ЗАМЕЧАЕШЬ ЛИ…

Человеку светскому и верующему обычно рекомендовано удерживаться от всяких высказываний на православные темы. И по жизни мне не раз встречались люди, которые в порыве вдохновения от того, что стали посещать Церковь, молиться и читать православную литературу, считали, что двери, за которыми находится скрытая Божественная истина, для них уже приоткрыты. С ощущением того, что находятся на пороге чертога святости, они искренне считали себя праведниками и, толкуя постулаты веры, рассказывали православные притчи и настоятельно советовали чаще ходить в Храм. И, как же было удивительно, спустя годы, встречая таких людей, узнавать, что кто-то из этих «проповедников» однажды остыл к вере, и слушать, как увлечённо рассказывали они уже о «прелести мира», делились грандиозными планами и мечтами, вдохновлявшими их, отчего внутри меня, идущей мелкими шажками по пути православия, в душе возникало что-то похожее на сожаление…

Сама же продолжала изучать основы православия - без фанатизма, когда возникало такое желание. Иногда в атмосфере тишины и покоя в древних источниках попадался мне какой-нибудь из фрагментов текста, который буквально ошеломлял ясностью изложения. Читаешь его, не напрягаясь, как будто в нём говорится о сегодняшнем дне и событиях, которые происходят, и вопросов не возникает - не требуется, как обычно, толкование от преподобных, святых, блаженных и праведников Святой Церкви - Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Феофана Затворника, Иоанна Кронштадтского или других добрых поводырей «современных слепцов». В общем, понятно тебе прочитанное и какое-то время думаешь об этом потом.  А ещё трудно удержаться от желания поделиться с кем-нибудь своим впечатлением о пророчестве, но, испытывая некоторую боязнь исказить, или что- упустить, не берёшься пересказывать прочитанное, а просто копируешь выдержку из Евангелие, предполагая, что она может тебе пригодиться, когда будешь о чём-то писать. А сегодня открыла Евангелие и в первой же строке текста, привлёкшего моё внимание, словно разрешение получила незамедлительно этим поделиться:

«Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится». Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? Как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! Кто поверил слышанному от нас?» Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, «по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.»

Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: «Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.» А Исаия смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне». Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному». 

(Рим.10:11-21). 

«Надо же, как звучит последняя фраза!» - думалось мне и, чувствуя, что внутри поднимается волна из смешанных чувств, я всё-таки нашла толкование и, заглянув в него, поразилась, словно св. Иоанн Златоуст только и ждал, чтобы ответить на возникший у меня вопрос:

«Замечаешь ли, как сильно обвинение? Иудеи не только не повиновались (Богу) даже тогда, когда призывал их, но и еще противоречили, и притом не раз, не два, не три, но и во все то время, когда видели, что (Бог) зовет их. А язычники, никогда не знавшие Бога, имели силу привлечь Его к себе. Впрочем, (апостол) не говорит, что они сами смогли привлечь к себе Бога, но, низлагая гордость язычников и показывая, что все произвела благодать Божия, он выражается: явлен бых, и обретохся. Итак, язычники свободны от всего, спросишь ты? Никак, но их делом было взять найденное и познать открывшееся. После того, чтобы иудеи не сказали: почему же Он не явился и нам? - (апостол) указывает и на нечто большее, говоря, что Он не только им являлся, но и не переставал простирать руки и призывать, являя заботливость чадолюбивого отца, и сердобольной матери.

Смотри, какое ясное решение дал (апостол) на все возникшие выше недоразумения, доказав, что иудеи погибли по собственной воле и во всех отношениях не заслуживают извинения. Хотя они и слышали и понимали сказанное, но при всем том не захотели прийти. И что гораздо важнее, Бог не только дал им услышать и уразуметь это, но присоединил и более сильные меры для побуждения и привлечения упорных и противящихся. Какие же именно? Ободрение их и возбуждение соревнования.

Бог не только призывал иудеев, простирал к ним руки, но и возбуждал в них страсть соревнования, наделяя благами тех, которые были гораздо ниже их (а это особенно возбуждает соревнование), и притом, не теми благами, какие даны были иудеям, но - что гораздо важнее и делает страсть более мучительной - благами гораздо большими и нужнейшими, такими, каких иудеи и во сне себе не представляли. Но они и при всем том не послушались.

Итак, какого извинения достойны те, которые показали свое упорство в столь великой степени? Никакого. Впрочем, (апостол) сам не говорит этого, но предоставляет совести слушателей заключить об этом на основании сказанного и в следующих словах со свойственною ему мудростью опять доказывает то же самое.

Иоанн Златоуст, свт. (†407)

Беседы на Послание к Римлянам  https://azbyka.ru/biblia/?Rom.10&r

Не знаю, уважаемые читатели, как вам, а мне, после того, как закончила свой опус, стало ещё понятней, что новости, которые потоком льются из мира, полного страстей, нужно воспринимать, помня о Божией милости, ведь даже несмотря на то, что русские люди долгое время жили в безбожии, «низлагая гордость язычников и показывая, что все произвела благодать Божия», Всевышний большей части нашего общества не послал тяжелейших испытаний, выпавших на долю огромного количества людей. По-моему, надо благодарить Его, молиться, особенно сейчас, в Великий пост, тогда Он будет с нами…

Итак, смотри́те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что́ есть воля Божия (Еф.5:15-17).

30 марта 2026

Светлана Ливоки

Иллюстрации: Интернет