Может быть, Вам будет интересно узнать, что именно в Атлантиде существовал следующий обряд: Тела отошедшего в мир иной(умершего) не касались, но густо опрыскивали эвкалиптовым маслом и немедленно покрывали священным платом и засыпали цветами. Три дня и три ночи горел огонь вокруг отошедшего сомкнутым кругом, и в ближайший момент выхода астрала тело сжигалось. Это очень продуманный обряд. При ленивой воле астрал лениво выходит. Один умеет все вовремя, другой всегда опоздает, но за это нельзя поджаривать пятки. В Индии часто слишком быстро сжигают сброшенную оболочку, потому могут быть значительные повреждения тонкого тела. … Этот обряд и священный плат назывался «Тихий Плат».
Сегодня существует множество сведений, опирающихся на исследования разных ученых, которые определенно утверждают, что когда-то на земле, там, где сегодня плещутся воды Атлантического океана, существовала высокоразвитая цивилизация, по своим техническим возможностям и глубине проникновения в тайны природы значительно превосходившая нашу нынешнюю цивилизацию.
Что касается существования в прошлом материка или островов Атлантиды, то океанологи, например, утверждают, что рельеф горного хребта, долин и особенно каньонов на дне Атлантического океана не мог возникнуть в результате подводных океанических течений. Скорее всего, этот рельеф сложился тогда, когда дно Атлантического океана было сушей. Пробы грунта, взятые с гор Атлантического хребта, содержат остатки растений, существование которых возможно только в почве с пресной водой
В литературно-философском наследии великого древнегреческого философа Платона есть два замечательных диалога — «Тимей» и «Критий», рассказывающие об удивительной стране, процветающей и прекрасной, которая исчезла в результате мощной геологической катастрофы. Страна эта называлась Атлантида.
Во времена Платона к истории об Атлантиде относились не как к вымышленному мифу, а как к правдивому сказанию. А последователи же Платона, платоники и неоплатоники, не только признавали достоверность истории об Атлантиде, но и видели в этой достоверности глубокий символическо-философский смысл.
В диалоге «Критий» Платон описывает идеальное государство, каким была Атлантида, погруженная в изобилие природных богатств и управляемая в соответствии с Разумом достойными царями. Царство, которое они создали, поражало великолепием и красотой, продуманностью и гармонией. Но это было до тех пор, пока они помнили о своем божест¬венном происхождении, т.е. жили в соответствии со своей Высшей частью, опираясь на свой Разум, способный различать и контролировать проявления низменной части(самости) и ее низшего рассудочного ума, ведущего к недостойным делам.
«В продолжение многих поколений, покуда не истощилась в них унаследованная от Бога природа, правители Атлантиды повиновались законам и жили в дружбе со сродным им Божественным началом: они блюли истинный и во всем великий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью, презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ»1(Платон. Собрание сочинений в 4-х т.//М.-Мыслитель,1994,т.4,.с.515). Т.е. это были люди, находившиеся по уровню развития своего сознания на таких высоких ступенях Эволюционной Лестницы, пребывание на которых соответствует достаточно большим накоплениям Саттвы.
«Они не пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здравомыслия под воздействием богатства, но, храня трезвость ума, отчетливо видели, что и это все обязано своим возрастанием общему согласию в соединении с добродетелью. Но когда богатство становится предметом забот и оказывается в чести, то и само оно идет прахом, и вместе с ним гибнет добродетель. Пока они так рассуждали, а божественная природа сохраняла в них свою силу, все их достояние, нами описанное, возрастало»(Там же).
Почему, в конце концов, их божественная природа стала угасать, Платон не объясняет, «но когда унаследованная от бога доля ослабла [т.е. ослабло проявление высшей, божественной природы, т.е. Саттвы — прим. научн. ред.], многократно растворяясь, в смертной примеси и возобладал человеческий нрав, тогда они оказались не в состоянии более выносить свое богатство [т.е. сопротивляться вожделениям самости] и утратили благопристойность. Для того, кто умел видеть [энергетическое состояние сознания], они являли собой постыдное зрелище, ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей [т.е. Саттву, Сокровище Сердца, Божественную Природу], но не способным усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они казались прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них кипела безудержная жадность и сила [т.е. раджас]»1(Там же,т.4,с.513.).
Заканчивается история об Атлантиде тем, что некогда славный род, впавший в столь жалкую развращенность, был уничтожен, поскольку вместо совершенствования в добродетели стал соревноваться в накоплении богатства и удовлетворении сладострастия. За одни сутки последний остров Атлантиды исчез, погрузившись в пучину. Было это около двенадцати тысяч лет назад.
Вся эта история, которая с нашей точки зрения имеет глубочайший назидательный смысл, свидетельствует о реальности той борьбы, которая идет на внутреннем плане каждого человека между его яростной и вожделеющей природой, с одной стороны, и его разумным началом, с другой. Причем, когда низшая природа усиливается в человеке, он начинает любить и ценить именно ее проявления, и все то, что раньше считал низким, постыдным и уродливым, видится прекрасным и достойным восхищения, а истинно прекрасное презирается и изгоняется. Но торжество низшей природы в человеке недопустимо с позиций его эволюции, и поэтому неизбежно включаются силы природы, восстанавливающие нарушенное человеком равновесие, и приходят разрушительные события, которые призваны «отрезвить славный род, впавший в столь жалкую развращенность».
Если история, рассказанная Платоном, может напоминать по форме сказку или миф, то свидетельства Эдгара Кейси, великого ясновидящего, по форме больше напоминали медицинские заключения о «наследственности», идущей от воплощений во времена Атлантиды. Согласно «чтениям» Эдгара Кейси, многие люди, воплощенные сегодня на земле, принесли неизжитые со времен Атлантиды пороки — эгоизм, склонность к насилию, самоуслаждению и самовозвеличиванию. То, как они сегодня будут решать свои кармические проблемы, созданные в далекие времена существования погибшей цивилизации, может определить наше будущее.
Из чтений Кейси видно, что процессы, происходившие в Атлантиде, были обусловлены усилением в человеке его низшего эгоистического начала и попаданием человека в ловушку материальности. Тогда, по словам Э.Кейси, произошло разделение людей на Сынов Закона Единого и сынов Велиара, или в христианских терминах, на сынов Бога и Сатаны.
Чтения Кейси свидетельствовали, что гибель Атлан¬тиды была обусловлена тем, что люди «в стремлении удовлетворять желания своего эго использовали объекты
материального мира, не задумываясь ни о природе своих желаний, ни о причиняемых другим людям страданиях. Иными словами, для них не существовало норм нравственности. В своем поведении сыны Велиа¬ра руководствовались лишь эгоизмом и стремлением к самоублажению»1(Э.Э.Кейси.Великий ясновидящий Эдгар Кейси об Атлантиде//М.-«Новый центр»,2000,с.66)
Можно сказать, что сыны Велиара — это те, кто, опираясь на свой рассудочный интеллект и развивая его все мощнее, отклонились в ярый эгоизм и, уверовав в собственное всемогущество, предпочли жить в соответствии с собственными законами, игнорируя существование и необходимость познания и следования Единому Закону.
«Сыны Закона Единого и сыны Велиара представляли силы, которые сейчас называют силами добра и зла, и которые соответственно символизируют либо устремленность к духовно-нравственному совершенствованию, к познанию, либо стремление к удовлетворению материальных желаний»2(Там же с.71).
И еще одно утверждение из «чтений» Эдгара Кейси имеет непосредственное отношение к нашей цивилизации: «В Атлантиде перед человеком стоял выбор. Он мог либо следовать Закону Единого, т.е. реализовывать свою связь с Богом, либо присоединиться к сынам Велиара, т.е. использовать свои творческие силы в целях самоублажения. Сейчас перед человеком вновь стоит выбор между эгоизмом и альтруизмом»1( Там же с.167).
Однако даже понимая, что нужно побеждать в себе низшую эгоистическую природу, человеку совсем не просто вступить на путь борьбы с нею, поскольку преодоление сопротивления огромной силы самости, накопленной во многих предыдущих воплощениях, требует соответствующей силы духа, которая сможет поставить под контроль, обуздать и изгнать из собственного сознания «торжествующего зверя».
У эгоизма нет будущего! Либо человек осознает это и начнет борьбу со своим эгоизмом, и, преодолевая все хитрости и уловки рассудочного интеллекта, пойдет по пути развития своей высшей природы, или разумно-интеллектуального начала, несовместимого с эгоизмом, либо, понимая прогресс как возможность все большего самоуслаждения, обречет себя на неизбежное разрушение.
Говоря о гибели Атлантиды, Э. Кейси утверждал: «Своим пренебрежением к необходимости соблюдения нравственной чистоты человек вызвал к действию силы разрушения... Эти деструктивные силы в сочетании с духами стихий, управляющими электричеством и газами, вызвали на Земле вулканические извержения…»2(Там же с.61), и «все силы природы, объединившись, обрушились на непокорного и развратного человека»3(Там же с. 117).
И сегодня во многих местах Земли «возмущаются стихии», но мало кто связывает происходящие сейчас с явлениями бездуховности и псевдодуховности, которые характеризуют состояние обитателей нашей планеты…
(отрывок. Гальченко Г.И., Бондарь И.А., Локтионов С.М. Проблема двух направлений интеллектуального развития.- Харьков: ЦСФИ, 2010. )
Оценили 10 человек
14 кармы