Сказы Истории. Церковная спекуляция на вере во Христа, которого оказывается распяли большевики

Сказы Истории. Церковная спекуляция на вере во Христа, которого оказывается распяли большевики

Ошибкой большевиков было то, что они слишком мягко отнеслись к революционерам в рясах и за это пришлось горько расплачиваться. Многие арестованные за контрреволюционную деятельность священники, уже весной 1918 года были выпущены из тюрьмы. Кратковременным был и арест патриарха Тихона.

В ответ на это попы ответили злобой и насилием. В Сызрани толпа, натравливаемая священниками, ворвалась в детдом, где стала осматривать детей, имеются ли у них кресты, после чего забила до смерти шестерых, у которых не было крестов. «Этих молодых змеенышей необходимо извести с лица земли», - кричали детоубийцы.

В Раифской пустыни (в одном из казанских монастырей) монахи сожгли живьем семерых представителей Рабочего Совета. В Солигаличе попы расстреляли председателя местного Совета Вилузгина, а потом надругались над его телом. В результате организованных попами погромов уже зимой 1918-1919 годов было убито 138 коммунистов.

Так началась война, объявленная церковью советской власти, за то, что та отделила церковь от государства, оторвала от «кормушки» и лишила имущества.

В этой борьбе церковь не гнушалась ничем, переделывая Священное писание, вплоть до обращения самого Иисуса встать на борьбу с большевиками, потому что оказывается это большевики его распяли. До такого абсурда доходили призывы церкви идти на борьбу и пролить кровь за Христа.

После этого стало понятно, что к мракобесам нельзя подходить с обычной человеческой моралью, что они понимают только язык силы.

23-го января 1918 года был опубликован декрет об отделении церкви от государства, и многовековая связь церкви и государства была уничтожена. Церковные богатства передавались трудящимся, церковь отделялась от школы. Была объявлена свобода как религиозной, так и антирелигиозной пропаганды.

В ответ 21 января Церковный собор принял постановление о непризнании декрета и сопротивлении ему. 27 января собор обратился к «православному народу», призывая к вооружённой борьбе против Советской власти.

„...Показывайте, что вы вняли голосу отца и вождя своего духовного, святейшего патриарха Тихона, в особом послании он зовет васпоследовать за собою итти на подвиг страдания, в защиту святынь, повинуясь голосу апостола: „Вам дано ради Христа не только веровать в него, но и страдать за’ него“ (к Филипп. I, 29). Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру провославную врагам на поругание.

Мужайся же, Русь,святая! Иди на свою голгофу. С тобою крест святой, оружие непобедимое. На помощь к тебе притекут невидимо: Матерь Божия, пресвятая Богородица, стена нерушимая, заступница усердная рода христианского... С тобою—воинства небесные, ревнители славы божией. С тобою все святые вместе с псалмопевцем Давидом... А глава церкви—Христос спаситель вещает каждому из нас- „Буди верен до смерти и дам ти венец живота“ (Откр 2:10)

(«Церковность от 11/11—1918 г.)

Церковная спекуляция велась на вере во Христа, на фанатизме. То есть, если вы веруете во Христа, то идите и душите революцию и ради Христа проливайте кровь. Всем священникам были выданы поучения, кому и что говорить.

Образовывались разного рода церковные братства и кружки, которые возглавили предприниматели Рябушинский и Самарин, профессор Кузнецов и им подобные.

В свои кружки они старались втянуть рабочих и крестьян, работа велась под лозунгом «Долой партийные счеты и классовую борьбу; забудем обиды,

простим друг другу; все люди—братья во Христе».

Белогвардейский плакат Фото из открытого доступа

Печатные листки Рябушинского

В типографии Рябушинского печатались подпольные листки, агитирующие вступать в воинство Христово, которое защитит церковь и уничтожит советскую власть.

Белогвардейцы были заинтересованы в том, чтобы внутри этих

контрреволюционных организаций, „христовых братств“, не было бы

внутренней борьбы, чтобы вступившие туда благодаря обману и на

почве религиозного фанатизма трудящиеся не враждовали бы со

своими прежними угнетателями, руководителями „христовых братьев“, выступившими в новой роли спасителей церкви православной и Христа.

Здесь пропаганда шла от имени самого Христа, который не позволяет носить обиду в своём сердце, а обидчику оказывать братскую любовь. Сюда же добавляли и Иоанна Златоуста с его выводом, что «то, что мы обычно на-

зываем обидою, вовсе не обида... Единственная на свете обида, это наш грех, ибо им мы убиваем душу... Таким образом, обидчик гораздо более обидел себя, чем свою жертву».

Ещё одна погромная листовка Рябушинского гласила:

„Скорее, скорее, без всякого промедления... Последниѳ времена.

На святую церковь открыто гонение. Неужели это потерпим, неужели

станем сообщниками служителей сатаны... Прочь страх, прочь равно-

душие... Пора, пора. Об‘единяйтесь беЗ промедления. Об‘единяйтесь,

как зовет нас всех наш святейший патриарх. Немедля ни одной ми-

нуты, записывайтесь около своих храмов, в свои приходские общины,

записывайтесь в братства, в православные союзы... Умрем за христа...

Со Христом и во Христе об‘единившись, все сделаем для церкви,

если надо и умрем“.

Провокации церкви

Организовывались многочисленные крестные ходы, обязательно с иконами Иисуса и Богородицы. Это было не что иное, как контрреволюционные политические демонстрации, перед которыми ставились задачи вступить в открытое противостояние с красноармейцами и пролить кровь какого-либо священника, чтобы потом объявить его мучеником.

Внутри крестного хода, в толпе, обычно находились вооружённые люди, которые первыми стреляли в красноармейцев. Те не могли ответить, им было разрешено стрелять только в воздух. Так при каждом крестном ходе погибали красноармейцы.

Так называемым первомучеником погибшим якобы от рук красноармейцев стал Киевский митрополит Владимир Богоявленский, который пострадал от собственной братии (незадолго до смерти получил крупную сумму денег), его вещи и драгоценности потом обнаружили у пойманного келейника, того даже судили вместе с сожительницей. Но убийство списали на красноармейцев, митрополита тут же прославили и написали икону.

Церковь запретила празднование 1 мая в 1918 году, объявив его «Иудиным днём». Здесь тоже была использована легенда о Христе. Участие в празднике приравнивалось к участию в толпе, которая некогда во главе с Иудой

„глумилась и издевалась над страдающим и умирающим Спасите-

тем“.

Распространяя листовки, духовные отцы делали ставку, на религиозность солдатской массы, которая будет более старательно, более энергично идти в бой против красноармейцев.

(„Церковные ведомости" № 21—22 за 1918 г., стр. 645)

Как в колчаковской, так и в деникинской армии духовенством было составлено много плакатов „для религиозного воодушевления“ белогвардейцев. Особенно много прыти проявили в этом направлении деникинские попы.

На плакатах изображался страшный суд над большевиками, был даже плакат с идущим в гору Иисусом и несущим крест, а его сопровождает толпа матросов и солдат с пьяными лицами и пачками денег в руках.

Смысл плаката был таков: большевики—звери, они преследуют религию, вновь распинают Христа.

Таким образом подобные плакаты были наглядной иллюстрацией к церковным речам о том, что дело контрреволюции есть дело Христа, о том, что, защищая интересы капиталистов и помещиков, белогвардейцы защищают „самого Христа“.

В заключение

Таким образом, именем Христа эксплуататоры в имперской России (помещики, капиталисты и церковники) угнетали собственный народ;

Именем Христа крестьян превратили в рабов, их продавали, меняли, дарили и т.д.

Именем Христа инакомыслящих помещали в монастырские казематы и каменные мешки до конца жизни;

Именем Христа крестьяне вымирали от голода в имперской России;

Именем Христа русские черносотенцы бросили русский народ в японскую и германскую войны, сопровождали солдат иконами и попами, чтобы темные люди, не рассуждая, шли защищать карманы помещиков и купцов.

Царь, один из главных черносотенцев, тоже именем Христа вешал, расстреливал, морил голодом и в тюрьмах, и на каторге рабочих и крестьян.

А теперь весной 1918 года именем Христа они должны были идти защищать имущество церкви, капиталистов и помещиков.

Народ избрал для себя новый путь.

Не пропустите новые публикации