Понимание процессов жизни и смерти лежит в корне мировоззрения любого народа. Поэтому именно те, кто хотел бы получить универсальное человечество – обезличенную массу людей, индивидов, не помнящих своего родства, первый основной свой удар направляли на разрушение понимания народом того, как устроена загробная жизнь.
Это третья, завершающая часть из выступления Александра Пыжикова, посвящённого триединству духа.
Рад всех приветствовать, тем более, что сегодня у нас особенная беседа. Пойдёт она о таком предмете интересном и загадочном, как бесы.
Термин чисто церковный и изобретён в церковных кругах средневековья ещё в 16 веке. Бесы, бесовщина и всё такое, - нехорошее это всё. Что это такое никто не знает, и откуда это нехорошее взялось. Сегодня мы попробуем с этим разобраться.
Конечно, никаких бесов в народном представлении нет. Это установили учёные, при чём не только отечественные, но и европейские. Слово бесы стало синонимом, заменителем другого термина, который использовался широко столетия и тысячелетия в народной среде – это термин заложные покойники, который трансформировали в бесы.
Не в них одних, поскольку заложные покойники – это те, кто не перешёл в потусторонний мир, а остался здесь, в социуме. Именно отсюда начались беды и неприятности, у этих людей, не обретших родительский статус.
Их и назвали бесами, чтобы закрыть существование понятия заложные покойники.
Не повезло и тем, кто обрёл родительский статус с церковной точки зрения. Потому что их назвали ангелы.
Во все времена, на всех континентах любые фальсификаторы начинают с изменения языка. И тут не столь важно, в отношении каких слов идёт подмена. Главное – начать подмену.
Все изменённые слова по определению несут иной смысл, нежели первоначальные образы.
Даже если почивших с миром называют ангелами, ситуацию это меняет кардинально. Хотя ничего здесь плохого нет, просто несколько напрягает элемент обезличенности.
Всё–таки родители, предки – это всегда что-то личное.
Это какие-то действительные, реальные воспоминания, что-то родное, дорогое для каждого человека и поэтому не случайно говорили, что родители и предки умершие всегда располагаются на правом плече, справа. То есть они несут благо и оказывают поддержку всегда тем, кто живёт на этом свете. И вся эта поддержка семьи всегда идёт справа.
А вот всё нехорошее, и это действительно так, идёт слева. Заложные покойники действуют всегда слева. Поэтому «лево» это всегда в народном фольклорном понимании это что-то негативное.
Естественно и в церковном понимании, бесы находятся слева. Поскольку церковная риторика, церковные представления базируются на древних фольклорных понятиях с небольшими терминологическими подменами.. Ну, о бесах мы говорить не будем, мы будем говорить о главном – о заложных покойниках.
Это очень важная, животрепещущая тема для наших предков – те люди, которые не обрели родительский статус и находятся здесь, в социуме. Этот факт расценивался очень негативно, и многие усилия были направлены, чтобы разрулить эту ситуацию.
Кто не мог обрести родительский статус?
Самым важным для наших предков была не только сама жизнь, но и конкретные обстоятельства смерти.
Если смерть человека произошла не естественно, не правильно (внезапная, насильственная смерть), то дух по естественным физическим причинам не может выйти из тела надлежащим образом, при той естественной закономерности, которая впоследствии приобретёт статус научной.
То есть не дикие наши предки были, они специально выделили эту категорию. Это крайне важный мировоззренческий посыл.
Он был свойственен всем народам земного шара, которые потом стали христианами, мусульманами, буддистами, индуистами, - все равно это базовое представление было единое для всех. Так оно и осталось и до конца не выветрилось, несмотря на все старания правящих церковных и государственных слоёв.
Обработка народного сознания шла по единому плану по всей планете. Так называемая борьба с суевериями и предрассудками, а на самом деле уничтожение родовой памяти было главным способом изменения сознания всех народов.
Человек внезапно погиб, его душа не смогла выйти на ту дорогу восходящую, которая ведет к родителям, к родительскому статусу, остался здесь. Что делать? Как быть? Это очень негативный факт, форс – мажор по нашему говоря, и вот здесь мы подходим к очень важной вещи – методологической (научной) – это объясняет, зачем существовала община (мир).
Почему люди так цепко держались за общину? Почему её много столетий не могли развалить? Попытки развала вызывали просто истерику у людей. Люди как бы теряли разум, когда это происходило. Потому что община и мир в отличие от правящих слоёв рассматривались не как чисто экономическое объединение. Если для Столыпина и для всех правящих слоёв это чистая экономика, то для народных слоёв совершенно иной взгляд, совершенно другая проекция общины.
Община – это духовное сообщество.
Она и создавалась как духовное сообщество. В экономическое её превратили правящие классы, чтобы было удобно собирать налоги, осуществлять все эти поганые дела и прочие экономические прибамбасы, на которые они были богаты.
Они не понимали одного, что люди живут общиной и устраивают круговую поруку, потому что они на это смотрят как на духовное сообщество, в духовном смысле. Это спасательный круг для всяких непредвиденных ситуаций, которые в жизни любого человека имеют место быть.
Находясь внутри своей общины человек был под защитой всего РОДА. Любое испытание он встречал не в одиночку. В русском языке этому есть большое количество подтверждений.
Возьмём пословицу "На миру и смерть красна".
То есть вместе со всеми, на миру, не страшна даже и сама смерть. И тут дело даже не в том, что сам процесс будет происходить веселей, а в том, что смерть в присутствии общины дает реальную возможность на благоприятное посмертное существование.
Человек, оказавшись в заложных покойниках в одиночку гибнет.
Вот почему я веду эту нить: душа – понятие коллективное.
Душа формируется в общине.
Душа не может формироваться на индивидуальной основе.
А культура западная говорит: может! И не просто может, а должна. А если вы говорите о каком-то коллективном формировании души, то это дикость, а вы дикари.
Вот такая вот разница между культурой западной и культурой фольклорной, которая по своей сути абсолютно не западная.
Как в этом случае быть, когда человек погиб внезапной смертью, и стал заложным покойником?
Только на путях коллективной солидарности его можно вывести из этого состояния и на самом деле дать ему возможность пойти по восходящему пути и обрести родительский статус. Для этого очень часто использовали такой механизм, когда именем погибший таким образом человека называли новорождённого.
Подобные способы работают только тогда, когда есть сплочённые общины и рода. К сожалению внутри общества уже несколько столетий назад запущены механизмы по разрушению как самой сплочённости, так и самих общин. Наша беда только в том, что сейчас нет понятий община, мир. Это всё теперь свойства деревенской жизни, от которой мы очень сильно удалились. И теперь у нас в ходу совершенно другие социальные предпочтения. Но тем не менее мы должны всегда соблюдать то, как действовали наши предки и пытаться даже в наших совершенно других городских условиях выстраивать духовную среду, которой жили наши предки.
Это очень важные вещи – заложные покойники. Никакими деньгами, никакими должностями, никаким материальным благополучием, властными полномочиями эту задачу не решить. Она решается совершенно на других рельсах – духовных.
Я читал критику научную, которая утверждает, что это примитивные люди, примитивный упрощённый взгляд, формальный обряд.
Что значит формальный обряд? .
Когда я был на концерте, там музыканты играли великолепную музыку и все они использовали ноты, то есть они играли по нотам великую музыку.
Можно двояко расценить, что они делали:
– Они творцы прекрасной музыки
- Они формалисты. ибо кроме как читать по нотам они ничего больше не могут делать.
Если серьёзней смотреть, то никогда самоубийцу не равняли с просто погибшим человеком от какого-нибудь несчастного случая или от руки убийцы. В самом понятии самоубийство заложено то, чего не понимают ни этот маститый учёный, ни многие современные власти.
Человек этим действием – самоубийством фактически отказался от круговой поруки, плюнул на неё. Понятно, что за такого человека, который пошёл на это, никто никакую коллективную солидарность проявлять не будет. И вытаскивать его и помогать ему пойти по родительскому пути а потусторонний мир никто не будет. И с самоубийцей никогда не равняли воина, который погиб по каким-то внезапным обстоятельствам.
Поэтому это вопрос очень сложный и одномоментной оценкой его решить нельзя. Нельзя ещё потому, что понятие заложный покойник сильно расширилось в научном плане. Всё, что я говорил сейчас о внезапной насильственной смерти всё открыто в научном смысле описано Дмитрием Зелениным – великим русским этнографом начала ХХ века.
Но сейчас научная мысль, конечно, прошла дальше. И нашлась еще одна категория заложных покойников. А их две.
Одна – это те, кто погиб внезапной, неестественной смертью и разные её варианты. А вторая категория – это когда человека не воспринимают как полноценную духовную сущность. И если такой человек умирает, то он считается тоже заложным. Принимали такие же меры. Здесь не надо говорить сразу в оценках хорошо/плохо, давайте лучше посмотрим, что значит неполноценная духовная сущность.
Понятие неполноценная духовная сущность вертится вокруг семьи, как статуса главного. То есть институт семьи это то, что делает человека социально полноценным. И если этот институт семьи в социальном смысле неполон по каким-то причинам или он вообще отсутствует, то это предмет для безпокойства, для тревоги. Так тогда человека воспринимали наши предки.
Сравните ту ситуацию с нынешней, когда нормальная семья как общественный институт подвергается систематическом разрушению самим устройством современной жизни. Во времена, когда семьи и рода были сильны, они могли спокойно реагировать на самые сложные ситуации.
Пример. Смерть незамужней девушки. Она заложная покойница. Но здесь ничего плохого нет. Люди, состоящие с ней в круговой поруке, они как бы доживали то, что не дожила она на этом свете. И поэтому эти похороны были имитацией свадьбы. Так же натягивали веревку, когда новобрачные едут, приносили подарки, ей на палец одевали кольцо, - то есть все атрибуты свадьбы в обязательном порядке проводились. И делали всё её подруги. Как тогда говорили – с кем она хороводилась. Все эти действия помогали доживать (переживать) то, что она не пережила. Таким образом пополнялся её социальный статус, который не был приобретён в связи с её внезапной кончиной. Применялся он всеми народами вне зависимости от религии, царившей в данной местности.
Сколько вообще градаций заложных покойников? Их тринадцать. В книге «Устно – поэтическое творчество мордовского народа». Саранск. 1972 год, том 7 часть первая, в одном из плачей, который называется «На поминках». Уникальный плач, в котором перечислены все 13 категорий заложных покойников, то есть тех смертей, которые будут.
Люди, по какой- либо причине находящиеся без своих семей, за пределами рода, попадали в очень тяжелые ситуации.
Есть там ещё одна категория заложных покойников. Это сироты, если их кто – то не взял в семью. Не произошло чего-то сильно хорошего в жизни, что они не смогли обрести своих родителей, пусть приёмных, но всё равно, всё приравнивалось и разницы большой не делалось. Потому что считалось, что сироты, которые пребывают в этом статусе, живут завистью к тому, чего у них нет. Считалось, что сироты не могут принимать любовь, поскольку лишены семьи и не могут и отдавать её. Как бы палка о двух концах.
Важен ещё один момент по вопросу заложных покойников. Их нельзя поминать. Потому что человек находится здесь. Заложные покойники – это та энергетика, которая несёт различного рода беды и болезни. Все психические расстройства это следствие взаимодействия живого человека с теми кто умер, но не перешёл туда.
Если пользоваться терминами современной психиатрии, то функции современной психиатрии состоят в том, чтобы убрать эти ситуации и отвлечь чем-то другим. Пытались всегда с этим бороться.
Кликушество, то что называется подсадка – это значит, что заложный покойник вошёл в кого-то. В былинах и в сказках подсадка и вхождение заложного покойника обозначаются словом «СЪЕЛ». Я тебя съем – это значит, я сделаю то, что делает заложный покойник. Поэтому не нужно принимать этих заложников.
Родители никогда не действуют индивидуально. Родительский дух распределённый по всей общине, никогда он не функционирует и не взаимодействует одним каким-то родителем.
Заложенные покойники действуют только на индивидуальной основе. И поэтому, чтобы уберечься от них, не нужно их поминать, не нужно их активизировать. Отсюда же возникает очень странное явление, такое понятие как вымороченное имущество.
У человека, который стал заложным покойником, не брали имущество никогда. Его уничтожали. Потому что когда ты берёшь имущество этого человека, то ты активизируешь его энергетику.
Это тема не только религиозная, она и научная. Фольклорная культура это не только то, что должны изучать не только гуманитарии, потому это то, что стоит выше всего, это то, что мы называем сейчас научным знанием. Это то, что может быть изучено и использовано не только гуманитарными подходами, но и естественно научными. Если их объединить, только тогда можно схватить суть того, что называется фольклорной культурой.
Заложные покойники – это как раз наглядная иллюстрация тому тезису, который я сейчас изложил. Поэтому тема заложных покойников будет развиваться, Её нужно уточнять, углублять, и самое главное – понять, что русские былины, которые мы все знаем, наши любимые русские сказки, - это не какие-то бытовые рассказики на сон грядущий, а зарисовки мировоззренческие. И сердцевина их – мировоззрение о заложенных покойниках.
Понимание процессов жизни и смерти лежит в корне мировоззрения любого народа. Поэтому именно те, кто хотел бы получить универсальное человечество – обезличенную массу людей, индивидов, не помнящих своего родства, первый основной свой удар направляли на разрушение понимания народом того, как устроена загробная жизнь.
Это знание было у нашего народа. Сейчас оно заменено на чужие, привнесённые со стороны, концепции.
Как быть в том случае, если человек занимался благим делом, защищал Родину, погиб внезапной смертью и является заложным покойником?
Но герой и самоубийца это разнополярные вещи. В память о герое называют новорожденных детей, улицы, города и т.д.
Так, например, Илья Муромец – защитник земли русской. По былине Илья Муромец выполнял общественное поручение, которым Илья был наделён.
Это его отличие от рекрутов, которых провожали в армию как хоронили. Проводы рекрута это были похороны.
С Ильёй Муромцем не прощались, на него надеялись, О нём думали, его боготворили, поскольку ему это и поручили. Вот какая разница подходов. И никто, естественно Илью Муромца никогда не мог бы воспринимать как заложного покойника. В одном из вариантов былин об Илье Муромце он окаменевает, то есть гибнет.
Но это что за гибель? Что это за превращение в камень? Камень это базовый фольклорный образ – Алатырь камень, который встречается везде, больше всего, чем что-либо или кто – либо.
И когда человек превращается в камень, - это высшая честь. Потому что Алатырь – это источник всех вибраций жизненных. И то, что человек – Илья Муромец превращается после битвы в Алатырь – камень это высшая честь. Погибший герой никогда не будет заложным покойником.
Он всегда будет РОДИТЕЛЕМ. Это дорога, по которой должны идти все праведные люди. Это дорога восхождения к Создателю. Творцу.
Александр Владимирович изучал и народные обычаи и то воздействие, которое оказывали на сознание наших предков проводники различных концепций. Об этом вы можете узнать из его книг.
Александр Пыжиков. Неожиданный Владимир Стасов.
Александр Пыжиков. Взлёт над пропастью 1890- 1917.
Александр Пыжиков. Корни сталинского большевизма
Александр Пыжиков. Грани русского раскола. Тайная роль старообрядчества
Источник https://ok.ru/video/1399721036...
Оценили 2 человека
4 кармы