Конфликт Армении и Азербайджана

О богатстве староверов

3 1318

Богатство как мера соответствия всего уклада жизни русского человека: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа»; как мерило оценки Всевышним праведности служения русского Человека Общему Делу в соответствии с волей Божьей; как степень отличия русского человека в верности святыням веры православной, в полном и точном следовании апостольскому учению, — наиболее характерны для мировоззрения староверов-беспоповцев.

Вся их деятельность была одухотворена помыслом о том, что всякое дело есть труд во славу Божию. И действительное богатство и щедрое меценатство русских купцов–старообрядцев, рассматривавших себя не иначе как «земными управителями Дела», вверенного им в руки волей царя небесного — яркое тому подтверждение.

Действительно, после русского раскола 1666 года, раскола народа на тех, кто принял реформы патриарха Никона, и тех, кто посчитал эти реформы искажением веры, у последних (староверов) в качестве зримого «мерила истины» осталось лишь богатство. Когда иерархия архиереев Церкви как авторитет в суждениях о добре, зле и любви отпала, когда светская власть как авторитет в награждениях и наказаниях отпала, когда староверам ни чинов, ни званий, ни орденов не полагалось, а полагались лишь гонения и притеснения, уповать можно было только на Бога, на запреты своей чуткой религиозной совести, на свою духовную силу, а также на свой кругозор и знания.

Нерассуждающая покорность иерархии официальной церкви в сознании староверов была заменена личной ответственностью за истину и дух соборности. То есть личной ответственностью не только за себя, но и за общее спасение всех, кто рядом не отпал от Веры. А соборное начало, выборные принципы, равенство и общинное самоуправление у старообрядцев противопоставились вертикали и централизации государственной власти. И тут ясно различимым знамением (признаком) соответствия жизни русского старообрядца воле Божьей в посылаемых ему свыше жизненных обстоятельствах стало богатство.

Для тех же православных людей, которые остались с церковным Священноначалием и иерархией светских властей, богатство или бедность не являются критериями близости к Богу, кому больше даётся — с того больше и спросится. А святые праведники прямо называли себя в этом суетном мире «убогими», ибо богатство их было не от мира сего.

Староверы же — купцы и промышленники — уже в этом мире отличались и богатством, и степенством (несуетностью), и благотворительностью: училища, больницы, театры, музеи... Ярко отличались потому, что в своей духовной жизни были вне окружающих общих условностей прозападного толка, вне европейских тенденций кредита и зависти, вне игр по правилам конкуренции, прибавочной стоимости, пронырства.

Русский купец–старовер принимал решения сердцем, то есть с чувством, а не с одним только голым расчетом. Он не переигрывал в азарте борьбы умника, «дельца-рациона­листа», он не играл с ним вообще и тем самым не создавал ни преград, ни угроз разорительных ответных мер — ни себе, ни другим!

Успешность от солидарности и взаимопомощи с партнёрами в коммерческих рисках, не под залог ценностей, даже без расписки, но только «под честное купеческое слово», стойкость в убытках на пути к благой деловой цели, формула «уговор дороже денег», совестливость и добросовестность в наживе, безбоязненность к предпринимательским ошибкам, — вот основные принципы благочестивого национального капитала.

Вера — иррациональна, а потому бесстрашна, что дает громадные преимущества хозяину в предприимчивости. Страх же рационален, оглядлив на страховку, скован отчетами, порукой, законом, правилами.

Успешность у купца-старовера была от вольнолюбивости русского хозяина-единоначальника, безоглядно и безотчетно свободного в деловом маневре. А не от послушности в чужом строю, не от следования навязанным Западом правилам погони за прибылью и конкуренции, не от беспринципного рвачества «как все» и «все равно, как», не от акционерных самовосхвалений или самооправданий в умных отчетах за проценты на капитал.

А главное, при подходе к делу не пресловутые инвестиции, которые суть «путы и вериги» финансовой и хозяйственной подконтрольности западным правилам спекулятивного акционерного бизнеса, мудрёным в гарантиях, но простая, как гвоздь, предоплата за ресурс, оставляющая хозяина ресурса независимым «хозяином положения» в своем натуральном торгово-промыш­ленном деле. Таковы некоторые национальные уроки русского богатства и гордости за цельность, достаток и самобытность.

Примечательно, что старообрядчество — это чисто русское явление. Ни у белорусов, ни у украинцев, ни у сербов, ни у кого более в православии явления старообрядчества не было и нет. Причем в старообрядчестве, в отличие от западного протестантства, несогласие с официальной государственной иерархией властей светских и духовных всегда было смиренным (крайняя форма устремленности к религиозной свободе — самосожжение); дело же всегда было — не личным, но общим; а верность святыням веры — твердой и искренней, без каких-либо поблажек, люфтов или конъюнктурных оправданий.

И если протестантизм, отвергая традицию и авторитет иерархии католической церкви, единственным основанием веры считает тексты Священного писания (суть разумные основания), то приверженность русских староверов исконной церковной традиции, отвергнутой реформой Никона, и их неповиновение официальной иерархии, «в помрачении отпавшей от благодати Духа Святого», объединяет второстепенный для европейского сознания признак обрядов и чинов «древнего благочестия» (суть бескорыстно любящее сердце).

Истина-то едина, но, будучи проявленной по частям, дает знание именно частей, а не целого в гармонии. Более того, при всем почтении православия к Слову знание Бога явлено людям и в гармонии несловесных символических форм воплощения духовного в материальном (таинственного соединения мира видимого с невидимым). Это — иконопись, церковное пение, архитектура храма и практическое делание. Где нет «видимых знамений», через которые невидимое являет себя в символах, там нет и благодатной сущности.


Голос Мордора: А где же 80% белорусов, проголосовавших за Тихановскую?
  • pretty
  • Вчера 08:08
  • В топе

Меня мучает один простой вопрос. Вот Светлана Тихановская заявила, что во время президентских выборов за неё проголосовало 80 процентов белорусов. Ну, то есть практически вся страна, кроме 20 проценто...

Обсудить
  • :thumbsup:
  • :clap:
  • :thumbsup:
  • У меня вопросы с ответами. Можно? Кто Отец наш? Свет Космоса. Если поближе, то Свет Солнца, то есть само Солнце. Кто Сын? Биологическая жизнь, Если ближе, то Человек. Если конкретно - Исус Христос, главный человек всего Мира, или Света, или Сын Отца,... Кто Дух Святой? Да это же моя личная энергия Души моей, моя личная Душа, мой Храм внутренний, проявляющийся в делах через мою Совесть - по Совести, значит по Божески, по Христиански, как завещал Отец наш, а призывал Исус - Сын Божий Отца нашего ( и конечно же Земли Матушки). Но это всё не РПЦ, это по Старой Вере, а не по религии РПЦ. Это из древнего Валдая, это поэтому туда и Путин частит. Да и Староверов потихоньку поднимает на нужный уровень.... Язычник я!