В России царская репрессивная машина отличалась своей двойственностью, поскольку помимо государственных тюрем и каторги, существовали ещё и монастырские тюрьмы.
По государственным тюрьмам обычно и представляется статистика: мол посмотрите, какая низкая преступность была в имперской России, например на 1910 год – 28 тысяч каторжан и 180 тысяч заключённых, что в пересчёте на население 112 человек на 100 тысяч человек.
Для сравнения в современной России этот показатель 436 человек на 100 тысяч человек. Это даёт повод буржуазным либералам расхваливать имперскую Россию, козыряя цифрами «высокой рождаемости» и «низкой преступности».
О «высокой рождаемости мы уже поговорили, теперь о преступности. Если государственные тюрьмы находились в определённых местах, то монастырские в каждом монастыре и в храмах. Заключенные там не были учтены никакой статистикой, они находились в нечеловеческих условиях и были просто вычеркнуты из жизни.
В башнях монастырей в несколько ярусов располагались каменные мешки, в которых томились прикованные заключенные в полусогнутом состоянии.
При нехватке мест в монастырях заключённых размещали в подвалах храмов, в тюрьмах на архиерейских подворьях, при консисториях. Вся страна была тюрьмой.
Люди приходили помолиться в храм и не подозревали, что в подвалах томятся заключенные в ожидании своей смерти.
Многие тысячи людей сгинули в церковных застенках.
Сибирский тракт Каторжане Фото из открытого доступа
Условия каторги в XIX веке были тяжёлыми.
Почему-то во многих комментариях читатели пишут, что условия на царской каторге были вполне приемлемые. Это не так. В начале прошлого столетия ежегодно в Сибирь отправляли 8-10 тысяч человек, вот только доходили не все.
Все осужденные к каторге делились на категории, и к первой, предназначенной к работе на рудниках, относились те, кто получил от двенадцатилетнего заключения до пожизненного. Ко второй — от восьми до двенадцати. А к третьей, работавшей на заводах, - каторжники со сроками от четырех до восьми лет.
После прибытия на каторгу или завод заключённые размещались в построенных при них тюрьмах.
Заковка в кандалы. Фото из открытого доступа
Так, если преступнику каким-то чудным образом удалось сбежать, хотя это было практически невозможно, то его заменяли новичком. В ближайшем населённом пункте выбирали кого-нибудь из подвыпивших, заковывали в кандалы и ставили в этап.
А для доказательства того, что каторжник умер в дороге, ему хххххххх кисть правой руки и везли до конечного пункта прибытия как улику.
Нерчинская каторга. Фото из открытого доступа
Смертность каторжан была крайне высокой, умирали в основном от недоедания, обморожений, болезней и травм.
Монастырские тюрьмы
Заключение в монастырскую тюрьму являлось одним из самых тяжких наказаний, применяемых церковью с самого начала её появления на Руси. По свидетельству Никоновской летописи ещё в начале XVI века еретики заключались в погреба архиерейских домов, однако особо востребованными монастырские тюрьмы стали в XVII веке, когда основным контингентом стали старообрядцы и сектанты, осуждённые за отказ от исповеди и причастия.
Самыми суровыми по условиям содержания были земляные тюрьмы, где содержались раскольники и мятежники. Сначала это были земляные ямы, в которые опускались деревянные срубы, покрытые кровлей с небольшим отверстием для передачи пищи. В такой тюрьме содержался 15 лет один из идеологов раскола протопоп Аввакум, позднее решили не тратиться на срубы, и узники сидели в обычных земляных ямах в металлических оковах до своей кончины.
Во многих монастырях узников содержали в специальных помещениях – каменных мешках, которые возводились в несколько этажей внутри монастырских башен. Каменные мешки имели Прилуцкий и Спасо-Каменский монастыри Вологодской губернии, Сибирский Селенгинский Троицкий монастырь.
В XVII в Якутский монастырь был сослан Максим Малыгин, где был посажен навечно в тёмную камеру на цепь. Также закованным в каменном мешке сидел в Макарьевском Унженском монастыре Костромской губернии выразитель народных взглядов Тихон Смурыгин.
Широкую известность имели и соловецкие каменные мешки, в которых нельзя было даже лежать, закованный цепями узник всё время находился в полусогнутом состоянии.
Соловецкий монастырь Фото из открытого доступа
В башне Соловецкого монастыря под названием Корожня тюремные келии были на каждом этаже, вместо двери было маленькое отверстие, через которое узник с трудом мог пролезть внутрь.
Тюремные помещения были в Антониево Сийском монастыре на Северной Двине, Новгород Северском, Кирилло-Белозёрском, который был местом заключения опальных бояр и священнослужителей.
Здесь содержались князья Воротынские, Шереметевы, Черкасские, Сильвестр, патриарх Никон и другие. При монастыре была особая тюрьма рядом с Косой башней, куда помещали за слова и дела против государя. Особо важных раскольников содержали в Петербургском Александро-Невском монастыре.
Каменные мешки были и в Московском Симоновом монастыре. Женщин содержали в Суздальском, Долматовском, Кашинском, Иркутском Рождественском монастырях. Тюрьма для колодников была построена при Московском Сретенском монастыре.
При раскопках в Симоновом монастыре в 1929 году нашли засыпанный вход в заброшенную подземную монастырскую тюрьму. Она представляла собой коридор, по обеим сторонам которого находились «каменные мешки», камеры в рост человека, наглухо заколоченные, имевшие только отверстия для подачи пищи.
Помимо монастырей, тюрьмы были при архиерейских домах. Например, в коломенском епископском доме была большая тюрьма с железными колодками для преступников.
Узников держали также и в подвалах московских соборов – Успенского и Преображенского. В Троице-Сергиевой Лавре преступники, помимо подвала, содержались в особых кельях без дверей с маленьким отверстием, такие же были и в Знаменском монастыре.
Это не спортзал. Фото из открытого доступа
Содержание монастырских тюрем
Деятельностью монастырской тюрьмы руководил настоятель обители. Требовались, конечно, немалые тюремные штаты в монастырские тюрьмы: одна только пытошная комната требовала не менее четырех человек. В роли надзирателей и мучителей обычно выступали монахи.
Для нужд арестантов в храме вывешивалась особая кружка, на её содержимое и кормили заключённых. Бывало, что там не оказывалось денег, тогда и ничего из еды не давали, поэтому основной причиной смерти в монастырских тюрьмах являлся голод. Считалось, что кормить еретиков за счет церкви - великий грех.
Государство (в конце XIX начале XX веков) пыталось как-то вмешиваться, чтобы смягчить участь монастырских арестантов, стало выделять на их содержание деньги в размере 156 рублей в год на каждого узника, достаточно большая сумма по тем временам (строительство храма обходилось государству примерно 140 рублей)
Но финансовая дисциплина в монастырях оставляла желать лучшего. Например, когда губернатор Владимирской области сделал проверку в Суздальском монастыре, чтобы узнать, куда уходят те 156 рублей в год, что государство дает на питание и одежду каждого узника, концов так и не нашли (РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 4043. Л. 3). Заключенных кормили, как всегда, из кружки, а про 156 рублей на каждого никто и не слыхал!
Покаяние
В 1992 году Ватикан в лице Папы римского Иоанна Павла II покаялся за грехи инквизиции прошлых веков.
Хотелось бы, конечно, чтобы и Русская Православная церковь сделала то же самое перед народом.
Ведь как говорил Иоанн Предтеча: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»! (Евангелие от Матфея 3:1–3).
Уважаемые читатели!
на родственном Дзен-канале "Другой взгляд на религию" вышла статья о тяжёлой женской доле Софьи Толстой.
"Софья Толстая – сильная женщина, не познавшая счастья" Здесь
Оценили 6 человек
8 кармы