Очень часто, слушая мнения православных людей о событиях в нашей стране, создаётся впечатление, что мы утратили полноту понимания происходящих событий. Называясь верными, мы «умудряемся» безрассудно оказывать противление Богу и Его Промыслу. А после удивляемся и ищем виновных, за тысячи бед сваливающихся на нашу голову. Почему же такое происходит? Попробуем разобраться.
Для того чтобы определять виновных в любых событиях, надо помнить – люди все разные, и у каждой группы, имеющей свое мнение, будет и свой список виноватых. Поэтому, надо смотреть не на человеческие мнения, а на то, кого виноватым считает Бог. А для этого как раз и необходимо, в каждом разбираемом случае, понимать Промысел Божий. И тогда вдруг откроется такое что нередко бывает и так: творивший по-видимому злое – делал сие защищая Промысел, а выглядевший добреньким и говоривший будто бы правильные слова – оказался противником Промысла и явился причиною постигших за этим бедствий. Потому-то Господь (Ин. 7.24) и учит нас судить не по наружности, глядя на дела телесные, а судом праведным, ища, насколько содеянное согласуется с угодным Богу.
Но беда в том, что с каких-то пор мы утратили единство в понимании Промысла Божия и стали рассматривать окружающие нас события исключительно из множества разнонаправленных человеческих мнений. При этом успокаивая себя словами: «Наше мнение имеет благословение великих духовников и многочисленные группы высокообразованных последователей. Следовательно, мы правы и исполняем Волю Божию».
Но давно известно: хождение в церковь, участие в таинствах и даже состояние в клире абсолютно не даёт гарантии рассудительного понимания причинно-следственной связи окружающих нас событий. А уж о мнении большинства, которое в сложных вопросах почти всегда ошибочно, и говорить не приходится.
Но и с пониманием Промысла Божия – о котором казалось бы всем и всё известно – у нас тоже проблемы. Разные человеческие мнения и Промысел Божий, оказывается, видят по-разному, а кто-то о нём даже и не вспоминает. Посему вполне естественно что люди спорят и не могут договориться.
Необходимо признать, если уж мы называем себя православными, то в нашем рассуждении должна быть чётко выстроена взаимосвязь Промысла Божия и всех исторических событий. И связь эта должна быть ясно понимаемой от самого начала и до сегодняшнего дня, без всяких противоречий и белых пятен. Потому что только тогда мы сможем увидеть главенство именно Промысла, а не чьё-то самодурство будто бы меняющее весь ход истории. А это ведь совсем другой расклад и смысл, в которых, к тому же всё ясно и прекрасно видно: и кто виноват, и что делать.
Примером бедственной утраты понимания Промысла Божия является, например, мнение восставших на Христа иудеев о разорении Иерусалима войсками Тита и Васпасиана. Не понимая Промысла, иудеи, естественно считают это событие вопиющей несправедливостию и бедствием для своего народа. Ещё бы: трупы, кровь, голод, рабство, уничтожение страны… Мы тоже считаем это горем, и по-человечески нам их жалко, но мы знаем истинную причину происшедшего – это восстание на Промысел и попрание Его. Как видим, непонимание Промысла делает из Тита и Васпасиана величайших злодеев и преступников, а понимание – отмщение за грех Богоубийства.
Или, к примеру, возьмём что поближе – понимание Промысла в России 20-го века. Все православные книжные магазины полны книг с описанием: кто, когда, что, как и сколько нам сделал плохого. А правильно ли мы понимаем деяния Промысла того времени? Дабы не оказаться нам вдруг хоть в чём-либо уподобившимися распявшим Христа иудеям, видящим причину своих бедствий только лишь в чьём-то злом умысле, а не в своём безумном восстании на Бога и на Христа Его. Или мы думаем: с нами такого произойти не может? А почему? Потому что мы молимся? Так и те молились.
Вроде бы все православные знают что такое Промысел Божий. И мы нередко слышим: «Во всём надо искать Промысел Божий». Или: «На все события надо смотреть через Промысел Божий». Ну хорошо, народ чай не дурак, и кто же против? Но, к примеру, наблюдая творящееся в богословской мысли о понимании деяний Промысла в России 20-го века, становится весьма грустно.
Сначала, арест Помазанника был назван Волей Божией, и была благословлена новая «законная» власть будто бы исполнившая Божий Промысел. После Октября, осознав что творится что-то непонятное, было заявлено что Воля Божия, теперь уже, в сопротивлении к новой власти. Ну а затем пошло-поехало, начали благословлять кто на что: восстанавливать монархию, призывать еретиков для наведения порядка, уходить в катакомбы, продолжать сопротивление уже из-за границы. И – апофеоз безрассудства – нашлись даже благословляющие нападение Гитлера для «спасения» России, и много чего ещё можно перечислить. И это всё делали те, кто по их мнению очень хорошо знал и учил пониманию Промысла и Воли Божией.
Утрата ясного понимания Промысла Божия порождает ошибочное понимание причин и смысла происходящих событий. А это уже неадекватное восприятие реальности. Беда в том, что многими это даже не осознаётся. Мы по умолчанию думаем что: раз мы молимся, участвуем в таинствах, или пусть даже имеем богословское образование – значит мы правы, а это далеко не так.
Цель этой жизни – спасение души. Промысел же – это как устрояемый Богом порядок для совершения этого спасения. Это как план эвакуации при пожаре, в котором всё предусмотрено. Так и в Церкви, спасение мы должны совершать не прокладывая, кажущийся нам правильным свой извилистый путь, а идя путём предуготованным Сверху, который наиболее краток и лёгок для достижения цели.
Пожалуй, необходимо признать, все споры о наших правителях – кто из них хороший или плохой – должны быть заменены на: кто исполнял Промысел, а кто Ему противился. Судить же их только по внешним делам не понимая Воли Божией – это простительно безбожникам, у которых всё решает случайность и человеческий фактор. Нам же разумно ли уподобляться их безумию?
Оценили 0 человек
0 кармы