Последнее два столетия планету нашу всё сильнее потряхивает. Не в геологическом плане, конечно, хотя землетрясения и извержения вулканов тоже имели место. Имеются в виду экономические кризисы, и, тем или иным способом связанные с экономикой масштабные военные конфликты.
"Война представляет собой сложное явление, связанное со всеми сторонами общественной жизни: политикой, идеологией, правом, моралью, экономикой. По своему содержанию — это акт насилия, процесс вооруженного воздействия одного субъекта на другой как последний аргумент разрешения возникающих между ними противоречий. Материальным фактором, определяющим ход и исход войны в целом, является экономика. Это проявлялось в мировых и локальных войнах, имевших место в истории человеческой цивилизации. Взаимосвязи войны и экономики носят конкретно-исторический характер, имеют свои специфические особенности на каждом этапе развития общества".
Таким образом, существует как бы традиция все проблемы человеческих сообществ связывать с экономикой, но экономика ли виновата в наших бедах? Может быть, какую-то роль в этом играет и т. н. "серое вещество", "биохимический субстрат", в котором и формируются основные решения, в том числе экономического плана? Может быть, именно в этой среде зарождаются все тайфуны, землетрясения и цунами кризисов – как следствия нашего недомыслия? Или наши мозги здесь ни при чём, а экономика - это нечто самостоятельное и самодостаточное, живущее по своим законам? Давайте посмотрим, как определяется экономика в существующей системе представлений.
"Экономика — хозяйственная деятельность общества, а также совокупность отношений, складывающихся в системе производства, распределения, обмена и потребления. Впервые в научном труде слово «экономика» появляется в IV в. до н. э. у Ксенофонта, который называет её «естественной наукой». Википедия".
Получается, что общество взаимодействует с естественным окружением лишь в процессе и контексте хозяйственной деятельности. В общем, экономика всего лишь как хозяйствование, а хозяйствование – всего лишь как потребление.
"Экономика как хозяйствование – это часть жизни общества (социума), затрачиваемая на поддержание материальной стороны жизни в целом за счет контролируемого людьми обмена веществ между обществом и природой. Коротко говоря – обеспечивающая подсистема: мы работаем, чтобы жить.
С точки зрения хозяйствования жизнь имеет двойственный характер: в ней обосабливается затратная часть – «царство необходимости» (работа, труд), а конечным результатом, помимо продолжения жизни в целом, является существование в ней же «царства свободы» – свободного времени, свободных ресурсов. Эти время и ресурсы расходуются людьми в основном на общение с теми, с кем им интересно общаться «просто так», а не ради достижения каких-то целей. Среди них могут быть и современники, и предки – творцы культуры.
Затратно–результатное видение реальности, умение различать затраты и растраты, стремление к эффективности – отличительная черта экономического подхода к реальности и на практике, и в теории. Однако в хозяйствовании в центре внимания находятся субъекты и их интересы, а в науке – объективные ресурсные ограничения.
Поэтому современная экономика как наука не изучает экономику как хозяйствование в целом. Ее основное течение (этот термин в специальной литературе часто используется без перевода: мейнстрим – mainstream) изучает главным образом его часть, связанную с распределением определенных ограниченных ресурсов между различными направлениями их использования".- деятельность
Здесь то же самое – деятельность ради потребления, а "царство свободы", так как оно здесь представлено – это тоже разновидность потребления, увы.
"Обмен веществ между обществом и природой – процесс циклический, как и любой процесс, имеющий биологическую основу. Кроме того, связи между людьми и рукотворными вещами в экономике отличает взаимная зависимость: чтобы была вещь, например, тот же дом, надо, чтобы кто-то, человек или коллектив, ее создал, сотворил, стал причиной ее появления. Но чтобы жизнь общества поддерживалась, продолжалась и развивалась, надо чтобы соответствующие вещи, условия – для рождения и воспитания детей, жизни взрослых – производились и воспроизводились. Циклическая последовательность экономических связей: «…люди вещи люди вещи…» похожа на многообразные естественные процессы. Но есть одно принципиальное отличие. Применительно к природным процессам и объектам вопрос «что первично (например, курица или яйцо)?» не имеет ответа («первичны» в природе сами циклические процессы). А для нас, людей, очень важно знать – мы ли создаем вещи для себя, являемся причиной их появления, или мир рукотворных вещей устроен так, что на самом деле он первичен по отношению к жизни каждого отдельного человека".
И, наконец, последнее замечание (только в этой статье, а не в принципе): относительно исключительно "биологического формата" взаимотношений Человека и Природы. Если разобраться строго, то собственно человек к биологии имеет отношение весьма опосредованное. В контексте СВФ – системно-вакуумной физики, человеческое существо являет собой биоинформационный комплекс, в которм человек представляет собой непрерывный, никогда не затухающий процесс преобразования информации на биологической, так сказать, подложке. Биологический компонент здесь – это нечто вроде экзоскелетона, "оператором" которого является информационный компонент комплекса - человек.
И преобразование человеком окружения не сводится к биологическому "обмену веществ", поскольку первым шагом в этом преобразовании является информационное преобразование – познание структуры и свойств той области Действительности, на которую направлено преобразование, т. е. создание её корректной информационной модели. И лишь на основе этого знания, этой модели уже осуществляется энергоструктурное преобразование, т. е. собственно преобразование.
Тем самым, в приведённых цитатах отражено то понимание мира (Природы), человека и отношений между ними, которое содержит наше коллективное (в глобальном масштабе) "серое вещество". Которое вложила туда наша наука, и которым мы и руководствуемся, не понимая ни истинной сути происходящего, ни природы болезненных для общества кризисов. Но единственный ли это вариант отношений между Природой и Человеком, сводящийся к примитивному, насекомому потреблению первого вторым? Или возможны и другие варианты, более соответствующие организационной сложности обеих подсистем – Вселенной, Природы и порождённой ею Разума? Варианта, который наша светоносная наука (здесь имеется в виду фундаментальная наука и философия) никак не может сформулировать (потому что руководствуется догмами минимум двухсотлетней давности)? Но жизненные обстоятельства, как говорится, поджимают, и ждать, пока официальная наука разродится корректной картиной мира, возможности нет, поэтому, если мы хотим выжить, нам придётся разбираться в этой проблеме самим.
Итак, как выглядит альтернатива? Что такое общество и экономика с точки зрения СВФ – системно-вакуумной физики?
Базовый постулат СВФ – системно-вакуумной физики – всё, что существует, существует в форме системы. Самая большая и сложная из известных нам систем – это наша Вселенная, хотя имеет хождение предположение о существовании более сложного объекта – Мультивселенной, но рассмотрение этого объекта в наши планы не входит. Любая система имеет иерархическую структуру, т. е. состоит из подсистем, принадлежащих разным уровням организации системы (гиперсистемы). Любая система являет собой некий преобразователь, реализующий некую функцию в структуре гиперсистемы. Ещё один аспект представления системы – это процесс . Более детально разбирать эти аспекты в данной статье мы не станем.
В контексте этих представлений общество являет собой систему, как одну из подсистем гиперсистемы "вселенная", со своим, скажем так, функциональным назначением (ролью) в этой гиперсистеме. Исходя из такого фундаментального свойства системы "общество" как способность к оптимизации в процессе деятельности с целеполаганием, именно такую её деятельность и следует считать функциональной ролью в гиперсистеме. Но ролью, которую человечеству следует осознать в процессе эволюции мировоззрения. Именно это осознание, переосмысление своего места в мире и является сейчас главной проблемой Человека. От результатов которого зависит сама его судьба.
Итак, общество мы будем рассматривать как некий специфический преобразователь. Экономику принято определять как одну из его подсистем, т. н. "обеспечивающую" подсистему. Но гораздо эффективнее экономику рассматривать не как некую жёстко фиксированную подсистему системы "общество", но как одну из функций этой системы (системы "общество"). Ведь практически невозможно провести чёткую границу в процессе "общество", где, скажем, кончается искусство и начинается экономика – в этой системе всё влияет на всё. И ещё один вывод: традиционное понимание общественного устройства (общественного строя) как некой жёстко фиксированной структуры общества, в таком понимании общества является бессмысленным. Почему?
Человеческое сообщество можно рассматривать как некий суперсубъект, (Суперсубъект), который занимается преобразованием окружающей среды, природы (Природы), с целью извлечения из неё (среды) ресурсов, необходимых для поддержания собственного существования. По крайней мере именно в этом заключается сейчас основной смысл человеческой деятельности. Но в обществе, прошедшем космический метаморфоз, т. е. осмыслившем свою "должность" во Вселенной, от всех практиковавшихся ранее способов организации общества необходимо будет отказаться и выработать принципиально новые способы.
Такая необходимость диктуется тем, что окружающая среда, Природа, являет собой сложнейшую систему, о которой мы знаем пока очень мало, и которая склонна постоянно подбрасывать нам сюрпризы, зачастую не очень приятные, т. н. вызовы. Человек в своей преобразующей деятельности окружения использует различный инструментарий и технологии, основанные в конечном счёте на прикладном и теоретическом знании. Но далеко не всегда наших знаний достаёт, чтобы вовремя разглядеть угрозу и своевременно парировать вызов. Поэтому лучше всего, если познание будет развиваться, так сказать, опережающими темпами, в этом случае мы будем иметь постоянный паритет в отношении всех возможных вызовов.
При таком подходе будет оптимальным способом решаться и другая проблема – проблема перманентной реорганизации структуры общества (общественного устройства, общественного строя). Если общество-преобразователь отождествить с инструментом, то этот инструмент постоянно должен обновляться, совершенствоваться – как бы самозатачиваться, иначе он не сможет осуществлять эффективное воздействие на окружение. А такая реорганизация, такое обновление возможны лишь при эффективно работающем познании. К сожалению, в нашем архаичном земном сообществе, "заточенном" на потребление подобный подход абсолютно не практикуется, он попросту невозможен, от чего мы уже имеем массу неприятностей (тот же ковид). А в ближайшем будущем, похоже, будем иметь ещё больше.
Устройство такого общества будет воплощать в себе настоящую, не искажённую коммунистическую идею, на капиталистической, по сути - шкурной идеологии оно никогда не сможет быть построено. Потому что такое общество должно будет не только брать у Природы, но и многое давать ей взамен. Немного более подробно о таком обществе, названным автором "Обществом системного социализма", можно прочитать здесь: http://sfkm.inf.ua/system_social.htm
Все наши беды от того, что мы, располагая таким бесценным даром, как разум, уподобляемся в своей жизнедеятельности колонии тараканов – только очень агрессивных тараканов, которые для решения своих тараканьих проблем сумели обзавестись термоядерным оружием.
P. S. Да, кстати, вопрос о том, что первично, курица или яйцо, не имеет ни малейшего смысла, поскольку это единый комплекс.
г. Запорожье, июль, 2021 г.
Оценил 1 человек
3 кармы