Попалось несколько забавных и пугающих моментов; расскажу про них в статье.
1. Раздевались, чтобы выдать себя за ведьму или кого-то потустороннего
Вот такая история, описанная в газете "Петербургский листок", №239 за 30 августа 1896 года
БРУСНИЧНАЯ ВЕДЬМА
Из местности Ивница Житомирского уезда Волынской губернии сообщают о курьезном случае. В окрестностях местечка в последнее время идет сбор брусники, которая ценится более других ягод. Места, где ее уродилось много, занимаются на перехват, причем те, которым эти места известны, стараются отвлечь других от посещения тех укромных уголков леса, где они сами, набрав раз или два много ягод, намерены и еще продолжать сбор. С этой целью пускаются рассказы о страшных гадинах, диких зверях и т.п.
Одна из ивницких мещанок, 60-летняя старуха, умудрилась отвлекать других от изобилующих брусникой мест следующим манером: заметив чье-либо приближение к тому месту, где, по ее расчету, должен быть удачный сбор, она быстро раздевалась донага и, распустив волосы, издавала такие звуки, какие, по ее расчету, должны были казаться бесхитростным и наивным людям особенно страшными.
Видевшие эту растрепанную фигуру принимали ее сначала за ведьму и не только сами далеко обходили так хитро охраняемые места, но и другим передавали о своей страшной встрече, предупреждая их от посещения заклятых уголков.
В настоящее время проделки хитрой старухи обнаружены, и она приобрела кличку "брусничной ведьмы"."
Считалось, что в обнаженном виде в лесу ходят именно духи. На этот счет было много легенд о встрече с голым "человеком", предвещающим голод, смерти и прочие напасти. Таких встреч, конечно, боялись.
2. Оголяли заднее место в лечебных или сакральных целях
Если ребенок капризничает и болеет, то крестьяне Череповецкого уезда прибегают к очень оригинальному средству: сесть голым задом на его лицо. «Мать должна загнуть рубаху и голой задней частью сесть на лицо ребенку и при этом приговаривать: "Коя мать родила, тоя и болести иссушила". Старухи говорят, что это очень хорошее средство и хорошо помогает».
Русские крестьяне: Жизнь. Быт. Нравы: Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенишева. Т.7. Новгородская губерния. Ч. 2. Череповецкий уезд. СПб. 2009. С. 616
...
"Чтобы колдун упал или ведьма-оборотень превратилась в человека, надо снять порты".
"Северный вестник". 1890. n5
...
"В качестве гадания на святках нужно было "Отправиться к овиннику, поднять сарафан, прислонить зад к открытому окошку и попросить погладить. Затем идти к бане и проделать то же самое, но передом. Трусы не надевать: в деревне их не носили. Погладят мохнатой варежкой - будет богатый муж! Голой - будет лысый, пардон, бедный. Не погладят - сиди-ка ты, девка, в девках дальше".
...
3. Раздевались полностью или до нижнего белья в ритуальных целях, во время обрядов
Существовал обряд "опахивания" деревни в целях ее защиты от болезней, падежа скота и прочих проблем. В этом случае женщины либо раздевались полностью, либо до нижних рубах, впрягались в плуг и опахивали поселение.
ЧТОБЫ ХОЛЕРА НА ВЗОШЛА В ДЕРЕВНЮ
Часов 11 ночи. Из разных изб деревни выходят на улицу девицы, босые, в одних ночных белых сорочках, с распущенными волосами, которые космами висят по лицам… Одни с хихиканьем, а некоторые и с большим страхом, собираются к намеченному заранее плугу. Шесть или семь из них изображают лошадей и берутся за оглобли, а одна является пахарем. Они осторожно увозят чужой плуг за деревню и начинают «пахать» - опахивать деревню, держа направление на восток, «встречу солнца». Пласт отваливают от деревни. Они охватывают кольцом всю деревню, со всеми постройками. Вперед идет девица с иконой и богоявленской зажженной свечкой. Она читает молитву от холеры...
4. Раздевались из-за психических проблем, например, кликушества
Есть свидетельства, что во время истерических приступов женщины просто могли бегать по селу в нижнем белье или вовсе без него, либо приобретали некую сексуальную расторможенность как раз на почве истерии. Такое поведение и сейчас не редкость в случае помешательств.
Также женщин могли раздевать в качестве позорящего наказания. Для того, чтобы проверить, ведьма ли она (есть ли у нее хвост). И из-за других причин; все и не упомнить.
А напоследок процитирую "голую" историю, которую припомнил читатель.
"Раз во время сенокоса мне пришлось увидеть такую картину. Молодая, здоровая женщина, вдруг отбросив в сторону косу, порывисто подняла сарафан и начала быть ладонью по голому телу, прикрикивая:
– Нна, леший, нна, леший. Ницце не получишь!
Эта картина была настолько неожиданна и так поразила меня, что я растерялся и не спросил, что это означает. Только по приходе домой моя хозяйка объяснила мне, что это женщина ругала лешего за то, что тот ее искушает.
– Он все молодых баб летом смущает, – прибавила моя хозяйка".
– так писал в 1912 году Г.Цейтлин о поморах.
Оценили 12 человек
16 кармы