Весь мир - «Игра в кальмара»

  

Пусть и с опозданием, конечно, но всё же...

 Мастер социального кино Хван Дон Хёк вынул на свет и показал ужасающую по масштабам изнанку долгоиграющего мифа о южнокорейском "экономическом чуде". Каннский лауреат –«Паразиты» Пон Чжун Хо - это только лишь прелюдия к изображённому через массу аллегорий социальному аду в «кальмаре». Не будем тратить время на описание содержания всех серий – пройдёмся только по основным моментам сериала.

    Сама смертельная игра и её условия – это, конечно же, аллегорическое изображение банка, всей порочной и ненасытной ростовщической системы в целом. Это и постоянно пополняющийся многомиллиардный «мыльный пузырь» над потолком в огромной общей спальне игроков, и простые, на первый взгляд, условия игры (читай, кредитные обязательства), это и та невозможность обойтись без «игры»(без кредитов) в повседневной жизни персонажей сериала: жизнь в кредит – давно внушаемый стандарт жизни(именно поэтому с сериале люди вновь и вновь, в силу разных жизненных обстоятельств, вынуждены прибегать к кредиту как к своеобразной игре), это и обслуживающий персонал в виде кнопочных тавро на челе – люди-кнопки на планшете банковских клерков, это и условия «игры»(кредита) на которые ты соглашаешься добровольно, а отдать можешь за условия всё, включая и жизнь, это, наконец, и само название сериала, где фигурирует представитель отряда головоногих моллюсков – кальмар или спрут по простому. Банковский, ростовщический спрут, опутавший весь мир. Мозги на полу и кровь на стенах, манера подачи в стиле «реалити-шоу»( а японцы и южные корейцы – просто фанаты идиотских и абсурдных шоу) – лишь тривиальный способ сделать сериал «смотрибельным» для избалованных зрелищами масс.

    В сериале, как и в жизни, банковская система не делит людей на белых и чёрных, на христиан, магометан и атеистов, на пролетариат и буржуазию. Банку всё равно, кого подписать на свои кабальные условия. Такая система – далеко не капитализм в его классическом виде (может, именно поэтому произошёл сбой в программах у заштатных марксистских «блоггеров» и «экспертов», выдавших поверхностные рецензии с традиционными клише и штампами?) – банк эксплуатирует вообще абсолютно всех. В таком мире вообще нет ничего святого – даже безмятежные детские игры превращены в полигон для загнанных лошадей. Показана и элита(в масках животных), все эти персонажи «богемских рощ» , лицезреющие и участвующие в «игре» – искушённые в извращённых удовольствиях безликие «хозяева денег» - супер ростовщики, для которых 45 миллиардов корейских вон, стоящих на кону в «игре» - обычные карманные деньги. Они низводят человека до насекомого и ментально, и физически. Образ тайно проникшего в закулисье игры полицейского и убитого собственным братом, ведущим игры – одинокие попытки раскрыть суть и масштабы ростовщического явления в разное время.

    Надо отдать должное психологизму сериала - в условиях «игры» все противоположные друг другу человеческие качества идут рядом и рука об руку: сегодня ты можешь быть сострадательным героем, а завтра – меркантильным подлецом и предателем(и наоборот) - условия «игры» лепят из тебя то, что захотят – ведь ты «добровольно» согласился участвовать, не так ли? Остаться человеком в «игре» и не умереть - задача просто титаническая. Некоторым это удалось. Пусть и через смерть. Южнокорейские актеры не блещут актёрским мастерством, но неподдельная восточная экспрессия героев окупает такие недостатки сторицей. Представленные персонажи сериала – отличный социальный срез общества.

Главное наблюдение сериала – тяжелейшая и глубокая социальная депрессия, атмосфера полной безнадёги, царящая в Южной Корее(а где её сегодня нет в мире?). В 2020 году на Юге была зафиксирована самая низкая рождаемость в мире – поколение «сампхо» - «поколение отказов»( аналог «чайлд фри») - не видит особого смысла в жизни и не рожает детей. А зачем? Социальный ад и пустота в головах.

    За 2020 год в правоохранительные органы Южной Кореи подали 67 612 заявлений о пропаже (по всей стране) лиц старше 18 лет. Получается, что на , примерно, 754 жителя Южной Кореи, вне зависимости от пола и возраста, приходится 1 пропавший без вести. Вы Южную Корею на карте видели? Куда они там все пропадают и бегут?! На Север? И это только официально поданные заявления без учёта исчезновения детей! В этой связи сцены с потрошением ещё не остывших тел «выбывших» участников игры с целью продажи на органы смотрятся как вполне вписывающийся элемент в общую систему,(пусть и уголовно наказуемый) и статистика с исчезновением людей становится как-то более понятной. К следствию царящей чудовищной психоэмоциональной атмосферы прибавляются самоубийства(Южная Корея, как и Россия, традиционно входит в лидирующую 10-ку стран по этим показателям в мире), криминал, бесссмысленную работу до изнеможения( на Юге максимальный отпуск у работающего составляет 5 дней!), социальную незащищённость и отсутствие медицинской страховки. И над этим всем «возможности» «мыльного пузыря» с колоссальным «кушем» от ростовщиков как средство от всех проблем. Но получивший «куш», победитель игры Ги Хун - в итоге несчастный, разбитый человек, разочарованный в человеческой природе – он не тратит деньги со счёта, практически бомжует, проживая так год после игры.

    Тема отношений с Севером, конечно же, затрагивается– одна из героинь сериала(имя её с корейского в фильме переводится как рассвет), дошедшая до финала «игры» – перебежчица с Севера, связанная крепкими родственными узами, вынужденная оставить младшего брата в интернате из-за безденежья, чудовищно обманутая ожиданиями лучшей жизни здесь, на Юге, но в глубине души честная и хрупкая под маской озлобленности на всех. «Игра» свела её в диалоге с типичным представителем поколения «сампхо» в серии с шариками. Участники игры разбились на пары и должны без применения насилия забрать(обыграть, обмануть, украсть) шарики напарника за полчаса. Проигравшие и не успевшие доиграть – «выбывают», то есть умерщвляются в то же мгновение на месте. И эти две девушки почти все полчаса разговаривают. Выясняется, что у «северянки» умерли родственники от эпидемии и их тела сожгли у неё на глазах и живёт она теперь только ради младшего братца, а «южанка» - убила своего отца-пастора, который до этого убил её мать и ей вообще нет смысла жить. В итоге, «южанка» намерено дарит победу «северянке», понимая святость и смысл родственных связей для последней, умирает с лёгкой улыбкой на лице. Южнокорейские цензоры, конечно же, прошляпили вот какой момент - тяжесть утраты родственников и соплеменников у «северянки» случается под силой обстоятельств «из вне»(если учесть, что Север находится в тяжелейшей экономической блокаде не один десяток лет и там банальных медикаментов на всех может просто не хватать), а второй случай потери родственников – исключительно рукотворный социальный ад, где люди готовы убивать друг друга. В этом эпизоде – трагедия разделённого народа.

    Конечно же, главная надежда действа – сцена последней игры с «архитектором». Ги Хун, встретившись с идеологом «игры», играет в последнюю его игру(даже на смертном одре, несчастный по сути, супер ростовщик ищет острых ощущений и удовольствий, потерянных в следствии своих финансовых сверхвозможностей) о человеческой природе и выигрывает её. Как просто обрести смысл жизни! А потом, узнав, что не смотря на смерть «идеолога», «игра» продолжается, отказывается лететь в США к дочери и, развернувшись у трапа самолёта, решительно следует назад. Видимо, бороться будет. А может, он без игры уже не может?

К.В.