё преклонятся перед памятью Андрея Николы Зимана — еврея, мыслителя, и Человека с большой буквы.

В 1958 году в СССР тоже вышла в свет критическая книга о Библии. Автором её был Иосиф Аронович Крывелёв. Называется книга «Книга о Библии», (научно-популярные очерки). И критика Ветхого Завета Иосифом Ароновичем Крывелёвым во многом перекликается с критикой Андрея Николы Зимана из Нью-Йорка, которая была выполнена �а 10 лет раньше Критика Крывелёва просто более обтекаемая и под марксистко-диалектическим соусом. Текст книги Крывелёва можно легко найти на Интернете и даже не в одном месте , а мы переходим к книге Андрея Николы Зимана:

Проф. Столешников А.П.

Андрей Никола Зиман выражает большую признательность своей верной секретарше Этель М. Рамсей. Январь 1950 года.

Эта книга является библиографической редкостью. Нет сомнения в том, что она изымалась из оборота. Однако некоторое количество экземпляров сохранилось.

ИУДАИЗМ БЕЗ МАСКИ

Евреи принадлежат к той же самой расе, как и ассирийцы, халдеи, сирийцы, финикийцы, арабы и эдомиты, которые все называются семитами, потому что, согласно библии, все они являются потомками библейского Сема (Шема). Эти народы имеют общие черты, проявляющиеся общностью их языков, литературы и типов социальных организаций и религиозных обычаев.

Их литература не имеет широты и мощности греческой или римской, однако человеческий инстинкт евреев выразился со страстью, которая оказала глубочайшее влияние на развитие всего человечества. В своём мышлении евреи руководствовались конкретными реалиями, а не абстрактными понятиями. Поэтому они сделали вклад, как философию, так и в религию.

Их социальный порядок патриархальный, с наклонностью к деспотизму, который у евреев и арабов поднимается к самому Богу.

Это вера еврейского народа стала фундаментом всех главных современных религий, а именно Христианства и Ислама.

В свою очередь вся еврейская, домашняя жизнь и все характеристики еврейского народа за прошедшие тысячелетия, являются продолжением жизни и характера еврейских патриархов: Абрама, Исаака и Якова. Наша книга Торы, в целом, обрисовала их жизнь и стала настольной книгой всех наций в современном мире.

Настолько, насколько за одни наши национальные черты мы были прославлены среди одних наций, настолько же мы были ненавидимы другими нациями за другие наши черты. Весьма немногие народы поклонялись нам, как избранному Богом народу. Остальные ненавидели нас как коварных и жадных сыновей Якова, а в действительности мы смесь всех черт.

Со дней патриархов еврейский народ был развитием этих семян старого, и именно этим способом евреи стали если не избранными, то особенным народом среди всех народов человечества. Евреи — это совершенно определённый поток, происходящий от этих древних источников, и они текут во все страны, орошая их своим течением.

Нашими высшими идеалами характера были Яков и Давид, и как ни одна река не может подняться выше своего источника, так и ни один еврей не может подняться выше своих идеалов.

Мысли, слова и деяния еврейского народа были записаны в книгах, как они были записаны их лидерами, судьями, царями и пророками.

Эта библиотека священных книг еврейского народа называется Тора, которая у Христиан называется Ветхим Заветом и составляет основную часть Библии. Таким образом, Тора является фундаментом двух, совершенно различных религий, Иудаизма и Христианства.

Евреи многое копировали от более старых и современных им религий, из обычаев и нравов, окружающих их народов, которые вместе с еврейской дискуссией и обсуждением вошли в свод еврейской мысли, законов и веры.

Это собрание представлено раввинской литературой, связывающей Ветхий Завет и средневековый, а так же и современный иудаизм.

Эта коллекция происходит от палестинского и вавилонского периода времени еврейского народа и называется Эль — Талмуд.

В Талмуде еврей снова настаивает, что он был выбран своим собственным Богом, для святой миссии, и что он выживет, несмотря на все трудности, если будет держаться Торы. Тора предохраняет Еврея от атак неевреев более надёжно, чем границы, охраняемые израильскими войсками. Эти факты, это отражения реальностей еврейской жизни, которые объясняют, почему евреи, даже без церквей и алтаря выжили, в то время как разные греки и римляне остались только в истории.

Это Моисей, кто создал Иудаизм. Это Моисей собрал легенды отцов своей расы из воспоминаний старейшин, которые жили долго и ещё помнили рассказы об Абраме, Исааке и Якове. От смерти Абрама до рождения Моисея было 230 лет, не так много, чтобы не помнить вообще ничего.

Это Моисей рассказал о Создании мира, Всемирном Потопе и Вавилонском столпотворении. Моисей прочёл это в библиотеках и музеях Египта, где в изобилии хранились рукописи. (Прим. пер. Где они все сейчас, в свете разграбления Иракского Национального музея и крупнейшей библиотеки древних папирусов в Багдаде).

Уже тогда информации было настолько много, что для хранения всей накопленной информации существовал специальный класс жрецов и магов, среди которых Моисей сам был Гроссмейстером. Более того, Моисей перенял систему жречества и изолированных каст, гражданские законы и методы управления в само государство Израиля (Иудеи).

Моисей, говоря о еврейской жизни, нигде не говорит о Христе и христианах, и не предвосхищает также никакого исламского пророка Мухаммеда. Более того, эти мысли Моисея ничего не говорят ни о каком специальном Мессии (Мошиахе), предназначенном для евреев. Совершенно очевидно, что кто-то специально манипулировал со значением вполне очевидных слов Моисея, чтобы использовать их для своих специальных целей. Эти люди извратили истинные намерения Торы и подвергли профанации мысли Моисея и его последователей.

Моисей взял для бога имя Элоим, как Бога всех Богов. У евреев, на самом деле, их было много, и само слово Элоим, это слово чисто множественного числа. Типа «кеды» то есть не один бог Зевс, а «Зевсы»). Элоим стал древней Троицей, Триадой божеств, создавшим небо и землю, и отделившим свет от тьмы, и воду от небес.

Элоим собрал воды земли вместе и позволил земле дать траву и деревья, а потом вода произвела все живые существа, и каждое из них воспроизвело себя (Книга Бытия 1:12).

Совершенно ясно, что бог Троицы Элоим, это тот же Бог, который продиктовал Коран Мухаммеду.

Этот Бог Троицы Элоим сказал: «Сделаем человека по своему образу и подобию, и он создал человека из пыли и вдохнул в него жизнь, и человек стал живым».

Также Элоим создал Райский сад, и туда поместил он созданного им человека. Это всё рассказано Моисеем в начале Торы.

Очевидно, что Моисей собрал всю эту фантастику из записей и традиций Индии и Вавилона, которые во множестве находились в библиотеках Египта. Моисей не думал и не рассуждал над этими легендами, он не пытался никогда выяснить, правда это всё или нет, Моисей просто брал легенды как факт.

Моисей, например, не пытался поразмыслить, каким образом Бог сначала сделал свет, а уже потом Солнце? Или, каким образом Бог отделил свет от тьмы, когда одно лишь простое отсутствие другого?

Моисей не пытается даже критически осмыслить, каким образом считаются дни создания, когда ещё Солнце не крутится, и каким образом сделаны небеса, и каким образом отделяются воды от небес, когда ещё никаких небес и в помине нет.

Во второй главе он берёт ребро у Адама и делает женщину, хотя до этого утверждал, что бог создал человека, то есть и мужчину и женщину.

Современная наука говорит о том, что человек не был создан законченным человеком, каким мы видим его сегодня, но что была длительная эволюция. И что он определённо не был создан ни одним, ни Троицей Богов, как это утверждается Моисеем на основании прочитанных им легенд.

Никто не может ничего сказать о зарождении мира, потому что этому нет, и не может быть никаких свидетельств и доказательств, но Моисей утверждает персонального Бога, который стоит выше всего этого, и делает всё, как мастер делает горшок за шесть дней, а на седьмой отдыхает.

«Книга Бытия» – это книга Библии, рассчитанная только на идеологическую обработку определённого народа с точки зрения: один Бог — для одной нации. Это примитивная легенда, построенная из событий, касающихся воспоминания одной только расы.

Все эти истории Книги Бытия, это выборки из различных древних папирусов, написанных разными авторами и в различные периоды времени, и являющихся смутными воспоминаниями младенческого периода одного определённого народа.

Эти истории, входящие в Тору, это записи мифов и легенд, большинство которых могут быть прослежены только к древним Вавилонским историям, но никак не к доабрамовскому периоду.

Тора показывает, каким образом отсеивались семена и развивалась линия только наследников Абрама, Исаака и его сына Якова, в то время как другие шесть детей Абрама от его жены Кетуры, были полностью игнорированы, и которые дали начало племенам, обитавшим на юго-востоке Палестины.

Кроме этого Моисей утверждает, что всё творение произошло прямо в состояние совершенства за шесть дней, и христианство с исламом до сих пор поддерживают эту историю, объясняя, что автора надо понимать в переносном смысле, дескать, он имел в виду под каждым днём промежутки времени в миллионы лет. Однако Тора недвусмысленно говорит о том, что каждый день был именно днём и начинался с утра. И что за собрание сказок всё это собрание сочинений!

Кроме этого, триединый Бог Элоим отдыхал на седьмой день, который он сделал святым, и он отдыхал именно день, а не день длительностью миллион лет.

После печального опыта Бога Элоима с Адамом и Евой, и их откушания от древа познания, он сказал себе: «Смотрите, человек становится как один из Нас и знает добро и зло». И он изгнал человека из сада.

И вот Элоим видит, что зло, творимое человеком на земле множится, и во всей способности, у человека на уме только зло.

Тогда Элоим сожалел, что он вообще создал человека и сильно сокрушался всем сердцем.

Элоим нашёл тогда Ноя, единственного порядочного человека, и показал тому, как построить ковчег, чтобы спасти свою семью и животных вокруг него.

Затем Элоим вызвал Потоп и уничтожил всех.

После Потопа Ной построил алтарь и снова начал приносить жертвоприношения. Элоим почувствовал запах специй, смягчился и решил больше никогда не проклинать тех, кто живёт на земле (Генезис 8:20).

Таким образом, Второй Первый Человек — Второй Адам, Ной стал фермером, а раз так, то он посадил виноградник, и начал гнать вино и напился пьяным, полностью потеряв к себе расположение Господне.

Потомки Ноя сильно размножились, и, говоря на одном языке, глобально сговорились построить огромную Вавилонскую Башню, которая бы стала центром их глобального единства и помогла бы им достичь неба и сравняться с Богами, чтобы Бог не накрыл их Потопом в следующий раз!

Тогда, Элоим спустился и смешал их языки, чтобы они не смогли найти взаимопонимания. ( Прим. пер. То есть Бог создал нации целенаправленно).

Бог-Элоим разбросал людей по всему земному шару и сделал различные народы, а сам исчез и перестал вмешиваться в действия людей, как, собственно, и другой наш великий человек — Моисей, который растворился на горе Нибо в Моа.

Вообще нет никаких доказательств того, чтобы нам верить этой истории создания человека.

Очевидно и ясно, что компилятор всех этих историй Моисей, создал эту первую Троицу, Бога Элоима, как своего персонального и можно сказать портативного Бога, трёхглавого дракона, для себя лично и для своих конкретных целей, а отнюдь не для не божьих. Воистину всесильный человек, Моисей, во всех своих делах он был и оставался смертным, и таким образом он и обращался с человечеством.

Определённо, что если Бого-человек не мог быть Универсальным Богом, так и Человеко-бог, тоже не способен на это.

Тогда Моисей изобрёл нового Бога, и дал ему имя Ягве, что в христианском варианте звучит как Иегова. Иегова был духом в пустыне. Но, Моисей сделал его более человечным и более дружественным, чем другие Боги того же времени и места.

Этот Иегова позвал Абрама из кочевнических племён Хорана в Канаан (Палестину) и обещал отдать Канаанские земли Абраму и его наследникам в качестве дружественного дара. ( Исход 6:3; Генезис 12:1,7). — Это всё излагает Моисей.

Бог Иегова пару раз разговаривал с Абрамом, обещая тому сына, и попутно переменил его имя с Абрама на Абрахама, а имя жены Абрама перерегестрировал с Сарай, на Сара. Вот ещё откуда пошла привычка евреев менять имена и фамилии.

Таким образом, Абрахам стал дружком Бога и отсюда — убеждённым монотеистом.

Бог Иегова, вместе с двумя ангелами, приходил к Абраму, пользовался широко известным бедуинским гостеприимством и сытно с ним кушал, говорил с глазу на глаз и сообщил, между прочим, о своём намерении разрушить город Содом. (Бытие 18:17).

После этого Иегова, прямо как дьявол Иисуса, искушал Абрама, и приказал пожертвовать ему своего сына. Исаак, однако, в последний момент, был спасён, и заменён на оказавшегося, в не то время и не в том месте, барана. (Бытие 22:1).

Иегова с небес важно разговаривал с Хагар, Сариной служанкой, говоря, что он слышал голос мальчика…(Бытие 21:17).

Также Иегова с обожанием говорил с небес с Абрамом, говоря: «Теперь я знаю, что ты боишься Бога». (Бытие 22:11).

То есть Моисей поставил Абрама основателем веры Израиля и фактически сделал Иегову своим личным Богом, и на этом приватизированном Боге Моисей сделал широкомасштабные обещания и предсказания насчёт завоевания евреями Канаана (Палестины).

Иегова инструктировал Исаака во время голода не идти в Египет, а оставаться в Канаане. Затем Иегова оставил Исаака и последовал за его сыном Яковом по пути к дяде Лавану в Сирию. После того, как Яков обманул своего старшего брата Исава, украв отцовское благословление, причитавшееся тому, Бог Иегова, ничтоже сумняшеся, благословляет Якова. Более того, Бог Иегова остаётся на стороне Якова, когда тот обманывает и своего дядю Лавана, мошеннически отобрав у того почти весь скот.

После этого, они злодейски обманывают своих соседей Сехема и его сына Хомара, царей той страны, через которую они проходили. (Бытие 34:31 и 35:1).

И хоть бы что! Иегова ни наказывает, ни делает выговор Якову, а просто меняет имя того Яков — на Израиль. (Бытие 32:28).

Израиль означает: «борющийся с Богом». И именно с этого времени, наш бронепоезд «Израиль» борется не только с Богом, но и совсем остальным человечеством!

Безусловно, Моисей делал Иегову личным богом Якова всё то время, когда тот добирался до Египта, и никогда не замечал ни его ошибок, ни его грехов. Его сыновья и потомки стали рабами в Египте после смерти его сына Иосифа, и после смерти того фараона, который покровительствовал им и защищал Израиль до своей смерти.

Однако Иегова не последовал за Яковом в Египет, страну многих Богов. Иегова не являлся никому из потомков Якова на протяжении всех ста лет их рабства в Египте.

И Израиль, в течение всех этих тяжёлых лет не поклонялся Богу Абрама, Исаака и Якова, и не поклонялся также и богам египетским.

На этом оканчивается короткая история Второго Бога — Иеговы, который был придуман Моисеем, только для того, чтобы сопровождать и защищать Абрама, Исаака и Якова.

Моисей постоянно заставляет Иегову обещать им в наследство Канаанские земли, таким образом, давая обоснование, повод, подстрекая и подогревая их надежды, и укрепляя веру в самого Моисея и в его руководство в борьбе за захват Канаанских земель (Палестины).

Бог Иегова не был более чем Бог-друг, совершенно не способным стать Универсальным человеческим Богом, быть святым духом в душе у каждого человека, и он был, таким образом, оставлен в покое в Канаане.

Наша Тора гласит, что Моисей был рождён в Египте от еврейских родителей, потомков Леви, сына Якова. Он был усыновлён египетской принцессой и был египетским принцем в течение 40 лет. (Прим пер. На этом основана гипотеза знаменитого психолога Зигмунда Фрейда, что Моисей вообще не был евреем. Хотя какое значение уже это сейчас имеет? Эта гипотеза изложена в книге Зигмунда Фрейда «Моисей и монотеизм»).

Моисей получил превосходное образование и намечался к жреческой деятельности. Он был ознакомлен с новой концепцией людей-личностей, в отличие от старой концепции богов-личностей, и Моисей, видимо, решил стать именно бого-личностью.

Моисей наслаждался всеми преимуществами своего положения как придворного принца. Свободы, привилегии, лучшее образование — всё было к его услугам. Моисей общался с царями, жрецами, магами, священниками и волшебниками имея полный доступ к храмам, библиотекам и музеям. Моисей сам стал величайшим из магов и кудесников.

В поисках себя, в возрасте сорока лет Моисей бежал в страну Мидиан, и женился на дочери тамошнего первосвященника Гето. Моисей стал родственником Кенанитов и от них он узнал о Иегове, Боге Кенанитов, которого он и позаимствовал для будущего еврейского народа.

Моисей сделал Иегову Богом Грома и Молнии, и этот факт понравился арабским Мидианитам, которые тоже поклонялись Богу Вулкана по имени Ягве.

Объединив этих богов, Моисей объединил и эти могущественные племена, на помощь которых он сильно рассчитывал при завоевании Канаана (Прим. пер. Палестины. История сильно повторяется в наше время, потому что этого хотят конкретные люди).

В конце концов, Бог Ягве был преподнесён в подарок христианам в качестве Иеговы — Бога Вечноживущего.

Действительно, в течение сорока лет Моисей общался в тишине пустыни Хореб с этим пресловутым Иеговой и медитировал с ним насчёт своих планов. В тишине этой огромной пустыни Моисей планировал спасение своего народа.

Моисей использовал опыт мудрого жреца этой страны по имени Иетро, а также собирал нужную ему информацию и от других влиятельных должностных лиц этого региона относительно историй, мест, обычаев и других, могущих оказаться полезными вещей.

Однако Моисей нуждался в боге, более великом, чем Бог Египта. Этот Бог должен был помогать самому Моисею, вести его, помогать ему, укреплять его. Поэтому, Мо�сей пришёл к выводу, что этим Богом должен стать не кто иной, как он сам — Моисей. И Моисей назвал его неясно, чтобы никто не подумал, что он сошёл с ума, назвав себя Богом: «Я Есть Тот, Кто есть Я».

И ведь на самом деле, для свободного человека, никогда не существовал никакой Бог, кроме его самого.

Шестнадцать веков прошло от Моисея до человека, ещё большего, чем Моисей, до Иисуса Христа, пока эта концепция не развилась в концепцию Бога Иисуса Христа: «Я — Есть Путь Правды и Жизни», и никогда ещё у нас не было ещё более высокой концепции Бога, чем концепция «Я — Есть».

Моисей резонно рассуждал, что Бог, которого скинули, не есть Великий Бог и не есть Единственный Бог. Должно же быть всё-таки Верховное Существо, которое создало и солнце и вообще всё, и которое должно спасти свой народ от рабства в лучшую страну. Поэтому Моисей очень скоро нашёл своего Бога Огня, который жёг, но не сжигал, и именно от горящего куста он услышал божий зов спасти свой народ — будущих евреев.

Определённо, что у Моисея не было никаких иллюзий насчёт интеллектуального уровня своих соплеменников, поэтому он не открывал им всей правды и не посвящал во все тонкости. Поэтому Моисей спрятал свою руководящую и направляющую личность за фигурой Бога, выражающейся запутанной фразой: «Я есть, кто я есть».

Поэтому, когда Моисей собрал старейшин Израиля, то он им сказал, что послан Богом, то есть, что он посланник, а не сам Бог, и что Бог хочет спасти евреев и дать им возможность уйти от египтян. Таким образом, Моисей поставил себя в положение толкователя Бога и стал божьей волей лидером, вождём, фюрером нации.

Старейшины спросили Моисея, как имя этого Бога. И Моисей ответил, Иегова, и хотя вы его не знаете, но он вас хорошо знает, поскольку он, дескать, был также Богом ваших предков Абрама, Исаака и Якова, хотя вы это сами и запамятовали. (Исход 6:3).

Моисей заставил Израиль верить тому, что он говорит от лица Элоима, и всё что Моисей не делал, это, дескать, сделал Иегова, и везде, куда не идёт Моисей — Иегова всегда с ним и помогает ему.

Таким образом, это Моисей создал евреев как нацию, как отдельную расу, дав им своего собственного Бога, и оформил приватизацию Бога только на евреев.

Моисей вместо Анимизма дал евреям Монотеизм, вместо, так называемых современными людьми предрассудков, он дал им руководство к действию. Но с другой стороны, это Моисей, вывел евреев из первобытного рая и бросил их в самое пекло событий.

Бог Моисея был ревностный бог, защищающий только своих избранных людей по самому мельчайшему поводу, творящий чудеса, и это-то и стало предметом веры у простых евреев.

Моисей вдолбил в примитивные еврейские головы, что бог Иегова, выбрал евреев как своих избранных людей, Моисей создал в них расовую сознательность, которая окончательно отделила евреев от остального человечества.

Евреи приняли имя Иегова, как бога Израиля и поклонялись ему с того самого времени. И любые псевдохристианские секты, например «Свидетели Иеговы», и другие, несть им числа, фактически поклоняются не Христу, а непосредственно Богу Израиля. Да, евреи поклонялись Иегове, и во времена Судей, и во времена Царей, и когда они были руководимы пророками и раввинами. Да, и по сей день, евреи поклоняются своему Иегове. (Вторая книга царств 7:26 и Псалмы 115:1).

В преклонном возрасте восьмидесяти лет Моисей стал практиковать на египтянах чёрную магию, якобы, для дела спасения евреев. Моисей ежедневно консультировался с Иеговой в Египте, доносил ему на Фараона и извещал его о том, что происходит в еврейских рядах. Однако это Моисей советовал Иегове, что делать. (Исход 8:12-13). И Бог делал так, как говорил ему Моисей. (Исход 8:31).

Моисей был кукловодом, он использовал Бога, чтобы ему внимали, и затем давал инструкции в соответствие со своими целями.

Большинство из чудес Моисея, которые он проделывал перед ошеломлённым Фараоном, были предназначены быть только вступлением к трагическому финалу. При этом Моисей понимал, что от него будут учиться колдуны и маги Египта, которых он хорошо знал. Даже неудачи трюков были запланированы Моисеем, чтобы ужесточить сердце Фараона и уменьшить влияние Фараона на египтян.

Моисей и его брат Арон снова и снова приходили к Фараону и повторяли: «Дай нашим людям уйти. Так сказал Бог Евреев».

Однако тот же самый еврейский Бог снова и снова ужесточал сердце Фараона, чтобы он не отпускал евреев, где логика? (Исход 7:2; 9:12; 10:20, 27 и т.д.).

Очевидно, что Моисей и его бог Иегова, как опытные напёрсточники, манипулировали Лохом-Фараоном. Один говорил ему — пусти, а другой не пускал.

Тогда Моисей и Арон пошли на очередную хитрость. Они пришли к Фараону и сказали, дай, дескать, нам попраздновать на природе. (Исход 5:1). Дескать, мы попразднуем и вернёмся. Мы, дескать, пойдём всего на три дня в пригород для того, чтобы принести жертвоприношения своему Богу. (Исход 8:27).

Это был очередной обман Моисея, но доверчивый Фараон, не подозревая подвоха, ответил, что он отпускает всех, только не заходите далеко. (Исход 8:27,28).

Наконец Фараон сказал, идите, только не берите свой домашний скот. Однако Моисей настоял на том, чтобы Фараон позволил им взять и скот. Дескать, мы не решили ещё, что мы там из скота пожертвуем в этот раз. (Исход 10:25, 26).

Опять Иегова и Моисей обманули Фараона, а Фараон то был честен с ними. (Исход 8:29). Воистину, если наш Бог Иегова такой пройдоха, то, что же ожидать от остальных?

Я должен признать, что это всё проделки Моисея и его дружка Иеговы, а не злая воля Фараона. Более того, я должен признать, что Египтяне совсем не имели желание удерживать евреев в Египте. Совсем даже наоборот, пусть евреи не обольщаются на этот счёт. Египтяне не любили их, египтяне считали их кровососами и жульём, и мечтали избавиться от евреев. История так хорошо знакомая всем странам. (Исход 1:10; 8:25, 28; 10:7).

Мусульманский Коран цитирует Фараона, когда Фараон говорит Моисею: «Мы от вас ничего не имели кроме несчастий и бедствий. Может быть, это ваш Бог уничтожает всех ваших врагов и делает вас наследниками всей планеты, чтобы он мог испытать вас в действии?» (Коран 7:129).

И я вам скажу точно, что божьи тесты только доказали всю лживость нашего народного характера, как это ещё было описано ранее, во времена руководства Иисуса Навинского и Судей.

Смотрите сами на бесчеловечность Иеговы и жестокость Моисея, когда они поражают Египет одним несчастьем за другим, и в соответствии с Торой собирались уничтожить Египет совсем, без всяких надежд на пощаду со стороны Иеговы или Моисея. (Исход 10:20, 27; 14:14,8).

(Прим. пер. Эта участь неоднократно постигала Россию, а также и другие государства. Набор катастроф, которые припасены для приютивших евреев стран — это стандартный «джентльменский набор» отмычек, поразивший ещё древний Египет: Голод, Эпидемия, иудейская революция и резня населения. В чём смысл еврейского праздника Пасхи, который в переводе с еврейского носит название Праздника Обнесения? А в том, что, как и в древнем Египте, они отмечают свои дома жертвенной кровью ягнят, и резня и хаос, которые они разжигают в стране, минует их самих. Об этом подробно говорит исследователь Дитрих Эккарт в своей книге «От Моисея до Ленина»:

«И, я настрою Египтянина против Египтянина, и они будут драться — брат против брата, и каждый — против своего соседа, город против города, царство против царства. И дух Египта не выдержит против этого, и я расстрою Совет, и они обратятся к своим идолам и предсказателям, и к тем, кто знакомы с духами и гадают по ящерицам» (Ветхий Завет. Исайя. 19:12)

«… а потом, однажды ночью, на всех еврейских домах появится пасхальный знак кровью (чтобы их не трогать, то есть пасхать, обойти) и обезумевшие массы, подстрекаемые евреями, вырежут всех перворождённых младенцев, как это уже было однажды в Египте». (Ветхий Завет. Исход. 12:7-13, 29-30)

Конечно, видя Голод, Эпидемию и Резню, египтяне теряют веру в своих богов и не видят никакого толка в посещении своих храмов.

Всё — власти нет, страны нет, к власти приходят евреи и истребляют всех, кто остался от старого режима и может сравнивать с тем, что происходит сейчас. Оставляют только молодых. Однако почему-то евреям пришлось, в данном конкретном случае бежать из Египта. Что-то у них под конец сорвалось. Однако это не помешало Моисею состряпать удивительную историю в духе, что фараон на коленях ползал, умоляя их остаться. Это как раз наглядный пример того, как история пишется наоборот. События не имеют того смысла, который им приписывается.

Все эти события в Египте были большой манифестацией реальной силы Иеговы, однако, в действительности, были только исполнением, правда не до конца, плана Моисея. Который, тем не менее, вывернулся и из этой ситуации, придав всем событиям нужное ему объяснение. (Исход 3:14-22).

Выполнение имеющихся заведомо нехороших планов и является во веки веков характерной особенностью нашей нации.

Мы намеревались разграбить и уничтожить египтян, во имя нашего Бога, говорит Моисей. Однако очевидно, что Моисей намеревался это сделать для себя лично, и действуя по отношению к египтянам как Бог. (Исход 11:2; 12:12, 23; 14:27).

И действительно, что за аберрация, что за полное извращение всей человеческой морали в этой легенде о Моисее! И это глубокое разочарование, когда вокруг мы все обязаны принимать эти Моисеевские сказки за истинную историю нашего народа и иметь их фундаментом нашей религии!

Неизвестно от какого рабства мы освободились в Египте, но доподлинно известно, что наша религия сделала нас предметом ненависти и проклятий каждой страны на земле. Эта наша религия иудаизма всегда не давала нам ясно мыслить и мешала натурально-моральному образу жизни вместе с другими народами, а не против них.

Поэтому, все эти фальшивые традиции должны быть выброшены на помойку, и все эти плохо состряпанные легенды должны быть выброшены туда же. В противном случае мы останемся в ещё худшем рабстве, в рабстве гетто, созданным для нас Моисеем. При всём при том, что мы можем даже проживать при этом в свободной стране Америке. Но эта внешняя свобода нас не касается, мы все внутренне Моисеевы рабы.

Моисей был отлично знаком с пустыней и её особенностями. Он прожил сорок лет в пустыне и прекрасно знал дороги вдоль Красного Моря. Он хорошо знал, когда прилив, когда отлив, а также действие ветров разных направлений.

Так или иначе, Моисей побежал вместе со своим народом из Египта. Бежал он той же дорогой, по которой в своё время шёл в страну Мидиан. Он повёл евреев на Хореб, гору Бога Иеговы и, наконец, разбил лагерь перед горой Синая.

Моисей утверждает, что с ним было 600 тысяч мужчин с оружием в руках, не считая женщин и детей. То есть всех вместе должно быть не менее двух миллионов человек. Ничего себе, из столицы Египта вышли на прогулочку два миллиона человек! Это и по сегодняшним меркам чистое враньё. Представьте себе выход на прогулку из Нью-Йорка двух миллионов евреев?

Но всего 225 лет назад потомков Якова, тех, кто с ним пришёл в Египет, было всего семьдесят человек! При этом в течении последних восьмидесяти лет, якобы, фараон приказывал акушеркам убивать каждого еврейского перворождённого! Врут и не краснеют!

Моисей, хотя и получил высшее образование, совсем был не в ладах с арифметикой, так ему хотелось произвести впечатление на людей. (Бытие 46:27). Моисей и его последователи, якобы неумышленно, удлинили этот период до 430 лет. (Исход 12:46). Это они пытались оправдать цифру в шесть сотен тысяч, как будто она была нужна им заранее. (Прим. пер. При этом вы опять можете отметить странную любовь евреев к шестёркам: Шесть сотен тысяч, шесть миллионов жертв и т.д.).

Наука история подвергает законному сомнению фантастическую цифру евреев, и лиц других национальностей, которые покинули Египет. Потому что сразу возникает следующий вопрос. Каким образом два миллиона только евреев, плюс, настигшая их египетская армия вместе с их колесницами и обозом, уместились на перешейке шириной менее чем 100 вёрст между Египтом и Красным морем, при этом египетская армия была там три дня и даже не натолкнулась на эти миллионы евреев!

Да… Моисеевы чудеса воистину простирались за пределы пространства и времени. Объяснение стандартное, это ведь Бог Иегова ради спасения евреев улаживал всё как надо, и в конце делал нужный баланс!

Таким же образом, например, и Иисус Навинский заставил солнце и луну стоять, пока Израиль не отомстит своим врагам! (Иисус Навинский 10:13)

Чего тут удивляться?

Моисей утверждает, что все евреи без потерь переправились через море, а египтяне все как один утонули при переправе в узкой его части, которая образует две вилки теперешнего Красного моря, и которое во времена Моисея называлось «Мелким Озером Тростника» и под таким названием упоминается в некоторых египетских документах. Именно поэтому его глубина сильно варьировала от направления ветра и в зависимости прилива и отлива Красного моря.

Утверждать действительность ветхозаветных чудес, которые мы, евреи, провозглашаем чудесами спасения нашей нации, это означает отказаться от всего того, что мы узнали благодаря современной науке, выбросить все понятия о причине и следствии, которые человечество приобрело на протяжении последних столетий в поисках истины.

Моисей был прекрасно знаком с тучами и молниями на вершине гор Синая и Хореб. На протяжении многих лет он смотрел на них, наблюдал молнии, слышал гром. Вся метереология этой местности стала за прошедшие сорок лет знакома Моисею как свои пять пальцев. Естественно, что он знал признаки приближающегося шторма. Зная все эти признаки, Моисей использовал их для того, чтобы произвести впечатление на городскую публику, которая бежала с ним из Египта, и укрепить свой авторитет.

Совершенно таким же образом, как египетские жрецы держали в повиновении народ посредством своего знания прилива и отлива, календаря солнца и луны, также и Моисей, который тоже был египетским жрецом, использовал эти знания. Знание — сила.

«Моисей говорил с Богом при вспышке молнии, и Иегова отвечал ему раскатами грома; и оба они растворялись в туче, которая опускалась на гору». (Исход 24:18; 20:21). Снова и снова Моисей убеждал евреев, что это Бог послал им манну небесную и птиц в качестве пищи (Исход 16:4, 3).

Когда им нужна была вода, Моисей ударил посохом о камень, и из этого места потекла вода. (Исход 17:6). Даже когда они встретили в пустыне множество змей, Моисей поднял змею в качестве знамени! (Числа 21: 9).

Моисей постановил, что та вершина горы, на которой он встречался с Богом, должна быть использована для того же всем Израилем. Моисей имел ещё две другие личные встречи, и несколько разговоров с Иеговой по мобильному телефону. (Исход 19:3; 34:2).

И Бог разговаривал с Моисеем тет-а-тет, с глазу на глаз, как два конспирирующих мафиози. (Исход 33:11). И затем сказал Моисею продемонстрировать на людях то, о чём говорил ему Иегова. (Исход 20:22).

Наконец пришли Моисей и Арон, Хабаб и Абигу, «и семьдесят сионских мудрецов; и они лицезрели Бога Израиля». (Исход 24:9-11). И хотя они видели Бога, тот не наложил на них рук, хотя сам Иегова утверждает, что ни один смертный не видел меня и остался в живых. (Исход 33:20-23).

Кроме этого две каменных плиты со свидетельством были дважды написаны Божьим пальцем для Моисея и переданы Богом Моисею на вершине горы. (Исход 31:18; 32:15-16). Это широко известная в те времена египетская история, идентичная как египетские иероглифы Rosetta Stone (Название камня с иероглифами, найденным в окрестностях Каира) были написаны Богом Тотом.

Утверждается также, что все наши законы и предписания продиктованы Богом Иеговой и записаны Моисеем в книгу. Где есть всё, что касается всех предписаний для евреев относительно их самих, и их отношений с Иеговой, а так же об отношениях к посторонним и окружающим их нациям. (Исход 17:14).

Сорок дней длилась эта конференция Моисея с Богом на этой горе. При этом Бог показал ему, как сделать Табернакул — Первый земляной храм, подробно объяснив чисто строительные детали постройки и инструментарий.

Если Иегова не был Человеко-Богом, то несомненно, что Моисей был Бого -Человеком. Такие чудеса творить, это вам не просто так!

Хотя оба эти предположения ложны, и всё остальное, соответственно, всё ложь, чтобы там не утверждалось.

Моисей утверждает, что это Иегова объявил субботы святыми, выходными днями, и кто хоть пошевелит пальцем в субботу, должен быть убит. (Исход 31:15).

И им попался человек, который собирал хворост в субботу, и они забили его камнями, как, собственно, Иегова и сказал Моисею. (Числа 15:32-39).

Истинно вам говорю: «Кто ест хлеб на дрожжах — тот должен быть отрезан от Израиля». (Исход 12:15).

Всё это злодейство было абсолютно легальным, потому что Моисей, видите ли, сказал, что шесть дней Элоим делал Землю и небеса, а на седьмой он отдыхал и отдохнул — и всё человечество значит, должно делать также. (Исход 31:17)

Вы только на минуточку остановитесь и представьте себе эту картину, что Бог всех Богов, Владыка всей Природы, Элоим, так замучался на шестой день работы, что просто выдохся, бедняга, но зато в субботу он расслабился, отдохнул и восстановил свои силы.

Этот закон Субботы всё время был проклятием нашей нации и отвращением всех интеллигентных евреев, и был отменён, слава Богу, величайшим из всех сынов человеческих, Иисусом Христом. (Евангелие Луки 6:5).

Слава Богу, никто теперь не может быть убит, изувечен или изгнан, просто потому, что он топил свой дом в субботу или ел обычный хлеб, а не мацу.

Знаток человеческих душ, Моисей, держал свой народ в пустыне целых сорок лет. Ему это было надо для того, чтобы хилое поколение, воспита�ное в рабстве, вымерло, и на смену ему выросло крепкое поколение охотников, выросшее в диких условия пустыни. Для завоевания Канаанских земель Моисею нужны были крепкие воины, а не хлюпики. (Числа. 32:13).

Моисей подчинил свой народ одному командиру, организовал всех в единый монолит, готовый все как один ринуться по приказу своего командира на завоевание Канаанских земель.

Однако Моисей выпустил из своей истории все действительные моменты этого периода, таким образом, показывая свою историю насквозь фальшивой.

Написано, что Моисей выступал от своего лица просителем перед Богом за свой народ. (Числа. 14:13; Исход 32:11). Однако самим Моисею и Арону, вследствие недостатка веры, Бог запретил вступить в Канаанские земли. (Числа. 20:12; 27:12).

И по той же причине недостатка веры, евреи впоследствии эти земли потеряли, и как свой дом, и как своё царство.

Под конец Моисей умер в одиночестве и был тайно зарыт Богом за пределами земли обетованной. Ни один человек не знает, где похоронен Моисей (Второзаконие 32:48-52; 34:5). Совершенно так же, как и Индия не знает, какой конец был у индийского пророка Ману.

Еврейские раввины утверждают, что в последний момент Иегова взял дух Моисея свои прощальным поцелуем!

Не поддаётся сомнению, что вся эта мистерически-египетская эпопея Моисея, его жизнь и необычайные приключения, побочная связь с Иеговой, как это изложено в нашей Торе, это намного, намного хуже, чем оригинальные мифологии Египта и сказки Индии, откуда вся эта Тора и позаимствована.

Те сказки все отвергнуты интеллигентными людьми как вымысел, но мы, мы продолжаем верить этим сказкам в нашей религии, и продолжаем терзать человечество своими ложными претензиями на основе этих вымышленных басен.

Еврейские легенды относительно Моисея и его жизни, а также традиции сионских мудрецов, которые контролируют умы нашего народа и формируют наши жизни как единую расу — они гораздо хуже, чем сказки даже языческих народов и арабских сказок «Тысяча и одной ночи».

Однако, интеллигентные и цивилизованные христиане, тем не менее, позволили себя обмануть и позволили прилепить «Сказки дядюшки Моисея», как историю и христианской религии, в качестве Библии.

В действительности, ни один психически здоровый человек не может искренне верить в те басни, которые еврейские попы навязали всем в качестве основы Иудаизма и Христианства. И поскольку бред и галлюцинации положены в основание обоих, то ложь и лицемерие руководят жизнями и Иудаизма и Христианства.

(Прим. Пер. Из статьи James Dure “Are Psychedelic Mushrooms the Biblical Manna”? «Психоделические, галюциногенные грибки являются библейской манной?»

«В книге Библии Исход (16:14-24) указывается, что Манна, совершенно определённо была грибком. Это был маленький грибок, растущий в утренней росе. Книги Даниила 5:3-5, Исхода 16:32 и Письмо Павла к евреям 9:4 указывают, что этот грибок был наркотиком. Попробовшие Манну, в течение часа испытывали галюцинации. Этот грибок вырабатывает сильное галюциногеное вещество Псилоцибин (Psilocybin). Письмо Павла к евреям 9:4 не оставляет сомнений в том, что Манна была священным веществом для евреев. Они держали её в золотом горшке в Арке Ковенанта, то есть в святая святых внутри святилища. Псалм 78:24-25 называет Манну пищей ангелов, совершенно также, как и жрецы древнемексиканской религии майя и инков звали её пищей богов Теонанакатл. Листья Коки и Табака, найденные в пирамидах фараонов, дали гипотезу, что древние южно-американцы завезли их в Египет.

Манна, это египетское, а не еврейское слово. Манна означает Хлеб Божий. Так Моисей называет ей в книге Исхода 16:15.

Моисей был образован в Египте. Соломон женился на дочери Фараона, а Абрам нашёл своего Бога в месте, которое носило название Шехем, что является другим египетским названием для Манны! Греческий философ Платон описывает, как его предок Солон, повстречался с жрецом изгнанным из Египта, который и рассказал, как более развитый народ принёс знание этих веществ из-за Атлантики. (“Atlantis in the Andes” Jim Allen).

Манна была круглой и находилась в утренней росе, которая размягчалась в массу, и если её не высушить, шла на корм личинок насекомых. Если же Манну высушить, то получались сухие лепёшки наподобие вафель, которые если поесть, то в течении часа испытывались галюцинации».

Таким образом, когда евреи-атеисты в 20 веке объявили в России, что религия — это опиум для народа, то они прекрасно знали о чём они говорят).

Продолжение перевода:

Из того, что Моисей говорил и делал, очевидно, что он не только был первосвященником, и не только независимо живущим всезнающим судьёй и мудрецом своего народа, и не только беспощадным диктатором, управляющим с помощью дубья, просто для того, чтобы прибыть вместе со своим народом к новому месту назначения. Моисей был самим представителем Бога на земле, сотоварищем Иеговы, более того, он фактически был сам воплощением Иеговы. И я вам скажу совершенно точно, что Моисей сам Был «Я Есть, Кто Я Есть». Моисей сам был настоящим Богом Израиля в течение всех своих дней.

Поэтому Моисей был выше всякой критики, он жил не подотчётный никому – высшее существо, Человеко-Бог. Моисей сам создавал Богов, когда ему было это необходимо. И я должен констатировать, что Моисей доказал всему миру, своими писаниями и всей своей жизнью, что это человек создаёт своего личного Бога, а не личный Бог создал человека.

Действительно, чему евреи поклонялись в течение всего этого времени, это были Моисеевы личные идеи о Боге. И, с чем евреи боролись все эти тысячелетия — это был дух Моисея, идеализированный в их Боге Иегове.

В этой трагедии нашей истории тремя актёрами были: с одной стороны Иегова, обращающийся к евреям через Моисея; с другой стороны народ Израиля, обращающийся к Иегове, и всё это устраивалось и улаживалось через посредника-брокера Моисея.

Но, в действительности, это был один Моисей, кто обращался к своему народу именем своего собственного создания, своего собственного Франкенштейна — Иеговы.

По конец люди догадались, что Моисей и Иегова, это одно и тоже лицо и начали выражать своё недовольство против их обоих. Да, евреи выступили, и против Иеговы, и против Моисея. (Числа 21:5).

Несомненно, что вся ярость, всё недовольство, весь гнев, которые обрушились на детей Израиля в пустыне, на самом деле были отражением настроения самого Моисея. (Исход 32:19, 20, 26). Моисей фактически осуществлял банальный террор над своими подданными, который он легализировал именем Иеговы в своих собственных эгоистических, империалистических и шовинистических целях. (Второзаконие 32:12).

Моисей, с помощью мастерского обмана, приспособил и переделал существующие предрассудки в ритуалы Иеговы. Моисей собрал старые обычаи типа:

Обряд Красного Хейфера (Числа 19).

Отпуск козла отпущения (Левит 16).

Поднятия исцеляющего змия. (Числа 21:4-9). (Прим. пер. Известная современная медицинская эмблема).

Испытание магической водой подозреваемой в измене мужу. (Числа 5:11).

Моисей тщательно увязал эти ритуалы с поклонением Иегове.

Все законы, правила и обряды поведения и богослужения были подобраны и приспособлены Моисеем с целью наложения своей воли на народ Израиля. Для того чтобы подчинить народ своему влиянию, для того, чтобы держать его в гетто всё время: расу, совершенно отличную от других рас; нацию, совершенно отличную от других наций — особенных людей Иеговы.

Таким образом, и циркулируют примитивные идеи Моисея среди еврейского народа и по сей день.

До последнего времени и евреи и христиане верили, что Моисей был автором целого Пятикнижия, однако теперь очевидно, что в современной форме, это работа в основном Эзры, или другого великого лидера.

Как мог Моисей, со всем его сверхъестественным знанием, писать в Исходе, 17:6, Бог сказал: «Смотри, я явлюсь тебе около камня в Хоребе, и ты должен ударить камень, и хлынет вода, чтобы люди могли напиться». И Моисей сделал это в присутствии сионских мудрецов.

Затем в Числах, 20:8, Бог сказал: «возьми палицу и собери собрание, ты и Арон, твой брат, и скажи камню прямо пред их глазами, и он даст воду».

И под конец, после смерти: Моисей делает вывод, что это событие является оскорблением его дорогого друга Иеговы, за которое он и был наказан, богом, которого он сам и создал.

Из самого Пятикнижия чётко следует, что это работа коллективных авторов о Моисее, но не самого Моисея, однако основывающаяся на оригинальных писаниях Моисея.

Это эгоизм нашего народа вызвал решимость Моисея править своим народом с жёсткой решимостью. Однако со временем он более-менее остепенился к общей пользе всего народа.

Определённо, что Моисей был хороший маг и сочинитель отметил ещё пророк Мухаммед в Коране (7:109).

Поэтому мы должны быть освобождены от этой религии, которая держит нас в заточении гетто Моисея, в темноте примитивного человека. Мы должны быть освобождены от рабства допотопных и выродившихся ритуалов, от варварского Моисеева закона, которое держит нас отрезанными от остального человечества.

Теперь хорошо установлено, что социальная система евреев была позаимствована от социального свода законов Ману в Индии, абсолютно также как и замкнутая кастовая система. (Прим. пер. С их четырьмя кастами плюс неприкасаемые: браминов-священников, кшатриев-воинов, вайся-торговцев и шудры-рабочие; а также неприкасаемых, отбросов общества, дно).

Кроме этого, Пятикнижие было модифицировано в различные периоды истории евреев разными писателями, особенно после пятидесятилетнего пленения в Вавилоне. В книге Левит отчётливо видно огромное влияние нашпигованного жрецами Вавилона. Здесь Иегова говорит: «И вы будете святыми», а затем говорит им, что святость — это «социальная порядочность», которой у них никогда не было и не будет.

Тора старается сделать евреев более гуманными, чем остальное человечество, но под влиянием законов Моисея произошло как раз наоборот, они стали хуже всех, что явилось результатом деятельности так называемого горе — Иеговиста и горе-Элоиста.

В то время мы уже почерпнули кое-какие новые доктрины от персидских Зороастрийцев, а также и другие персидские учения, которых мы сами-то не знали. Христиане заимствовали их от евреев, а затем объявили их своими собственными. Например:

Воскрешение мертвых.

Конечная победа над дьяволом.

Приход человеческого Мессии.

Судный день, с его окончательным отделением хороших людей от плохих.

Вера в демонов.

Вера в охраняющих ангелов. И многое другое.

Второзаконие, в соответствии с традицией, было пересмотрено, чтобы вместить разговоры Моисея перед его смертью. Здесь Бог описан уже не как племенной божок, жадный до жирных жертвоприношений, но уже как всеобщий правитель, прежде всего требующий, чтобы люди относились друг к другу по доброте, качество, которое евреи никогда прежде не имели.

И если гуманизм, это черта мудрости, то эта книга Второзакония — одна из мудрейших в литературе.

Евреи не имели ни поэзии, ни другой литературы, кроме Библии. У евреев не было искусства, науки, философии — всё это им, всегда заменяла Библия.

Правила морали, гражданские законы, вся религия в целом — всё это содержалось в Библии. Для еврея всё в Торе, и Библия — это всё.

Установлено достоверно, что знаменитые «Десять Заповедей», приведённые в двадцатой главе Исхода, не были даны Моисеем. Это были модифицированные время от времени концепции гораздо более поздних пророков, вплоть до очищающего влияния христианских патриархов. А ведь как подчёркивается, что, дескать, они написаны непосредственно пальцем Бога, да ещё на каменной плите. (Исход 31:18; Второзаконие 9:10).

Реальные еврейские «Десять Заповедей», записаны в Исходе, в главе 34, где говорится о том, что бог заключает особый договор с евреями против других наций. Они являются законами нашей примитивной религии, и были сделаны под нашу кочевническую расу, которая и развила наш дикий характер. Вот эти, как раз, заповеди и были написаны самим Моисеем, а не Богом. (Исход 34:27-28).

Вот эти, заповеди и остаются контролирующими и доминирующими законами нашей Моисеевой религии.

А те, «для отвода глаз», «десять Заповедей», которые записаны в 20-ой главе, были модифицированы и приняты наивными христианами.

Сравните Еврейские десять заповедей с Христианскими:

10 Еврейских заповедей. Исход 34 глава 10 Христианских заповедей. Исход 20.

1. Не имей других Богов кроме меня.

2. Ты не должен отливать себе божков.

3. Ты должен держать пост на хлеб без дрожжей.

4. Всё, что выходит из матки — моё, значит каждый перворождённый — мой.

5. Шесть дней ты должен работать, а на седьмой день отдыхать.

6. Ты должен соблюдать праздники на неделе, первого урожая, и урожая под конец года.

7.Ты не должен предлагать мне жертвенную кровь вместе с дрожжами.

8. Ты не должен оставлять пасхальное жертвоприношение до следующего утра.

9. Первые плоды урожая ты должен приносить в храм своему Господу.

10. Ты не должен варить для меня ребёнка в материнском же молоке.

1. Не молись другим Богам.

2. Ты не должен делать себе изображений.

3. Ты не должен упоминать моё имя всуе.

4. Держи субботу святым днём.

5. Уважай мать-отца.

6.Не убий.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не укради.

9. Не лжесвидетельствуй.

10. Не возжелай соседского дома, жены, или чего другого, что есть у соседа.

Весьма интересна десятая еврейская заповедь – «не варить ребёнка в материнском же молоке», что говорит о тогда широко распространённой у евреев практике.

Ни в одной из десяти заповедей вы не найдёте заповеди — Не ври.

Это создаёт впечатление, что обман, это не грех. Особенно, если практикуется на неевреях. Наоборот, это рассматривается, как особая форма ума, в результате которой мы стали так печально известны и ненавидимы всеми.

Безусловно, что именно заповеди из 34 главы были приняты на вооружение нашими раввинами, для того, чтобы привязать нас как рабов к храму, и контролировать нас с помощью кровавых ритуалов, и делая всех соучастниками преступлений.

Даже более ранний свод законов, записанный им в Исходе, главы 21-23, являются просто национальными и местными формами гражданских законов общими для Вавилона, Ассирии и для Хиттитов.

Влияние иудаизма на христианство такое огромное, что каждый может распознать еврейские методы в христианстве. Взять хотя бы рабское поклонение персональному Богу, которое христиане установили в своих ритуалах. В действительности иудаизм гораздо более доминирует в идеализме христианства, чем сами христиане догадываются.

Итак, манипулируя и приспосабливая, Моисей старался установить моральный стандарт, который бы отличал Иегову от других богов. При этом божеский авторитет Иеговы был открыт, почему-то только ему одному!

Очевидно, что вся Моисеева система религии и закона озабочена единственно реализацией его высокомерия. Моисей хочет подчинить все вещи и людей поклонению Иегове. Моисей хочет вычеркнуть всех остальных: других богов, царей, другие власти. Моисей подчиняет все интересы интересам Иеговы, которого он сам и представляет, и что евреи переняли для самих себя, как отличительные черты, так это особенности характера этого еврейско-египетского колдуна.

Истинно, что эксклюзивная практика его жертвоприношений и неукоснительное соблюдение его законов и правил на протяжении веков, сделали еврейский народ особенными людьми в человечестве в худшем смысле этого слова.

Далее, Моисей передал всю, якобы, божью силу Иеговы, избранной касте жрецов Левитов, так сказать, избранным среди избранных, эффективно отключив от святого дела, все остальные колена израилевы, о других расах смешно даже упоминать. То есть Левиты — это еврейские индийские брамины, а шудрами и неприкасаемыми являются все неевреи, гои. Таким образом, евреи реализуют во всём мире индийскую кастовую систему.

Как и другие лидеры древних наций, Моисей разделил свой народ на замкнутые классы, касты, и он поручил именно своему роду, роду Леви держать жреческую власть, то есть осуществлять полный контроль над информацией. Левиты стали жрецами верховного Бога, Иеговы. Левиты осуществляли контроль над святым местом Табернакулом и его принадлежностями. (Табернакул — это огороженное место с земляной церковью в виде большой землянки и жертвенным костром перед ним, алтарём). Таким образом, Моисей создал касту посредников между Богом и народом, и запретил еврейскому народу общаться с Богом непосредственно.

Самое интересное, что эта церковная организация власти была перенесена на священников всех наций, включая католичество и православное христианство, таким образом, обеспечивая эффективное порабощение народов всех наций вплоть до настоящего времени.

Впоследствии пророки вручили царскую власть Израиля одному роду — роду Иуды. В Израиле жрецы, а впоследствии раввины, всегда были правящей кастой над людьми и даже над домашними животными. Каждый человек, кто убил быка, овцу или барана, в деревне или в походном лагере, был виновен в уголовном преступлении умышленного убийства и должен был быть казнён совершенно так же, как если бы он убил своего соплеменника. Люди должны были убивать домашних животных только перед Табернакулом, на жертвенном месте, чтобы малейший кусок мяса не ускользнул от учёта Левитов. (Левит 17:4).

Моисей разделил всё человечество на чистых и нечистых, на браминов и «неприкасаемых». Такая же кастовая организация общества была впоследствии предложена греческим философом Платоном, который, вполнеможет быть, был греческим евреем.

Избранными среди избранных были из еврейского рода Левитов. На ступень ниже стояли остальные евреи, и совсем глубоко внизу, на дне, было всё остальное убогое человечество. И когда Табернакул надо было перебазировать с места на место, то собирали и разбирали его Левиты, и если кто-либо случайно становился свидетелем этого процесса, то того убивали на месте. Все странники, которые набредали на Табернакул, тоже убивались. Всё было очень серьёзно, а не просто так. Из пустяков были сделаны серьёзные проблемы, и Левиты карали всех смертной казнью направо и налево. (Числа 1:51).

Естественно, что в Левиты одновременно осуществляли и функции тайной полиции и содержали разветвлённую сеть осведомителей. Общество страха приобрело свою законченную форму, которую евреи, рано или поздно, придают любому государству, где они поселяются.

Ни один еврей, не из колена Арона, который был первым первосвященником, не допускался к приношению благовоний, и когда это сделали Кора и его люди, то их жестоко казнили. (Числа 16:40).

Ни один чужой не допускался к Табернакулу, и только Левиты держали его чистым, то есть вне досягаемости от чужих. Святое место чистое, потому что не допускаются чужие, и поскольку чужие не допускаются, поэтому оно и чистое, святое. Чувствуете диалектику? — Проблема создаётся буквально из ничего. Именно отсюда, стандарт деления на «своих» и «чужих», евреи накладывают на отношения со всем остальным человечеством. (Числа 18:4-5).

Не только, подошедший близко чужой, убивался (Числа 3:10). Например, сообщается, что Иегова поразил более пятидесяти тысяч людей Бетшибеша, только потому, что кто-то из них взглянул в Арку (переносной алтарь), когда она была оставлена на камне посреди открытого поля. (Первая книга царств 6:19).

Действительно, у евреев именно храм, а не царский дворец был центром всей государственной и социальной жизни. Даже царю не было позволено входить во внутренний храм. Это была, как сейчас бы сказали, теократическая диктатура, теократический абсолютизм.

Любая религия, где разговор с Богом осуществляется только через профессиональных священников, которые скрывают правду только для себя, и прячут реальность для своего внутреннего употребления, потому что знание-сила, такая религия должна быть изъята из человеческого сообщества. Это священничество прошлого, и его остатки в настоящее время, накладывают на современное общество варварские отношения.

Еврейская Суббота (Шабаш), как она придумана Моисеем, и обряд и само название, заимствованы Моисеем из Вавилона. Там суббота была установлена для советов с богами и для проведения праздников на берегах Тигра и Евфрата, для ярмарок. Однако совершенно точно, что вавилоняне не имели целью закабалить субботой человечество. Также, вавилоняне не имели целью использовать субботу для того, чтобы вымогать с людей дань, и чтобы боготворить самих священников. Причём делать это каждую неделю, в каждом месте, в каждой стране и всеми нациями во всём мире, как это раввины планируют в скором будущем.

Пророк Осия предупреждал, что иудейский культ злокачественен сам по себе, что этот сам культ, источник неравенства и несправедливости, и должен быть упразднён. Пророк Осия жалел массы, потому что они грешат из-за незнания, и, не имея выбора, молятся фальшивому богу к своей собственной гибели.

С того времени, государственные и религиозные дела еврейской нации так переплетены, что рассказ об одних, это и рассказ о других. Интересно, что Тора была написана, чтобы показать наши отношения с Богом, а записала наши отношения между людьми. Вся история, поэзия, пророчества, вытекают из Моисеевых законов, этой Еврейской Божественной Комедии, которую Моисей так мастерски поставил, и от которой мы должны избавиться во что бы то ни стало.

После Моисея и дальше, вплоть до пророка Амоса, наши отношения с Богом были нашими домашними отношениями. Мы оба зависели друг от друга, и оба были ограничены возможностями нашего народа. Теперь мы понимаем, что наши праотцы идеализировали свои примитивные религиозные понятия в Личного Национального Бога. Этот Бог был культивирован, как наш собственный, приватизированный Иегова-Бог, а мы были его любимые, избранные дети.

Мы заключали сделки с нашим Богом, как это делали Абрам и Яков. Да, мы спорили с ним от Иисуса Навинского до Иоиля. «Помни, не разрывать договор с нами». (Иеремия 14:19-21). И предупреждали его, если он нас не будет спасать, то его репутация будет подмочена. (Иоиль 2:17); Четвёртая книга царств 19:16-19).

Бог был воплощением наших недалёких идей о существовании, и идеальной суммацией наших представлений о реальности. Как дети, мы верили, что когда Ной ступил на Ковчег, то Бог его спас. Что когда был построен Вавилон, то Бог сошёл посмотреть на город и его башню. Что когда Ной предложил пожертвования на огонь, то Богу понравился вкусный запах, и что Бог показал Моисею сделать святое место, где он мог бы жить. И, мы носили Бога, туда-сюда, в этой переносной Арке для нашего спокойствия и благополучия на погибель нашим врагам. (Первая книга царств 4:3-4). Мы сами стали не лучше и не хуже тех качеств, которые мы сами приписали своему Богу. Мы молились ему, как Богу в образе человека, а он правил нами как Человеко-Бог. Наш Бог был воином, как сказал сам Моисей. (Исход 15:3). Наш Бог был волшебной палочкой, злой дрессированной собакой, которую держали на поводке Левиты.

Свод законов, который, якобы, был нашей славой, содержал худшие из возможных заповедей, которые являются проклятием Иудаизма. Когда нас спрашивали о морали, мы показывали им десять заповедей из 20-ой главы Исхода, но сами, втихаря, руководствовались заповедями из главы 34.

Глава 20 >>>

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

4

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

8 Помни день субботний, чтобы святить его;

9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,

10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

13 Не убивай.

14 Не прелюбодействуй.

15 Не кради.

16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.

Глава 34 >>>

10 И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя;

11

сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев;

12 смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас.

13 Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнем],

14 ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель.

15 Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;

16 и не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

17 Не делай себе богов литых.

18 Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.

19 Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец;

20 первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.

21 Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.

22 И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года;

23 три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева,

24 ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.

25 Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.

26 Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

Все мерзкие подробности языческих кровавых ритуалов жертвоприношений Моисей воплотил в этой Торе, и мы послушно считали их волей и заповедями самого Иеговы.

Вот Моисей пишет, что Иегова командует евреям: «Своего перворождённого ребёнка вы должны отдать мне». Что там творилось, если Иегова сам говорит: «только не варите ребёнка в материнском молоке»?! «Также вы должны отдать перворожденных с каждого помёта и в случае коров и овец». Всё это сжигалось на кострище, который полыхал и днём и ночью.

Жертвоприношения своих маленьких детей у евреев, было каждодневным, обычным пожертвованием кровожадному Богу Иегове. Каждый день стояли очереди людей на сожжение своих собственных младенцев. В ещё более длинной очереди стояли вереницы телят, ягнят, быков, баранов, корзины гружёные домашней птицей. Рабочий день Левитов заключался в создании деловой атмосферы, якобы наполненной глубоким смыслом, который другим, понять не дано. Но, на самом деле, если это не было бы так страшно, можно было бы сказать, что создание искусственного дефицита было основным результатом деятельности Левитов. И совершенно нелогично кричать о преследования и погромах евреев в Европе, когда никто, никогда и близко не учинял таких Холокостов еврейскому народу, как еврейская каста Левитов. Причём это делалось на каждодневной основе долгие сотни лет. Воистину не было другой такой кровожадной и человеконенавистнической религии на земном шаре.

(Прим. Пер.: Небезызвестный православный священник отец Александр Мень, еврей и биолог по образованию, подвизался на поприще писания талмудов по истории религии, в которых, наоборот доказывал, что это остальное человечество было кровожадным и приносило своих детей в жертву, пока не явилась светлая и человеколюбивая, монотеистическая религия иудаизма и с того момента человечество вышло из первобытного, примитивного состояния и начался человеческий прогресс; и восприятие иудаизма всем человечеством, является истинным путём прогресса, что только и по силу христианству, которое есть первая фаза человеческого счастья, вторая фаза которого есть тотальный иудаизм, как в своё время социализм был первой фазой коммунизма).

В нашей Торе было записано, что дети Епты, Ахаза и Манасса были сожжены для бога Иеговы. Что сам сын Абрама был положен на алтарь, но в последний момент был заменен бараном.

Истинно вам говорю, что евреи всех возрастов и любого образования твёрдо убеждены, что человеческое жертвоприношение в какой-то степени определённо эффективно, для того, чтобы восстановить расположение Иеговы и других богов.

И совершенно не зря периодически ходят слухи, особенно в периоды смуты.

Евреи посылали своих сыновей и дочерей на костёр и использовали заговоры и заклинания, чтобы заглушить крики и рыдания их матерей. (Четвёртая книга царств 17:17). Истинно, они жертвовали детей Иегове, Молоху и Дьяволу. (Судей Израилевых 11:31-39); Левит. 18:21; 17:7; Второзаконие 32617; Псалмы 106:37 и т.д.)

Центральным пунктом всей религии иудаизма является жертвоприношение! В иудаизме вся религия построена на жертвоприношении. Можно без натяжки сказать, что жертвоприношение и есть сама еврейская религия, иудаизм. (Серьёзные исследовании показывают, что другой такой религии никогда не было. Это уникальная религия по своей человеконенавистнической характеристике). (См. Библейскую Энциклопедию).

Именно алтарь, на котором лилась кровь, был местом встречи, и поводом встреч, между Иеговой и его избранным народом. (Псалмы 3:4; Судей Израилевых 13:20; Первая книга Самуила 9:25; Вторая книга Самуила 18:22).

Прочтите книгу Левит 16:23, 32, 34 и Числа 29:7-11, и удивляйтесь, каким образом, Иегова входит в экстаз от запаха сжигаемых невинных животных, и, видимо, людей! (Левит 3:16; 17:6).

Пожертвование — это процедура, когда устанавливается связь между низкими и высокими сферами за счёт жертвы, то есть объекта, разрушаемого в процессе церемонии. Невинность жертвы переносится на того делового человека, кто эту жертву предлагает, а его вина переходит на саму жертву, в то время как Иегова сидит, и получает удовлетворение от происходящего. Хорошая мораль?

При этом необходимо учитывать, что у составителей Библии, было достаточно времени на протяжении трёх тысяч лет, чтобы подправить настоящие события и перевести повествование в русло чисто животных жертв, когда факты говорят о том, что они всегда практиковали жертвоприношение младенцев, исходя только из конкретных исторических возможностей. Потому что это основной императив Бога Иеговы — пожирателя младенцев, и они всегда найдут способ пожертвовать младенца, когда представится подходящий момент. Почему один из самых уважаемых людей у евреев — тот, кто режет жертвенных животных — Резник? Он считается принадлежащим к избранному классу, классу жрецов (раввинов). При этой процедуре Резник одет во всё кожаное. ( Прим. Пер. Не потому ли: «комиссары в кожаных куртках? И в любую смену власти в любой стране внезапно появляется «мода на кожаные вещи? Интересный факт, что самые лучшие специалисты по делу резки и заточке ножей — это евреи. На еврейский Новый год и праздник Атонемент у евреев принято дарить друг другу ножи, в то время как у других наций, например у русских, дарить ножи к ссоре).

Жертвоприношение у евреев стоит на потоке и является осью всего иудаизма, и без крови иудаизм не функционирует, как машина не сможет ехать без масла.

Очевидно, что сентябрьский день прощения грехов для евреев, Атонемент — это позор еврейского народа, и само собой заслуживает, полного проклятия. Почитайте Исход 29:36, и Левит 1:4, а также вторую книгу Паралипоменон 29:23. Тогда вы скажете, что, безусловно, принятие участия в такой процедуре, как отпуск козла отпущения, это полное оскорбление и деградация человека вообще. Человечеству всегда было очевидно, что взятка Богу не может избавить другую душу от персонального греха или сгладить реакцию грубого слова или действия.

Когда евреи, наконец, полностью осознают, что они не могут иметь такой сорт религии, и практиковать такие ритуалы в любой цивилизованной стране?! Евреи должны отринуть от себя эту религию, это варварство, и более того — это господство чисто криминальных, уголовных, мафиозных отношений, замаскированных под религиозные отношения; упразднить священнослужителей, фактически являющихся уголовными главарями и руководителями бандитов, повязанных кровью невинных жертв.

В конце концов, наши пророки Михей, Иеремия и Эзекиль принесли свои извинения за эту чудовищную практику и объявили, что Иегова дал заповеди, которые «ни к чёрту не годятся». (Эзекиль 20:25 и т.п.).

Затем, вроде как бы Иегова идёт на попятную, и вроде как бы начинает отрицать жертвенные законы Моисея. Иегова говорит: «Так говорит господь Бог Саваоф, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо, потому как отцам вашим я не говорил, и не давал им заповеди в тот день, в который я вывел их из земли египетской, о всесожжении и жертве». (Иеремия 7:21-23).

Но, вы прочтите тут же первые четыре главы из Лев�т, или из Чисел 15:1-31, тридцать один параграф, и вы тогда скажете, что это определённо самая кровожадная религия на земле, аналогов которой, не было никогда, и надеемся, не будет. Иегова не просто отрицал вегетарианство. Если уж на то пошло — мог бы удовлетвориться и сожжением урожая зерна. Нет, ему этого было не надо. У него не было желания просто морить своих людей голодом, он хотел, чтобы люди продали ему свои души, отдав ему своих младенцев, своими руками убив их. Кровяная порука ему была нужна, «кровянка». Фактически Иегова стал Дьяволом. И всегда и везде, и при любых обстоятельствах, даже когда они не могут пролить человеческую кровь, они льют кровь животных, подразумевая, что это кровь человеческая, таким же образом, как и Иисус Христос, подражая им, говорит на кружку вина: «Пейте это — это кровь моя». Самый кровожадный бог в истории человечества, Иегова, должен быть убран со сцены человеческой истории, и самым жёстким образом должно быть предупреждено возрождение подобной религии как бы она маскировалась. Вы должны ясно себе представлять, что дар Богу — это взятка, а пролитие крови это убийство, а пролитие крови вместе с Богом это групповое убийство по предварительному сговору и классифицируется как убийство при отягчающих обстоятельствах с применением технических средств. Поэтому религии, в которых присутствует жертвоприношение в любой, пусть даже замаскированной форме, как это имеет место в христианской религии в виде евхаристии, принятии хлеба и вина — должны изъять этот, вроде как бы безобидный элемент из своих процедур. Религия — это о душе, здесь имеет место нематериальный разговор с Богом. Бог сам отпустит вам ваши грехи, когда он поймёт, что вы поняли и раскаялись. Богу нужно понимание вашего раскаяния, а не запах горелого мяса и не пятна крови невинного младенца. И вы не можете ничем повлиять на Бога, кроме как углублением своего искреннего раскаяния.

Это кровавая вакханалия, посвящённая поклонению самому жестокому и предательскому богу из всех возможных, Иегове, этот иудаизм, должны быть удалёны из человеческой цивилизации. Точка!

Очевидно, что Иегова для евреев, это Бог с Горы. Со своей возвышенной позиции он плюёт на всех, обрушивается на евреев и считает себя выше богов других народов. Имитируя своего Иегову, евреи таким же образом обрушиваются на другие народы. Еврей всегда считает себя выше других — это у него от своего Бога, врождённое чувство. Для еврея все остальные люди — это внизу копошащиеся микробы.

Поэтому Соломон специально предупредил нас, что гордыня предшествует гибели, и дух высокомерия предшествует падению. (Книга притчей Соломоновых 16:18).

За это гнусное отношение к другим расам, те тоже наступают на евреев, там, где это возможно, и при первом удобном случае опускают их ниже своего уровня. Отсюда всеобщее хамство и деградация рас, а начал кто это? — К сожалению, евреи.

Даже из далёкой России, пришло эхо этого конфликта, и наш великий талмудист Хафкин заявил: «Правительство его величества царя, видимо, предпочитает, чтобы его крестьяне умирали от холеры, чем закладывали свои жизни евреям». Мы, евреи, создали всемирную атмосферу ненависти во всё время нашего пребывания на этой земле. Мы сами везде породили в людях чувство глубокой неприязни к нам, и даже неприятие наших лидеров и учёных.

И всё это только потому, что мы всё время, что мы присутствуем на земле, освятили и проповедуем веру, и всё ещё верим и учим, что кровожадный монстр Иегова, это только еврейский бог для избранной еврейской нации, но не для остальных людишек. (Третья книга Царств 9:57 и Второзаконие 14:2). Хотя, с другой стороны, страшно себе представить, что если бы кровожадный монстр Иегова стал бы богом всего человечества!

Мы ведь до сих пор благодарим Иегову в наших ежедневных молитвах, что: «Он не создал евреев по образу и подобию остальных людей, и не дал им нашу веру!» (Смотри Талмуд и молитвенник).

Мы всегда «исполняли в истории роль гордецов и скандалистов, самую уникальную роль в истории, которая вновь возгоралась в каждом столетии, за что нас ненавидели все народы и стали отвращением нашего Бога». (Книга притчей Соломоновых 16:5).

Это точно, что каждый еврей молится каждый день: «Благословен господь, наш Бог, за то, что не сделал меня гоем!» (Талмуд и молитвенник).

Кроме этого мы уверили себя, что род Давида должен править всем человечеством! И до сих пор совершенно уверены, что еврейский народ должен разрушить и управлять человечеством, и контролировать тех, «кто нелюди». Да, мы уверены, что они будут нашими рабами навеки. (Второзаконие 32:21; Левит 25:45; Книга Исайи 14:2 и Талмуд).

«Мы наш мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем». — Помните Интернационал? — Это ведь наш гимн, еврейский, а ни каких-то там пролетариев: «Мы не рабы — рабы не мы». – Теперь вы поняли к кому это всё относится?

Что за отвращение, что за фальшивость, сделали из истории иудаизм и его пророки, и что за человеконенавистнический характер открывается в еврейской нации?

Наш Моисей, автор наших законов и религии, инструктировал нас рассматривать еврейского раба, как нашего брата, и никогда не использовать его, кроме как простого слугу, и освободить его, если он выкупит себя. (Левит 25:39). Но, слуги, которые неевреи, сказал Моисей, должны всегда быть вашими рабами и переходить по наследству к вашим детям, «и вы можете держать их вечно». (Левит 25:45). (Прим. Пер. Это предупреждение всем любителям заработать денег, работая в прислугах в еврейских семьях).

Мы рассматриваем неевреев, как зверей, и относимся к вам как к скоту, в течение все жизни. Когда у еврея умирает слуга нееврей, то «никто не говорит слова утешения еврею, но говорят: «Господь Бог уменьшит ваш ущерб, также как если бы сдох осёл». (Смотри Талмуд).

Некоторые из Моисеевых законов против неевреев гласят: «Если у вас сдохнет от болезни или возраста скотина, то еврей не должен есть этого. Вы можете дать это постороннему, или продать нееврею). (Второзаконие 14:21).

Однако на Пасху, еврей не должен давать нееврею еды. (Исход 12:43).

Нееврея нельзя сажать за еврейский стол. Даже если дочь раввина выйдет замуж за нееврея, то она тоже не должна есть c еврейского стола». (Левит 22:10-12).

Моисей, своими нечеловеческими, свирепыми законами, разделил человечество на чистую и нечистую части. Это различие красной чертой проходит через всю социальную жизнь евреев, и заставило пророка Ездру проклясть всех евреев, у которых нееврейки были жёнами, и он заставил мужей выгнать своих нееврейских жён. — Воистину, не было ещё такой «гуманистической» религии на земле. Даже сыновья раввинов должны были изгнать своих нееврейских жён, и, опять же, зарезать барана, во искупление своего греха. (Ездра 10:17:22). И только ли барана, спросим мы? Зная Иегову, здесь, явно не обошлось и без человеческих жертвоприношений. Ветхий Завет явно носит на себе следы интенсивного отбеливания.

В нашем Талмуде мы обзываем неевреев Акумами, Гоями (скотом и свиньями) и имеем нахальство, при этом, считать их идолопоклонниками. Мы не только сравниваем неевреев со скотом и нечистыми животными — мы и относимся к ним таким же образом. Мы даже в Торе ласково называем египтян собаками. (Исход 11:7).

Законы и традиции Моисея сделали невозможным для евреев никакое взаимное существование и кооперирование с другими народами. И пока евреев держат в застенках их Торы, так всё и будет продолжаться. Иудаизм должен быть запрещён как человеконенавистническая философия, и упирающиеся должны быть судимы как военные преступники против человечества.

И если потомки этих неевреев, гоев, которых мы не считали за людей, время от времени, когда их терпение истощалось, пытались вырваться из наших цепей и гнали нас то из одной страны, то из другой, то это всё из-за нашего собственного поведения и нашей нечеловеческой религии поклонения Монстру, которую мы практикуем. Мы до сих пор рабы этой религии крови. Мы банда убийц, которые маскируют свои действия под религиозной личиной. И мы до сих пор тайным образом всем этим занимаемся!

Из своего плена пророк Даниил мечтал, и мы приняли его мечты как руководство к действию, что Вавилоняне, Мидийцы, Персы и Греки просто звери, и должны взаимно истребиться. А пророк Исайя сказал, что неевреи не будут воскрешены из мёртвых. (Исайя 26:14).

Израиль, однако, не был зверем — это был «Сын человеческий», «Люди единственно истинного Бога». Только мы — евреи, избранные из избранных, воскреснут из мёртвых. (Даниил 12:2).

Спрашивается, как вообще были возможны такие мысли у людей, у человеков? А это не просто религия, это самый долголетний институт человечества, о существовании которого в такой форме оно и не подозревает, и думает, что все его несчастия это результат стихийных бедствий и неправильных законов природы.

Все интеллигентные люди планеты не могут без отвращения относится к иудаизму, и к любой религии, которая отделяет одну часть человечества от другой.

Призыв к евреям был, что они должны прощать должникам и помогать бедным. (Амос 8:4). Но Моисей приказывает: «Под конец каждого шестого года вы должны простить евреям все долги, и не брать с них никакого процента, но с нееврея, вы должны брать всё с процентом». (Второзаконие 15:3, 13 и 23:20).

Однако евреи драли три шкуры по возможности со всех таким образом, что жена сына пророка вскричала к пророку Елисею: «Кредитор идёт забрать двух моих детей, ко мне, к еврейке». (Четвертая книга царств 4:1. Прим. пер. «к еврейке», опущено в русском синодальном переводе, что ещё раз показывает, что Ветхий Завет — сильно отбеленный, особенно в русском синодальном переводе). И пророк Елисей должен был сотворить чудо, чтобы этот вопрос уладить!

Пророк Неемия, через шестьсот лет после Елисея, уже после вавилонского пленения опять находит евреев грабящих друг друга, закабаляющих друг друга, вымогающих проценты и даже продающих своих же евреев в рабство. Неемия вскричал: «Я умоляю вас, откажитесь от процента, верните всё людям, их земли, их виноградники, их оливковые сады, их дома, их деньги, их зерно, их вино и масло, которые вы приватизировали у них». ( Неемия 5:8, 10, 11).

Даже пророк Мухаммед, через тысячу лет после Неемии, нашёл евреев за их любимым занятиям экспроприации и конфискации домов за долги, наложенные на должников нечестным образом. «Пожирая людское благосостояние обманом». Поэтому в Коране Мухаммед проклял процент. ( Коран 4:160-1).

Мухаммед говорит: «Горе тому, который обманывает в сделках. Когда они получают, тогда они получают в полной мере, но когда они отдают — они отдают только часть». (Коран 83:1-3). И это совершенно то, о чём говорит и пророк Амос в (Амос 8:5-6), за тысячу четыреста лет перед пророком Мухаммедом.

Гениальный Шекспир дал характерный образ еврейского торговца Шейлока в его «Венецианском» купце»: «Пойдемте со мной к нотариусу и подпишите эту закладную, и если вы мне в конкретный день не отдадите эту сумму, то вы должны отрезать от себя кусок мяса равнозначный весу золота, задолженного мне, причём только с той части тела, с какой мне захочется!»

В Оксфордском словаре, слово «Еврей», определяется как лицо еврейской расы, вымогатель, шантажист, деляга, спекулянт, рекетёр, сутенёр, шулер, ворюга, человек, которому доверять нельзя.

Образованные и культурные люди, которые читают Евангелие и Коран, просто в ужасе от того, как себя ведут евреи в жизни, каких правил они придерживаются, и осуждают еврейские правила бизнеса, как они записаны в еврейских учёных и святых книгах.

Я признаю, что порядочность полностью отсутствует в еврейских чертах. И всё богатство Ротшильдов не может купить им эту порядочность, потому что ни драгоценности, ни ритуалы, ни жертвоприношения людей не могут купить евреям это качество, а также ни одной другой расе, которая исповедует такие «ценности».

(Прим пер. Стоят две еврейские бабушки в американском овощном магазине. Одна говорит по-русски: «Забыла морковку купить для супа. Опять стоять в очереди?». Другая отвечает: «Да ты так возьми».

«Как так? Нехорошо!» — Отвечает собеседница.

«Да ладно, у них много, не обеднеют». — Отвечает бабушка-инструктор, и берёт две морковки просто так, для своей, ещё скромной подруги.

Для чистых американцев, нееврейского, европейского происхождения, этот разговор просто невозможен и немыслим, настолько они честны. Продавая свою личную вещь, он вам честно расскажет про неё все изъяны и запросит всего доллар-пару, хотя вещь может стоить в магазине очень дорого).

Полное отсутствие порядочности и аморальность была адаптирована ещё нашими предками, и практиковалась лидерами нашей расы. У них абсолютно нет никакого уважения к женщине, которая есть священная основа семьи и суть любой личности.

У них нет абсолютно никакого уважения к целомудрию, для них это просто вопрос денег.

Наш великий праотец Абрам дважды пытался продать целомудрие своей прекрасной жены Сары за услуги. А его братец Лот предложил на продажу целомудрие своих двух дочерей, за безопасность своих гостей от хулиганов в Содоме. Ещё один такой образчик читайте в книге Судей Израилевых 19:24.

0_f2437_d4edd4e1_XL

Сын же Абрама Исаак, для своего удобства отрицал, что Ребекка его собственная жена, и оставил её добычей Филистимлянам. (Бытие 12:10 и так далее. 19:8; 20:2 и так далее; 26:1)

Иепта, Судья Израиля, был сыном проститутки. Он зарезал и сжёг свою собственную дочь, пожертвовав её Богу Иегове. (Судей Израилевых 11:1, 39).

Самсон, другой израильский Судья жил с проституткой, и его карьера была остановлена таким же типом, как и он сам. (Судей Израилевых 16:14). Кроме этого он продал мальчика за проститутку, а девочку за вино (Иоиль 3:3). И они были как откормленные жеребцы по утрам — каждый глядел на соседскую жену.(Иеремия 5:8).

Кроме этого, наши праотцы продавали дочерей и слуг как скот, и рабство никогда не дискутировалось и не было осуждено ни одним пророком. Почитайте Левит 25:48, Второзаконие 15:12; 28:68 и Псалмы 105:17.

«Я дам вам что хотите, дары и выкуп, что скажете, я дам вам, только отдайте мне девицу в жёны» (Бытие 34:12). При условии, что можно было брать жён — сколько прокормишь.

Та же самая покупка жён и в случае с женихом Ребекки (Бытие 29:1-20). И ещё более показательно в истории Рахили и Лии для Якова. (Бытие 29:1-20).

Везде у евреев женщина это вещь, над которой мужчина осуществляет права собственника и обращается с ней как хочет. У евреев нет французского рыцарства, эта идея им чужеродна. «Среди нас мать, которая родила дочь, в два раза более нечиста, нежели та, которая родила сына». (Левит 12:1-2).

Даже современный еврей в своей ежедневной молитве причитает: «Благословен господь, который не сделал меня женщиной».

В течение всех прошедших тысячелетий мы почти не думали о морали в наших семьях, а так же о нашем поведении с другими расами. Мы действовали неэтично в отношении наших соседей и плевали на наши обещания, клятвы и договоры с другими со времени нашего праотца Якова и его сыновей (Бытие 34:13), и так дальше — ко времени Судей, когда мы вырезали до одного человека все неподготовленные народы без всякой провокации с их стороны.

Эти и другие отвратительные факты записаны в нашей Торе и вашем Ветхом Завете (…читатель, а вы читали Ветхий Завет?)

, и изучаются как действительная история всеми людьми планеты более чем какая либо другая книга. И таким образом мы стали известны всему культурному человечеству, как аморальные и низкие евреи.

Поэтому Тора, Ветхий Завет, более не может оставаться нашей священной книгой, нашим руководством и законом, она не должна называться нашей священной Торой. Та религия, которую Тора, Ветхий Завет содержит — это отвращение среди народов. Ветхий Завет должен быть уничтожен, и более не позорить всё человечество. Тем более это относится к христианам!

Евреи в Торе имеют двойственный источник познания. С одной стороны — божеское откровение, а с другой стороны — практичный ум, которые и дают нам двойной стандарт и двурушничество в нашей еврейской жизни. Истина для евреев не существует. Истина для евреев это просто вопрос мнения, которое различно в зависимости от индивидуальных способностей. Истина для евреев, это вопрос практичности в соответствии с выгодой применительно к конкретным обстоятельствам. Это развило в нас характерное двуличие и мошенничество во всех наших делах всегда и везде, и за это нас ненавидят.

Мы не имеем права отрицать эти факты, которые определяют нашу еврейскую жизнь, как оскорбление всего человечества и каждой страны в отдельности.

Мы до сих пор олицетворяем этот характер, который определил наш праотец Исаак: «Голос — голос Якова, но руки — руки Исава». (Бытие 2:22).

Не только наш праотец Яков посредством этой практичности обманул своего отца и ограбил своего брата с помощью своей матери, но он так же и ограбил своего свёкра Лавана и отнял у него скот.

Яков и его дети обманом составили Торжественный Договор с Хамором и его сыном, царями своей страны, которые честно выполнили свою часть договора; но дети Израиля самым низким и бесчестным способом нарушили свой договор, что заставило Якова кричать на них, что «Вы доставляете мне хлопот быть вонючим среди жителей этой страны». (Бытие 34:1-30). То есть, они себя показали талантливыми сыновьями, достойными своих отцов. (Второзаконие 32:20).

А затем, его собственные детки обманули его, и продали его любимого сына в рабство в Египет.

Сматывая удочки из Египта, наши праотцы были инструктированы Иеговой, и наставлены Моисеем обманывать египтян — занимать у них перед бегством деньги, драгоценности, одежду, чтобы бежать с ними. (Исход 3:22; 12:35).

Именно это золото было использовано Ароном, чтобы в пустыне отлить Золотого Тельца, который был просто имитацией Быка Аписа —

египетского бога, с которым они все были прекрасно знакомы, таким образом, отказывая в поклонении богу Иегове и самому Моисею в его праве руководить народом. (Исход 32:3-6).

Бог Апис и Золотой телец

Весь этот обман и жульничество красной нитью проходит через всю нашу религию, и эта практичность характеристична для поведения нашей расы.

Великий царь Давид практично лишил Урию своей жены и жизни. (Вторая книга царств 11:3), и затем объявил: «Они все сошли с ума, они все продались. Нет никого, кто бы делал хорошие дела, ни одного». (Псалмы 14:1). Что за национальное заблуждение, которое развилось в такую отвратительную, еврейскую дипломатию практичности?

Пророки сказали это евреям, и Иезекиль говорил Израилю в Вавилоне, а Иеремия кричал на евреев в Палестине, что «Причина несчастий нашего народа в его характере, и причина его финальной катастрофы в его моральной деградации. (Иезекиль 8:12. 17; 20:8, 13, 21).

История не имеет аналогов другого народа, который был бы таким лживым, и который бы чётко знал, каким образом освятить все свои преступления, свои низкие цели и средства.

Снова вскричал громким голосом Иеремия: «Почему народ Иерусалима отступники? Они прибегают к обману и не хотят обратиться». (Иеремия 8:5). «Они полагаются на ложь, но она не принесёт им пользы». (Иеремия 7:8).

Исайя объяснил этот феномен, говоря: «Разве вы не дети преступности, сыновья лжи?» (Исайя 57:4). После этого пророк Малахия обьявил: «Бог сделал вас позором и отвращением всех людей. Вы не шли его путём, Вы ищете для себя выгоду». (Малахия 2:9).

И этот штамп печатал наш национальный характер из поколение в поколение, и такими запомнили нас другие нации.

Пророк Амос утверждал, что: «наши люди делают пуд маленьким, а рубль большим, и махинируют с весами таким образом, что они могут купить бедняка за серебряный, а нуждающегося — за пару ботинок». (Амос 8:5-6).

«Мы сделали ложь нашим убежищем и под ложью мы спрятались». — Сказал Исайя (28:15).

Малахия позже признался: «Наши отцы обманывали своего собственного Бога, принося на его алтарь грязный хлеб, слепой скот, хромых, больных ягнят для пожертвования, который они не могли продать или обменять». (Левит 22:19 и т.д. Второзаконие 15:21; Малахия 1:7-8).

«Будет человек грабить Бога? Но вы грабили меня! Вы прокляты проклятием, потому что вы ограбили меня, и всю нацию». (Малахия 3:8-9).

«Они также делали неправедные вещи». (Четвёртая книга царств 17:9).

«Каждый человек действовал предательски против своего брата и богохульствовал против Бога». (Малахия 2:10-11).

И при этом они кричали: «Да здравствует Бог!». «Безусловно, что они клялись преступно». — Заявил Иеремия. (Иеремия 5:2); и утверждал: «Даже пророки пророчествовали ложно, и раввины правили своими собственными методами». (Иеремия 5:31).

«Они опаскудили звание раввинов». — (Неемия 13:29)

«Они опаскудили мои святыни». – (Иезекиль 23:38).

«Истинно, что мы превзошли самих себя во лжи, жульничестве и в произнесении вранья от чистого сердца». — Сказал Исайя. (59:13).

«И правильно Иегова свидетельствовал против них». (Четвёртая книга царств 17:13).

А Иезекиль приказывал им: «Больше не поганьте моё святое имя своими взятками и своими идолами». (Иезекиль 20-39).

Своими чистыми орлиными глазами Исайя ясно видел, и проклял цель тех, кто предлагал пожертвования, и намерения тех, кто прикрывался длинными молитвами. Он чувствовал их неискренность как несправедливость, «которые своими ритуалами хотят обмануть Иегову, чтобы не выполнить его волю и делать зло». (Исайя 1:11-16).

Выражая народное мнение, классический Толковый словарь Вебстера на английском языке определяет слово «Еврей» так: «Превзошедшие всех в обмане, жульничестве и подлоге. Это слово означает шантаж и рэкет».

Теперь, имея на руках столько свидетельств нашей подлости, как наших собственных, записанных в нашей священной Торе, так и со всего мира, как у нас хватает наглости осуждать неевреев за то, что они нас не любят? Как мы осмеливаемся затыкать рот гоям за то, что они ненавидят нас как жульническую и вероломную расу? И мы, между прочим, признаём, что всё это — продукт Моисеевых законов и плоды его религии!

В конце концов, Иеремия догадался и повернул свои обвинения в обмане с еврейского народа на самого бога Иегову. Иеремия вскричал на Иегову: «Господь, ты обманул меня, и я был обманут. Ты сильнее меня, и победил». (Иеремия 20:7).

«Господь Бог, ты сильно обманул свой народ!» (Иеремия 4:10).

«Ты снова будешь врать мне, как предательские воды». (Иеремия 15:18).

Иегова не был искренен даже с Моисеем, своим преданным слугой. Он сказал Моисею: «Ты должен разбить камень». (Исход 17:6). Затем он говорит Моисею: «Говори с камнем». (Числа 20:8). И вследствие этой путаницы и неразберихи Иегова не дал Моисею и Арону войти в Канаанские земли. (Второзаконие 32:51-52).

Иисус Христос на кресте вскричал те же самые слова, которые сказал царь Давид за тысячу лет до него, обращаясь к тому же самому Богу Иегове, который не честен: «Мой Бог, мой Бог, почему ты предал меня? (Псалмы 22:1 и Евангелие Матвея 27:46).

Хотя Давид за четыреста лет до Иеремии получил от Иеговы обещание: «Мой договор не будет нарушен, я не изменю того, что сошло с моих уст. Раз я поклялся своей святостью, то я не солгу Давиду». А в результате?

«Ты подонок и презираем» — констатирует Давид Иегове. «Ты был освящён яростью. Ты наплевал на все договоры с твоим слугой. Ты обесчестил свою корону, бросив её на землю». (Псалмы 89:34-35; 38-39).

Эти же самые обвинения обмана и бесчестия предъявляет Иегова и самим евреям, а те, в свою очередь, перекидывают обвинения на него, которые были выражены в нескольких крупных беспорядках против Иеговы, и Иегова жестоко наказывает их за эти восстания и по сей день.

Иегова частенько уверяет нас: «Я буду ходить среди вас и буду вашим богом, а вы будете моими людьми». (Левит 26:12). И затем, он тут же посылает всех далеко и говорит: «Вы не мои люди, и я не ваш Бог». (Осия 1:9).

«Я разбросаю их по углам как шелуху. Я раскидаю их по всем странам, пока они не останутся в меньшинстве среди язычников, и сделаю так, что люди забудут их среди народов, потому что они поклонялись лжи». (Второзаконие 32:26; Иезекиль 20:23 и Иеремия 13:24, 25).

«Ваш праотец Яков и ваши пророки выступали против меня, поэтому я проклял принцев преосвященства, и проклял Якова и порицал Израиль». (Исайя 43:27-28).

Мы и Иегова действовали друг против друга, пока не заговорили таким образом: «Они творили зло перед господом, но гнев господень был не против Израиля, но он сдал их в руки врагов». (Судей Израилевых 3:8).

Снова и снова говорится, что: «Они игнорировали господа своего Бога». «И гнев господа был сильный против Израиля, и он продал их в Филистимлянские земли в руки сыновей Амона. (Судей Израилевых 10:7).

Это была тирания Иеговы и жестокость его в отношениях с Израилем и в его поступках против других наций, что вынудило наших поэтов и пророков идеализировать понятие милосердия. Они взывали к господу во всех своих молитвах во имя милосердия, и пели об этом во всех своих псалмах и гимнах. Почитайте Паралипоменон, Псалмы и Исайю.

Поэтому, мы всегда и до сих пор умоляем о терпимости и ищем милосердия прогрессивных народов везде, где живут евреи.

Истинно говорю вам, что настало время, когда мы должны оставить эту религию бога рабов.

В нашей религии везде чудеса. Чудеса пронизывают всю нашу историю. И наш триумф над другими тоже всегда относится к области чудесного.

В самом начале нашей истории есть совершенно безобразная история о том, как два сына Якова своими мечами вырезали всех мужчин одного города и забрали всё. Они взяли овец, быков, ослов, вообще всё, однако никто из них не был убит или даже ранен.

После Египта евреи напали первыми на Амалеков. (Исход 17:8). И вот, якобы, когда Моисей поднимал руки к небу, то побеждали израильтяне, а когда он опускал руки, то перевес переходил к Амалекам.

Утверждается, что стены города Иерихона пали от звуков труб и криков людей. Израильтяне, Иисус Навинский и его люди, убили всех в городе: и мужчин, и женщин, и детей, и стар, и млад, и овец, и быков, и ослов — всё живое было зарезано. И опять ничего не говорится о потерях израильтян — и что это исторический документ? Это липа, а не чудеса!

Далее утверждается, что бог бросал камни на царей, которые противостояли Израилю и те умерли. Затем Иисус Навинский заставил солнце встать над Гибеоном (Гаваоном) и луну над долиной Аялона, пока Израиль не поразил своих врагов. (Иисуса Навинского 10:11-13). Утверждается, что магией Иисус Навинский контролировал небеса.

И Иисус Навинский взял Маккеда (Макед) и поразил всех мечом, и вообще всех царей, с которыми воевал и всех их людей и не оставил никого в живых, также как он сделал и в Иерихоне. — Опять никаких записей о потерях Израиля, интересная статистика бога Иеговы.

Таким же манером он стёр с лица земли Ливну и другие города, включая Хеброн. (Иисуса Навинского 10:30). Было записано, что Шамгар вырезал филистимлян шестьсот человек и скот, а Израиль был невредим!

Моисей начал свои с братом Ароном чудеса с того, что превратил палку в змею, и после десяти бедствий, которые постигли Египет, та же волшебная палка была использована, чтобы разделить воды Красного Моря и провести евреев по дну, «аки посуху».

Этой палкой он разбил камень и вода ударила как река, чтобы люди могли напиться. А когда они были голодны, то он накормил их «манной небесной».

Потом эта же самая волшебная палка возьми и расцвети в Кадише, а затем её сдали на хранение в арку Ковенанта (еврейская переносная церковь, Ковчег в синодальном переводе) до конца истории Израиля.

После Моисей был Иисус Навинский, который, ни много ни мало, повторил фокус Моисея и остановил течение реки Иордан, чтобы евреи перешли в Канаанские земли. И все пророки после него, каждый имел свой любимый фокус, чтобы поддержать звание и доказать свои дружеские связи с Иеговой.

«Наш бог – это бог войны». — Сказал Моисей, то есть, по сути — Марс. И этот Марс — Иегова воевал войны Израиля и побеждал его врагов.

Иегова разбил сирийцев посредством махинаций пророка Елисея. Затем Иегова разбил силы Сеннакариба, послав своего ангела, и убил сто сорок тысяч солдат неприятеля за одну ночь!

У нашего Иеговы было больше сражающихся ангелов, херувимов и посланников, чтобы сообщаться с нашими пророками и нашими лидерами, чем у любого другого бога в истории человечества.

С самого начала нашего существования ангелы наведывались к праотцу Абраму, и они с ним беседовали и кушали. Ангелы говорили с ним с небес и запросто болтали даже с его служанкой Хагар. Ангелы сопровождали евреев и на всём протяжении их пути из Египта в пустыню.

Ангелы носили сообщения (Прим. пер. тогда ещё не было мобильных телефонов, поэтому сейчас ангелов отменили) туда сюда от Иеговы к лидерам нашего народа, и приказывали нашим пророкам и руководителям. Народу была полна приёмная. Кто шёл через парадную, кто лез мимо очереди через чёрный ход. (Прим. пер. В общем, всё было как в Смольном, в революцию 1917 года). А Иегова только изрекал, об их судьбе и о судьбе их врагов, и тут же всё шло в печать.

Абсолютно такого же качества басни и сказки, составляющие книги Судей Израилевых и Книги Царств. Эти книги рассказывают небылицы о наших царях и наших царствах Иудее и Израиле.

Белая и Черная магия практиковалась евреями всегда — уж очень велико желание евреев манипулировать всеми, и в том числе даже Богами.

Это они продолжают по нарастающей и до настоящего времени. Вследствие этого, евреи справедливо считаются людьми, напускающими порчу, смерть и вообще добра от них не жди. Евреи всегда занимались, если не чёрной магией, то тёмными делами, будучи колдунами, прорицателями, целителями, шулерами, алхимиками. (Прим. Пер. Сейчас ещё и бухгалтерами, психиатрами, психологами, синоптиками, страховыми агентами, журналистами, писателями, режиссерами, дизайнерами, устроителями опросов общественного мнения и конкурсов красоты).

Правильно, живя в Египте и Вавилоне, евреи сами были жрецами и магами местных религий и записано, что евреи превзошли в этом своих учителей. (Исход 8:19; 9:11 и Даниила 2:2; 4:7 и т.д). Их магия была смешана с предсказательством и мистицизмом. Евреи, как и во всех странах впоследствии, проникли в область медицины и религии, и выжили местных из всех этих важных для управления областей.

Записано, что Саул загримировался и пошёл к ведьме в Эндор. И ведьма вызвала дух Самуила, чтобы тот сказал Саулу, как защищаться от филистимлян. (Первая книга царств 28:7).

Имеется легенда, что призрак Агога, которого Самуил порубил в капусту в присутствии Иеговы в Галгале — после того, как Саул спас его как военнопленного, преследовал Самуила во время этого сеанса. И этот сеанс с Самуилом, Саулом и призраком Агогом был «в натуре» судным днём на земле.

Увлечение евреев чёрной магией, пророки и общественные деятели евреев воспринимали с отвращением во все времена. Исайя кричал на них: «Подойдите сюда ближе, вы, ведьмины дети, семя изменников и проституток». — (Исайя 57:3): «Покайтесь и будете спасены».

Вся наша религия и традиции формулируются таким образом: Целое, Бог и Вселенная это совершенное единство. Все вещи носят на себе печать его интеллекта. Связующим звеном творения являются 22 буквы еврейского алфавита, из которых первые десять букв выражают и десять чисел математики. Эти 22 буквы образуют два типа знаков и содержат все чудесные пути мудрости, на которых Бог основал своё имя. Эти буквы формируют слова, и сам Бог — это тоже слово, и это Слово стало целым миром.

Эти буквы принимают участие во всём понимаемом и физическом мире, они накладывают свой отпечаток на все вещи, они являются знаками, посредством которых мы распознаём верховный интеллект вселенной. Посредством их медитации дух проявляет себя в натуре.

Поэтому посредством слова и написанного, человек может проникать в наиболее скрытые и наиболее божеские секреты, и Prakticheskaya%20Kabbala-smпосредством слова и знака он может делать чудеса, что составляет особый отдел иудаизма — Каббалу. Именно таким образом евреи составляют священную силу всех секретных обществ и Тайную Мохнатую Руку Евреев. Это они делают и по сей день, с полной силой развивая традиции Иеговы и Моисея.

Священнослужители Иеговы, чьи молитвы и пожертвования сами по себе представляли сильнейшую магию, как скот волокли нас на алтарь своего окровавленного Табернакула. Они как баранов вели нас во двор храма, который и был гетто нашей религии, и именно от них мы научились ненавидеть человечество.

Евреи всегда серьёзно порицали, критиковали, высмеивали и запрещали занятия чёрной магией у других народов — а как же, иначе другие могут выработать противоядие.

Большинство наших молитв Иегове это проклятия против других людей и народов, которые все наши враги. Все наши молитвы это требования уничтожить наших врагов, то есть остальное человечество, и искоренить их потомство вовеки веков — вот о чем просит каждый еврей, осатанело качаясь с молитвенником перед воображаемым Иеговой.

Иегова не просто должен уничтожить всё остальное человечество — он должен сделать это в наиболее жестокой форме. Это сказал ещё Моисей. (Второзаконие 7:23). «Пошли на них (на человечество) день зла и уничтожь их двойным уничтожением». — Молился Иеремия. (Иеремия 17:18).

И Иеремия просил Иегову, чтобы тот уморил детей других народов голодом, и отдал их на растерзание меча. (Иеремия 18:21).

Вы почитайте-ка псалмы Давида, обращённые против вас и ваших детей, и прикиньте, что это всё это говорится против вас, тогда вы не �удете повторять их как попугаи в вашей христианской церкви.

Добрая воля никогда не существовала среди нас, как благоволение друг к другу. Никогда не упоминалась добрая воля и в Торе, ни как заповедь, ни как желаемое качество.

Наш персональный бог Иегова — это продукт наших противоречивых идей касательно божества, просто цель, модель, и даже более того, он интересует нас, как и Моисея, только поскольку он выполняет желания евреев. Если нет — тогда он нам не нужен. Иегова полностью рукотворный боженька. Именно поэтому среди евреев, так много евреев атеистов, особенно среди коммунистов.

Мы не доверяем полностью всем его атрибутам и власти, которым мы, якобы, поклоняемся. Каждый день мы должны восхвалять его имя, молимся помочь нам чего-нибудь достать, молимся уничтожить наших врагов. Наши молитвенники это похвалы Иеговы и просьбы уничтожить всех остальных. Это просьбы и прошения только за наш народ. Мы повторяем следующие доводы, чтобы исключить всё остальное человечество:

«Мы твои люди Господь Бог, мы твои дети и ты наш отец. Мы твои слуги и ты наш мастер, мы с тобой целое, и ты наша часть. Мы твоё наследие и ты наша судьба. Мы твоё стадо и ты наш пастух. Мы твой виноградник, и ты наш садовник. Мы твоё произведение, и ты наш творец». (Молитвенник. Стр. 471).

И когда вы видите молящегося еврея, знайте, что он молится на вашу погибель, и в этом его отличие от христианина, который замаливает свои грехи. Поэтому, когда народ видит молящегося еврея, то он думает, что и евреи замаливают свои грехи, но они молятся за уничтожение всех остальных, и не просто исчезновение, но уничтожение самым страшным и ужасным способом.

Что за фантазия этот Иегова! Что за фарс эта религия, которая поработила нас всех в подземельях невежества, и которая держит нас в казематах Моисея, претендуя, что Иегова и евреи в мире это всё, а остальные — это тьфу.

Каждый еврей — это аристократ, и каждый содержащий еврейскую кровь — это избранный.

Наши люди, действительно имеют рациональный склад ума и женщины имеют порядочность, но наследники духовного Израиля — теперь, в этом веке Знания, несомненно должны выбросить на помойку эту затхлую, кровавую религию исключительности и обмана. Евреи должны отвергнуть поклонение этому эгоистичному, беспощадному и лживому богу Иегове, который истязал их в течение всех предыдущих столетий, в результате чего они деградировали ниже человеческого облика и вызывали справедливое возмущение во всех странах, в которых они были.

Для проницательного ума человечества в целом, в настоящее время уже нет никакого сомнения в том, откуда происходят их напасти. У них нет никакого сомнения, что Иегова был кровожадной жизнью евреев, и что евреи имеют материализованный свирепый дух Иеговы.

Мы должны отринуть веру в такого идола, и такую практику и жизнь мы должны оставить, как это должны сделать все истинно честные люди. Евреи должны вернутся в лоно человеческого братства, когда человек человеку друг, товарищ и брат, а не волк, убийца и предатель.

Наш Иегова был Богом Пустыни, Богом Грома и Молнии, разящий огонь. Иегова был князем повелителей, Бог Войны и геноцида. Проклятие и ненависть были его языком, каким он говорил с другими народами и даже с самим народом Израиля.

Кочевые народы, по мере того как они переходили в другую местность, часто переходили от поклонения одному богу, к поклонению другому, местному богу. Это делалось в соответствии с их нуждами и обстоятельствами.

Но для нас, естественно, существовал только монотеизм Иеговы, монотеизм бога избранных людей, но это никому ничего хорошего не сулило, от этого монотеизма! Один и тот же единый бог гремел над пустынями, как, впрочем, и над городами, метая молнии над Синайскими горами и над зелёными равнинами Иудеи.

Иегова довлел над нами каждый божий день: «Ты не должен действовать помимо моих слов, какими я сегодня приказываю тебе, твоей правой и левой руке». (Второзаконие 28:14). Иегова приказывал каждому из нас убивать своих братьев и сестёр, если они говорили нам молиться другим богам. (Второзаконие 13:5, 6, 8, 9).

Кроме этого, Иегова приказывал нам, что если какой-нибудь странник советовал нам молится другому богу, то: «разрушьте его город и убейте людей, скот и всё живое». (Второзаконие 13:14). «Полностью разрушьте все молитвенные места и церкви других народов». (Второзаконие 12:2). «Пока гнев господень не обрушился на вас самих, и не стёр вас с лица земли». — (Второзаконие 6:15; 4:24): «И держитесь, как народ, особняком».

Эти «сепаратисты» учили: «В книге Бытия написано, как слушался Абрам». Книга Исхода уточняет: «Мы отдельны от других народов на всей земле» (23). Книга Левит декларирует: «Я отделил вас от других народов». (25). Еще раз в (26): «Я отрезал вас от других людей». Книга Чисел иллюстрирует это: «Смотрите! Народ должен быть отдельный!». (33). И книга Второзакония объявляет: «Он назначил вас быть его специальными людьми». (24:18).

Иегова приказал разрушить любой не его алтарь, и уничтожить всех людей, которые не подчиняются еврейской нации. Как евреи, при таких установках, могли существовать, если не отдельно от других людей? Иегова сделал для нас невозможным мирное существование с другими людьми.

Иегова приказал нам в Торе молится ему одному, и ничего хорошего, как это пытаются представить, в этом монотеизме нет. Это монотеизм конкретно только еврейского бога Иеговы. В отношении к богу деление на политеизм, монотеизм, дуализм, язычество и анимизм суть чисто политические понятия и методы шантажа. Совершенно не важно, в какой форме мы воспринимаем Бога. Должно быть важно, что мы его осознаём и равняемся на него в своём духе. Важно наше единство с Богом, а не разногласия по поводу того, кто как его воспринимает.

Еврейский монотеизм — это монотеизм не одного Бога — это монотеизм одного бога для одного только народа. Это исключительный монотеизм, это евреизм. Иегова сказал: «Тот, кто молится другим богам, а не мне — будет полностью уничтожен». (Исход 22:20), и: «Кто молится другому богу — должен быть убит». (Второзаконие 13:6-11).

Так же и в книге Левит: «Как вы существовали в Египте, где вы жили, вы не должны больше так делать; и так как вы жили в Канаане, вы тоже не должны так жить — вы не должны жить так, как они живут». (Левит 18:3).

Наши старейшины постоянно расширяют эти жуткие традиции, и в современное время мы тоже не должны жить, как живут французы, немцы, русские и т.д., как любой народ на земле.

Нам было запрещено даже контактировать и общаться со своим родственным племенем и земляками Самаритянами, у которых наше Пятикнижие, наша Тора, тоже была их законом, и история самаритян шла параллельно нашему курсу!

Печально, но факт, что Иегова запретил нам любые братские отношения с любыми народами, и строго предостерегает от проявления терпимости к другим нациям. Причём и при жизни, и даже после смерти.

Смотрите заповедь: «Вы не должны договариваться ни с ними, ни с их богами». (Исход 23:24, 32). Написано, что Моисей получил свой закон в Синае, он передал этот закон Иисусу Навинскому, Навинский передал этот завет старейшинам, старейшины пророкам, а пророки в свою очередь передали Ветхий Завет Синедриону Сионских мудрецов, которые окончательно сформулировали так: «Будьте очень осторожны в суждениях, делайте больше учеников и строго охраняйте еврейский Закон, обнеся его стеной».

Безусловно, что эта стена, огораживающая законы Моисея, которые совсем не то, что подсовываемые гоям десять популярных заповедей, сама стала стеной гетто огораживающей еврейский народ от остального человечества.

Именно поэтому мы кричали Понтию Пилату: «У нас свой закон, и поэтому закону он должен умереть!» (Евангелие Иоанна 19-7). Потому что Иисус Христос свободно высказывал свои мысли относительно наших правил и ритуалах и действовал независимо от наших традиций.

Умеренный либерализм неизвестен нашему народу, и это насмешка, что практически весь западный либерализм — это сугубо еврейское течение. Но, этот западный либерализм, это либерализм по отношению к пороку и моральной распущенности, это либерализм по отношению к кровосмешению других наций, но отнюдь не еврейской! Наш Иегова был ревнивым богом, и он наказывал за религиозную терпимость, начиная с отцов, вплоть до четвёртого поколения детей. (Исход 20:5). В реальности еврейский закон вызвал полный моральный и духовный застой изолированной еврейской жизни и ещё более обособил скрытую религию иудаизма. Иегова настолько задавил нас своей ревностью за прошедшие тысячелетия, что мы стали самым ревнивым народом среди других наций, и тем мы порвали свои связи с другими народами.

Иегова запретил выказывание жалости к коренным народам страны, где живут евреи. Он командует: «Вы должны уничтожить их, и уничтожить их до конца». (Второзаконие 7:7, 23). И этому еврейских детей обучают с пелёнок, когда учат ломать бисквитные ручки и ножки нехороших бисквитных гоев, на странном еврейском празднике Пурим.

Иегова развил в Израиле эту жадность, зависть, ревность, двуличие и нетерпимость, пока они не стали отличительной чертой евреев. Иегова развил эту эксклюзивную, основанную на ненависти, расовую псевдо-солидарность евреев, посредством которой они свирепо расправляются с другими народами и странами, и безжалостно истребили все религии, которые были в пределах их досягаемости.

Заповедь продолжает: «Они должны сожрать все народы вокруг, и уничтожить весь их скот с мечом в руке». (Захария 12:6, 9. Второзаконие 13:15; 7:2. Иеремия 46:28). И Иисус Навинский, не пощадил ничего живого, уничтожив всё, что дышало, как ему и приказывал бог Израиля. (Иисус Навинский 10:40). Стереть с лица земли все остальные нации, забрать их собственность и унаследовать их земли — вот постоянная еврейская супер-задача! Эта задача заставляет евреев держаться в постоянном напряжении и не расслабляться ни на минуту. Отсюда у них внутренняя дисциплина, даже когда они сами пьют водку или занимаются аморалкой.

Жестокость описал Исайя: «Горе грабителю которого не грабили, горе предателю, которого не предавали. Когда вы кончите грабить, вас тоже ограбят, и когда вы прекратите предавать, то вы тоже будет преданы». (Исайя 33:1). И это предсказание стало нашей настоящей историей.

Истинно, что если мы не отделаемся от Торы и не отбросим эту религию иудаизма, мы, сами евреи, будем уничтожены, и не свободными нациями нашей планеты, против которых мы и ввели эти законы — а своими же собственными законами, направленными против других!

Поразмышляйте над глобальным эффектом этих законов Торы, которые читаются каждую неделю во всех бесчисленных синагогах мира, и которые изучаются многими миллионами религиозных фанатиков каждый год. Эти законы изучаются и в Европе и в Америке и направлены только на окончательное разрушение благосостояния и свободы всех стран.

Мы должны снять свою иудейскую паранджу и взглянуть на мир открытыми глазами. Разум — это как парашют, он работает, только когда его удалось открыть, а иначе мы разобьёмся!

Жестокость, с какой Иегова обращался с нами, была причиной того, что и мы жестоко обращались с соседями. В этом отношении, мы, жестокие сыновья жестокого отца. «За небольшой грех одного из наших врагов, Иегова приказал нам перерезать их всех и не щадить никого. Зарезать всех: и мужчин и женщин, и младенцев и малышей, быков и овец, ослов и верблюдов». ( Иисус Навинский 6:21).

И Самуил порубил Агога на куски перед господом в Галгале. (Первая книга царств 15:33).

Иисус Навинский вывел пять царей, прятавшихся в пещере, завернул им ноги за шеи, зарезал их, и развешал на деревьях. (Иисус Навинский 10:22-26). Также поступил и царь Давид со всеми городами Амона. Он вывел всех людей Рабба и разрезал их пилами, косами и разрубил топорами. (Первая книга Паралипоменон 20:1-3). И этой жестокости учат молодых евреев всех поколений в еврейских ешивах (школах). И в этом суть и главное назначение начального еврейского образования!

Мы всегда поддерживали наше религиозное единство, племенную солидарность и национальную исключительность, хотя другие нации мы подвергали прямо противоположным учениям. Это держало нас всегда врозь с другими нациями и делало нас пришельцами с другой планеты.

Варясь в своём собственном соку и самоперевариваясь вместе со своим Иеговой и Моисеем, мы как микробы развили поразительную устойчивость ко всяким переменам в наших обычаях и образе жизни. Да, вплоть до сегодняшнего дня.

Круговая порука евреев была политикой в связи с тем, что они сами объявили всех людей вокруг себя врагами, хотя остальные народы, по своей наивности, никогда не причисляли евреев к своим врагам.

У евреев выражены коллективистские понятия, кагальное мышление, которое заключается в следующем. Евреи верят, что человек перед Богом не индивидуум, а член семьи, племени или нации, поэтому если индивидуум грешит, то грех его падает не на его одного, но на всю семью, племя или нацию. Поэтому, при первой же возможности евреи всегда уничтожают других семьями, племенами, нациями и целыми религиями. Более того, грех индивидуума падает на все его последующие поколения. Если шанс уцелеть у других народов, когда их систематически уничтожают в четырёх измерениях. Кагальное мышление евреев выплеснулось в мировом шествии и победе коммунизма.

Эта политика проявилась в несчастной судьбе племени Гибеонитов, и их истории с царём Давидом. (Вторая книга царств 21:1-10). Он схватил семь сыновей Саула, чтобы повесить их перед Господом, за преступления их отца. Эта доктрина, что сын виновен за отца, отец за сына, один виновен за всех и все виновны за одного, была идеализирована пророком Исайей (Исайя 53:4). Затем она была адаптирована христианством, и у них появилось понятие, что один человек, Христос, искупил своей смертью грех всей нации.

Наш Иегова обращался с нами как с животными, как со скотом, со стадом. У евреев совершенно отсутствует понятие индивидуума, личности. Евреи прирождённые коллективисты и коммунисты.

Моисей, личный представитель Иеговы, вследствие греха, совершённого его братом Ароном, организовал резню среди самих евреев, и сделал это во имя Иеговы. При этом он приговаривал: «Так приказал Бог Израиля. Пусть каждый возьмёт меч и ходит по лагерю, и пусть каждый убьёт своего брата, друга и своего соседа. И они убили в этот день три тысячи человек». (Исход 32:28).

Иегова всегда наказывал семью, племя и весь народ Израиля за грех отдельного человека, как это было в примере с Аханом. Или же наказывал за вину отдельного подразделения, как в примере с семьёй Кора. Затем, за глупость царя Давида в переписи Израиля, он напустил чуму, которая убила семь тысяч евреев. (Иисус Навинский 7:24. Числа 16:26-33. Вторая книга царств 24:1).

Поскольку некоторые из нас молились солнцу, а не Иегове (Иезекиль 5:16), Иегова вооружил сброд против невинных людей и приказал им: «Убейте равно стар и млад, девочек и мальчиков, разграбьте дома и наполните дворы трупами. Вперед! И они пошли, и вырезали город Иерусалим». (Иезекиль (9:4), и много ещё таких мест в Ветхом Завете.

Резня продолжалась пока Иезекиль, не упал лицом к земле, и не вскричал «Господь Бог, почему ты истребляешь остаток людей Израиля, изливая свою ярость на Иерусалим!» (Иезекиль 9:5-11).

Но Иегова продолжал и сказал, что: «Мои глаза не пощадят, и я не буду иметь жалости, и хотя они кричат громким голосом в мои уши — я не услышу их». (Иезекиль 8:18; 9:10).

И тот же самый бог сказал Моисею: «Сними со всех головы, и повесь их перед господом напротив солнца, чтобы ярость господня отвернулась от Израиля». (Числа 25:4).

Затем Иегова сказал: «Оставьте меня одного, чтобы моя ярость могла излиться на них, и чтобы я поглотил их. И Моисей спрашивал Иегову: «Отверни свою ярость, раскайся в ярости на своих людей!» (Исход 32:10). Но Иегова продолжал. «Я вылью свою ярость на них как воду, и я накажу весь мир за их грехи». — Вскричал Иегова. (Исайя 13:11). Ничего себе добренького Бога мы выбрали для поклонения, и навязали всему человечеству! Беспримерная жестокость нашего Бога приведёт к нашему собственному уничтожению как нации, и весь мир наказывался и наказывается за наше зло и деградацию.

И сейчас, если учесть, что христиане, имея Ветхий Завет святой книгой, то есть тоже поклоняются богу Иегове в составе Троицы, то большинство людей на земном шаре так или иначе поклоняются Иегове, которые есть не просто Бог Войны, но кровожадный Бог Смерти, и есть смерть сама. И вот для того чтобы христиане не заметили потери Иисуса Христа, Христос заменён Иеговой, в чисто иудейском понятии Троицы, где Иисус Христос, неявно подменяется богом Иеговой в троичном, якобы, единстве Христа, Святого Духа и Иеговы!

Неудивительно, что в своих попытка реформировать совершенно жесточайшие, палаческие условия существования своего народа, пророк Иезекиль призывает свой народ игнорировать Иегову и отвергнуть идею еврейской расовой исключительности, и принять идею взаимного приспособления и мирного сосуществования в людских отношениях, и отвергнуть Вторую Заповедь Моисея, которая гласит: «Я наложу наказание отцам, на их детей до третьего и четвёртого поколения».

Иезекиль подтвердил, что: «Грешная душа умрёт, но сын не должен носить грех отца, и отец не должен носить грех сына. Праведность должна быть только на праведном, и греховность должна быть только на грешном». (Иезекиль 18:2-4-20).

Это был шанс избавится от традиционного понятия пустынного еврея о «свальном грехе» и атеистической, богобезбоязненной, к�овавой жестокости бога Иеговы!

Душа этого пророка, Иезекиля, понимала импульс жизни, и в его сердце билось человеческое сердце, и поэтому он чётко понимал, что происходит. Понимая, что грех — это нарушение закона равенства и справедливости, нарушение баланса в мире, в угоду личной выгоде и эгоизму. В этом отношении бог Иегова являлся первым эгоистом и, следовательно, первым грешником из всех.

Однако деланьем добра, грех эгоизма исправляется, и с развитием и ростом добродетели, божеские начала начинают управлять нашей жизнью. Любя соседа как себя самого, мы приводим мир в состояние равновесия и баланса.

Но мы, к сожалению, отвергли пророка Иезекиля и игнорировали его предупреждения, пока тоже жестокое отношение к другим расам не стало оборачиваться таким же жестоким отношением к нам других, нерелигиозной неприязнью по отношению к нашей расе. В соответствии с Ветхим заветом, Иегова приказал Моисею, Иисусу Навинскому и Самуилу ту гнусность, которую потом и другие нации переняли у евреев.

Да, за грех некоторых — вся наша еврейская нация проклята. За гнусное поведение некоторой части евреев, некоторые, которые уже догадались, что происходит, хотят, чтобы вся наша раса исчезла с лица земли.

Ещё вчера евреи были в Египте, а сегодня, они уже режут всех в землях Канаана. Мы звали это всё священными войнами для нашего бога Иеговы.

Моисей поставил во главе своей абсолютной теократии род Левитов. (Прим. Пер. Фамилии: Левин, Левитан, Левит, Левитов, Левитин, Леви, Левитовский, Левитенко, Левитко, Левитян, Левитидзе, Левитишвили, Лев, и т.д.). Левиты, наследники традиций касты индийских Браминов, которые доминировали и в Египте, и в Персии, делали Бога инструментом своих деспотических желаний. Они использовали религиозные идеи для подчинения доверчивых масс произвольному влиянию своей священнической касты. Это происходит и по сей день. Однако вместе со всеми своими религиозными тенденциями, богослужением и жертвоприношениями, израильтяне были самыми презираемым народом древнего Ближнего Востока. Соседние нации были гораздо лучше современных наций осведомлены о внутреннем закабалении еврейского народа, об их внутреннем рабстве, об их драконовских законах, о том, что они «рабы в законе», связанные по рукам и ногам своими варварскими обычаями и закованные своими пещерными традициями. Самое интересное, что свои пещерные, варварские законы евреи с успехом навязывали всему миру и особенно успешно это делают сейчас.

В нашей Торе записано, что вскоре после гибели нашего выдающегося вождя и бойца, Иисуса Навинского, около 1450 года до Р.Х., Месопотамцы, вавилоняне, правили Израилем в течение 8 лет. Моабитяне тоже подчиняли его в течение 18 лет, Канааниты правили евреями двадцать лет. После этого они контролировались Мидианитами семь лет, и Аммонитами восемнадцать лет. Затем пришли Филистимляне и правили сорок лет.

Фундаментальная причина этого ясно показана и объяснена евреям во Второзаконии 28:47, 48. «Потому что вы не служили Богу со всей радостью и счастьем от всего сердца. Поэтому вы должны служить своим врагам, которых послал Господь, в голоде и жажде, в наготе и нужде. И бог положит ярмо из железа на ваши шеи, пока он вас не уничтожит».

Воистину Иегова против Израиля!

Первое Ассирийское пленение Израиля было в 777 году до Р.Х. Заметьте, что при всех еврейских поражениях никто из победителей не догадался сделать с евреями то, что Иисус Навинский делал с захваченными народами. Никто из победителей не догадался вырезать евреев поголовно вместе с их домашними животными, иначе бы вся эта еврейская проблема тогда не встала бы перед непонятливым человечеством.

Тогда, в 721 году ассирийский царь Шалманезер начал осаду Самарии, которая пала после трёхлетнего сопротивления. Он увёл пленных израильтян во второй раз в Ассирию и поместил их в города Хала и Хабор около реки Гозен, а также в городах Медеса. Затем Шалманезер переселил ассирийцев во все города Самарии. (Четвёртая книга царств 17:24).

В 671 году до Р.Х. Изаргаддон атаковал еврейское государство Иудею и увёл иудейского царя Манасса в Вавилон. Затем в 606 году Вавилонский царь Новохудоноссор взял Иерусалим и закабалил всех евреев. Он заставил их платить дань Вавилону и забрал в плен Даниила и других еврейских князей, а также десять тысяч видных еврейских граждан, среди которых были пророки Иезекиль и Мордехай. Это пленение евреев потом всё-таки стало Вавилону боком, как и другим царям в истории, которые оставили евреев в живых.

В 586 году до Р.Х. опять началась знаменитая осада Иерусалима. Храм Соломона был разрушен, и 832 вождя евреев опять были взяты пленниками, и снова Иерусалим пал! Снова Новохудоноссор увёл евреев, которые оставались в Вавилоне в течение многих лет.

Затем Кир, Зороастриец, персидский царь, покорил Вавилон и освободил евреев. Евреи в этой связи, предпочитают не упоминать, ни своего древнего Гитлера — Новохудоноссора, ни своего Сталина — освободителя, персидского царя Кира.

В 538 году до Р.Х. под руководством Зарубабеля пятьдесят тысяч евреев возвратились на родину. Много евреев вернулись в 458 году с Эзрой. А остальные пришли только в 427 году.

Два столетия евреи правились зороастрийскими царями, до самого Александра Македонского. Эти два столетия влияния персидской религии Зороастрийства глубоко повлияли на иудейскую религию, и ввели в неё фигуру и понятие Дьявола.

Всегда и везде, и при любых обстоятельствах, евреи отказывались воевать в субботу. В древности другие народы были внимательней, чем сейчас. Они заметили это, и пользовались при случае. Так греческий царь Антиох в 198 году до Р.Х. занял Иерусалим в субботу и стал правителем Иерусалима. Тех немногих, кто пытался сопротивляться, легко перерезали в этот субботний день.

Поэтому еврейские цари Маккабеи отвергли субботние законы и стали абсолютными правителями, узурпировав как царскую, так и высшую священническую власть. Их политика и цели были скорее националистическими и сионистскими, чем чисто религиозно-иудейскими.

В 170 году до Р.Х. Великий Рим покорил Иерусалим, и тоже на свою голову. Римляне убили их жителей и 40 тысяч забрали в рабство, не подозревая, что это плохо для них кончится.

Но римляне сделали великое дело — они запретили евреям кровопролитное ежедневное жертвоприношение. Это великая дата в истории человечества, строго замалчиваемая историками, была 170 год до Р.Х. До этой даты, вся жизнь евреев крутилась вокруг огромного костра Табернакула или впоследствии Храма Соломона, перед которым 24 часа в сутки, денно и нощно резалась живая плоть, и длинные вереницы домашних животных ожидали своей участи. Писцы вырезали это из Ветхого Завета, но в нём самом имеется достаточно свидетельств тому, что на таком же потоке стояло и жертвоприношение перворождённых детей. Когда после рождества Христова еврейский царь Ирод приказал вырезать всех детей в возрасте до 2-х лет, то в этом, для евреев, не было ничего необычного. Потому что раньше это была их ежедневная практика. В остаточном виде евреи сохранили эту практику до сегодняшнего времени и нет указаний, что они собираются её прекратить. Просто в современных условиях это приходится делать очень осторожно и тайно. И почему этого не делать с детьми гоев, если раньше было в порядке вещей это делать с самими еврейскими детьми. Вот откуда ещё тянется этот обычай кровавых человеческих жертвоприношений.

На многие еврейские праздники, в частности на Пасху, принято есть ягнёнка или на худой конец птицу, у кого что есть, животного происхождения. Эта баранина или курица имеют чисто символическое значение — за этой бараниной, за этой птицей мы всегда видим жертвенную кровь перворождённых детей. Впоследствии эта схема была перенята христианами в обряде Евхаристии, когда прихожанам даётся съесть хлеб и вино, но они должны верить, что это тело и кровь Христовы — чисто иудейский каннибалистический обряд и смысл.

В 170 году до Р.Х. римляне эффективно положили конец еврейской каннибалистической практике.

Через сто лет, в 63 году до Р.Х. римский генерал Помпей завоевал еврейское государство Иудею. В 54 году до Р.Х. храм Соломона был разграблен солдатами римского генерала Красса.

В 34 году до Р.Х. Ирод взял Иерусалим и стал еврейским царём.

Всего через сто лет, а это максимальное время, которое требуется евреям, чтобы подчинить себе власть в любой стране, власть евреев в Риме достигла угрожающего влияния. Но римляне, как и две тысячи лет назад до этого египтяне, сумели их выгнать из Рима. (Новый Завет. Деяния святых Апостолов 18:2).

И, наконец, в 70 году после Р.Х. город Иерусалим был эффективно уничтожен римлянами, и его жители были истреблены, тогда как уцелевшие рассеялись кто куда. Храм Соломона был срыт с лица земли. История еврейских государств на Ближнем Востоке кончилась на две тысячи лет, чтобы снова начаться после Второй Мировой Войны, которая ради этого, собственно, и велась>>>.

Две тысячи лет существования еврейских государств на Ближнем Востоке вплоть до 70-ого года от Р.Х., счастья никому в этом регионе не принесли. Это были две тысячи лет беспрерывной резни и бессмысленного кровопролития. Нет указаний на то, что и возникновение государства Израиль в 1948 году принесёт кому-либо что, кроме горя.

Во всей древней истории человека мы были расой, которая более всех остальных была покоряема и порабощена другими народами. Всё наше сознание было настолько рабски обусловлено, что даже делавшись свободными, мы всё равно внутренне не могли освободиться и всегда накладывали на себя самодельное ярмо бога Иеговы и его жестоких представителей. Даже эмигрировав в свободолюбивую Америку, где самый последний китаец чувствовал себя свободным, только, мы, евреи, первым же делом нашли глазами своё внутреннее ярмо и добровольно наложили его на свои шеи. Мы и в Америке находимся под игом своих же Левитов и совершенно не чувствуем той свободы, которой наслаждаются другие люди. Всё, что нам остаётся, это со злобой на них смотреть, и готовить им страшную участь, чтобы отомстить за свою.

Необходимо указать на ещё один факт, на который принято не обращать внимания — насколько близко такое грандиозное событие, как разрушение Иерусалима и резня евреев, произошли после линчевания евреями Иисуса Христа — этот факт, который старательно обходится евреями, говорит только о том, что никакого урока они не вынесли, а значит, всё это должно повториться столько раз — сколько понадобиться, чтобы они, наконец, поняли, что не их «собственный», приватизированный бог Иегова руководит этим миром.

Истинно говорится: «Тот, кто поднимет меч — от меча и погибнет»

Точно таким же образом, каким мы за две тысячи лет до этого истребили коренных жителей Канаана, точно таким же образом через две тысячи лет, в 70 году от Р.Х. и через всего 37 лет после линчевания Иисуса Христа, разрушили и истребили нас. Месть она всё равно найдёт нас, поскольку не еврейский Иегова правит этим миром (Прим. пер. На каждый еврейский 1917 год придёт свой Термидор 1937 года).

Нашу еврейскую «реформацию» от варварских, чудовищных традиций, освобождение от цепей Моисеевых законов, рискнули предпринять самые различные пророки. Их представителями были следующие пророки: Небиим, затем последовал Илья, затем более полно высказался Амос, наиболее гневно Исайя, и, наконец, Иеремия.

Очевидно, что именно пророки, которые не принадлежали к классу вымазанных по шею в крови, официальных служителей культа, вели действительное развитие нашего народа через пять стадий нашей истории, и определяли эволюцию нашей религиозной жизни. Официальных служителей культа, сытых резников из живодёрни, не устраивало только, когда кровь переставала течь.

В соответствии с понятиями пророка Небиима, Израиль рассматривал себя как единую нацию.

Пророк Илья говорил, что только Иегова — бог Израиля.

Через Исайю, Израиль существовал для сохранения священного семени, которое зацветёт в золотой век прихода обещанного мессии из рода Давида.

От Амоса мы узнаём, что чтобы быть нацией, совсем необязательно быть избранными богом людьми, достаточно просто оставаться людьми, и что расположение Бога зависит от праведного поведения.

Благодаря Иеремии мы поняли, что наша нация окончила своё существование в своей независимости и единстве, и что религия касается только индивидуума, а не кагала в целом, и что это дело только совести, а не взяток в форме жертвоприношений.

Каждый из этих основополагающих принципов был шагом вперёд по сравнению с предыдущим, и заканчивался апофеозом требования очищения, воскрешения сердца, которое, к сожалению, евреи никогда не восприняли. Эти предлагаемые пророками принципы были обещанием излияния Святого Духа, который поведёт нас к истине, однако и это мы не восприняли.

Амос торжественно призвал нас: «Пусть справедливость течёт как воды, и праведность как мощный поток!» (Амос 5:24).

Однако еврей, как всегда, более полагался на свои личные связи с господом Богом, чем на своё божеское поведение. Еврей более полагался на приватизированную им должность начальника божеской канцелярии, который мог всё запросто уладить за определённую плату. Таким образом, зная божьи заповеди, еврей был проклят этими же самыми заповедями. Еврей делал себе благополучие, которого на самом деле не было; и он строил себе иллюзорные надежды, которым никогда не будет дано сбыться.

Евреи, как раса, находятся в постоянном застое. Как люди — они религиозные фанатики и экстремисты. Пророк Исайя говорил, что евреи: «называют зло добром и добро злом; которые принимают тьму за свет и свет за темноту; которые считают горькое сладким и сладкое горьким!» И восклицал: «Горе тем, кто считает себя мудрым в своих глазах, и умным, со своей точки зрения». ( Исайя 5:20, 21).

Истинно — это наш ужасный характер, который мы должны трансформировать, чтобы слиться с остальным человечеством, поняв, что мы не сможем существовать одни или постоянно жить за чужой счёт.

Еврей никогда не мог усвоить идею, что душа не прибита к человеческому телу. Еврей никогда не мог понять, что это душа, а не его тело является центром его личности. Поэтому, он никогда не задумывался о жизни после смерти, за исключением возможности воскрешения человеческого тела (Исайя 26:19)., что нашло себе отображение в Евангелии Христа. Поэтому именно тело, а не душа, всегда были и остаются главной характеристикой еврейской личности. Поэтому примитивная еврейская наука о поведении всегда понимала жизнь как материальный процесс и рассматривала нашу жизнь как лишённую всякой духовной сущности.

Именно поэтому материализм, как философское учение всегда был убежищем евреев и крипто-евреев, и именно они поднимали материализм на палку как знамя, как Моисей в пустыне поднимал своего змия. Нееврей не может быть материалистом, для этого надо родится евреем.

Именно потому все еврейские революционные идеи имеют своим философским базисом материализм. Три источника и три составные части марксизма, как учили коммунисты, были материализм, диалектика, и научный атеизм. Как вы видите, материализм этот сугубо еврейский. Диалектика это другое название еврейского мистического учения Кабалы с его тезисом, антитезисом и синтезом, и научный атеизм, на самом деле, это просто ненаучное отрицание за другими людьми, кроме евреев, простого человеческого права молиться Богу. Ещё была политэкономия еврея Рикардо и другого еврея Маркса. Первая была просто беззастенчивым обоснованием процента и лихвы, а у Маркса апологетикой необходимости борьбы классов в нееврейском, гойском обществе.

Наш Талмуд, (не Тора), а Талмуд, говорит, что Моисей дал евреям 613 инструкций, каким образом жить после его смерти. Это говорит о том, что у него был очень нудный и анальный характер.

Царь Давид, 520 лет позднее, уменьшил количество инструкций до Одиннадцати принципов. Эти Одиннадцать принципов приведены в Пятнадцатом Псалме: «Ходить прямо, работать праведно, говорить правду, не огрызаться языком, не делать зла, не мстить соседу, не быть злым человеком, бояться Бога, не клясться Богом, не брать процентов и не обвинять невиновных».

Но евреи не вняли этим инструкциям и не приняли их, и таким образом государство евреев было разделено и вскоре деградировало.

Пророк Исайя, через триста лет после царя Давида уменьшил число принципов до шести, как наиболее отсутствующих в поведении евреев, и в которых они нуждались для сохранения себя как народа. (Исайя 33:15).

«Тот, кто ходит прямо и говорит правду. Тот, кто отвергает выгоду угнетения. Тот, кто отвергает взятки. Тот, кто закрывает свои уши слухам о насилии и крови, и не может видеть, как твориться зло — тот человек будет высоко в мире и счастье».

Пятнадцать лет позднее, ещё когда был жив Исайя, пророк Михей уменьшил количество принципов до трёх в главе книги пророка Михея 6:8., рассматривая их как наиболее желаемые для евреев в его время: поступать справедливо, любить сострадание и вести себя скромно. И действительно, что эти качества до сих пор отсутствуют в нашей жизни.

Затем, снова Исайя, уменьшил количество принципов до только двух. По конец своей жизни он призвал еврейский народ «иметь здравый смысл и поддерживать справедливость», и только тогда они будут спасены. (Исайя 56:1).

Однако в этих принципах поведения ничего не говорится о том, что к Богу можно прийти в результате их выполнения, или в результате того, что будешь выполнять весь закон, а дурака�, ведь надо объяснять всё. Поэтому Пророк Аввакум (Хабаккук) объявил в своей книге (2:4), что «Праведный живёт только верой». И точно, Аввакум уменьшил число заповедей к тому, что ещё за двести лет до него сказал пророк Амос: «Узри меня — и ты будешь жить». (Амос 5:4)., то есть оставил одну единственную заповедь.

Таким образом, человек был приведён в непосредственную близость к богу, чтобы видеть его лично, и найти его прямо, без Левитов или какого-либо другого специального класса священников. Это можно сделать, только ощутив бога в самом себе, в своём собственном существе, в своей собственной душе — это и называется найти Святой Дух!

Затем два пророка, Амок и Михей, повели нас дорогой Истины и вдохнули в евреев некоторую жизнь. Оба пророка возопили Израилю, и эхо их призыва перекликалось в человечестве веками. Однако мы не вняли их призыву, мы не услышали их зова.

«Я посоветовался с самим собой и отверг высокопоставленных». — Сказал пророк Неемия через триста лет после Михея.

Да, он посоветовался не с богом Элоимом, не с Ягве, и не с Иеговой, он проконсультировался со Святым духом, этим посыльным, который есть внутри каждого из нас, если мы поддерживаем постоянную связь с Богом.

Каждый из пророков советовал евреям жить человеческими ценностями и ставить честь впереди всего, стать святыми женщинами и мужчинами и своим личным примером стать светочем впереди всего человечества. Однако евреи выбрали встать позади человечества, чтобы столкнуть его в пропасть и остаться без других и не иметь посторонних судей. Хочется только спросить: «Что вы будете делать потом, когда останетесь одни? Что даёт вам уверенность, что потом всё будет отлично, и что вы поделитесь и договоритесь между собой?»

Голос пророка Малахия ещё раздаётся эхом между холмов времени и в долинах обстоятельств, через которые вьётся дорога Иудаизма к жизни. «Разве у нас не один отец? Разве не один Бог создал нас? Почему каждый человек действует предательски друг против друга?» (Малахий 2:10). Но мы игнорируем человеческое братство и обращаемся друг с другом не по-человечески.

На последнем пророке, Малахие, в 420 году до Р.Х., институт самостийных еврейских пророков, закончился. Он обратил внимание евреев на закон божий и закончил своё послание предсказанием: «Недалеко то время, когда придёт новый пророк и спаситель нашего народа».

И действительно, он объяснил, что это предсказание было обещанием Бога, но «Только тем, кто подчиняется его слову и ждёт от него спасения».

«Солнце праведности восходит, исцеляя своими лучами всё человечество».

Последний еврейский пророк Малахий слил еврейский народ со всем человечеством, чтобы жить со всеми вместе, одной семьёй и одними заботами, однако никто впоследствии не смог удержать евреев сообща с человечеством.

Еврейская история между окончанием Торы, то есть Ветхого Завета и Новым Заветом является важнейшим и главнейшим периодом развития иудаизма. Справедливо сказать, что тут только и начался настоящий иудаизм, в то время как из идеологических причин принято опираться только на Ветхозаветное время. Можно говорить, что кончился мифический и начался настоящий, рабочий период действительного иудаизма, когда, собственно, и был придуман и написан предыдущий период истории еврейского народа. Этот период между Торой и Новым Заветом, и является основополагающим и краеугольным периодом становления Иудаизма как религии, а не предыдущий ветхозаветный период. Ветхозаветный период сгинул бы и никогда не дошёл бы до нас, если бы не работа, проведённая в период между Ветхим Заветом и Новым Заветом, который официально игнорируется и вроде как бы не существует.

Этот период, вернее этот провал, произвёл большие перемены в нашей религии и в наших людях.

Двумя величайшими событиями, которые произвели на свет современного еврея, были слияние Вавилона с Персией во времена персидского царя Кира, и в свою очередь оккупация Персии греческим царём Александром Македонским. Эти события вызвали распространение подспудного еврейского влияния на Персию и далее на Грецию. В дальнейшем, именно завоевание еврейского народа, всегда будет сопровождаться внутренним завоеванием страны победительницы и дальнейшим расширением иудейского влияния в мире.

Эти две эпохи в истории еврейского народа называются как «Персидский период» — двести лет с 536 года по 333 год до Р.Х., и «Греческий период» с 333 года по 107 год до Р.Х. После чего последует римский период.

Перемена в евреях была вызвана именно этими громадными захватами древних империй и колоссальными, не виданными ранее, перемещениями людей, товаров, законов и культур.

Эти перемещения и глобальные перевороты убедили евреев в том, что они действительно рождены быть отдельными от остального человечества, что у них, у евреев, отдельная, отличная от других судьба и предназначение. Именно в этот вавилоно-греческий период, евреи осознали себя как проповедники истинной религии для всех наций, среди которых они стали разбросаны, что они, якобы, некие духовно избранные люди. Однако, к сожалению, эта концепция была ими потеряна и осталась только поверхностно, но мирское, низменное и светское захватило евреев и привело к тому, что они стали наиболее материально ориентированным народом на земле.

Важно, что со времени своего возвращения из Вавилона, евреи уже более не были собранием отдельных племён, но стали единой нацией. Евреи уже не были как раньше идолопоклонниками, но стали в основном монотеистами-иеговистами. Евреи уже не жаждали государственной и политической самостоятельности и независимости, их теперь больше интересовали более глубокие цели, реальная власть и руководство глобальными делами. Можно сказать, что евреи перестали тогда быть националистами и стали истинными интернационалистами.

Уже более не имея среди себя пророков, что само по себе свидетельствует о полной перемене в евреях, они стали составлять себе книжное руководство. Они стали работать над составлением Торы над тем, что для Христиан стало впоследствии называться Ветхим Заветом и Библией, почему евреи и стали известны как «Люди Книги», «Люди Библии», потому что Библия в переводе и есть просто «Книга».

Писцы столетиями писали и переписывали эту Библию и именно для этой цели везде, где были евреи, были построены Синагоги — дома, где евреям читали Тору, Ветхий Завет, Библию. Эта Книга, эта Тора, Это Ветхий Завет, как и Храм, целиком представляет собой искусственное создание рук человеческих, и именно она стала для евреев тем Храмом, к которому они постоянно обращаются.

Евреи постоянно обращаются к Книге потому, что они верят, что соблюдая Моисеев Закон, практикуя древние ритуалы и соблюдая древние традиции, Иегова будет настолько воздействован, что он вернёт обратно евреям их царство Израиля и возвратит им древний мир государства Иудеи.

Поэтому евреи тренируют друг друга держать древние традиции и обычаи, и это обладание традициями и обычаями является для еврея наиболее ценным. Еврей быстрее расстанется со своей жизнью, чем позволит себе расстаться со своими обычаями и традициями.

Эти традиции были приправлены весьма необычными и странными манерами и обычаями, как например:

Адорация и прострация тела (манера бросаться ниц), помазание головы маслом, религиозные праздники и фестивали. Также омовения и умывания. Ношение бороды мужчинами как символа мужского пола. Поголовное обрезание новорождённых мужского пола, как отличительный обряд евреев. (Хотя он есть и у мусульман). А также бросание предсказательных костей типа жребия, и поклонение крупным иудейским чинам, как будто они сами боги.

Действительно, мы привязываем Тефилин именно на голову, на вместилище мысли, а не на сердце, которое вместилище чувства. А также привязываем его на руку, инструмент действия. Это заставляет нас каждый день помнить о том послании евреям, которое находится в коробочке Тефилина. (Прим. пер. Тефилин — это две маленькие коробочки, которые каждое утро во время молитвы привязываются кожаными ремнями к руке и на голову, в которых находится кусочек свитка Торы. Поскольку часто это ручная работа, Тефилин может стоить сотни долларов).

Да, на словах мы страстно провозглашаем идеалы любви и справедливости, но на практике мы делаем прямо противоположное.

Через всю историю, большинство нашего народа были или глупы или слабы, или лживы настолько, чтобы ввести эти бесполезные символы и оболгать их своим собственным поведением. Естественно, что пророки объявляли эти символы бесполезными и пожертвования пошлыми. Поэтому они пришли к Талмуду и приняли его принципы, притчи и лозунги, которые в течение веков оставались общепринятыми в кругах иудейских академиков.

Всё это время религиозная мысль евреев вращалась вокруг двух осей: почитание Закона, и надежда на лучшее будущее, как награда за это почитание Закона.

Наша ревность к соблюдению Моисеева закона всегда поддерживалась надеждой именно на материальный успех, который, как мы надеялись, поможет нам подняться выше неевреев. Это нам было надо не только для простого признания наших заслуг, но и для будущего покорения всех наций планеты. Однако это стремление только усугубило нашу ревность и привело к нашей полной деградации. Иудаизм оказался неспособным к выполнению задач, которые стоят именно перед человечеством в целом, а не перед его частью, пытающейся обмануть остальных.

За пятьсот лет до Иисуса Христа евреи были разбросаны вавилонянами по Средиземноморью. (Прим. пер. Американская агрессия против Ирака, это месть вавилонянам, которыми являются современные иракцы). Это произошло потому, что евреи оказались неспособны понять отличие их Бога — от Богов наций вокруг них.

Поэтому мы должны вернуться к фундаментальным идеям, то есть к идеям, основанным на целом, а не его части, как это стало нами практиковаться.

После Французской революции, которая для евреев была действительно Великой, больший мир открылся для евреев, который до этого был ограничен христианскими законами и моралью. Да, физически евреи стали гражданами всего мира, и могли передвигаться теперь куда они хотят, но внутренне они продолжали оставаться закабалёнными в рамках духовных гетто Моисеева закона.

В восемнадцатом веке, в Германии, была попытка реформы иудаизма.

Мендельсон — Освободитель, известный ещё под именем Моисей Третий, пытался духовно освободить евреев посредством образования и культуры. Однако внутри себя он так и остался евреем и не смог подняться выше доктрины, что еврейская Миссия в мире — это сохранение Моисеева Закона, который был открыт Иеговой только одному Израилю! Для Мендельсона религия уже должна быть универсальной, но для него Закон Иеговы ещё обязателен. Тора для него была главным достижением евреев в прошлом, и будет оставаться главным Законом неопределённо долгое время.

Вследствие узости своего мировоззрения Мендельсон не смог освободится от бремени примитивного иудаизма и привести его в соответствии с нуждами современного мира.

Поэтому наша религии так и оставалась религией избранных, то есть, говоря другим языком, религией небольшого меньшинства людей и по своему уставу не имела шансов завоевать мир. Попытка реформации иудаизма Моисеем Мендельсоном оказалась неудачной.

Наша религия, вследствие неспособности руководителей переломить негативные тенденции, была обречена скользить навстречу катастрофе. Хуже всего, что мы и всё человечество втянули в это противостояние, деля весь мир на тех, кто с нами и на тех, кто против нас. Это нашло себе выражение в так называемых Ноевых законах или заповедях: не поклонение предметам, воздержание от убийства, грабежа, воздержание от употребления в пищу сырого мяса животных, кастрации животных и воздержание от выведения новых пород животных и растений. Те неевреи, которые выполняют эти и другие Ноевские законы (которых иногда насчитывалось более тридцати штук), считаются примкнувшими к нашей религии, и мы называем их «Прозелитами Ворот».

(Прим. пер. За полвека, прошедшие от выпуска этой книги, концепция Ноевых законов получила сильное развитие и материальное подкрепление. Это произошло в связи с приближающейся всемирной победы иудаизма и приближения мессианского времени.

Вот что говорит о Ноевых законах Британская энциклопедия: «Ноевы законы — это еврейское, талмудическое (не Торы) обозначение семи законов из Библии, которые были даны Богом Адаму и Ною, еще задолго до того, как бог дал Моисею еврейские законы на горе Синай. Ноевские законы, вследствие этого, предназначены для всего человечества, а не исключительно для евреев».

Длинное определение Ноевых законов даёт главный авторитет — «Энциклопедия Иудаика»:

Семь Ноевых законов.

Это законы, как учат Раввины, были наложены на всё человечество ещё перед дачей законов Моисею на горе Синай, и которые обязательны для неевреев. Термин «Ноевы» подчёркивает универсальность этих указов, поскольку вся человеческая раса предположительно произошла от трёх сыновей Ноя, которые только и пережили Потоп. Хотя, только те законы, которые буквально находятся в Пятикнижии, должны были бы быть обязательны для неевреев, тем не менее, Раввины выбросили некоторые из них, интерпретируя их в соответствии со своей талмудической традицией, и добавили своих законов, которых там не было. Эти законы: 1). Не поклоняться идолам. 2). Не богохульствоать.3). Образовать трибуналы. 4). Не убивать. 5). Не изменять в браке. 6). Не грабить. И седьмое правило было добавлено после Потопа – не есть мяса, которое было отрезано от живого животного.

Вследствие этого, Талмуд часто говорит о «семи законах сыновей Ноя, которые обязательны для всего человечества, в отличие от Моисеевых, которые только для израильтян…

Развивая Нойевы законы, и говоря о наказании, за нарушение Нойевых законов, Раввины мягки по отношению к израильтянам и жестоки по отношению к неевреям. За небольшим исключением, наказание за нарушение семи Нойевых законов для нееврея, это отрубание головы. Те формальности, которые соблюдаются при совершения преступления евреем, не соблюдаются при обвинении нееврея. Нееврей может быть приговорён на основании показаний одного свидетеля, даже родственника, хотя и не женщины. И единственный судья может приговорить его к смерти…

Неевреи обязаны установить для себя трибуналы в каждой провинции или городе для обеспечения исполнения семи Нойевых законов…

Если нееврей виновен в убийстве, то должен быть казнён, хотя при тех же самых обстоятельствах, еврей казнён не будет.

Такие преступления как: сожительство с матерью, с женой отца, с замужней женщиной, всё рано еврейкой или нет; с родной сестрой, педерастия, скотоложство, наказываются различно, в зависимости от того, кто преступник, еврей или нееврей.

Нееврей наказывается отсечением головы за все виды воровства, всё равно от еврея или нет, даже если стоимость украденного меньше копейки. Нееврей казнится также и в случае если съест мясо убитого животного, даже если количество съеденного меньше оливки.

Нееврей свободен от наказания, если совершит преступление неумышленно. Однако незнание законов не освобождает от наказания. Если нееврей совершит преступление под давлением, то он освобождается от наказания. Нееврей, который убьет другого нееврея, полоняется идолам, или живёт с женой другого нееврея, но затем переходит в иудаизм, то есть становится прозелитом — освобождается от наказания. Однако если он убьет еврея, или живёт с женой еврея, то он должен быть подвергнут наказанию.

Нееврею, который хочет соблюдать Занкоы Торы, не должно препятствовать.

Тот нееврей, который соблюдает семь Нойевых законов, рассматривается как приручённый чужак, и как богобоязненному нееврею, ему выделится место в будущем Новом Порядке.

В мессианское время все неевреи должны будут принять все законы Торы, даже если они захотят их отвергнуть».

( Jewish Encyclopedia. The Seven Laws. Еврейская Энциклопедия. Статья «Семь Законов).

Существуют ли в действительности Нойевы законы в Библии?

Книга бытия в главе 9, даёт заповеди Ною и его сыновьям, когда они покидают Ковчег. Этих законов ТРИ, а не семь! Текст: « И бог поцеловал Ноя и его сыновей и сказал им.

1). Будьте плодотворны и размножайтесь и обогащайте землю.

2). Вас будут бояться каждое животное и каждая птица, всё что движется, вся рыба в море — всё это будет ваше.

3). Всё, что движется, будет мясом для вас, а так же и зелёная трава.

4.) Но сырое мясо, с кровью, вы не должны есть.

5.). Но вы тоже будете погибать — от животных, и от руки человека, и брат будет убивать брата.

6). Но кто прольёт кровь человеческую, сам должен пролить свою кровь, поскольку по подобию божьему человек создан.

7). И Вы, будьте плодотворны и размножайтесь, обогащайте Землю плодами рук своих и размножайтесь».

Таким образом, здесь определяются только Три Закона для Ноя.

1). Быть плодотворным и размножаться. (Строчки 1 и 7).

2). Не есть кровь. (Строчка 4).

3). Не убивать (Строчка 6).

Теперь сравните эти законы для Ноя с тем, что дают Раввины в Еврейской Энциклопедии:

1). Убийство.

2). Воровство.

3). Сексуальная аморальность.

4). Вера в предметы.

5). Богохульство.

7). Организация Трибуналов.

Для того чтобы заявить, что эти семь законов библейские, раввины вытягивают их не из книги Бытия, а из книги Левит 19:11, Исход 20:3, Левит 24 и Иеремия 3:1.

Тогда причём здесь заповеди Бога Ною?

Сайт Раввинов на Интернете: http://www.ahavat-israel.com/ahavat/am/goyim/asp

Заявляет: «Уважая заповеди Бога, мы разделяем всё человечество на две категории. Дети Израиля и Дети Ноя. Дети Израиля — это евреи, потомки патриарха Якова. Они должны исполнять шестьсот тринадцать заповедей Торы. (Число со смыслом!). Дети Ноя — это неевреи, составляющие семьдесят наций мира (остальные будут истреблены?). Они должны соблюдатьСемь Универсальных Законов, известных под названием Семь Нойевых Законов».

Однако, из этих семи раввинских законов, только один — не убивать, на самом деле был дан богом Ною по выходе из Ковчега, все остальные — это чисто Раввинские законы предполагаемые для неевреев после установления Нового Мирового Порядка.

На русском языке в 1994 году раввин Йоэль Шварц выпустил книгу для русских (сам он по-русски не говорит). Называется книга «семь Законов Торы Народам Мира». Книгу можно приобрести на сайте: http://www.shvutami.org.il/r_bks.htm

Особое внимание обратите на отдел «Суды и судопроизводство» и также на последнюю главу «Точка зрения Торы на этот мир и на мир грядущий», из чего понятно, что мы живём во временной ситуации, но скоро всё будет как надо, или как раньше говорили, будет вторая фаза — «коммунизм», но этот коммунизм будет разный для нееввреев и для евреев.

В новом Мировом Порядке будут различаться два вида Прозелитов, то есть тех неевреев, которых оставят в живых. Это: «Прозелиты Добродетели» и «Прозелиты Ворот». Прозелиты Добродетели, то есть обращённые в иудаизм неевреи, являются обрезанными и посещающими синагогу наравне с евреями. Обычно такие прозелиты более фанатичны, чем сами евреи. «Прозелиты Ворот» это полупрозелиты. Эти «Прозелиты Ворот» соблюдают еврейские законы и обычаи без обрезания и точного соблюдения всех обрядов.

Особое развитие мессианство получило в США. Дело дошло до того, что Президент США bush_in_yarmulkaДжордж Буш Первый подписал указ, который в 1991 году прошёл Конгресс и стал Законом, который говорит:

«Публичный Закон США 105 STAT. 44 Public Law 102-14 – Март 20, 1991

«….Этические принципы и основа общества с самого начала цивилизации известны как Семь Нойевых законов…».

«…Отдавая дань великому духовному лидеру, «Раввину», год его девяностолетия будет годом Просвещения и образования США, годом, в который мы обращаемся к моральным и этическим ценностям провозглашенными в Семи Нойевых Законах».

«…Совместная резолюция Сената и Палаты Представителей США. 26 марта 1991 года, год юбилейного девяностолетия Раввина Менахема Шнейерсона, лидера всемирного движения любавических евреев, объявляется «Днём Просвещения США». Президент запрошен, чтобы подписать закон, предписывающий народу США отмечать этот день соответствующими церемониями и активностью. (Одобрено 20 марта 1991года)». Год 1991 был годом Раввина Шнейерсона.

Полностью текст закона на английском: http://www.posse-comitatus.org/noahite_laws.htm

Таким образом, этим законом Президент и Конгресс США, фактически заменили идеологическую базу Конституции США с христианства на иудаизм. Эта перемена была незаметной, но эффективной. После этого христианские атрибуты были убраны из государственной жизни США.

Очевидно, что именно проведение через Конгресс Семи Нойевых Законов являются реальной целью этого закона «Общественный закон 102-14».

Сами Семь Нойевых законов не были включены в закон по очевидным причинам. Поскольку они неизвестны среднему человеку, то надо стимулировать их обучение, а также и изучение трудов раввина Менахема Менделя Шнейерсона, лидера любавического движения. С этого момента Духовной и Идеологической основой Конституции США стал Иудаизм в его самой радикально-экстремисткой любавической форме, а раввин Менахем Мендель Мейрсон, как духовный лидер, заменил общепризнанных Отцов Конституции Америки.

Продолжение перевода.

Фило — знаменитый еврейский философ объявил, что Пятикнижие Моисея это абсолютное божественное откровение, содержащее законченную истину, и всё, что сказали греческие философы, всё это уже было лучше сказано Моисеем.

(Прим. пер. Примечательно, что еврейский философ Фило, проживавший с 20 года до Р.Х. и по 40 год после Р.Х. в египетском городе Александрия, большинство населения которого составляли греки, а треть составляли евреи, явился единственным автором, произведения которого уцелели после пожара-поджога знаменитой Александрийской библиотеки. Вследствие этого, труды Фило полностью сохранились до нашего времени).

Учение Фило о Боге начинается с идеи, что Бог совершенно недоступен для человеческого познания. Бог есть, но мы не можем о нём ничего знать.

Фило признаёт, что евреи позаимствовали много от окружающих народов. В частности: святилище, алтарь, пожертвование, благовония, процедура пролития вина — либация, опрыскивание, омовение, клятвенные пожертвования, и обычай жертвовать перворождёнными. Евреи не гнушались заимствовать термины из греческой религиозной практики.

Однако только евреи ознакомились с греческим знанием и верой, они тут же стали их громогласно охаивать, и делали это с тем же усердием, с которым в своё время их пророки охаивали религии соседей.

Нет сомнения в том, что понятия Фило были противоречивыми. С одной стороны он рассматривает силы, как идущие от Бога, и как таковые, не имеющие существования помимо Бога, с другой стороны у него фигурируют ангелы, гипотеза совершенно отличная от него. Фило учит, что абсолютное совершенство, чистота и достоинство Бога будут испорчены прямым соприкосновением с несовершенными существами и нечистыми, земными вещами. И, тем не менее, он утверждает, что божеские идеи и силы являются формами, посредством которых бог проявляет себя в мире.

Фило, в своём утверждении, что ощущения зависят от разума, просто повторяет Платона, Аристотеля и Стоиков. Они верили в существование взаимосвязи между ощущением и разумом.

Для Фило Бог выше Логоса, присущ миру. Бог выше разума, он присущ человеку. Это Бог направляет мысли человека. Настаивая, что бог имплантирует в мир Логос, Фило, не отдаёт божеской власти руководить человеческим познанием. Фило постоянно напоминает, что это Бог прямо вызывает процессы ощущения и разума.

Фило делает Бога создателем всех вещей, над которыми он правит и управляет. Бог у Фило правит миром, как сила находящаяся отдельно от него! Это типично иудейская точка зрения. Бог контролирует вещи, мысли и идеи находясь на расстоянии, посредством дистанционного контроля, а не находясь внутри мира, как понимают Бога неевреи.

Фило говорит, что Бог различается от его активности в жизни человека, и различает Бога от души человека и остальной вселенной — точка противоположная той, что иудеи клеймят как языческую, для которой характерно наличие Бога единого со вселенной и человеком.

Фило не принимает более высокой и благородной точки зрения Протагора, на которого часто ссылается, что все активности души это от бога-духа, который внутри нас.

Во всей своей философии, Фило — это продукт иудаизма. Он и в философии еврей, и в своих произведениях рекомендует иудаизм для принятия греками как религии.

Таким образом, ни еврей был исправлен — ни гой был обращён, философскими трактатами, весьма странно уцелевшими при пожаре Александрийской библиотеки, еврейского философа с греческим именем Фило.

Приватизированный Еврейский Бог, из громкоговорителей на горе Синай, говорил только на еврейском языке. На этой горе он жил в походной палатке вместе с Моисеем и распевал туристические песни. Но время от времени он не на шутку расправлялся с евреями, не смотря на панибратство с Моисеем.

Этот Еврейский Бог был отвергнут последними пророками, а также одним из великих современных учёных Барухом Спинозой, в споре, о котором неевреи и понятия не имеют. Меня всегда поражало при изучении философии: почему собрание мыслей лучших нееврейских философов человечества на протяжении всей человеческой истории представляет собой не более ясную картину, чем история болезни жалкого клинического бреда пациентов средней психиатрической больницы.

Дело же просто в том, что философия — это отнюдь не любовь к словоблудию, но наука об отношении Бога, который всё создал, к им созданному, а евреи не любят когда кто-то кроме них начинает это обсуждать.

spinozaСпиноза же провозгласил, что:

Бог это абсолют. Его существование исходит из самого себя.

Из Бога разворачивается всё существующее. Бог это вечно живущая Универсальная мысль, формирующая Природу и начинающая Создание.

Как Абсолют Бог не может быть познан, но как о создателе, о нём имеется представление во всей Вселенной, а также и в душе человека, посредством Божьего Духа.

Создания Бога — это формы реальности его атрибутов, то есть признаков. Их законы врождённы их существам. Все существующие объекты, вещи, являются выражениями мысли и аспектами протяжения.

Человек это форма этой мысли, которая составляет и его разум, а аспект протяжения образует его тело. Разум и тело — это только два выражения единой божеской сущности.

И истинно, что такого рода Бог, каким его описал Спиноза, никогда не мог сделать евреев его избранными людьми, но это сам невежественный Еврей сделал жесточайшего бога-монстра, приватизированного Иегову по своему антропологическому образу и подобию, подобию Еврея. Истинно, что нет более тёмного ущелья, чем ущелье отсутствия знания, и нет более опасной дороги, чем безверие.

Ввиду этого еврейский Экклезиастический Комитет, Синедрион, вынес решение, что мнения и дела Баруха Спинозы являются ужасными ересями и предаются анафеме, и сам Спиноза не только отлучается от церкви, но и экскоммуникируется от всего еврейского народа, то есть евреям с ним запрещается общаться.

Текст приговора Баруху Спинозе:

«Суждением ангелов и приговором святых мы предаём анафеме, подвергаем всеобщему отвращению, проклинаем и изгоняем Баруха Спинозу; придя к согласию всей общиной в присутствии священных книг с написанными в них шестьсот тринадцатью законами, мы предаём его проклятию, каким Илья проклял детей и всеми проклятиями, написанными в книгах Закона.

Путь он будет проклят днем и пусть он будет проклят ночью. Пусть он будет проклят, когда встаёт и пусть он будет проклят, когда ложится. Пусть он будет проклят, когда он заходит внутрь и когда выходит наружу.

И пусть Бог никогда не простит его и не признает его. Пусть ярость и гнев божий выплеснутся против этого человека и пусть на него навалятся все проклятия, написанные в книгах Закона, и вычеркнут его имя из поднебесья.

Пусть Бог отрежет его от всех племён израилевых и положит на него все проклятия поднебесья, содержащиеся в книгах Закона, но те, кто послушны Закону, пусть будут спасены.

Сим мы предупреждаем, чтобы никто не смел перемолвится с ним ни единым словом, чтобы никто не поддерживал с ним никакой письменной связи, чтобы никто не оказывал ему никакие услуги, чтобы никто не проживал с ним под одной крышей, чтобы никто не подходил к нему ближе, чем на четыре метра, и чтобы никто не читал ни одну бумагу, продиктованную им, или написанную его рукой».

Здесь наша иудейская ненависть во всём нашем блеске, на который она способна, предназначающаяся для тех, которые думают отлично от нашей еврейской веры. Это также «кипящий разум возмущённый» нашего ревнивого бога Иеговы, направленный на физическое уничтожение других лиц, наций и религий.

И мы, евреи, до сих пор вынуждены жить этой проклятой религией, которая проклинает величайшего человека к позорному уничтожению. Однако мир всегда восхищался им, и каждая еврейская библиотека имеет труды Баруха Спинозы.

Наши современные учителя настаивали, что активность Человеческого Духа, формирующая отношения среди людей, это сродство, которое сближает всех людей. Это есть Дух Любви, который воодушевляет всех людей на взаимопонимание и кооперацию. Еврейский Martin_Buber_55философ 20 столетия Мартин Бубер отбрасывает все традиции и пожертвования и говорит нам приблизительно следующее:

«Истинная Жизнь может быть найдена, только вступая в личные отношения с другими людьми и природой. Центральный факт жизни — это Любовь, тотальная и целиковая ориентация воли человека к запросам другого существа. В этой любви нет ни капли эротического элемента. Это сознательная концентрация всей человеческой энергии и интересов на объекте, который постигается, как отвечающий тем же.

Действительно, цель религии — это влить свет Божий в действительную жизнь человека, в живущий мир. Бог находится не столько в вещах, сколько среди них, в тех связях, которые собирают мир в одно целое, а человечество — в единое братство.

Божественное может и действительно поднимается в каждом индивидууме, но полностью оно проявляется только в отношениях между ними. Отсюда следует, что истинное место нахождения Божественного, это община, и истинная община, это та, которая реализует Божественное братством.

В конечном рассмотрении, Спасение должно придти от Человека, потому что это специальная задача человека — установить Силу Бога на Земле. И Бог открывается не только отдельному индивидууму, но и группам людей тоже.

Тогда природа нашего долга в каждой отдельной ситуации, дойдёт до нас со всей ясностью и силой и в соответствии с внутренней необходимостью, и из наших действий, направляемых Божественной Интуицией, мы узнаем Истину.

Вселенная устроена таким образом, чтобы обеспечить реализацию Божественных Идеалов Гуманизма, обеспечивая соответствие с их целью и намерениями.

Во Вселенной есть сила, которая симпатизирует делу человечества. И мы справедливо верим, что вселенная в целом и человечество в частности, будут приближаться к высшим идеалам.

Когда мы верим в Бога — мы верим, что Реальность, то есть и внешний и внутренний мир, мир общества и мир природы, устроены таким образом, чтобы дать способность человеку достигнуть спасения в единении и братстве.

Потому что каждая часть вселенной находится под воздействием других её частей, и характер вселенной в целом определяется взаимодействием элементов и их взаимозависимостью.

Религия накладывает взгляд на мир, даёт человеку Веру, что целый мир — благ, то есть имеет положительный смысл и имеет положительную ценность. И это всё, что необходимо, для интеллектуальной основы религии.

Моральные идеалы человека являются частью органического характера Бога, который есть постоянный и никогда не кончающийся процесс. Бытие — это и есть Бог. Бог олицетворяется с силами жизни, со всей целостностью существования и органическим единством вселенной; и Бог — есть тотальность всех этих сил жизни, которые делают человеческую жизнь, стоящей чего-нибудь».

Однако эта еврейская философия не имеет никакого влияния ни на еврейскую жизнь, ни на саму еврейскую религию иудаизма!

Жизнь стремиться сделать из каждого организма, биологического или социального, совершенный образец, в который, каждая его часть делает вклад, способствует и облегчает существование целого, и где целое даёт энергию всем его частям. Поэтому глобализм обречён на гибель. Глобализм не что иное, как неуправляемый раковый процесс.

Это усилие жизни достигнуть и выразить целое, гармонию и целостность, то, что делает жизнь целой из частей, и есть свидетельство Бога, и всё, что этому препятствует — есть грех.

Общество — это постоянное движение, даже если изменения настолько незначительны, что незаметны современнику. Религия, как социальный институт, тоже подвергается влиянию этих перемен. Поскольку исторические религии основываются на авторитете древних книг, естественно, что каждое поколение должно интерпретировать эти книги в свете своих собственных идей и предрассудков.

С основанием современного иудаизма, наконец, отброшена вера в персонального, приватизированного Бога, который сверху наблюдает над действиями людей. Бог, о котором говорит теоретик Каплан, (делается ударение), не является «Персональным Богом», и Тора уже больше не слово божье в его старом смысле.

Бог говорит нам, что мы должны искать и открыть, какие ценности из старых принципов и практик были предназначены к воплощению, и адаптировать эти идеалы, но ни в коем случае не ритуалы!

В современное время, продолжает Каплан, мы не можем больше верить ни в какое другое существование. Спасение для нас должно означать только достижение счастья в этом мире. Уверенность, что спасение будет нами достигнуто, если мы будем к нему стремиться и верить, что счастье находится в пределах человеческой достижимости и жизнь стоит того, чтобы её прожить. Человеческая жизнь может быть существенно улучшена, если все наши силы будут согласованно направлены на достижение положительных целей. В этом должно быть современное понимание Субботы для ин�еллигентного еврея, и которое не выходит за рамки традиционного иудаизма.

Человеческое счастье или спасение являются главными тестами любой веры или политики, и ошеломляющее разнообразие человеческого опыта являются окончательной и реальной проверкой всей нашей правды. Эта точка зрения — есть инстинкт самосохранения, что любовь Бога льётся в человеческое сердце и заставляет его любить человека. Хотя они и представляют различные философские движения, эти мыслители в основном соглашаются, что религия и этика — это одно и тоже, и что голос совести — это в той или иной степени голос Божий.

Понятие прогресса не так быстро проявляется в области религии, и люди не так быстро доходят до мысли, что мировоззрения современных философов более правильны, чем воззрения выдающихся деятелей, но тысячелетней давности. Не синагога, а Община, должна быть центром еврейской жизни. Первоочередная задача всех евреев — организовать жизнь на общинной основе, тогда это и будет отражением того факта, что Современный Иудаизм, это больше чем религия — что это сама цивилизация.

За пределами Ортодоксальной и неортодоксальной иудейской философий, в иудаизме не было никаких новых работ, никаких новых мыслей, которые бы содержали фундаментально новый подход. Иудаизм — это затхлое болото.

Теоретик Коэн, как классический иудей, был радикальный рационалист, беспредельно верящий в разум. Он отказался вообще рассматривать данные иные, чем данные разума. Коэн думал о разуме, как о безвременном всемирном процессе, вполне самодостаточном, как инструмент познания, и содержащем в себе все необходимые семена для неограниченного развития. Коэн с презрением отверг все формы интуиции, как основного истинного источника всякого знания. Но, в тоже самое время, он отверг и материалистов с эмпириками. Он объявил, что заключения чистого разума являются законченным истинным знанием, единственно, что он не добавил при этом, что только для человека, а значит не всегда, не везде и не при всех условиях.

Каплан же озабочен установлением тех верований, которые имеют прямое, практическое значение для жизни. Важнейшее установление религии — это вера, что есть внешняя сила, не мы сами, которая и определяет праведность. Эта вера помогает человеку жить достойной жизнью, и это правильно и верно. Здоровый человек примет это и построит на этом свою жизнь. Не касаясь этого принципа, Каплан рассматривает все стороны человеческого опыта как равноценные. Нет абсолютного морального закона или какой либо установленной схемы, посредством которой можно было бы прийти к Богу.

После этих реформаторов и их усилий, наша религия, иудаизм, это не более чем манера, посредством которой отражается наше групповое сознание. Иудаизм был только путём нашей первобытной жизни, которым мы следовали в наших мыслях, словах и действиях. Этот еврейский путь был особенным, он применялся не только к нашему богослужению, обрядам и отношениям между людьми, но и к тому каким образом мы осуществляли благотворительность, личные отношения и благодарность, а также интеллектуальные поиски, искусство, этикет и т.д.

Каждое из наших ценных качеств и талантов имеют еврейский цвет и запах, совершенно отличный от остального человечества.

Иудаизм предполагает существование божественного существа, когда в реальности у евреев такого божественного существа нет. И иудаизм утверждает, что они — дети это несуществующего существа, что, конечно, ложь, и таким образом, евреи становятся не только особенным, но и лживым народом.

Существует огромное количество интерпретаций среди наших раввинских схоластиков, древних и современных, относительно Иудаизма. Иногда различия в интерпретациях настолько велики, что трудно говорить, это что, еврейская или раввинская точка зрения. Таким образом, понятий-то тьма, и каждое имеет своё очень узкое приложение и авторитет. Это приложимо также и к фундаментальным понятиям, которые были систематизированы и приведены в подобие системы, нашим Вторым Моисеем, Маймонидом. В соответствие с этой системой существует тринадцать основных догм иудаизма. Это:

Вера в существование Бога, в его единство, в его телесность, в его безвременность, в то, что его можно достичь молитвами и в пророчествах. А также:

Вера в превосходство Моисея, как пророка, над всеми остальными пророками. Вера в божеское откровение Моисеевых законов, и в то, что Закон, содержащийся в Пятикнижии, это действительно тот, который был дан Моисею.

Вера в неизменяемость Закона. Вера в божественное провидение, то есть в судьбу (как и у христиан-кальвинистов). Вера в приход Мессии, в воскрешение и бессмертие.

Это исповедание веры иудаизма Маймонида даже было включено в еврейскую литургию, в известный гимн, Йигдад. Тем не менее, различные видные авторитеты иудаизма, включая таких академиков как Хасдаи Крескас и Иосиф Альбо отвергали эту классификацию доктрин и даже отвергали некоторые доктрины сами по себе.

Поскольку мнения иудейских академиков широко расходятся по вопросу о классификации, то традиционный Иудаизм и по сей день не имеет исповедания веры, то есть утверждённое собрание догм, как, скажем, это имеет место быть в католицизме.

«Реформные» евреи пытались сформулировать определённую платформу, очерчивая принципы, насчёт которых они приходили к согласию, и которые, как они полагали, присущи иудаизму. Наиболее свежая платформа была принята на собрании Центральной Конференции Американских Раввинов (ЦКАР. Организация реформных раввинов) в 1937 году. Эта платформа известна как платформа Колумбуса, по названию американского города (Колумбус), в котором конференция состоялась. Провозглашение состоит из девяти длинных статей, которые больше похожи на философские трактаты об иудаизме, чем на исповедание веры.

Талмуд явился, чтобы усилить Пятикнижие, и институт раввинства усилил изоляцию иудаизма, который с того момента окончательно потерял надежду стать универсальной религией доступной для всех. После этого иудаизм навсегда остался привилегией избранных людей и их кровавых ритуалов.

Если иудаизм хотел бы стать чем-то в современном мире, то это, в первую очередь, должна была бы быть духовная сила! Потому что специальная миссия может быть только у Живого Духа, а не у мёртвой буквы Торы, тем более со скрытым подтекстом.

Но сама наша позиция во всё мире, как народа, доказывает, что мы как раз таки совсем и не духовный народ. Действительно: что-то серьёзно с нами не в порядке! Это факт был констатирован на Всемирном Парламенте Всех Религий в Чикаго.

Однако мы не стали выяснять, в чём причина, но вместо этого не переставали клянчить у всего мира терпения ко всему тому злу, которое мы непрерывно творим. Мы никогда не сделали ни полшага к тому, чтобы двинуть иудаизм в общечеловеческом направлении.

И я предупреждаю, что люди доброй воли скоро очистят плодотворные поля и новые земли обетованные от ошмётков ложных, эгоистичный, еврейских традиций. Люди доброй воли выкинут все отвратительные еврейские сказки для избранных из новых человеческих отношений, и сделают мир реальной сказочной страной и обетованной землёй.

Поэтому я повторяю, что еврейская безнадежная борьба за существование, с помощью их первобытного, варварского, приватизированного и кровожадного бога Иеговы, против Универсального Бога — Святого Духа Всей Вселенной, это борьба обречённая на поражение.

И продолжая свои тупые, идиотские усилия выживания в качестве эксклюзивной, археологической расы, нельзя рассчитывать сохраниться в условиях новых отношений между людьми. Это невозможно.

Поэтому Иудео-Монгольское Мировое Правительство всегда использовало свою тайную лапу, чтобы извратить политику любой нации, и давила своими пятернями душу христианской цивилизации, чтобы, во чтобы то не стало подогнать весь мир под пророчества Торы и править всей планетой.

Находясь в изоляции лжи и обмана, мы полностью дегенерировали как нация, и наша дурная надежда на наши большие деньги, только вызывает в других народах чувство озлобления против нас.

Истинно, что все наши тайные мыслишки и позорные цели, которые мы всегда прятали в истории, стали известны всем. Все наши тайные заговоры стали явными. Тайная лапа стала очевидной, и Еврей стал виден всем как на экране, каким образом он действует с помощью Европы и Америки в Палестине, положив свой нехороший глаз на их нефть, минералы и на всё несметное богатство полезных ископаемых, зарытое на дне Мёртвого Моря.

Действительно, Еврей настолько мерзко действовал во время Французкой революции и во времена Наполеона, что на Совете Империи (Council Empire), Наполеон грубо перечислил ужасные преступления евреев своего времени. Это был вызов, брошенный Тайной Лапе, и она приняла этот вызов, что плачевно закончилось для Наполеона при Ватерлоо.

Наполеон тогда сказал: «Мы должны смотреть на евреев не только как на полностью отличную от нас расу, но как на чужаков. Это совершенно было бы унизительно управляться этой, самой низменной расой на земле». (La Vieille France, №-305).

Своему брату Джерому, королю Вестфалии, Наполеон писал: «Ты ничего не мог сделать более унизительного, как принять Евреев… Я решил улучшить еврея. Но я не желаю их больше видеть в моём королевстве. Действительно, я сделал всё, чтобы показать моё презрение к самой гнусной нации на земле». («Письма Наполеона», Lesestre, Письмо № 237, Март 1808).

Пророк Мухаммед сказал в Коране, что: «Евреи выделили Книги Моисея в отдельную книгу для обозрения, в то время как они скрыли большую часть её содержания», только для пользования Мохнатой Лапе. (Коран 6:91).

Каждодневно преследуемый этими фактами Наполеон часто повторял: «Невозможно улучшить характер еврея спорами. Для них мы должны установить жёсткие законы!»,

«Со времён Моисея евреи были угнетателями посредством процента»,

«Весь талант еврея сконцентрирован на хищнических действиях»,

«Они имеют веру, которая благословляет их обманы и воровство»,

«Евреям торговля должна быть запрещена, как ювелирное дело запрещено тем, которые гонят низкопробное золото по высшей цене»,

«Евреи это саранча и гусеницы, которые пожирают Францию».

Из Napoleon Memos. Из воспоминаний Наполеона.

Наполеон вспоминает как король Луи Девятый Французский, который был назван «Святым», имел обыкновение говорить: «Лучший аргумент с евреем — это воткнуть кинжал в его прожорливое брюхо».

Несомненно, что эти величайшие монархи читали Талмуд: «Убей лучшего из гоев». (Талмуд, Абод. Зар. 26б). И,

«Каждый нееврей, который празднует воскресенье должен быть убит без разговоров». (Талмуд, Сахандерин, Стр. 58).

«Каждый, кто прольёт кровь нееврея, этим приносит благодатную жертву Богу». (Талмуд, Иялквит Симеони).

И я скажу вам, что мои люди отвергнут Тору и учение изоляционизма, они выбросят Талмуд и учения ненависти и деградации, и придут таки к Универсальной религии, общей для всех людей.

Действительно, вы можете стать спасителями человечества от самих себя, или оставаться скрытой болезнью, которая в конечном итоге вычеркнет вас из списков Человечества.

Наши современны попытки реформ были всего лишь попытками приспособления к тенденциям современной еврейской жизни в отношении только литургических и ритуальных перемен, раввины побеспокоились, чтобы это были не сами законы.

Поэтому каждая община реформных евреев в действительности осталась ветвью древнего, допотопного иудаизма, и их новые правила просто продолжают старые еврейские догмы.

Средний еврейский прихожанин теперь выглядит как обыкновенный нормальный человек, но раввины держат его внутри евреем. Они просто приспосабливаются к современной жизни, чтобы лучше осуществлять свои гнусные планы, которые всё равно обречены и прокляты заранее.

Еврейские судьи в различных судах всех наций и народов, еврейские юристы, доктора, профессора и преподаватели, везде, каждый интеллигентный и образованный еврей, все они прекрасно всё это знают. Поэтому они вешают на стенку портреты Баруха Спинозы и Альберта Эйнштейна, Блэкстоуна и Луи Пастера а не портреты Абрама или Якова, и не статуи Моисея и Арона.

Несомненно, что Еврей имеет страсть к Богу, но не в соответствии со знанием. Еврей знает, что его понятие о Боге, как приватизированного Моисеем Иеговы, является ни естественным, ни рациональным, ни правильным. И, тем не менее, Еврей вовсю использует это понятие, и учит ему и днём и ночью. А весь мир риторически спрашивает евреев, как в своё время спрашивал пророк Иеремия: «Может ли негр сменить свою кожу или леопард потерять пятна? Может быть вы тоже можете делать добро, хотя приучены делать зло!» (Иеремия 13:23).

Действительно, современный еврей, со своим первобытным иудаизмом, липнущий к своей синагоге, и с махровым талмудизмом, господствующим в его доме, выглядит полосатым, как зебра — в целом он хочет быть белым, но только с чёрными полосками доисторического иудаизма. Еврей улучшает свой внешний облик и презентацию! Однако весь остальной мир видит его как надо — как чёрного еврея с белыми полосками поверхностного, напускного образования и псевдокультуры.

Современный скептицизм и ширящееся неверие в еврейские допотопные верования и традиции в наших интеллигентских кругах, вызывают всеобщее безразличие к еврейской религии. Этот нигилизм, прячущийся в наших людях, под внешней вывеской религиозности, несомненно разрушает последние остатки честности в жизни нашего народа, и ещё более развращает наш национальный характер.

Мы должны беспощадно выбросить из наше веры всё ложное, и отрезать всё то, что не благородно в наших обычаях, и принять универсальную религию, общую всем людям.

Каждый год многие современные евреи, мужчины и женщины в каждой цивилизованной стране меняют свои имена, с официального разрешения или без него, для того, чтобы избежать своей персональной ответственности за общие преступления еврейской расы, чтобы избежать антисемитской ненависти и расового презрения, которые будут продолжаться вечно, пока Еврей живёт своей расовой особенностью и практикует свой еврейский шахер-махер.

Однако подавляющее большинство современных евреев всё ещё претендуют на то, что они любимые дети Иеговы, и верят, что остальные люди — это просто микробы, предназначенные к уничтожению гневом Иеговы.

Горе нам, что за дикарская вера в кровожадного Бога и в окончательное уничтожение всего остального человечества! И для чего? — Только для нашей собственной выгоды! Да кто вам сказал, что это будет выгода? Заплесневелая еврейская Тора и психические мечты полоумных еврейских писателей!

Несомненно, что Еврей останется воплощением этой примитивной идеи бога Иеговы, если ему и дальше будет позволено учить и практиковать эту человеконенавистническую догму и продолжать свои неандертальские ритуалы и традиции в современном мире.

Только универсальный бог вычеркнет эту старую религию из существования, и современное общество с возмущением уничтожит первобытную еврейскую религию и исключит все отвратительные традиции из своей жизни.

Мы должны отбросить церемониальный закон, который мы держим как оболочку, защищающую наши скрытые намерения. Мы должны отбросить ритуал, который мы поддерживаем как старую скорлупу, чтобы держать неевреев в стороне от наших тайных собраний, на которых мы замышляем и планируем против остальных людей.

Моисеевы законы послужили нашим неблаговидным целям. Они создали отрицательное мнение о нас в глазах других народов. Да, те правила поведения, которые развились в ненависть и взаимное презрение, выполняли нашу скрытую цель, которая теперь разворачивается во всём мире.

Законы Торы и традиции Талмуда — это два рога Моисея, которыми мы гоняем другие народы в дополнение к еврейской изоляции и интригам.

Евреи никогда не адаптируют другие религии, а те немногие неевреи, которые принимают иудаизм держатся за порогом как «Прозелиты Ворот».

Еврейские реформеры в других странах выбирали и подчёркивали только элементы еврейских традиций, которые лучше походили к современным условиям и к особенностям того народа, среди которого они жили и процветали, но никогда и нигде и ни под каким видом не были произведены реформы Закона. Все нововведения были только приложениями старого к новым условиям. Все реформы были только реставрацией, консервацией старой этики. Тора в Новое Время стала Библией. И теперь мы всех людей в мире учим неандертальским традициям наших старейшин.

Под конец традиционные концепции древнего Израиля, которые ещё доминируют в жизни евреев и которые везде направляют жизнь евреев, были сконцентрированы в четыре главные части. Это:

1). Избранничество. Доктрина, что Бог выбрал Израиль из всех наций для получения своего откровения, и центральной темой является тема человеческого спасения.

Эта претензия обосновывается тем, что Бог избрал евреев за заслуги их отцов-основателей, которые якобы настолько были праведны, что поразили господа в самое сердце. Более того, отцы-евреи настолько вошли у бога в фавор, что в своём духе, выхлопотали �збранничество и для своих детишек, причём на все времена.

Что за кошмарный народ сделала эта сказочка из евреев, и что за уродливый персонаж бога Иеговы, со своими любимчиками! Они сделали Бога — человеком и отделили евреев от остального человечества!

Мы создали кривого Бога, который сделал нас кривым народом, а затем мы начали кричать, что все остальные люди в мире криво к нам относятся и плохо относятся к нашему Иегове!

2). Ковенант — есть договор, сделка, двустороннее соглашение между Иеговой и Израилем, и который не включает остальное человечество. Евреи говорят, что Бог, дескать, избрал евреев, а евреи согласились быть избранным. Собрались два барыги. Чем не современная игра в напёрсток?

По условию сделки, евреи выполняют божью волю, а Иегова сохраняет их избранными людьми и отдаёт им все трофеи.

Однако их история, это история полного провала всей сделки. Каждая сторона теперь клеймит другую за все неудачи, и обе стороны расхлёбывают заваренную кашу и по сей день.

Что за насмешка эта религия иудаизма, и что это за фарс!

3). Затем евреи претендуют, что у них, дескать, миссия. Посредством молитвы и личного примера они должны, дескать, распространять Божью Истину и иллюстрировать собой путь Жизни для всех наций планеты, чтобы слепые прозрели и заключённые вышли из своих темниц. То есть, Свершилось освобождение человечества!

Но евреи-то живут полностью изолированной жизнью и являются самой эксклюзивной расой на земле с повышенными претензиями и гипертрофированными материальными требованиями. Евреи отделены от остального человечества своей мыслью, доктринами и вообще, всем образом жизни. Евреи настолько слепы, что не хотят видеть нигде и ничего положительного ни в какой нации. Они настолько заключили себя в свои традиции, что какое человечество они могут от чего освободить? Они сами под арестом в гетто Моисея и за решётками еврейских законов.

4). Наконец, защита ещё более ощетинившихся евреев против каждой нации, которая, как заведомо предполагается, преследовала их, и еврейское возрождение снова, по второму разу, в земле обетованной, на древней земле. Вот тогда-то, еврейская религия, над которой так долго насмехалось христианство, тогда-то она посчитается со своими обидчиками, и тогда-то все поспешат признать иудаизм истинной религией.

И действительно, ощетинившийся дух мщения проникает всё существо еврея с самых дней праотца Якова и его сыновей. Месть против всех наций, была настоящим еврейским Законом и их Практикой, всё время с тех пор как их вышвырнули из Египта.

Разрушение и уничтожение других рас, истребление людей во всех местах, были главными командами бога Иеговы для евреев. Именно во имя уничтожения других людей, повсюду и каждодневно, возносят свои молитвы евреи. Теперь, когда вы увидите или не увидите евреев молящихся на непонятном языке, то не думайте по аналогии с христианами, что они исступлённо замаливают свои грехи. Нет, евреи не как другие, евреи молятся во исполнение своих грехов, за уничтожение других людей и наций!

Мы собираемся господствовать в Палестине, и после разрушения мусульманского храма Омара, отстроить на его месте наш еврейский храм. Нет сомнения, что это мщение может быть исполнено, только если все мусульмане в разных частях мира будут покорены, и все арабы в Палестине будут уничтожены.

(Прим. пер. Для евреев нет ничего невозможного. Прошло 50 лет со времени написания этой книги, и израильтяне, набравшись силы втянули Америку и весь мир в войну против мусульман, сами между тем, под шумок, делая арабам геноцид в Палестине).

Это жалкое мщение Израиля, эта отвратительная месть евреев, должна быть остановлена и переделана в кооперацию евреев с остальным человечеством, пока евреи не будут беспощадно изъяты из этого прекрасного мира, чтобы в нём существовало такое чудовище.

Во всех местах и поколениях история записывает наши национальные черты, и человечество регистрирует все расовые поползновения еврейского характера. Психологи давно заметили психопатические черты лидеров и руководящего слоя нашего народа. Это явно также наблюдается и в поведении масс еврейского народа при публичных событиях и в общественных местах. Уже все и везде заметили наши отличительные особенности и доминантные черты еврейских людей. Смотрите сами:

Мы предвзяты во всех своих начинаниях. Изоляционизм — это наш образ жизни. Желание Власти и в политике, и в торговле — это наше второе Я.

Любое государство, в котором мы не имеем абсолютной власти и не хозяйничаем всем к своей выгоде, объявляется нами тираническим, и мы навалимся на него всем своим еврейским миром, пока не свалим его, повергнув его жителей в нищету и бросая их в ненасытную утробу бога Иеговы.

Страх других людей, причина которого тянется за нами кровавым следом из глубины веков.

И в то же время, мы настаиваем на том, что мы раса лидеров, Аристократия мира, и это самолюбование свойственно всем евреям.

Мы таим внутри себя чувство мести, против всех наций, которые на нас косо посмотрели.

Наше нежелание видеть, нехотение признать факты о самих себе, особенно, когда такие факты нам неприятны.

Наша неуёмная способность сохранять иррациональные мифы наших традиций и цепляться за сказки нашей религии. Все эти верования, надежды и практики евреев повсюду развили ненависть к нашей расе у каждого народа со дня создания.

Все наши основные еврейские характеристики свойственны только тяжёлым пациентам психиатрических клиник. Это характеристики людей, которые отказываются расти, отказываются прогрессировать. Это признаки детей, которых поразил комплекс неполноценности, и которые сохраняют этот комплекс и во взрослой жизни. Сейчас наступило время и место для еврея сделать быстрый поворот на 180 градусов от своих замшелых, лживых басен и ненормальных традиций.

К счастью мне попалось свидетельство мудрости, выраженное современным движением Еврейская Молодёжь. Оно является воплощением принципа Неприменения Силы, и делает себя молчаливой мировой силой и духовным балансом будущего. Защищать человеческое общество, быть суперменами среди людей, производить и активизировать психологические и социологические аспекты новой жизни — это и есть богоугодный Израиль в действии. А также понимать, что мир ещё не осознал секрета своего спасения, и что Спасение еще может придти от евреев — спасение от самих себя.

Евреи знают, что предсказания еврейских пророков именем Иеговы, были воплощением их собственных небогоугодных желаний, которые они маскировали религией. Предсказания еврейских пророков были также и воплощением эмоций, которые евреи развили в страсть в себе и против других.

Евреи оказались неспособными понять разницу между характером своего Иеговы и характерами богов наций вокруг них.

Возвышенное чувство чести воодушевило по настоящему религиозных евреев нашего времени, которые исследовали Писание для высшего просветления и для новых духовных направлений. В официальном отчёте «Еврейские Конгрегации», заполненном Комитетом по религиям Департамента Торговли США в 1936 году декларированы следующие положения:

«Он есть Бог праведности, милосердия, любви и святости, идеал морального совершенства».

«Не существует космического принципа Зла или злого принципа в создании. Нет врождённой нечистоты в теле или материи, и человек не является объектом Сатаны».

«Нет никакого первородного греха, все грехи — это отклонения человека от правильного пути».

Это и есть принципы, которые должна иметь любая универсальная религия.

Мы все допускаем, что венец природы есть человек. Человек способен на совершенствование без помощи со стороны. Бог находится в прямом взаимодействии с человеком, и нет необходимости ни в каком посреднике между Богом и человеком.

Эти положения являются истинами жизни, которые могут освободить еврея от его догм, устранить его изоляцию от остального человечества и объединить его с другими человеческими братьями.

Отчёт также гласил:

«Совершенство человечества, посредством развития в человеке божественных чувств является целью истории для каждого человека. На земле должно осуществиться божественное царство Правды и Праведности».

«Пришествие на эту землю социального порядка человеческого совершенства, счастья и бесконечного мира».

Еврейская мысль остаётся внутри понятий об ожидаемом высшем социальном порядке. Наша идея бессмертия, это идея царства Мессии на земле. Даже цель самого нашего бога «это божественный суверенитет приближающейся мессианской эры.

Поэтому если еврей и правда верит в те принципы, которые он провозглашает, то он безусловно должен выбросить иудаизм, как из теории, так и из жизни, и только тогда Израиль будет воплощать бога света.

Только внутри универсальной религии еврей и араб станут одной семьёй, а христианин и язычник станут одной общиной, и все в месте они, рука об руку, пойдут по пути праведности, потому что дорога к богу только одна для всех. Потому что нельзя построить своё народное счастье на горе другого народа!

Вот если евреи поймут это, тогда ещё можно надеяться, что они выполнят завет Моисея стать народом священников и святой нацией. (Исход 19:6)., и только в этом случае еврей станет настоящим спасителем человечества.

Вся еврейская проблема в целом может быть суммирована так:

Существует два вида отношений, которые для человека играют первостепенную важность, это: Одно — это его отношение к Богу, и другое — это его отношение к человеческому брату — соседу. Евреи решили это таким образом: они приватизировали Бога, отняв его у соседа, а соседа убили и закопали в надежде, что всё им сойдёт с рук и от этого им будет счастье и богоизбранность.

Как вы думаете? Сойдёт им это с рук?

Евреи отвергли любого бога, кроме их личного, приватизированного, «своего». Евреи принимают только одного бога — Иегову — кровожадного еврея по своему образу и подобию, в чёрном пальто, засаленном чёрном костюме и шляпе с пейсами, сидящего где-то там в небесах, на каком-то троне, в общем нигде.

Евреи отказались объединиться с остальным человечеством в единое братство. Всеобщее братство человечества, дружба и сотоварищество нигде, ни одним словом, не упомянуты ни в наше Торе, ни в законе, ни в других каких либо еврейских писаниях.

Только пророк Захария сказал однажды: «Я могу разрушить братство между Иудеей и Израилем». (Захария 11:14)., что не является для нас самих комплиментом.

Евреи должны быть направлены к универсальной, а не изоляционистской религии, также как это делали великие еврейские лидеры: в политике — Дизраэли, в философии — Спиноза, в науке — Эйнштейн. Нам надо стать братьями и сёстрами, породниться с остальным человечеством, иначе остальное человечество вычеркнет нас.

Наш доисторический теологический империализм стал угрозой остальному человечеству. Но теперь мир отказывается терпеть еврейскую монополию на Господа Бога и еврейскую исключительность и спецобслуживание. Пожалуйста в общую очередь, господа!

Наша еврейская борьба везде и во всём — это борьба против человечества. Только еврей находится на специальном положении.

С высоты небес наш Иисус Христос принёс нам Отца, объявив: «Он во мне, и Я в нём. Истинно, что Я и Отец — одно целое». Иисус Христос поднял человека из грязи, утвердив: «Вы мои братья, и все мы дети одного Бога и Святого Духа во всех нас».

И голос пророка Мухаммеда отозвался эхом: «Верующие — все братья. Их молитвой должно быть: «Слава Всевышнему, Богу всего, в котором ваше спасение, пусть будет мир для Всех!»

Может ли любой еврей, положа руку на сердце, сказать, что Бог исключительно только их Бог, христианин тогда скажет, что Христос только их бог, а мусульманин скажет, что Аллах только их бог? Разве будет любой нормальный человек настаивать, что он сделан из специальной крови и мяса, более высокого качества, чем другие люди?

Наступило время, когда мы должны отбросить все религии, которые нас разделяют.

Голос Бога, общего всем людям, призывает евреев забыть все ложные традиции, отбросить все предрассудки и объединиться с другими народами.

Иудаизм должен быть уничтожен как религия. Однако евреи останутся, и только тогда они займут достойное место среди других народов.

Источник: http://insiderblogs.info/iudai...