Удивительное дело, уже давно и Геббельса нет, и Третьего Рейха, а фашистская протухшая пропаганда продолжает жить. И сгнил уже давно прах Геббельса, а вот его лживые фантазии живут до сих пор. И ладно бы их повторяли они там, на Западе – геи европейские, что с них взять? Но вот когда 73 года после победы тебе на русском языке пишут вроде как русские люди мантры заплесневелой фашистской пропаганды, бия себя пяткой в русо-арийскую грудь, что эта древняя ложь и есть-де правда истории, то закономерно возникает вопрос: Из каких нор вы, фашистские недобитки, повылазили?
И не понятно, откуда они вытащили эту древнюю геббельсовскую пропаганду, 70 лет в подвалах, что ли хранили, чтобы снова эту немецко-фашистскую ложь вытащить в российские СМИ и интернет? Тут тебе и байки фашистской пропаганды, которой кормили геббельсовские выкормыши население оккупированных территорий СССР, про пирожные Жданова, который он, человек больной сахарным диабетом, якобы хрумкал в блокадном Ленинграде перед носом голодных пионеров, и сборник фальшивых цитат русских классиков о евреях и русских. Сюда же входит и фашистский пропагандисткой миф о "ташкентском фронте" и "ташкентских партизанах", который наши туземные фашисты повторяют через раз.
В чем ложь мифа, говорящем, что евреи в годы войны якобы уклонялись от службы в армии и жили припеваючи в эвакуации. То, что это ложь говорят данные МО СССР. Вот таблица потерь Красной армии в годы войны по национальностям. Следует отметить, что вне зоны оккупации СССР немецко-фашистскими войсками осталось до 2 млн. евреев. Из этой таблицы следует, вклад военнослужащих-евреев в годы войны даже выше, чем у грузин, армян и казахов, татар и близок к вкладу украинцев и белорусов.
Следующая таблица показывает ложь фашистов, что евреи не служили в стрелковых частях. Евреев в стрелковых дивизиях служило больше, чем грузин и армян. Однако никто из туземных фашистов почему-то не называет армян и грузин "ташкентскими партизанами" и не рассказывает нам байки, которые он якобы слышал от деда, что тот-де не встречал на фронте ни одного еврея. Может они грузин и армян тоже в глаза не видели?
Откуда же растут ноги у этого фашистского пропагандистского фуфла? Ответ очевиден – из министерства пропаганды Геббельса. Этот миф геббельсовской пропаганды вскрыт в книге Д. А. Жукова и И. И. Ковтуна "Антисемитская пропаганда на оккупированных территориях РСФСР", отрывок, который я предлагаю читателям журнала.
Узнав правду, спросите себя: Кем нужно быть, чтобы спустя семь десятилетий после победы гальванизировать труп фашистской пропаганды?
****************
"Большое внимание нацистская пропаганда также уделяла раскручиванию тезиса о том, что евреи якобы не воюют в на фронте, а отсиживаются в тылу. Активное внедрение указанной мифологемы стало происходить с весны 1942 г., когда значительная часть еврейского населения, оставшегося на захваченной территории СССР , была уже истреблена. Теперь объектом нападок становились евреи, оказавшиеся в советском тылу или призванные в действующую Красную армию.
Коллаборационистская печать пыталась основательно облить грязью ту немногочисленную группу евреев, эвакуированных из прифронтовых районов вглубь Советского Союза. Представители этой категории советских граждан (как правило, члены коммунистической партии и руководители высокого ранга) представлялись людьми, не знавшими голода, для которых трудности войны проблем не доставляли. Их появление в городах восточной части СССР рисовалось как настоящее "нашествие". Газета "Речь" 18 марта 1942 г. отмечала:
"Казалось бы, евреи – это именно тот элемент, который поможет советскому режиму провести организацию своей защиты и поддержать для этого дисциплину в тылу. Евреи хлынули потоком беженцев в еще не освобожденную германскими войсками часть России... Бесчисленные толпы упитанных жидов, жидовок, жиденят и прочих партийных сановников переполнили и без того переполненную Москву и города восточной России. Благодаря тому, что эти “господа” приехали с чемоданами, набитыми “взятыми с собою” из касс учреждений, заводов и прочих мест, деньгами, для них цены на продукты не играют никакой роли" [1].
[1] Волков.На что надеется Сталин // «Речь». 1942. № 32 (62), 18 марта. С. 2–4.
Оккупационные газеты старательно выписывали образ евреев, прятавшихся в советском тылу. Большего всего еврейских беженцев, утверждала нацистская пропаганда, скопилось в Ташкенте, который "превратился" за несколько месяцев в "чисто еврейский" город. в смоленской газете "Колокол" был опубликован материал "Ташкент – второй Иерусалим", где от лица пленного красноармейца был предложен следующий рассказ: "До войны здесь проживало всего лишь 2% евреев, теперь евреи запрудили весь город и захватили все руководящие должности. Поэтому-то евреям теперь не представляет труда прибрать к рукам реквизируемое продовольствие и другие предметы потребления, чтобы сбывать их затем по баснословным ценам" [2].
[2] Цит. по: Дубсон В. Нацистская антисемитская пропаганда в Центральной России (1941–1943) // Тень Холокоста. Материалы II международного симпозиума "Уроки Холокоста и современная Россия". М.: Фонд "Холокост", 1998. С. 135.
В том же духе было выдержано сообщение еще одного красноармейца, некоего С.Д.Ф., побывавшего перед отправкой на фронт в Новосибирске: "Я был в Новосибирске свидетелем прибытия туда евреев, эвакуированных из западных областей Советского союза. Прибыв с большим количеством багажа, они сразу получили квартиры.
Многие места в партийных, советских и хозяйственных органах, которые занимали русские, теперь заняли евреи. За короткое время евреи взвинтили настолько цены на предметы первой необходимости и на продукты, что местным жителям многое стало совершенно недоступно" [3].
[3] Евреи благоденствуют // «Новая жизнь» (Рославль). 1943. No 78, 14 августа. С. 2.
Следует сказать, что миф о том, будто бы евреи отсиживаются в Ташкенте и других городах СССР, оказал негативное влияние не только на жителей оккупированных областей, но и в определенной мере на военнослужащих Красной армии. Например, историк А. Шнеер приводит в своем исследовании диалог, состоявшийся между старшиной и парторгом роты И. Н. Раздиваевым и красноармейцем Л. Ларским (диалог записан со слов Л. Ларского):
"– Сидел бы в своем Ташкенте, где вся ваша нация от войны прячется. Только после войны до вашей нации доберемся, вы нам за все ответите...
"Все равно терять нечего", – подумал я и сказал ему:
– Товарищ старшина, вы же самый настоящий фашист, а еще парторг роты! Вы же фашистскую пропаганду повторяете насчет евреев...
Старшина рассмеялся:
– Свидетелей-то у тебя нету... А насчет вашей нации немцы правду говорят. Разве против этого наши советские органы возражают? Может, опровержения ТАСС читал? или на политинформации это опровергали? Где она, ваша нация? Бывало, до войны приедешь в город, глядишь – повсюду она. В магазинах, на базаре, в конторах. А на фронте где же она? Нету, вся в Ташкент сбежала..." [4] .
[4] Цит. по: Шнеер А. Плен. Советские военнопленные в Германии, 1941–1945. М.; Иерусалим: "Мосты культуры", "Гешарим", 2005. С. 477.
Следствием подобных разговоров явилось также то, что в советском тылу появилась высмеивающая евреев уничижительная формула "ташкентские партизаны" [5] . Эти же разговоры привели к вспышкам антисемитизма в Киргизии, о чем писатель А.Н. Степанов сообщил в письме ответственному редактору газеты "Красная Звезда" Д. И. Ортенбергу:
"Демобилизованные из армии раненые являются главными его [антисемитизма. – Примеч. авт .] распространителями. Они открыто говорят, что евреи уклоняются от войны, сидят по тылам на тепленьких местах и ведут настоящую погромную агитацию. Я был свидетелем того, как евреев выгоняли из очередей, избивали даже женщин те же безногие калеки. раненые в отпуску часто возглавляют такие хулиганские выходки. Со стороны милиции по отношению к таким проступкам проявляется преступная мягкость, граничащая с прямым попустительством" [6] .
[5] Гаррард Д. Россия и Советский Союз // Холокост: Энциклопе дия... С. 546.
[6] Писатель А.Н. Степанов – ответственному редактору "Красной Звезды" Д.И. Ортенбергу о массовом антисемитизме в г. Фрунзе (Киргизия) // Государственный антисемитизм в СССР. От начала до кульминации, 1938–1953. М., 2005. С. 34.
Нацистские пропагандисты пытались донести до аудитории мысль о том, что кровь на фронте проливают одни русские, а евреи в Красную армию не идут, предпочитая находиться подальше от передовой. если же евреи все-таки оказываются в Красной армии, то, как правило, на должностях, не связанных с участием в боевых действиях. Смоленский "Колокол" перепечатал статью из газеты "За родину" "Тревога еврейского кагала" (24 мая 1942 г.). Автор материала, Макриди-Стенрос (Акимов), писал: «Всем известно, что иудеи всяческими способами стараются увильнуть от непосредственного участия в боевых действиях. Что встретить еврея-танкиста, гранатометчика так же трудно, как белую ворону, и однако же кагал взывает к храбрости своих героев. Почему? Да потому, что еврейство хочет снова и снова обманывать несчастных русских солдат, втирая им очки, что будто бы рядом с ними воюют евреи-герои" [7] .
В номерах газеты "Речь", выходивших в марте 1943 г., когда немцам удалось выдержать удары Красной армии в боях за Харьков и на орловском направлении, публиковались допросы советских военнопленных. Один из таких допросов проводил Октан, решивший узнать, как проявили себя в бою красноармейцы-евреи:
"– Много ли жидов вы видели на передовой линии?
– Ни одного. Все евреи сидят на тыловых постах" [8].
[7] Цит. по: Дубсон В. Указ. соч. С. 135.
[8] Октан М. Рассказ очевидцев // «Речь». 1943. No 31 (214), 14 марта. С. 2.
"Русские" издания постоянно подчеркивали, что евреи – трусы, привыкшие прятаться за спинами русских, когда дело касается боев на передовой. Смоленская газета "За свободу" напечатала на своих страницах выдержки из брошюры сотрудника бобруйской газеты "Новый путь" Виталия Шамрова "Ад на земле" (№ 5 из серии "Маленькая политическая библиотека", Смоленск, 1943 г. 18 с.) [9] . Эти выдержки вышли под рубрикой "жиды едут на фронт". Приведем характер - ный отрывок:
"– А, Мойша, здорово. Ты едешь с нами на фронт?
– Ой, и что я там забыл? Я же и стрелять не умею.
– Как не умеешь, когда мы с тобой стреляли по мишеням?
– Так то же по мишеням. Мишени ж в меня не стреляли, а немцы-таки будут стрелять, а к этому я чувствую себя неподготовленным" [10].
[9] РГАСПИ. Ф. 625, оп. 1, д. 47, л. 136.
[10] Из брошюры В. Шамрова "Ад на земле" // "За свободу" (Смоленск). 1943. № 23, 10 июля. С. 4.
Подобные заявления, ни на чем не основанные, позволяли немецкой пропаганде рисовать фантастическую картину о положении в советском тылу. Здесь и мобилизация "детей от 13 до 16 лет из районов Сибири и Дальнего Востока" в Красную армию, которая испытывает нехватку резервов [11]. Здесь и "борьба населения Ленинграда" против советской "жидо-большевистской" власти, несмотря на "ужасный террор НКВД" [12].
Разумеется, в действительности все было по-другому. В годы великой отечественной войны более 500 тыс. советских евреев воевало в составе Красной армии, в том числе 167 тыс. из них были офицерами. 140 евреям было присвоено звание Героя Советского Союза. Евреи занимали видное место среди командного состава РККА и Военно-морского флота: 9 командующих армиями (флотилиями), 8 начальников штабов фронтов (флотов), 15 начальников штабов армий (флотилий), 12 командиров корпусов, 34 командира дивизии. в танковых войсках офицеры-евреи были командирами 23 бригад и 31 полка. За годы войны погибло 198 тыс. военнослужащих-евреев [13].
[11] Румянцев С. Очередное преступление жидо-большевизма // «Речь». 1942. No 137 (167), 22 ноября. С. 5.
[12] Антибольшевистские организации в Ленинграде // «За Родину» (Дно). 1943. No 88 (400), 15 апреля. С. 1.
[13] Пятецкий Л.М. Красная Армия // Холокост на территории СССР... 473; Арад И. Они сражались за Родину: евреи Советского Союза в Великой Отечественной войне. М.; Иерусалим, 2011. С. 36–37.
Оценили 22 человека
47 кармы