Критика, фу! Для кого. для чего?

Критика хороша ко времени и месту, при обсуждении социальных и прочих проектов. А критиковать, разоренную своим же государством, страну не эстетично, потому что не благостно, да и истину целевой идеи не сохранишь. Образцом политической критики не ко благу, а ради ошеломляющего позора страдающих людей, служит звонкая публицистика госпожи Блондинки. Ее констатации неопровержимы, поиски дотошны, соображения и в лоб, и в глаз. Все верно и как будто пером своего партийного человека, но почему столь жестоко, что можно, не желая того, довести нездоровых ветеранов до инфаркта. Да и кому не известны эти свидетельские изобличения советской власти, которая оказалась виноватой в том, что была властью нашего народа, если угодно – моего народа ( каждый из нас может так сказать), совершившего величайшую в мире революцию и победившего смертельных врагов в тяжелейшей войне и послевоенную разруху. Власть, однако, даже имея многие заслуги перед народом, не становилась от этого слаще и способной творить чудеса. Природа государственной власти такова, что какой бы супер- гений её не возглавлял, она сама по себе, своей функцией (подавления и самосохранения, позволения и запрещения, кормления и вознаграждения) совершенно не продуктивна. К счастью, госвласть, может быть не только властью, но и мыслящим разумом народа, живущий его объективными интересами и приобретать качество системного управления общественной жизнью, культуросозиданием. Диктатура пролетариата способна растерзать Юденича с Деникиным и Колчаком, словно воробей бабочек. А вот построить в четыре года, вместо запланированных – пяти, Днепрогэс и сказочный «Город-сад» -- дело не диктатуры, а творчества организованного народа. При этом бесчувственно скажу: не столь важно, что ест-пьет и во что обут, воодушевленный общественным творчеством, рабочий человек.

О неурядицах потом, после ельциноидной капиталистической контреволюции станет художественно вопиять прекрасная Блондинка, и, знаете, это помогло рабочим Кузбаса и Донбаса преодолевать трудности. Хотя Павка Корчагин и такие же, как он, комсомольцы, плохо одетые и, черт знает, во что обутые, не оглядываясь ни на холод, ни на голод бодро и весело сооружали очень нужную ( не для развития индустриальной экономики) , для ощущаемой жизни, узкоколейку. Они не нуждались в жалости интеллигентных барышень. Им нужна была великая и могучая социалистическая страна. А пролетариату, в качестве которого подвизались, остепенившиеся от респектабельных государственных должностей, наследники Ильича, нужна была. как воздух, как желанная жизнь надежно защищаемая политическая Советская власть. Преданностью ей определялась верность социализму, отождествляемому с устойчивой Советской властью.

Хотя Советская власть вполне могла бы стать действительной только при условии жизнеутверждающего развития социализма. Социализм – не первая фаза коммунизма, о чем ошибочно, вслед за Марксом, твердили большевики, а процесс самоопределения культурной действительности трудящегося народа, завершающийся становлением коммунистической социокультурной формации и конструктивным отрицанием политической государственности вообще, то есть всей системной цивилизации. На страже этой и поныне неколебимой планетарной железобетонной реальности стоят такие ужасно колоссальные силы, что мы не в силах их ни пером описать. ни устными словами о них прохрипеть. Кстати, мы уполномочены огласить, и чтобы о том наша Блондинка узнала что нет и не может быть на Земле такой силы, действие которой упрямо противоречило бы центральной тенденции универсального развития. Иначе, и без всякой мистики возникает (откуда и как, покуда никто знать не может) новая сила и сокрушает чудовищную силу, искривляющую центральную тенденцию истории.

Надо, господа и товарищи, изучать и уметь применять Универсальную логику, изданную в Минске в 2017 г., из-вом Колорград.