Я начну статью с рассказа о бедном юноше, который рос без отца и с детства вынужден был много работать, чтобы помогать матери. Ему очень хотелось занять достойное место в обществе, поэтому он начал заниматься самообразованием – изучать науки, искусства. Это принесло свои плоды, он получил хорошую должность. Но он видел, что правитель его страны несправедлив к людям, народ страдал от бедности и алчных чиновников.
И тогда юноша решил разработать своё учение об идеальном государстве под управлением мудрого царя
По его мнению, основу идеального государства должны были составлять «благородные мужи»
«Благородный муж думает о девяти вещах - о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слушать чётко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости спрашивать других, когда появляются сомнения; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу»
Но самое главное, что «благородный муж» в своих поступках должен руководствоваться «золотым правилом нравственности»: «не делать другим того, чего не желаешь себе».
Фото из открытого доступа
Конфуций, а это был он, разработал стройное учение, целью которого было создание идеального государства, управляемого мудрым царём, руководствующимся Разумом и Законом. Но он тогда и не мог представить, что через четыре столетия его учение станет в 59 году нашей эры государственной идеологией Китая.
Идеологическая «подушка» Китая
Фото из открытого доступа
Идеология Китая стоит на трёх столпах, два из которых, это духовная основа – конфуцианство и даосизм. Основоположник даосизма Лао-цзы был современником Конфуция, они даже встречались в 517 году до н.э. и высоко оценили друг друга.
Я не буду описывать даосизм, как религию, но его главная идея заключается во всеобщем равенстве, равных правах на жизнь и свободу.
Оба философа сходились во мнении что лучший правитель тот,
кто старается ничего не делать и не менять в государстве, его подданные живут по воле Неба и сами решают собственные проблемы.
Таким образом конфуцианство и даосизм сошлись в главном – во всеобщем равенстве граждан.
У Китая, конечно, были печальные страницы истории: опиумные войны, культурная революция, хунвейбины и так далее. Но всегда страна возвращалась к двум своим родникам, чтобы почерпнуть жизненные силы и двигаться дальше. Им было куда возвращаться.
И совершенно не случайно Китай выбрал политической идеологией марксизм-ленинизм с его свободой равенством и братством. По-другому и быть не могло.
Сейчас, конечно, некоторые буржуазно-либеральные историки говорят: дескать в Китае госкапитализм, или социализм с китайской спецификой. Называйте, как угодно, но там марксизм - ленинизм – официальная идеология.
К тому же, ещё Ленин говорил, что марксизм – не догма, а диалектика.
В работе «Три источника и три составные части марксизма» Ленин указывал, что «основным приобретением марксистской философии стала диалектика — учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде».
Кроме того, Ленин считал, что главным вопросом диалектической логики является вопрос об истине как о совершенном знании, а совершенное знание требует, чтобы предмет и его отражение в сознании людей рассматривались всесторонне.
«Марксизм не мёртвая догма, не какое-либо законченное, готовое неизменное учение, а живое руководство к действию» (цитата из статьи В. И. Ленина «О некоторых особенностях исторического развития марксизма», написанной в 1910 году)
Таким образом, Ленин подчёркивал, что марксизм связан с практическими задачами эпохи, которые могут меняться при каждом новом повороте истории.
3-й пленум Центрального Комитета Коммунистической партии Китая (КПК) 20-го созыва, который проходил в Пекине с 15 по 18 июля 2024 года. Фото из открытого доступа
Ну а с духовной точки зрения, имея такие две мощные философско-религиозные системы, граждане Китая стремятся быть «благородными мужами», чтобы приблизиться к Дао (а не рабами божьими). В даосизме нет понятия «ада» и «рая», там «адом» не пугают, там «рай» - это слияние с Дао, и все «благородные мужи» к этому стремятся.
Именно с идеологией марксизма – ленинизма Китай сделал решительный прорыв в своем развитии. А ведь ему было у кого учиться. Его старший брат СССР достиг немыслимых высот в своем развитии.
Мировой рекорд был установлен в СССР в 1929 году, продержался до 1955 года и до сих пор остаётся непревзойденным ни в одной стране в мире. Вопреки самой кровопролитной в мировой истории войне, враждебному отношению со стороны стран Запада, советская экономика в гордом одиночестве росла опережающими темпами, выросла в 14 раз и стала первой экономикой Европы и второй экономикой мира (после США).
Жалкие попытки либералов принизить эти достижения просто выглядят как оправдание собственной несостоятельности.
Змей Горыныч о трёх головах
Что касается имперской России, то её государственная идеология была сформулирована в начале 1830-х годов, в период правления Николая I (автор министр просвещения Сергей Уваров) и включала три ключевых принципа «Православие, самодержавие, народность»
Называлась эта триада «Теорией официальной народности» и являла собой антитезис знаменитого лозунга Великой французской революции: «Свобода, равенство, братство».
Объяснялась она следующим образом:
Православие рассматривалось как духовный стержень, форма нравственности, являющаяся основой всего общества.
Самодержавие понималось как форма государственного устройства с неограниченной властью правителя, которая считалась лучшей из возможных форм для российского народа.
Народность служила оправданием существующего социального устройства и крепостничества, которое воспринималось не как подобие рабства, а как исторически сложившаяся форма социального устройства, во главе которого стоит царь — отец, а народ — его дети, находящиеся под его отеческой заботой.
Все мыслящие люди понимали абсурдность этой идеологии, но молчали, опасаясь негативной реакции государства. Одним из немногих, кто решил высказать свою позицию, был Петр Яковлевич Чаадаев, который в 1836 году в журнале «Телескоп» опубликовал «Философское письмо» где он подверг критике православие.
По его мнению, православная вера не способствовала освобождению низших слоёв населения от рабской зависимости, а, напротив, закрепила крепостничество.
Чаадаев считал, что, приняв православие, Россия оторвалась от всемирного развития, оказавшись вне влияния Востока и Запада. Он призывал к освобождению от «печати рабства» через историческое освоение западных ценностей.
Чаадаев, как вы знаете был объявлен душевнобольным и отправлен под домашний арест и надзор врачей с запретом писать, а главный редактор «Телескопа» Николай Иванович Надеждин за публикацию письма был сослан в Усть-Сысольск (Сыктывкар).
Веком раньше русский учёный Ломоносов выступал против церковных обрядов и критиковал пороки некоторых представителей православного духовенства. В своих литературных работах он осуждал развратников, пьяниц, ханжей, невежд среди провинциальных священнослужителей. Синод потребовал сжечь произведения Ломоносова, а его самого отослать в Синод «для увещания и исправления».
Православие, а если правильно, то греческое правоверие, изначально насаждалось насильственным путём и подтверждением тому является «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных» (1845) в котором целая глава была посвящена религиозным наказаниям.
За богохульство в храме людей отправляли на каторгу на 12-15 лет, при этом лишали имущества, клеймили как скот и наказывали розгами.
За отступление от веры – ссылка на каторгу 8-10 лет, за оскорбление священнослужителя – тюремный срок до года.
Но вы знаете, это даже было ещё как-то гуманно по сравнению с XIII-XV веками, когда выступающих против церкви предавали огню (огненные законы). Разве можно после этого назвать православие, которое народ откровенно ненавидел, духовной скрепой,
«Духовенство не пользуется никаким влиянием, ненавидимо и презираемо народом, служит в глазах его вместилищем и олицетворением жадности и, корыстолюбия».
Так написал приходской священник в официальном православном журнале «Церковный вестник» в 1905 году.
Ленин характеризовал православие как «полицейскую религию», которое самодержавие «пропитало духом кутузки» и называл церковь «полицейским ведомством», а самих церковников «жандармами во Христе», «тёмными инквизиторами».
Самодержавие
Что касается самодержавия, как лучшей формы правления, то всё зависит от личности правителя. В России были хорошие правители, но они либо забыты, либо откровенно оболганы
Народность
Народ в Российской империи жил на положении рабов (крестьян покупали, продавали, меняли на породистых собак, проигрывали в карты).
Лев Толстой переживал за бедственное положение народа в России, особенно, когда были голодоморы. Я подчёркиваю – голодоморы, поскольку хлеб был, но вывозился за границу («Не доедим- но вывезем»).
Выводы у Толстого были неутешительные. Всё дело не в конкретном голоде, а в жизни народа, которого легко насытить тем, что не объедать его, слезть с его шеи.
«Народ голоден оттого, что мы слишком сыты.
Разве может не быть голоден народ, который в тех условиях, в которых он живет, то есть при тех податях, при том малоземельи, при той заброшенности и одичании, в котором его держат, должен производить всю ту страшную работу, результаты которой поглощают столицы, города и деревенские центры жизни богатых людей?
Все эти дворцы, театры, музеи, вся эта утварь, все эти богатства, — всё это выработано этим самым голодающим народом, который делает все эти ненужные для него дела только потому, что он этим кормится, т. е. всегда этой вынужденной работой спасает себя от постоянно висящей над ним голодной смерти. Таково его положение всегда.
(Лев Толстой «О голоде» 1891 год)
Какая уж тут народность, когда после 1861 года в России были сплошные голодоморы и высокая смертность. Обо всём этом очень много статей на канале, полистайте.
Марксизм-ленинизм идеология СССР
Первое, что сделало Советское правительство, отделило церковь от государства, сделав вопросы веры личным делом каждого человека.
Сбросив тяжёлый груз и взяв на вооружение идеологию марксизма-ленинизма, страна стала развиваться такими темпами, что из отсталой, аграрной, неграмотной и вымирающей страны стала второй державой в мире, а со временем обошла бы и США.
Вот насколько важно иметь правильную идеологию.
Верным учеником Ленина и Сталина стал Китай, который, возможно, и станет первой экономикой мира.
Оценили 8 человек
11 кармы